第一篇：哲理詩鑒賞

一、哲理詩的概念 哲理詩：哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事與自然之理。闡發自然世界與人類社會最基本的、具有普遍意義的道理的詩便是哲理詩。一些含道應物、遷想妙得的哲理詩，其本身就是詩人觸物生情、寓理于形或融理入情的產物，是詩人對人生、對社會的睿智地思索和深刻地體察的結果。它往往是把發人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術形象熔鑄一體，來服人以理、動人以情的。

二、表達哲理的形式

1、借景說理

觀書有感（宋 朱熹）半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

字面解讀：半畝大的水塘像明鏡一樣，倒映在水中的天色和云彩不停地晃動。要問水塘為什么這樣清澈，是因為有活水從源頭不斷流來。

【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。

2、即事說理

誡子弟[清] 何紹基千里傳書只為墻，讓人三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

【哲理】全詩以詩人勸解家人不要因為三尺之地破壞鄰里關系類比喻理警世：人生百年，轉眼即逝，何必為小利，“三尺”之地，敗壞品德。在短暫的人生中，要目光長遠，不因小利而損害人間情義。

3、托物說理

畫眉鳥 [宋]歐陽修

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。注：此詩是他受排擠從朝中被貶到安徽滁州時所寫。

[哲理解讀] “始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”才知道把它鎖在金籠里，實在比不上讓它在山林里自由啼鳴的悅耳動聽。用籠中鳥與林中鳥，詩人朝中受排擠與縱情山水作對比，揭示了萬物貴在自由，宇宙萬物之美在能自由自在。

三、理趣賞析 在解讀哲理詩中的哲理時，首先要品味詩句，抓住形象（景、物、事）特點，進而聯系社會現象、生活實際，由此及彼地聯想，悟出其中蘊含的哲理。（既入乎其內，又出乎其外。）

1、欣賞哲理詩的步驟 第一步：解釋詩句的字面意思。（抓住形象（景、物、事）特點）

第二步：解讀其中蘊含的哲理。（由藝術形象進而聯想到其中蘊含的理趣，由原意及新意及藝術手法）

例：

涇溪唐?杜荀鶴

涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。

請結合全詩賞析其中蘊含的哲理。

[字面解釋]船到險處，船家生怕出了差池，便會小心翼翼，謹慎防范，故能平安渡險。相反，到了“平流無石處”，難免思想麻痹，放松警惕，因而常常發生船翻人亡的事故。

[哲理解讀]借景說理生于憂患，死于安樂。不管何時何地人要居安思危，時時有一種危機感。

四、滾動練習

1、放言（白居易）

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真偽復誰知？

這首詩有何深刻含義，聯系全詩賞析。

2、過沙頭（楊萬里）

過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。

暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。

這首詩蘊含了怎樣的哲理，聯系全詩賞析。

參考答案：

1、這首詩的主題是辨偽。首聯提出有辦法解決狐疑，頷聯從自然景物入手具體介紹這一辦法：讓時間證明一切。頸聯轉入到歷史人物，進一步證明上述辦法。尾聯順著頸聯的意思延伸：如果周公、王莽在真相還沒有顯現時便死去，他們的德行真偽就無人知曉。本詩告戒我們：看待事物不要過早下結論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。

2、這首詩明白曉暢而富有深意。暗潮已然來到，而常人卻不知道，因為他們沒有水上的生活經驗，對潮水漲落的規律不知曉；而篙師長年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。這就揭示了一個深刻而具有普遍意義的哲理：實踐出真知。

第二篇：著名哲理詩鑒賞

著名哲理詩鑒賞

《過松源晨炊漆公店》

（宋 楊萬里）

莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。

正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。

《雪梅》

（宋盧梅坡）

梅雪爭春末肯降，騷人閣筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，評價梅雪，恰如其分。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格。

《雪梅》

盧梅坡

有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。

日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。

【哲理】此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。

《題西林壁》

（宋 蘇軾）

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。同樣為此理的還有王安石的【題目】《登飛來峰》【詩詞原文】飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

《琴詩》

（宋 蘇軾）

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。

《觀書有感》

（宋 朱熹）

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許？

為有源頭活水來。

【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。

人生哲理詩句

1.（陸游《游山西村》: 山重水復疑無路，柳暗花明又一村

2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目，更上一層樓

3.蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同

4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺

5.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》: 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

6.杜甫《望岳》: 會當凌絕頂，一覽眾山小。

7.蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

8.王安石《登飛來峰》:不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

9.朱熹《春日》: 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

11.王灣《次北固山下》: 海日生殘夜，江春入舊年。

12.白居易《賦得古原草送別》: 野火燒不盡，春風吹又生。

13.蘇軾 《題西林壁》:不識廬山真面目，只緣身在此山中。

2.2 現代哲理詩

泥土（魯藜）

老是把自己當作珍珠

就時時有被埋沒的痛苦

把自己當作泥土吧

讓眾人把你踩成一條道路

【簡析】這首著名的哲理詩，曾經被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘。可是，歷史往往會與一些人開不大不小的玩笑。這樣一首曾經影響和激勵過整整一代人的詩篇，在今天也會被某些時髦的人物嘲笑，認為這是一種陳腐了的過時觀念。據說，只有肯定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人。的確，對于人生意義和生命價值之類的觀念，是會隨著人們認識的發展而不斷變化更新的。猶如對正確的哲學命題人們也常常會作出歪曲的解釋一樣，對于詩，在感受和理解上的偏頗也難以避免。只要是正確地體會詩的原意，我想絕不是叫人們都去做庸碌之輩，而是勉勵和提倡那種獻身精神，是在宣揚把個人溶入集體事業的革命觀念。

只有人民不朽，只有歷史永恒，在不朽和永恒中，個人的作用只能是微乎其微的。“把自己當作泥土”的精神，正是使自己的生命價值獲得不朽和永恒的一種追求，豈能對之作歪曲的理解呢?!

土（林希）

附著在大地上

你是土壤

沉浮在空間里

你是塵埃

【簡析】此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙。可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫出了新意。

生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發現其哲理蘊涵。林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價值的一面，而且還看到了當它“沉浮在空間里”時的輕浮的一面。一旦變成“塵埃”，它不僅無益，而且有害。

人生的價值也是如此。當把生命與理想同一種偉大的集體事業相聯系時，人生的價值才會顯示出來；而一旦離群索居，孤芳自賞，陷入虛幻的空間，就會成為污染環境的“塵埃”。

無論為詩為人，不可不切記也！

觀錢塘江潮（.余亞飛）

錢塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；

看似平常江水里，蘊藏能量可驚天。

【簡析】這是一首現代哲理詩，以錢塘江潮為意象，表現了看似平常的錢塘江浪波下，蘊藏著驚天的能量，頃刻間涌起排山倒海的浪濤。意喻看似平常的人會蘊藏巨大的潛力；看似平常的現象后面會蘊藏巨大的能量。

下面是網絡產波廣泛的幾首詩：

《決心》

人的一生有許多難以取舍，困惑不已的瑣事所糾纏著，這時所需的就是斷然的舍棄與明智的抉擇，唯一會限制我們的，是我們自己的決心。

《理由》

逃避不一定躲的過，面對不一定最難過，孤單不一定不快樂，得到不一定能長久，失去不一定不再擁有。

你可能因為某個理由而傷心難過，但你卻能找個理由讓自己快樂。

《失去》

最凄涼最弄人的不是你知道，失去所愛的那一刻，而是你還在徘徊，猶未知道已經失去。

《距離》

世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。

世界上最遙遠的距離，不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明知道彼此相愛，卻不能在一起。

世界上最遙遠的距離，不是明明知道彼此相愛，卻不能在一起，而是明明無法抵擋這股想念，卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里。

世界上最遙遠的距離，不是明明無法抵擋這股想念，卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，而是用自己冷默的心，對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠。

