第一篇：“巒頭經(jīng)”《斷墳秘籍篇》

“巒頭經(jīng)”《斷墳秘籍篇》

此段經(jīng)文，是我少年時期師傅用口傳于我的一段關于“斷墳”吉兇的《秘籍》經(jīng)文，這段經(jīng)文與佛伴隨近千年的歷史，它經(jīng)過代代《德高望重，修佛造詣極高的》師傅實踐檢驗，去偽存真，去繁就簡，字字句句，都有它無量的含義。此段經(jīng)文，歷史以來都是秘而不傳的手寫本，收藏在藏經(jīng)閣里，師傅用口，只傳內不傳外，是怕犯規(guī)（泄密）。原手寫本,經(jīng)過幾次劫難已遺失。實在可惜。現(xiàn)在的這段經(jīng)文，是我從我的記憶中回想整輯出來的，（原經(jīng)文我背的很熟）全部經(jīng)文使用古文言文四字訣記載，艱澀難懂，有些字句是我在句意不變，簡釋從編成四字訣，便于大家看懂和理解。此段經(jīng)文是全部經(jīng)文的一段，（其余部分暫無整輯完畢。）經(jīng)文如下：龍脈來真，入首要分，有興有敗，不能相均。左邊醇厚，定發(fā)長門。右邊薄弱，不發(fā)次孫。砂高巒結，發(fā)定家業(yè)。結開高穴，兒孫桂折。巒角下脫，此地安穴，定然不錯。左脫長旺，右脫次多。高低皆砂，見收可跨。龍收重重，真來可喜。虎收重重，傷人無疑。高處也收，低處也收，最怕脫卸，不能回頭，勿突髙起，氣脈不接，名曰絕嶺，是為脫脈。形勢高起，無鄰相助，名曰孤山，定然不富。坐下如箕，子子孫孫，貧窮到底。水走砂飛，父子兄弟，各奔東西。探頭內生，定出盜賊，敗壞門風。探頭外生，家失小盜，事必重重。案近當局，高來擋穴，此地出啞，不用細說。脈大局小，其家子孫，后來難保。前高后低，老幼癡迷。左高右低，家無老妻，男主童妻。右高左低，家無老公，妻必主嫁。中央太高，四面皆低，世世貧窮，定主流離。四面太高，中央太低，泥水穴場，子少孫稀。一局地內，數(shù)十墳墓，其中有貧，也有巨富。富是接脈，貧是旁做。內砂混宮，定出灰翁。穴后有坑，名曰陷阱，主絕人丁。兩邊高突，名曰倉庫，家主多谷。左右有峰，名曰文筆，科甲定榮。右砂突起，虎頭卦印，武貴可喜。文峰前結，其家富貴，不必細說。左右高突，名曰旗鼓，貴多金祿。仰瓦風吹，必絕后輩。前面有砂，向主直沖，家內損丁。左沖損長，右沖少陽。斜飛之水，名曰解帶，女主淫欲。沐浴之水，名曰桃花，閨門不守。堂水直流，名曰牽牛，貧窮可憂。龍來離宮，不轉內丁，速發(fā)如雷，一敗如灰淋頭絞項，必定自縊。辰戌丑未，四庫之水，向墓而來，翻棺倒槨，勢有必然。墳水割腳，人丁希弱，總有子孫，僧道必多。形勢極惡，山甲甚大，子孫愚魯，逢人必罵。內堂外堂，石墩冢封，必瞎眼睛。偏左男盲，偏右女瞎。落在深窩，不見乳突，名曰空窩，必定主禿。如見斷砂，出龍不差。水來傷脈，腿腳主短。癸水來臨，定出豁唇，又生六指，手足上存。寅申水兇，瘋癱必生。丑未水來，定出孤寡，又出道僧。不住老家。辰水缺唇，巳水出啞，又出瘸腿，定出孤寡。坤水母寡，還出僧尼，淫亂其家。申水忤逆，孤寡無依。乾水父鰥，雙目不明。壬水離鄉(xiāng)，黃腫墜胎。水口寬大，一直出去，世世貧窮，無財無祿。左右之砂，如虎之脅，百結鶉衣，貧窮不缺。砂使提鑼，乞丐無錯。掀裙舞袖，男女主淫，分毫不錯。龍虎撉拳，兇徒可言。龍虎尖射，兄弟必爭。堂內鏊底，家內富貴。世世無比。青龍垂頭，長子堪憂。白虎垂頭，少男必愁。脈來衰殘，子孫稀少，話不虛傳。龍虎背上，若有行路，懸梁自縊，果然不誤。香爐之山，葫蘆之砂，定出巫醫(yī)，卻也不差。文筆倒來，文士必夭。天柱高來，壽限必高，凡葬無錯。上下高低，需要斟酌。太高風掃，太低氣脫。太高主貧，人丁不穩(wěn)。太低人少，貧窮無聊。形如蝦蟆，頸項必短，頭圓使瓜，腿腳腫脹。前砂如月，峨眉山現(xiàn)，女座宮院。前砂撞來，主生禍災。樹向外倒，名曰離砂，定主外逃。寺前之地，廟后之莊，必出寡婦，定主少亡。廟座旺地，必主生災，家不斷哭。前有鬼屋，神像獸頭，來沖來射，人口災害，廟居水口，鎮(zhèn)錢之龍，關鎖八方。水路沖射，可立油坊。廟達八方，窯燒九嶺，土地神廟，坐在中宮，戊己煞現(xiàn)，一村不寧。《熟讀此決，斷墳最靈，詞句有錯，批評指正，》行善！合十！