《炫耀》

不愛了，就別向他炫耀，向他炫耀只是代表，你還是在意他的想法，你還是對他念念不忘，他看到這種窘態，只會深信你從來沒有忘記過他。

《句號》

當愛情要完結時，你不想畫上句號也不行，當你懷疑是否主動畫上句號時，那表示你根本就拾不得，也沒辦法畫上這個句號。

每一段情始終會有句號，句號要來時，你想擋都擋不住。

《習慣》

愛情一旦成為了習慣，就會一輩子也擺脫不了的。

《放棄》

放棄一個很愛你的人，并不痛苦。

放棄一個你很愛的人，那才痛苦。

愛上一個不愛你的人，那是更痛苦。

《寂寞》

別因為寂寞而錯愛，別因為錯愛而寂寞一生。

《后悔》

別等到錯過后才去后悔，別等到失去后才想挽回。

《清楚》

或許只有在離得最遠的時候，才能把曾經走過的那段日子，看的最真確最清楚。

《機會》

人一生有許多的機會，只是看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的，滿足目前所擁有的。

我們常常為了一個機會，而錯失了更多的機會。

《緣》

若是有緣，時間空間都不是距離。

若是無緣，終日相聚也無法會意。

凡事不必太在意，更不需去強求，就讓一切隨緣吧！

《思念》

思念總是有不得不收藏起來的時刻，而生命里最舍不得，藏得總是最深，且不讓人知道。

《淡忘》

一個人受到感情的傷害，原本是可以慢慢淡忘的，但如果心里一直念念不忘，就會使其所受的傷害，永遠難以痊愈。

《你的》

該是你的遲早都會是你的，若不是你的即使強留也留不住。

《面對》

不想面對他離開，逃避不是一個好方法，但卻是唯一的辦法。

《遺忘》

一個人如果不能學會遺忘，那將是很痛苦的事，別再自尋煩惱，快把痛苦的事給忘了吧！

《偉大的愛》

學會了與人分享愛，還必須學會不要緊捉著所愛不放，最偉大的愛就是做些對所愛的人，最有利的事，即使那會令你心疼。

《報復》

最好的報復不是毀掉對方，更不是毀掉自己，而是要過的比他幸福和快樂。

《忽略》

人往往都只在乎別人是關心你，卻常常忽略自己，是否也有關心別人

堅定 但不固執

活潑 但不輕浮

勇敢 但不魯莽

沉著 但不寡斷

機警 但不多疑

豪放 但不粗魯

單純 但不幼稚

老實 但不愚蠢

忍讓 但不軟弱

謹慎 但不膽小

自信 但不自負

自尊 但不自高

自謙 但不自卑

自強 但不自大

自珍 但不自賞

自愛 但不自傲

自責 但不自辱

自知 但不自棄

自立 但不自私

自由 但不自縱

2.3 外國哲理詩

哲理詩（philosophical poem）：詩歌與哲學是近鄰，詩歌往往含有一定的哲理，這樣的詩歌可以被稱為哲理詩。

俄羅斯詩人普希金的詩歌《假如生活欺騙了你》，詩歌全文表述了一種積極樂觀而堅強的人生態度，親切和藹。蘊含的哲理：面對挫折要正確、樂觀的對待它，要鎮靜，要堅信未來是美好的、光明的。

Если жизнь тебя обманет, Не печалься, не сердись!

В день уныния смирись:

День веселья, верь, настанет.Сердце в будущем живет;

Настоящее уныло:

Все мгновенно, все пройдет;

Что пройдет, то будет мило.KOBVCS

假如生活欺騙了你，你不要悲傷，不要生氣！

熬過這憂傷的一天：

請相信，歡樂之日即將來臨。

心兒生活在未來；

現實卻顯得蒼白：

一切皆短暫，都將過去；

而過去的一切都將可愛。

英國蒲柏的《人論》就是用雙韻體寫成的規模巨大的哲學論文，它從創世主、宇宙一直談到人性、人類社會、道德和人的快樂，其中心思想是柏拉圖的偉大的生存之鏈，宇宙萬物在此鏈中各有位置，人處于天使與野獸之間，人只有安于這個位置，才能快樂。人應該堅信上帝，學著看遠看全，就會發現，一切都是合理的：

All nature is but art，unknown to thee；

All chance，direction，which thou canst not see；

All discord，harmony not understood；

All partial evil，universal good：

And，spite of pride，in erring reason’s spite，One truth is clear： whatever IS，is RIGHT.（Alexander Pope： An Essay on Man，To Henry St，John，lines 289~294））

整個自然都是藝術，不過你不領悟；/ 一切偶然都是規定，只是你沒有看清；/ 一切不協，是你不理解的和諧；/ 一切局部的禍，乃是全體的福。/ 高傲可鄙，只因它不近情理。/ 凡存在的都合理，乃是清楚的道理。（王佐良譯）

布萊克常辨證地看待問題，從《一粒沙》中可看出，詩人認識到事物之間有聯系，小東西里有大宇宙：

To see a world in a grain of sand，And a heaven in a wild flower，Hold infinity in the palm of your hand，And eternity in an hour.（William Blake： A Grain of Sand）

從一粒沙看世界，/ 從一朵花看天堂，/ 把永恒納進一個時辰，/ 把無限握在自己手心。（王佐良 譯）

弗洛斯特的詩始于愉悅，終于睿智，具有新英格蘭鄉村風味的詩使他榮獲“鄉村哲學家”的稱號。最為人們熟悉的《雪夜林邊駐足》揭示了活著的人的責任，即人在結束自己的人生旅程之前，應該完成屬于自己的事情（But I have promises to keep / And miles to go before I sleep）。《未選之路》則把人人都經歷過的各式各樣的“選擇”以具體的選擇林中小路表達出來。心想沒有被選的路“就留待以后的日子再走”（Oh，I kept the first for another day），但又懷疑，路一條條接下去，怎能回到起點選擇當初沒有選擇的那條路（I doubted if I should ever come back）。最后詩人不得不感嘆：在人生的岔路口，因選擇的不同，所有的差別也就由此造成（Two roads diverged in a wood，and I— / I took the one less traveled by，/ and that has made all the difference.），頗有人生哲理性。其他很多詩歌也富含哲理性，如《春潭》：

These pools，though in forests，still reflect

The total sky almost without defect，And like the flowers beside them，chill and shiver，Will like the flowers beside them soon be gone，And yet not out by any brook or river，But up by roots to bring dark foliage on.The trees that have it in their pent-up buds

To darken nature and be summer woods—

Let them think twice before they use their powers

To blot out and drink up and sweep away

These flowery waters and these watery flowers

From snow that melted only yesterday.（Robert Frost： Spring Pools）

春潭雖掩隱在濃密的樹林，/ 卻依然能映出無暇的藍天，/ 像潭邊野花一樣瑟瑟顫栗，/ 也會像野花一樣很快枯干，/ 可潭水不是匯進溪流江河，/ 而將滲入根絡換蔥蘢一片。// 把潭水汲入其新蕾的樹木 / 夏日將郁郁蔥蔥莽莽芊芊，/ 但是在他們竭潭枯花之前，/ 不妨先讓它們多思考兩遍：/ 這如花的春水和似水的花 / 都是皚皚白雪消融在昨天。（曹明倫譯）

這首詩里，樹林中的水潭倒映著整個天空，旁邊的花因寒冷而顫栗，潭水不是流入哪條溪流江河，而是滲入樹根，換來一片蔥蘢樹蔭，它像旁邊的花，不久即將枯干消逝。水潭枯了，花謝了，夏日樹木卻郁郁蔥蔥了，這都是昨日白雪融化的結果。這里的“雪——水潭——樹根——樹林”構成一個循環，相互對立的物體有著內在的統一律，一物的消失其實是變成了另一種形式存在下來了（水被汲進新蕾），這就是宇宙萬物的生死循環。詩人從水潭的轉換這種看似矛盾實則包含著一些哲理的過程中表達了他發現的一種辨證的宇宙觀。

第三篇：古典詩歌鑒賞之哲理詩學案

古典詩歌鑒賞之哲理詩學案

一、初步感知：

1、飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

2、有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。（宋盧梅坡《雪梅》）

3、梅雪爭春末肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋盧梅坡《雪梅》，被譽為宋人哲理詩壓卷之作）

4、莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。（宋楊萬里《過松塬晨炊漆公店》）

5、白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（唐王之渙《登鸛雀樓》）

二、關于哲理詩

哲理詩是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。它往往是把發人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術形象熔鑄一體，來服人以理、動人以情的。有的哲理詩點明主題，有的含而不露，引人思考。這種詩內容深沉渾厚、含蓄雋永，篇幅短小精悍，古代大多是四句的絕句。

哲理詩的演變，經歷了由斷章散句到完章整篇的發展過程，如《詩經》中的哲理性篇章，大都是斷章散句；直至漢魏六朝，古代哲理詩才真正出現完整成熟的作品。從創作實際看，魏晉以至明清，既有構思完整的哲理詩篇，也有大量散見于抒情、敘事、山水、詠古等詩體中的哲理散句。這些哲理散句，大多形散而意足，形象獨立而意義完整，因此無不具有獨立的審美價值和認識意義。如《詩經》之“它山之石，可以攻玉”，陶潛之“連林人不覺，獨樹眾乃奇”，杜甫之“會當凌絕頂，一覽眾山小”，劉禹錫之“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，元稹之“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，蘇麟之“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”，蘇軾之“孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤”，陸游之“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，龔自珍之“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，等等。不過，中國古代哲理詩的藝術水平和藝術成就，主要體現在獨立完整的哲理佳作中。

鑒賞這類詩歌不僅要感受詩中鮮活的藝術形象，還要把握詩人在詩中所寄寓的深刻認識，從而領悟詩歌所包含的人生哲理。

三、哲理詩的類型：

1、借景說理。此類詩與寫景抒情類詩歌不同，詩歌中的景物描寫，往往是為了寄寓某種道理或為說理作鋪墊的。例如：

觀書有感

朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

注釋：渠：代詞，指方塘。許：這樣。字面解讀： 哲理解讀：

（一）解讀藝術形象：。

（二）解讀隱含理趣：。

原意：。

新意：。

例如：

過沙頭

楊萬里

過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。

暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。

2、借物說理。這類詩通常是借助某個具體事物的特定形象和某種特點，來寄寓某種道理的。

例如： 畫眉鳥

歐陽修

百囀千聲隨意移，山花紅紫對高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

注：此詩是他受排擠從朝中被貶到安徽滁州時所寫。哲理解讀三四句：

悟出：

。如：

蟬

虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是籍秋風。

再如：

琴 詩

蘇軾

若言琴上有琴聲，放在畫中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

3、即事說理。即借助具體的事情，通過對這些事情的記敘、描述、議論，傳達抽象而深刻的道理。如： 誡子弟（清）何紹基

千里傳書只為墻，讓人三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

背景：

哲理解讀：。

四、方法點撥

1、哲理詩特點歸納：以理趣見長，耐人尋味，給人以教益。內容上通俗易懂，但寓意較深刻。

2、表達哲理的形式：借景說理、即事說理、托物說理。

3、哲理詩常見手法及修辭：借景抒情、托物言志、比興、象征、借古喻今、比喻、對比等。

4、欣賞哲理古詩的步驟：

字面解讀---------（由表及里）-----------哲理解讀-------（由淺入深）-----隱含理趣：原意------（由此及彼）------新意

五、高考引路

1、閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。（2007年遼寧）

秋夜獨坐（節選）

唐?王維

夜深

宋?周弼

獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。虛堂人靜不聞更，獨坐書床對夜燈。

雨中山果落，燈下草蟲鳴。門外不知春雪霽，半峰殘月一溪冰。

（1）兩詩中均寫了夜景，又有所不同。請具體說明。

答：

。（1）兩詩中均有“獨坐”，而作者心境不同。試簡要分析。

答：。

2、閱讀下面的詩，按要求作答。（09天津卷）

嚴鄭公宅同詠竹 杜甫

綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。

雨洗涓涓凈，風吹細細香。但令無剪伐，會見拂云長。

注:嚴鄭公，即嚴武，受封鄭國公。籜（tuò），筍光。帙，包書的布套。

（1）本詩前三聯描寫出竹子怎樣的形象？

答：。

（2）請賞析“色侵書帙晚”一句。

答：。

（3）請你談談對最后一聯寓意的理解。

答：。

3、讀下面這首詞，完成下列問題。（2009北京）

西江月 黃陵廟（又題阻風三峰下）張孝祥①

滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神②留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。明日風回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏《霓裳》，準擬岳陽樓上。

注：①張孝祥：南宋初詞人。這首詞，因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風浪所阻而作。作者與友人信中提到：“某離長沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風伯亦善戲矣。”

②波神：水神。③準擬：準定。

（1）這首詞的風格與宋代哪兩位詞人比較接近？這種風格的詞人屬于哪一流派？

答：。

（2）在這首詞中，作者是以怎樣的胸懷對待**險阻的？舉出兩處具體描寫，略作分析。

答：。

六、實戰演練

1、題西林壁 蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

思考回答：廬山的變化多端，說明了什么道理？

答：。

2、放言 白居易

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真偽復誰知？

問：此詩的主題是。

它告誡我們：。

3、論詩三十首 元好問

眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。

畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？

問：本詩對我們有什么啟示？

答：。

4、閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。

定** 蘇軾

三月七日①沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯②且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

注: ①指宋神宗元豐五年（1082），這是作者貶謫黃州的第三年。

②嘯：撮口長嘯，魏晉者常作此以示灑脫。

（1）古人評蘇軾這首詞時說，“足征是翁坦蕩之懷，任天而動”且“能道眼前景，以曲筆直寫胸臆”（鄭文焯《手批東坡樂府》）。結合作品簡要分析詞人是如何“任天而動”的。

答：。

（2）古今不同讀者對這首詞的理解各異，有人認為這首詞是“曠達人語”，也有人認為這首詞是“歸隱人語”。談談你對此的理解。

答：。

5、閱讀下面一首宋詩，回答后面問題。

觀書有感 朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。

（1）試分析“問渠那得清如許”一句在結構方面的作用。

答：。

6、閱讀下面一首詩，然后回答問題。

水口行舟 朱熹

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何。今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。

（1）這首詩寫舟行江上的見聞感受，詩人情感變化，富有層次。請結合具體詞語簡析之。

答：.（2）這首詩運用了哪些藝術手法？詩人描繪的畫面中，蘊含著人生哲理，請細加品味，說一說你的看法。

答：。

7、讀下面詩歌，回答問題。

惠崇《春江晚景》 蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。問：“春江水暖鴨先知”蘊含了怎樣的哲理?

答：。

8、閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

瀑布

李忱

千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

簡要分析詩中塑造的“瀑布”這一藝術形象。

答：。

第四篇：送別詩鑒賞

送別詩鑒賞

一、學習目標

1、了解送別懷遠詩的特點。

2、熟悉和體會這類詩的意象及相應的思想感情，分析其常用表達技巧。

3、掌握鑒賞送別詩及規范答題的的方法。

4、接受古代詩詞美的熏陶，提高相應的藝術鑒賞水平。課前預習【回顧教材】

1、高適《別董大》：千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

2、李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

3、王維《送元二使安西》：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

4、劉長卿《送靈澈上人》：蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。

5、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

6、《詩經?小雅?采薇》：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

7、杜 牧《贈別（其一）》：多情卻似總無情，惟覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

8、白居易《南浦別》：南浦凄凄別, 西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。

9、許渾《謝亭送別》：勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。

10、駱賓王《于易水送人》：此地別燕丹，壯士發沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。【知識鏈接】

一、思想內容

并不是送別詩表達的思想感情都是千篇一律地抒寫惜別傷感之情。下面對送別詩歌思想內容作一較為具體的概括，大致可分為以下七種情況：

1、依依惜別的感傷之情

如：王勃的《送杜少甫之任蜀州》中第二句“風煙望無津”一句，用“風煙”、“望”兩個詞把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀川，視線為迷蒙的風雨所遮，間接表現了依依惜別的感傷之情。

2、體貼入微的寬慰

還以上面那首詩為例。詩人在第二句中流露傷感之意后，在后面三聯中感情基調立即有了變化，作者寬慰朋友，這次離別只是客中之別，只要彼此心相連，即使遠隔千山萬水，不就好像近鄰一樣嗎？這首詩極盡寬慰之意，成為溫曖孤獨的心靈雞湯。

3、前路珍重的殷勤祝愿

王維的《送元二使安西》一詩，同樣有一般送別的惜別之情，但因朋友“西出陽關”是壯舉，所以詩中不見傷感之意，只是在“西出陽關無故人”的想象中包含了詩人的友人前路珍重的殷勤祝愿。

4、前途艱險的擔憂

孟浩然的《送杜十四之江南》一詩的第三句撇景入情，朋友剛出發，便想到“日暮征帆何處泊”，春江渺茫，征帆一葉該停泊在哪里呢？在依依惜別中表現了詩人對友人艱險前途的擔憂。

5、坦陳心志的告白

有的送別詩往往借別明心志。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。詩的最后兩句：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”則在送別感傷之外另辟蹊徑，表達自己高潔的品格，孤介傲岸的堅強性格，借送別而言心志，可謂一箭雙雕。

6、積極奮發的勉勵

鑒賞詩歌，一定要能知人論世，初盛唐的詩人在詩歌中總是充滿一種積極樂觀精神。陳子昂的《送魏大從軍》一詩寫與友人分別于繁華皇都，彼此心里總不免有些悵惘，但這種情緒只是輕輕帶過，詩人隨即把這種悵惘化為為國效力的責任。全詩以“勿使燕然上，惟留漢將功”二句作結，作者勉勵友人建功塞外，不要使燕然山上只留下漢將功績，也要有大唐將士的赫赫戰功。全詩一氣呵成，充滿積極奮發向上的豪情。

7、各向天涯的愁緒與思念

鄭谷的《淮上與友人別》與一般送別詩不同，這是一次各赴前程的握別。友人渡江南向瀟湘，自己則北向長安。詩的末句“君向瀟湘我向秦”看起來只是交待各自行程，實際上在樸直的話語中，表現了各向天涯的無限愁緒，南北異途的深長思念。

可見，送別詩的情感往往不是單一的，它在表達惜別留戀之情外往往還會寄托詩人的個人身世遭遇之感，表現詩人的性情品質，或凸現時代風貌。在分析詩歌思想情感時，我們一定要學會多角度多層面思考，切勿掛一漏萬。

二、常見意象 在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了很多傳統的意象，它們蘊含的意義基本是固定的。如果我們熟悉這些意象，會給鑒賞詩歌帶來很大幫助。送別詩中也有一些常用的意象：

（一）習俗類意象：

1、柳（折柳送別）

它源于《詩經〃小雅〃采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，古人喜歡折柳送別，折柳的寓意是惜別懷遠。折柳送別的習俗產生于漢代，產生原因大體有三點：一則，千絲萬縷的柳條隨風舞動與離人千絲萬縷、斬不斷、理還亂的離愁非常相似。二則，“柳”與“留”諧音，因此折柳送別有挽留、惜別、不舍之意。三則，柳枝有隨地而生的習性，折柳相贈還有祝愿友人在異地他鄉生活順利、欣欣向榮之意。

2、酒（飲酒餞別）

“問人間，誰管別離愁？杯中物。”(辛棄疾《滿江紅》)古人離別多設宴餞行，酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。所以許多離別詩，都飄散著濃濃的酒香，酒里充盈著親情、友情。

（二）時間意象：

3、日暮 送別詩中常出現“日暮”、“斜陽”、“夕陽”、“暮雪”、“暮鐘”等表明傍晚時分的詞語。并非詩人喜歡傍晚時分送別，而是別離這種憂傷的情感與暮色朦朧中的蒼茫感相協調。并且，傍晚時分會伴隨著飛鳥歸林、魚沉潭底，對于遠離家鄉的游子征夫來說，更能勾起漂泊之人的離情別緒。

4、月亮 月亮也是送別詩歌中常見的意象，月光給人的感覺是朦朧、迷離、蒼涼的，這與深邃悠長、委婉憂傷的離情別緒是一致的；再則，月亮含有思鄉、思親的象征義，因而古人常借月抒懷。通過月亮的烘托，抽象的別情更顯得動人深長。

（三）空間意象：

5、長亭 古代驛道旁臵亭，十里一長亭，五里一短亭，送別親朋好友時往往在亭中設酒餞行，所以長亭也就成了一個抒寫離情別緒的意象。如李白《菩薩蠻》“何處是歸程。長亭更短亭”，柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。

6、南浦 南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原“送美人兮南浦”這一名句有很大關系。在唐宋送別詩詞中出現得則較為普遍，致使它在不是描寫送別的詩詞中，也浸染了離情別恨，像長亭一樣成為唐代送別之處的代名詞。

此外，“寒蟬”、“陽關”、“古道”、“西風”、“春草”、“眼淚”等也都是與離別有關的意象。

三、常見表現手法

詩歌的思想情感總要借助表現手法來表現，送別詩常見的表現手法主要有以下幾種：

1、直接抒情

如高適的《送董大》中，“莫愁前路無知已，天下誰人不識君？”兩句，直抒胸臆，“借他人酒杯，澆自己塊壘”，表達自己雖不得意但滿懷信心和力量。

2、寓情于景，情景交融。

詩歌講究含蓄蘊籍，表達情感往往婉轉曲折，經常運用寓情于景、情景交融的手法。這種手法更是送別詩中最常用最典型的手法。如柳永《雨霖鈴》詞中的“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”一句，表面寫去路煙靄迷茫，道路修遠，其實是要以此寄寓離愁之思，寓情于景顯得含蓄蘊藉。詩人觸而傷懷、借以言情的客觀物象，不外落日余暉、流水通波、江風引雨、平沙卷蓬、云橫秦嶺、路繞蜀山之屬，這些物象一經帶著作者的離情別緒入詩，成為“人化的自然”，便構成一種荒寒而悲涼、空廓而沉深的美感景象。如韋應物的《賦得暮雨送李曹》著力描寫渲染煙雨、暮色、重帆、遲鳥、海門、浦樹，交織在一起，形成離別時濃重的陰沉壓抑的氛圍，抒寫惜別哀傷之情。

3、想象聯想（虛實結合）

除情景交融的手法外，送別詩中還經常用到想象、聯想這種虛實結合的手法，如劉長卿的《送嚴士元》第三聯寫道：“日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。”詩人由眼前的落日去帆這一實景而聯想到嚴士元聽去之地湖南應是萬里草青。這是虛實結合的筆法，這樣虛實結合就拓寬了詩的意境，充分表現了詩人對朋友的惜別之情、思念之情。送別詩常在作者觸景生情的基礎上向前推想，大抵是想像分別后朋友行旅中的孤寂和在這種孤寂環境中的愁苦心情。更主要的則展示了自己對朋友的留戀和關切。如王昌齡的《送魏二》“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”想象分別后友人月下船泊瀟湘，“愁聽清猿”，甚至在夢里也因旅夜孤獨而不得安寢的幻想，借以加倍地表現離別的惆悵和對友人深切的關懷。此外還有王維的《送韋評事》“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊。” “今宵誰肯遠相隨，唯有寂寥孤館月。”都運用這種手法。

4、比喻修辭手法

為了將抽象的情感具體化，詩人在詩歌中還特別青睞比喻這種修辭手法，送別詩因為善于運用景物營造傷離別的氣氛，所以比喻手法更為常見。宋代詩人劉遷的《柳梢青〃盧梅坡》一詞：泛菊杯滌，吹梅角遠，同在京城。聚散勿勿，云邊孤雁，水上浮萍。教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢驚。后夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。這首詩在表達感情時就主要運用了比喻的修辭手法。上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現形單影只的孤獨之感，飄泊無定的離別之苦。下片又表明他的心會像飛塵一樣時時緊跟在朋友盧梅坡的馬后，又像明月一樣處處追隨在盧梅坡的舟旁，以此來表達思念惜別之情。

5.烘托：

不直接寫人的離情心緒，而是通過寫眼中物有傷離之意來烘托，言下有“物猶如此，人何以堪”的意思。這樣寫更能深化主題而富于魅力。如戎昱的《移家別湖上亭》通過寫柳條藤蔓、黃鶯的傷離別表現人的情思心緒。杜牧的《贈別二首》（其二）“蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明。” 那徹夜流溢的燭淚，都在為男女主人公離別而傷心，從側面表現了詩人不忍分離的篤摯感情。

四.風格特點

從風格上來看，送別詩分為兩類：傷感型和豪邁型。

古人出行原因大體可分為赴考、出使、遷謫（宦游）、征戎、鄉旅、歸隱等。由于道路崎嶇難行，交通工具落后，一別動輒多年，再會難期，因而古人更重離別，或折柳送別，或擺酒餞行，或寫詩相送，其間充滿了殷殷的叮囑和深深的情誼。這類詩大多纏綿凄切，充滿感傷情調。如柳永的《雨霖鈴》、王勃的《別薛華》、宋之問的《送別杜審言》、柳宗元的《重別夢得》等。

離別并非全都是傷感的，如王勃的《送杜少府之任蜀川》一洗送別的悲酸之態，意境開闊而音調爽朗；陳子昂的《送魏大從軍》絲毫不落兒女情長、凄苦悲切的窠臼，從大處著眼，抒發了作者的慷慨壯志和奮發向上的精神，感情豪放激昂，英氣逼人，氣壯山河。此外還有高適《別董大》，表現了對朋友美好的祝愿；岑參的《送李副使磧西行軍》，充滿豪情壯志，感情慷慨激昂。

鑒賞送別詩風格時，做到知人論世，體察詩情。如李白生活在盛唐，他具有樂觀進取的精神，心胸開闊、性格豪爽、甚至狂放不羈。因此他的送別詩景象宏闊、別情深摯豁達開朗，沒有傷感情調，如《送友人》，這是李白送別詩的特色。

（一）以悲情為主的：常常表達友人之間因離別而產生的依依不舍、悲傷之情，以及對友人前程的關切，對再次相聚的期待。此類詩歌常有情感凄惻纏綿，情韻悠長，含蓄蘊藉，耐人尋味的特點。

示例：

1、送杜十四之江南 白居易

荊吳相接水為鄉，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。

前兩句描寫眼前景：春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙。“渺茫”明寫景，其實是寫詩人心中的茫然，寫出詩人送別友人時的悵然若失。

第三句寫詩人擔心那征帆晚來找不到停泊的處所，表現出詩人對朋友一片殷切的關心。同時，揣度行蹤，可見送者的心追逐友人東去，又表現出一片依依惜別之情。末句則用“斷人腸”直抒別情。將惜別之情上升到頂點。

2、送沈子福之江東 王維

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。注釋：罟師，船夫。

詩的開篇直接入題，交代送別地點。江邊渡頭，楊柳依依。這既是眼前之景，又蘊含對友人留戀之深情。剛才還很熱鬧的渡頭，一下變得行客稀少，冷冷清清。惟有詩人自己，仍然立在那里，目送著友人漸漸遠去。一二句充分表達了詩人的依依惜別之情。

三四兩句以景結情，大意是：我心中的相思之情像這無處不在的春色一樣,從江南到江北都一直伴隨著你，送你回到江東。作者即景寓情，將眼前無邊無際的春色比作心中無窮無盡的相思，把無形之情外化為可感的形象，使情與景妙合無間，從而產生動人的藝術魅力，巧思妙喻。

（二）以抒發曠達或豪邁的情懷為主的：

這類詩歌，并不著意渲染離別的傷感，把別情寫得豁達，顯得新穎別致。

1、送魏萬之京 李頎

朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。

鴻雁不堪愁里聽，云山況是客中過。

關城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。

莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

一開首，“朝聞游子唱離歌”，先說魏萬的走，后用“昨夜微霜初渡河”，點出前一夜的景象，“初渡河”，把霜擬人化了，寫出深秋時節蕭瑟的氣氛。自然引出了一個“愁”字。“鴻雁不堪愁里聽”，是那嘹唳的雁聲，從天末飄來，使人覺得悵惘凄切。而抱有滿腹惆悵的人，當然就更難忍受了。這是李頎以自己的心情來體會對方。

五、六兩句，詩人對遠行客又作了充滿情意的推想：從洛陽西去要經過古函谷關和潼關，涼秋九月，草木搖落，一片蕭瑟，標志著寒天的到來。“莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎”，純是長者的語氣，予魏萬以親切的囑咐。他諄諄告誡魏萬：長安雖是“行樂處”，但不是一般人可以享受的。不要把寶貴的時光，輕易地消磨掉，要抓緊時機成就一番事業。可謂語重心長。

2、送魏大從軍 陳子昂 匈奴猶未滅，魏絳復從戎。悵別三河道，言追六郡雄。雁山橫代北，狐塞接云中。

勿使燕然上，惟留漢將功。

此詩不落一般送別詩纏綿于兒女情長、凄苦悲切的窠臼，從大處著眼，激勵出征者立功沙場，并抒發了作者的慷慨壯志。

一二句暗用漢代威鎮敵膽的驃騎將軍霍去病“匈奴未滅，無以家為”的典故，明寫邊境上軍情的緊急、魏大從戎御邊保國的壯舉。也抒發了以天下為己任的豪情。

三四兩句是：與友人分別于繁華皇都，彼此心里總不免有些悵惘；但為國效力，責無旁貸，兩人執手相約：要象漢代名將、號稱六郡雄杰的趙充國那樣去馳騁沙場，殺敵立功。此二句雖有惆悵之感，而氣概卻是十分雄壯的。五六句是寫魏大從軍所往之地。一個“橫”字，寫出雁門山地理位臵之重要；一個“接”字，逼真地描繪出飛狐塞的險峻。地理位臵的重要，山隘的險峻，暗示魏大此行責任之重大。這就為結句作了鋪墊。

結尾作者又一次激勵友人希望他揚名塞外，不要使燕然山上只留漢將功績，也要有我大唐將士的赫赫戰功。這在語意上，又和開頭二句遙相呼應。

（三）特殊的贈別詩：此類詩歌，雖名為贈別詩，卻以言志為主。芙蓉樓送辛漸 王昌齡

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

注釋：①芙蓉樓原名西北樓，遺址在潤州（今江蘇鎮江）西北。②王昌齡曾因不拘小節，“謗議沸騰，兩竄遐荒”，開元二十七年被貶嶺南，從嶺南歸來后，他被任為江寧丞，這首詩寫于這一時期。解釋：

“寒雨連江夜入吳”，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天，織成了無邊無際的愁網。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出離別的黯淡氣氛。那寒意不僅彌漫在滿江煙雨之中，更浸透在兩個離人的心頭。“連”字和“入”字寫出雨勢的平穩連綿。

“平明送客楚山孤”：清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩人遙望江北的遠山，想到行人不久便將隱沒在楚山之外，孤寂之感油然而生。

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”：詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，詩人在這里以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基于他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和相互信任，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。這既是對讒毀的蔑視，又是對自身潔白無瑕品質的自譽，更塑造出孤介傲岸的自我形象，其意義遠遠超出一般的贈別詩。

五 主題傾向：

（1）直接抒寫離別之情的。如蘇軾的《送子由使契丹》、元好問的《別程女》、黃景仁的《別老母》等等，抒寫的是親人離別之情；而李白的《贈汪倫》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、吳偉業的《送友人出塞》等等則是對友情的詠唱。

（2）借詩吐胸中積憤或明心志的。這類詩往往是詩人在艱難困厄之際寫就的，往往有不少見情見性的佳作，如王昌齡，“天生賢才”終未被“君王”所用，雖命運多舛，仕途坎坷，屢遭貶謫，但他胸懷大志，仍想建功立業：“身在江海上，云連京國深。行當務功業，策馬何骎骎。”（《別劉谞 》）

（3）重在勸勉、鼓勵、安慰的。如王維的《送梓州李使君》、梅堯臣的《東城送運判馬察院》等，勸勉之中帶有明顯的“君子贈之以言”的傾向。高適《別董大》中“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”兩句為“胸臆語，兼有氣骨”（殷 璠 《河岳英靈集》），因為是知音，說話才質樸而豪爽，又因別離，才以希望為慰藉，于慰藉之中傾注信心和力量。

（4）綜合型的，既含離別之情，又有身世命運之感，或兼勸慰警示之意。這類送別詩內涵豐富，表意的側重點也不明顯。如謝眺的《新亭渚別范零陵云》把離別之情、勸慰之情和內心的希冀巧妙地融為一體：“停驂我悵望，輟棹子夷猶。廣平聽力籍，茂陵將見求。心事俱已矣，江上徒離憂。” 這些詩從情感上看，或“執手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永《雨霖鈴》），有著濃重的傷感情緒，意極為凄悲，催下淚下；或一洗悲酸之態，吹響豪邁的號角，激情蕩漾，氣貫長虹，如陳子昂《送魏大從軍》；或運用優美的文字，勾畫綺麗的意境，創設輕松的氛圍，使人心曠神怡，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）；或慨嘆塵世之喧囂，追慕山林之空靈寂靜，贊嘆僧人之清靜脫俗，富有禪意之情等等。

學習過程

【真題熱身】

閱讀下面這首詩，然后回答問題。（10年江蘇卷）

送魏二 王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。

（1）找出詩中點明送別季節的詞語。由送別季節可以聯想到柳永《雨霖鈴》中直抒離別之情的哪兩個句子？（2分）

(1)橘柚香。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。

（2）

一、二兩句詩中“醉別”“江風引雨”表達了惜別深情，請作簡要說明。（4分）(2)惜別知音，借酒澆愁；凄凄風雨烘托悲涼的心情。

（3）

三、四兩句詩，明人陸時雍《詩鏡總論》云：“代為之思，其情更遠。”請作具體分析。（4分）

(3)由眼前情景轉為設想對方抵達后的孤寂與愁苦，通過想象拓展意境，使主客雙方惜別深情表達得更為深遠。

【解析】(1)考查對詩歌內容的理解，延伸到其他篇目，難度較小。“橘柚香”具有時令特征，代表秋天，由此可聯想到柳永的“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節”之句。

(2)既為送別詩，又點出“別”，當有惜別之意，此為第一層。又因“醉”字，可推出“愁”情，即借酒消愁，此為第二層。“江風引雨”為景語，起烘托此刻悲涼心境的作用，此為第三層。

(3)鑒賞類題型，包括表達技巧、思想感情、效果等部分。根據詩句內容和“代為之思”一句可知表達技巧為想象，然后結合情感分析將想象的內容具體化；“其情更遠”意為將情感表達得更為深切，意思對即可。【送別詩鑒賞方法點撥】

（1）從主題入手，體會詩中所抒之情（情感本質）。

黃徹在《蛩溪詩話》中指出：“昔人論文字，以意為主。”立意問題非常復雜，具體論述見上2。表現離別的愁思，這是最為常見的，如許渾《謝亭送別》： 勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。

（2）要抓住詩中所描繪的景物，做深入的分析，領悟作者所抒何情。因為贈別詩詞是以抒情為主，而情景交融又是中華詩詞獨有的抒情方法，所以其次要抓住詩中所描繪的景物，做深入的分析，才能領悟到作者所抒何情。如劉長卿《別嚴士元》： 春風倚棹闔閭城，水國春寒陰復晴。細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。東道若逢相識問，青袍今日誤儒生。可以這樣問曰：“詩人在這首詩中怎樣多層次地描繪江南水鄉的景物？抒發了什么樣的感情？”答題之前首先要看出前三聯全是寫景，其次要懂得每聯各寫何景。在此基礎上對每聯詩意作簡要概括即可。首聯總寫江南水鄉初春的特點──春寒料峭，乍陰乍晴，變幻不定；頷聯具體描摹江南春景，（3）領會詩詞中所蘊含的典故的含義，懂得詩人怎樣化用前人詩文。如陳子昂的《送魏大從軍》：

匈奴猶未滅，魏絳復從戎。悵別三河道，言追六郡雄。雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留漢將功。以三個古代立功邊疆的英雄人物比喻魏大，寄以希望，同時也表現出詩人自己為國立功的宏愿。開篇以霍去病“匈奴未滅，何以家為”和魏絳消除邊患這兩個典故起，很自然地切合送魏大從戎，希望他能像霍去病和魏絳一樣殺敵建功，保衛邊疆。而魏絳和魏大同姓，用這樣的典故更顯得有詩趣，古人寫詩填詞常用此法。接下以趙充國喻魏大，《漢書》稱其為“六郡良家子”，他抗擊匈奴，官至后將軍。這一典故用得很別致，不直接點出是用典，而是通過送別時的交談透出，別有一番風味。最后以燕然勒石的竇憲喻魏大，激勵友人勇立戰功，詩人在使用這四個歷史上的抗敵英雄的典故時，或用其言，或用其事，或直接點出其名，或只說出其出生地，各不相犯，富有變化，表現出純熟的技藝。

（4）抓住贈別詩中的細節描寫，是深入領會詩意的一個重要環節。

從詩歌創作的理論上來說，細節也叫“有包孕的片刻”，也就是最有情趣、最耐人尋味、最能引起人們想象的片刻，它可以使讀者賞心悅目，得到一種美感的享受。如柳永《雨鈴霖》中的“執手相看淚眼，竟無語凝咽”，則更為典型，詞人以非常細膩的描寫，刻畫出主人公離別時愁苦的容態，凄惻的內心，極其深刻地揭示出離別時的無窮悲痛。

（5）關注諧音修辭手法在贈別詩詞中的運用。如韋應物的《賦得暮雨送李胄》： 楚江微雨里，建業暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲。

詩中的“絲”是“思”的諧音。詩人將“相送情”和“散絲”“互藏其宅”，可謂“妙合無垠”，且富有創新。李白以“唯見長江天際流”，“桃花潭水深千尺”寫別情，或取其長，或取其深，言情深意長者，白也為最，余者皆不足稱。而韋應物則以細密的雨絲為比，且比中巧妙地蘊含諧音的手法可謂別開生面，獨辟蹊徑，雖不及李白，卻也給人以嶄新的形象，使詩句情景交融，意韻悠長，堪稱一絕。

贈別詩詞中最為常見的諧音字有以“柳”諧“留”，以“秋”諧“愁”等，如王維《渭城曲》中的“客舍青青柳色新”，鄭谷《淮上與友人別》中的“揚子江頭楊柳春”，李商隱《離亭賦得折楊柳》中的“含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉”，如李益《喜見外弟又言別》中的“明日巴山道，秋山又幾重”，杜牧《寄揚州韓綽判官》中的“秋盡江南草木凋”等等。

（6）考察抒情方式，體味作者感情。考察其抒情方式，有直接抒情與間接抒情兩種方式。

（7）．弄清詩中送別的主體客體（即“誰送誰”）。（8）．盡量了解送別的相關背景。

（9）贈友送別詩設題模式：

A,描繪了什么景？景物具有什么特點？ B,這些景物渲染什么氣氛？ C,景物描寫烘托什么情感？ 答題模式：什么景——什么特點——渲染什么氣氛——烘托什么情感。

【例題演繹】

1．贈友送別類1.閱讀下面宋詞，然后回答問題。(8分)

蝶戀花 暮春

蘇軾

簌簌無風花自墮。寂寞園林，柳老櫻桃過。落日有情還照坐。山青一點橫云破。路盡河回千轉舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些①。我思君處君思我。[注]①憑杖飛魂招楚些：語出《楚辭?招魂》“魂兮歸來，反故居些”，意思是像《楚辭?招魂》召喚屈原那樣召喚離去的友人。

（1）詞的上片哪些景物表現了暮春的特點?(3分)（1）墮花；老柳；開過花的櫻桃。（2）本篇是詞人送別友人之作，詞的下片是怎樣表現作者對友人的思念之情的?(5分)（2）虛寫(或“想像”)朋友路途遙遠，孤獨寂寞(2分)；化用典故(前人詩句)表達與朋友早日重逢的愿望(3分)

2．閱讀下面的宋詞，然后回答問題。臨江仙〃送錢穆父① 蘇軾

一別都門三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠①。惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云。樽前不用翠眉輩。人生如逆旅，我亦是行人。[注]①錢穆父：蘇軾的友人，時被謫出知瀛州。②改火：指的更替。⑧筠：竹。(1)“無波真古井，有節是秋筠”句運用了何種修辭手法?贊揚了友人什么樣的品格?(4分)

(1)運用了比喻和對偶的手法，贊揚了友人淡泊、堅貞的品格．(4分，“手法”2分，“品格”2分)

(2)“送行淡月微云”句營造了什么樣的氛圍?表現了作者什么樣的心情?(2分)(2)營造了在夜間為友人送行時凄清幽冷的氛圍，表現了作者與友人分別時抑郁寡歡的心情，(2分，“氛圍”1分，“心情”1分)

(3)“人生如逆旅，我亦是行人”句，有人認為豪放達觀，有人認為失意惆悵，你的看法呢?請簡要分析。(4分)

(3)①是豪放達觀，意在勸慰他人。詩人認為人生如行旅，人人都是漂泊的旅人，自當隨遇而安。表現了詩人超然物外，恬淡自安的灑脫情懷。②是失意傷悵。意在感傷自身。詩人認為自己和友人一樣不幸。表達了詩人對仕宦浮沉的惆悵，對身世飄零的慨嘆。③如說既有豪放達觀，又有失意惆悵，心境復雜，言之成理亦可。(4分，其中“看法”1分，聯系作品分析3分)

【課后鞏固】

1閱讀下面的宋詩，按照要求，完成賞析。（5分）（2007年高考湖南卷)

示長安君 王安石

少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。欲問后期何日是？寄書應見雁南征。

注：長安君為王安石（1021—1086）的大妹，工部侍郎張奎之妻，封長安縣君。此詩為王安石于宋仁宗嘉祐五年（1060）出使遼國前所作。此時他尚未拜相變法。

詩中表現了“愴情”之感，請就中間兩聯逐聯賞析作者是如何表現這種情感的。

2.閱讀下面兩首唐詩，按要求作答。（6分）（10年天津卷）峽口送友人 送蜀客 司空曙 雍陶

峽口花飛欲盡春，劍南風景臘前春，天涯去住淚沾巾。山鳥江風得雨新。來時萬里同為客，莫怪送君行較遠，今日翻成送故人。自緣身是憶歸人。

（1）《峽口送友人》一詩描寫了什么時節的景色？他是通過那個意象表達出來的？

（2）兩首詩在抒發送別之情的同時，還表達了什么共同的情感？

（3）有人認為《峽口送友人》詩采用了正面烘托的手法。《送蜀客》一是采用了反面襯托的手法。你是否同意？請說明理由。

3．閱讀下面這首詩，然后回答問題。(6分)（10年江西卷）送人歸京師① 陳與義

②門外子規啼未休，山村落日夢悠悠。故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁。

【注】①京師：指北宋都城汴梁。②陳與義：南宋初年愛國詩人，河南洛陽人。(1)指出詩中“子規”意象的含義。(2分)

(2)詩中“故園便是無兵馬”與“猶有歸時一段愁”是否矛盾?為什么?(4分)4．閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。（8分）

浪淘沙 歐陽修

把酒祝東風，且共從容。垂楊紫陌洛城東。總是當時攜手處，游遍芳叢。聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同？

（1）這首詞上片敘事，下片抒情。試問上片敘述了什么事？下片抒發了怎樣的情感？（4分）

（2）有人認為“今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同？”是篇中的絕妙之筆，試作簡要分析。（4分）

5.（10年江蘇卷）閱讀下面這首詩，然后回答問題。送魏二 王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。

（1）找出詩中點明送別季節的詞語。由送別季節可以聯想到柳永《雨霖鈴》中直抒離別之情的哪兩個句子？（2分）

（2）

一、二兩句詩中“醉別”“江風引雨”表達了惜別深情，請作簡要說明。（4分）

（3）

三、四兩句詩，明人陸時雍《詩鏡總論》云：“代為之思，其情更遠。”請作具體分析。（4分）

6.閱讀下面這首唐詩，完成1～2題。送 李 端 盧 綸

故關衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時。少孤為客早，多難識君遲。掩淚空相向，風塵何處期？

（1）．前兩聯寫了哪些自然物象？描寫了怎樣的環境？（6分）

（2）．后兩聯透露出怎樣的社會狀況？表現了詩人怎樣的內心世界？（5分）參考答案：

7.閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。別 韋 郎 中 張 謂

星軺計日赴岷峨，云樹連天阻笑歌。① 南入洞庭隨雁去，西過巫峽聽猿多。

崢嶸洲上飛黃蝶，滟灝堆邊起白波。

不醉郎中桑落酒，教人無奈別離何。② 【注】①星軺(yáo)：使者所乘的車。岷峨：指今天的四川，是韋郎中赴任之地。②桑落酒：古代美酒名。

(1)“計日”一詞在詩中什么意思?有何作用?(3分)

(2)頷聯、頸聯中，作者使用了哪些手法?表達了怎樣的情感?(4分)

(3)本詩尾聯意蘊十足，請予以解析。(3分)

【課后鞏固】參考答案。頷聯：“供笑語”表達了相逢的歡樂，“話平生”則道盡了人生的滄桑：二者相互映襯，更添一層悲涼況味。“草草杯盤”“昏昏燈火”營造了氛圍，在這樣的環境中，詩人更容易生發悲愴之情。“草草”“昏昏”是疊詞妙用。“草草”可見酒菜的簡單，歡聚中有些許不足；“昏昏”則烘托了人物情感，暗示了將別的傷痛。頸聯：“自憐”與“又作”貫通一氣，詩人借此直抒胸臆，表達了心中的萬端悲慨。“湖海”久隔，“塵沙”遠赴，旦夕間重逢又別，且是出使不無艱險的遼國，時空的拓展將悲意又加深了一層。“三年”言時間之長，“萬里”謂距離之遠，以數字入詩，一縱一橫，使悲情更為濃烈。2.（1）暮春 飛花

（2）思念故鄉之情

（3）同意：第一首用傷春之景正面烘托離別之情；第二首用早春清新之景反襯離別之情，以樂寫哀。不同意：第一首用傷春之景正面烘托離別之情；第二首也是正面烘托。用早春清新之景烘托食人分離友人歸鄉的喜悅之情。

（1）解析：本題考查“鑒賞詩歌事物形象（意象）”的知識。能力層級是C級。思路的突破口是抓住寫景的句子。因為詩詞中常常使用一個或多個意象來描摹景物特征，渲染氛圍，營造意境，并蘊含作者的思想感情。在《峽口送友人》詩中，只有第一句是寫景句。這句中“峽口”表示地點。“花飛”就是意象，也就是飛花。“欲盡春”則直接表明季節是暮春。（2）解析：本題考查理解作者的思想情感。前一首“同為客”表現思鄉之情，后一首“自緣身是憶歸人”直接表現了對家鄉的思念。

（3）解析：考查鑒賞詩歌的表達技巧。烘托本是中國畫的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術創作，是一種從側面渲染來襯托主要寫作對象的表現技法。寫作時先從側面描寫，然后再引出主題，使要表現的事物鮮明突出。第一首寫傷春之景，目的是寫離別之情，是正面烘托；第二首理解情感是回答同意與不同意的關鍵。

3．(1)杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。傳說中的蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。

(2)不矛盾，因為在詩人看來，即便故園沒有戰火，但國土淪喪，南北分裂，所以送友人歸京時，觸景生情，心中難免生出一段憂國之愁。

4．（1）上片敘寫與友人正在游覽這大好春光。下片抒發了與友人相逢卻不能久聚的感傷、悵恨之情，也表現了對友人的深厚情誼。

(2)這三句話將別情融入賞花之中，將三年的花加以比較，層層推進，以惜花寫惜別，而別情之中，亦體現出友人的深情厚誼。（2分）“今年花勝去年紅”“明年花更好”

寫的是鮮艷繁盛的景色，表現的卻是感傷的心情，是以樂景寫哀情。可見其構思新穎，富有詩意，是篇中的絕妙之筆。（2 5.【答案】

(1)橘柚香。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。(2)惜別知音，借酒澆愁；凄凄風雨烘托悲涼的心情。

(3)由眼前情景轉為設想對方抵達后的孤寂與愁苦，通過想象拓展意境，使主客雙方惜別深情表達得更為深遠

6.參考答案：（1）自然物象有衰草、寒云、暮雪。（3分）荒涼、寒冷、白雪茫茫。（3分）

（2）社會**，百姓漂泊不定，飽經苦難。（2分）為不幸身世而傷感，為“識君遲”而深感遺憾，為別離而痛苦難受。（2分）

7.(1)【答案】計日，即算計著日子。（1分）突出時間的短暫，表達對朋友的依依不舍和不得不離別的無奈（2分）(2)【答案】想象（虛寫）、借景抒情。（2分）想象別后途中境遇以及歸雁、啼猿、黃蝶、險波等景象，傳達出作者與朋友分別時的凄涼與神傷。（2分）

(3)【答案】在別離時只有醉飲才能承受這離別之苦(1分)。通過醉飲來躲避別離之痛，以貌似曠達的方式，更強烈地表達出離情別緒和友情的深厚。（2分）

第五篇：送別詩鑒賞

送別詩鑒賞專題自助餐

一、送別詩中一些常用的意象：

（一）習俗類意象：

1、柳

（折柳送別）

它源于《詩經?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，古人喜歡折柳送別，折柳的寓意是惜別懷遠。折柳送別的習俗產生于漢代，產生原因大體有三點：一則，千絲萬縷的柳條隨風舞動與離人千絲萬縷、斬不斷、理還亂的離愁非 常相似。二則，“柳”與“留”諧音，因此折柳送別有挽留、惜別、不舍之意。三則，柳枝有隨地而生的習性，折柳相贈還有祝愿友人在異地他鄉生活順利、欣欣向榮之意。如《送別》（王之渙）楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為離別多。

2、酒

（飲酒餞別）

“問人間，誰管別離愁？杯中物。”(辛棄疾《滿江紅》)古人離別多設宴餞行，酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。所以許多離別詩，都飄散著濃濃的酒香，酒里充盈著親情、友情。

3、唱歌（唱歌餞別）

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白）

正當今夕斷腸處，驪歌愁絕不忍聽。（李白）（驪歌是一首離別時唱的歌）“陽關三疊” 是唐代流傳久遠的離別之曲。

“朝聞游子唱離歌”（李欣）“勞歌一曲解行舟”（許渾）（勞歌原指在勞勞亭送客時唱的歌，后遂成送別歌的代稱）

（二）時間意象：

4、日暮

送別詩中常出現“日暮”、“斜陽”、“夕陽”、“暮雪”、“暮鐘”等表明傍晚時分的詞語。并非詩人喜歡傍晚時分送別，而是別離這種憂傷的情感與暮色朦朧中的蒼茫感相協調。并且，傍晚時分會伴隨著飛鳥歸林、魚沉潭底，對于遠離家鄉的游子征夫來說，更能勾起漂泊之人的離情別緒。

5、月亮

月亮也是送別詩歌中常見的意象，月光給人的感覺是朦朧、迷離、蒼涼的，這與深邃悠長、委婉憂傷的離情別緒是一致的；再則，月亮含有思鄉、思親的象征義，因而古人常借月抒懷。通過月亮的烘托，抽象的別情更顯得動人深長。

6、“春”、“秋”等時間意象 “自古逢秋悲寂寥”（劉禹錫《秋詞二首》），古人在對秋景的注視中感覺到時光的流逝，感受到人生的短暫和易老，“秋”能使志士失志，對現實失望，對前途悲觀。遇秋而愁已成為古代文人的一種普遍文化心理。像杜甫“萬里悲秋常作客”（《登高》），在暮年面對巫山巫峽的秋色，作者感到了知交零落、壯志難酬，國勢衰落，不禁發出“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”（《秋興八首》）的感嘆，抒發了自己的憂國之情和孤獨抑郁之感。秋代表了蕭條凄清，代表了寂寞抑郁，是送別詩中慣用的意象。

（三）空間意象：

7、長亭

古代驛道旁置亭，十里一長亭，五里一短亭，送別親朋好友時往往在亭中設酒餞行，所以長亭也就成了一個抒寫離情別緒的意象。如李白《菩薩蠻》“何處是歸程。長亭更短亭”，柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。《勞勞亭歌》（李白）天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。

注釋：勞勞亭又名新亭，距建康（南京）大約十五里左右，是沿長江順流而下的必經之地。送別之人常在此駐足，目送行人漸行漸遠。后來，勞勞亭便成了離別感傷的代名詞。

8、南浦

南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原“送美人兮南浦”這一名句有很大關系。在唐宋送別詩詞中出現得則較為普遍，致使它在不是描寫送別的詩詞中，也浸染了離情別恨，像長亭一樣成為唐代送別之處的代名詞。《南浦別》（白居易）南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好云莫回頭。

注釋：唐朝水運發達，大運河與眾多的河湖構成四通八達的水網。行旅之人出門大多乘船。“南浦”即南面的水濱，是著名的水濱送別地。像長亭一樣成為唐代送別之處的代名詞。

此外，“寒蟬”、“陽關”、“古道”、“西風”、“春草”、“眼淚”等也都是與離別有關的意象。

二、風格類型

從風格上來看，送別詩分為兩類：傷感型和豪邁型。

古人出行原因大體可分為赴考、出使、遷謫（宦游）、征戎、鄉旅、歸隱等。由于道路崎嶇難行，交通工具落后，一別動輒多年，再會難期，因而古人更重離別，或折柳送別，或擺酒餞行，或寫詩相送，其間充滿了殷殷的叮囑和深深的情誼。這類詩大多纏綿凄切，充滿感傷情調。如王維《送元二使安西》、柳永的《雨霖鈴》等。

例：

送杜十四之江南

孟浩然

荊吳相接水為鄉，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。作者如何表達惜別哀傷之情的？

參考答案：渺茫春江與一片征帆形成強烈對比，闊大的背景襯托出征帆的渺小，由此引發作者對征帆日暮之時找不到停泊處所的擔心，表現了詩人對朋友關心擔憂之情。前三句寫景，飽含感情，末句卒章顯意，“斷人腸”直抒別情，將依依惜別的哀傷之情上升到頂點。方法：（抓意象——繪圖景——析手法——悟感情）

但離別并非全都是傷感的，王勃的《送杜少府之任蜀州》就一洗送別的傷感之情、悲酸之態，意境開闊而音調爽朗；高適《別董大》“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，則表現了對朋友美好的祝愿。

例：

別董大

高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。這首詩使用什么表現手法？體現了怎樣的思想感情？ 本詩運用反襯的手法，哀景襯壯情（析手法）。詩的前兩句寫眼前之景，日暮黃昏，黃云千里，大雪紛紛，于北風狂吹之中，唯見高空斷雁，用白描手法描繪了蒼涼悲壯 之景。

三、四兩句轉到作者對友人體貼入微而又堅定不移的贈語（抓意象，繪圖景），體現了詩人自信豪邁、樂觀豁達的胸懷,對友人真誠的情誼和勸勉鼓勵之情。（悟感情）

鑒賞送別詩風格時，我們還要做到知人論世，體察詩情。如生活在初、盛唐的詩人，他們多具有樂觀進取的精神，心胸開闊、性格豪爽。因此他們的送別詩大多景象宏闊、別情深摯豁達開朗，很少傷感情調。

情感具體分類：

情感1：友人離去后的茫然、悵然若失。

送杜十四之江南

孟浩然

荊吳相接水為鄉，君去春江正渺茫。

日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。

情感2：對朋友未來的美好祝愿和寬慰

別董大

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知已，天下誰人不識君。

情感3：情深意長的勉勵，勸慰中帶著難分難舍

送元二使安西

渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。

情感4：表明志節，坦陳心志的告白

芙蓉樓送辛漸

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

情感5：別后情境的想象、擔憂與對友人的思念

送魏二

王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。情感6：表明朋友間的友誼深厚。

贈汪倫

李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情 情感7:詩人如在現實生活中遭逢坎坷，其送別詩常包含個人的身世之感。

送席大

孟浩然

惜爾懷其寶，迷邦倦客游。江山歷全楚，河洛越成周。道路疲千里，鄉園老一丘。知君命不偶，同病亦同憂。

三、抒情方式

送別詩主要抒寫離別之情。考察其抒情方式，有直接抒情與間接抒情兩種方式。

1、直接抒情

好友分別，離情別緒自是深重，深情厚誼不吐不快，所以，在送別詩中，有很多是直抒胸臆的作品，如高適的《別董大》前兩句直寫落日之景，后兩句直寫真誠情誼，全是肺腑之言而毫無保留阻礙，慷慨悲歌，一吐為快。再如李白的《贈汪倫》前兩句敘事，后兩句抒情，友情之厚，深及千尺，借助潭水直抒胸臆,則更是把濃重的離愁別緒直吐出來而不假任何掩飾。

當然，直抒胸臆是一種坦誠，是深情厚誼的最直接的體現，但是，深摯的情感又往往是說不盡道不完的，所以有很多詩人不愿去仰聲長呼，而是借助別的方式表達出 來，于是他們找到了間接抒情這一法寶。

2、間接抒情，又有多種形式。

①以喻顯情，如劉過的《柳梢青?送盧梅坡》用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現離別之苦，用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來表現思念之切。

②借酒抒情，送元二使安西（王維）渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。

③借物抒情，不直接寫人的離情心緒，而是通過寫眼中物有傷離之意來烘托，言下有“物猶如此，人何以堪”的意思。這樣寫更能深化主題而富于魅力。如戎昱的《移家別湖上亭》（好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。）通過寫柳條藤蔓、黃鶯的傷離別表現人的情思心緒。

④借景抒情，王國維說：“一切景語皆情語。” 的確，景物在詩人的眼中是會變的，它會因詩人的情緒的不同而不同。所以，在送別詩中，詩人們在送別時的眼前的景物也都往往附上了濃重的情感的色彩。這也就是王國維所說的“有我之境”，這一點在送別詩中也有深刻的體現，是送別詩一個相當顯著的特點。

除了以上四種抒情方式以外，還有兩種方式需要注意：

⑤以樂景襯哀情，送別環境千差萬別，有凄風苦雨中的送別，也有良辰美景中的離別。寫凄風苦雨固然可以烘托別離之苦，寫良辰美景又何嘗不能反襯離人的懊惱。景色越美，越顯出歡聚的可戀和離別的難堪，美好景色反倒成為添愁增恨的因素了。

如許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”

⑥想象（虛擬），送別詩常在作者觸景生情的基礎上向前推想，大抵是想象分別后朋友行旅中的孤寂和在這種孤寂環境中的愁苦心情，更主要的則展示了自己對朋友的留戀和關切。如王昌齡的《送魏二》“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”想象分別后友人月下船泊瀟湘，“愁聽清猿”，甚至在夢里也因旅夜孤獨而不得安寢的幻想，借以加倍地表現離別的惆悵和對友人深切的關懷。

四、內容及主題傾向

第一，直接抒寫離別之情的。如李白的《贈汪倫》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、柳永《雨霖鈴》、王維《送元二使安西》等。

第二，借詩吐胸中積憤或表明心志的。這類詩往往是詩人在艱難困厄之際寫就的，往往有不少見情見性的佳作，坦陳心志的告白，借以一吐胸中積憤或表明心志。如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

第三，重在勸勉、安慰的。因為是知音，說話才質樸而豪爽，又因別離，才以希望為慰藉，于慰藉之中傾注信心和力量。如：王勃《送杜少府之任蜀川》、高適的《別董大》（“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”一句重在對友人的勸勉）

第四，綜合型的，既含離別之情，又有身世命運之感，或兼勸慰警示之意。這類送別詩內涵豐富，表意的側重點也不明顯。

五、送別詩特點

1.形式標志：標題中有“送”或“別”等字眼； 2.常見意象：時間（傍晚、月夜）地點（長亭、渡口、古道、南浦等）物象（瘦馬、芳草、晚風、柳樹、笛聲、遠山、濁酒等）

3.基本主題：依依不舍的留念；情深意長的勉勵；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔憂與對友人的思念。

4.感情色彩： 依戀與不舍——低沉哀婉，傷感惆悵；

安慰與祝愿——曠達剛健，樂觀向上。

5.常用手法：借景抒情、情景交融、襯托、虛實結合

六、鑒賞步驟

首先，分析離別詩常用意象。

接著，體會作者所要表達的情感思想。最后，離別詩常用的表達技巧。

七、實戰演練：

分析鑒賞以下幾首詩，看看這些詩在表達技巧上有什么特點。

（一）謝亭送別

許渾

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。

1、這首詩表達了怎樣的情感？

2、作者是怎樣表達離愁別緒的？

（二）送杜十四之江南

孟浩然

荊吳相接水為鄉，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。

1．這首詩中的“渺茫”一詞在詩中有什么含義？包含著作者怎樣的心情？

2．詩歌的三、四句在表達技巧上有什么特點？

（三）送友人

李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

注：“蕭蕭班馬”出自《詩經》。班馬：離群之馬。

1．首聯用什么詞語勾勒出怎樣的送別環境？

2．頸聯用怎樣的藝術手法表達出作者什么樣的思想感情？

（四）淮上與友人別

鄭谷

揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。

這首詩作者所要表達的基本情感是什么？請結合具體詩句談談作者是如何表達這一情感的。

（五）送魏大從軍

陳子昂

匈奴猶未滅，魏絳復從戎。悵別三河道，言追六郡雄。雁山橫代北，孤塞接云中。勿使燕然上，惟留漢將功。這首詩表達了詩人怎樣的情感？

（六）和練秀才楊柳

楊巨源

水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。唯有春風最相惜，殷勤更向手中吹。

詩中的“折柳”和“春風”各比喻什么？有何好處？詩中哪些地方用了諧音的修辭手法？有何深意？