第二篇：《地理巒頭》精語錄

《地理巒頭》精語錄

靜心處事 整理

巒頭是看地最重要，也是最根本的功夫。清初，玄空明師蔣大鴻說：“巒頭不佳，理氣不合，天星亦無用。巒頭，本也；理氣，末也；天星，末之又末也。”《山洋指迷》說：“ 學者必待巒頭精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有見于胸，然后講求理氣，以明乘氣立向、控制消納、征驗歲運之用。”《地理巒頭精語錄》特地搜集百多本巒頭書籍；汰其糟粕，擷其精華，匯纂而成，是研習巒頭功夫的最佳讀本。

1、地理書有三種：

一種是地仙做者，一種是文儒做者，一種是俗巫做者。

俗巫之書：鄙俚淺陋，內多禍福之句———此人一見而知其庸下。地仙之書：從閱歷得，自有實見，心有其悟，了明山川之真情性，結作之真關竅。———其語句皆真知灼見中流出，寫山水難寫之情性，描巒頭難描之形態(tài)者。此未免文辭深奧而難解，義理高妙而不近情，讀之難得其味，極令人生厭，若發(fā)憤去讀，數(shù)頁之后，呵欠頻頻來矣！文儒之書：從想當然得，想得天地大理如此———龍必中抽，穴必包藏，土必五色，砂必環(huán)抱，水必彎弓，朝對必是端莊，如此者為真龍、真穴。于是明窗下伸手疾書，其理條貫，其言明暢，句句合讀者之心，且無難解之辭，深晦之義，令人讀之不肯手去，顧妙則妙矣！但用此入山步龍，尋龍點穴，則山川如此，與彼議論毫不相像，一無可用。請去讀無味易厭之書，然后始得真見地，真眼目。

2、地分八等：

①自足：自足之地，山水聚穴，衣食無缺。②有余：有余之地，山迎水朝，財物豐饒。③縣令之地：格龍穴貴，百里為治。④知通之地，格正局真，五馬行春。⑤提轉之地，勢狀局雄，威行部封。⑥侍從之地，勢昭斬昂，位近清光。⑦宰輔之地，局大勢高，位冠百僚。⑧三公之地，格局全美，陰陽燮理。

3、“三合派”以申子辰、坤壬乙山屬水，以亥卯未，干甲丁屬木，寅午戌，艮丙辛屬火，巳酉丑，巽庚癸屬金。且以龍脈入首時左旋屬陽，右旋屬陰。

4、凡美地，必起近穴少祖山，而少祖山必然奇異特達，秀麗光彩，或開大帳，或起華蓋，寶蓋，或作三臺，玉枕，御屏諸般貴格。若此少祖山欹斜不正，孤露峻增，瘦削破碎，臃腫貧惡，種種兇惡之形，不成星體，則無融結，縱有穴場，堂局諸般可愛，亦不吉。不論后龍長短，只要入局忽起少祖高大尊嚴，挺秀冠乎群山，以作主星。自此山下，一節(jié)或二、三節(jié)，即結穴，而穴場正坐此星貼近，枕靠有力者其力量大，發(fā)福速。

5、看地之法，妙于觀龍，觀龍之術，切于審峽。凡觀地先辨龍，富貴貧賤在龍上。十年尋龍廿年穴，識耀還須四十年。大干龍必結順局，左右砂水齊到齊收。大枝龍其結局必系大逆。枝中干龍必結橫局，枝中枝結順、逆或橫局，自收小小界水。枝結、砂結貴賤不同。枝結能發(fā)貴，砂結縱好只能發(fā)富而已，不能發(fā)貴。

6、行龍要有水土星相間，無水星不生，無土星不成。

7、大會之地：眾山止，諸水朝，水口關局，山山起頂，北辰帝星鎖禁城門。中會之地：兩水三山，獅象捍門，龜蛇鎖洞，三五重。小會之地：有枝腳落河交牙，水口不過一兩重。

8、龍身中間，起得一座土屏，則力量博大，決結封拜大地。若無土屏，承載大福不起，決不能結大地。不識水，則不能辨地之有無，不識土則不能辨地之大小。水土者，龍家之命脈也。

9、水口四兇關鎖，并無枝腳落河，此是大關局，有枝腳落河交牙此是小關局。龍無意于水而水自來朝之者大局也，龍有意于水，而后收得水者，小局也。水者財?shù)撘玻┲巳弧Ｆ淙四钅钤谪數(shù)摚淦肺粵Q不高，爵位決不大，試觀圣賢，豪杰、公侯、將相，其人營營逐逐乎？水口四兇屹立，并無枝腳落河，此意在收局，而無意收水，氣概大方，故內系大地。枝腳落河則意在收水，局小鎖，故僅為小結也。

10、凡結穴處，貴其星嫩微光彩細巧，忌其粗蠻丑惡。

11、三畏： ①到頭硬直。作穴處要平正，忌硬直。②穴前傾瀉。③順砂過堂。水流出去的地方，有高山，高垅，一級高一級，是為“下砂”名進神。若水來的地方有此種地形，不論長短是為“順砂”名為退神。順砂若竄過堂前，尤為至毒，不可用。好的地局是“天門開，地戶閉”。

12、富貴大地必結于群山軸輳之間，斷不在近水平田，曠野平疇之外。

13、凡穴處，動而且平，則其穴為真矣。動：窩中略有隆起處，硬突處，略有平坦處，為動。“隆”“坦”只在二三寸多至四五寸之間，遠看似有，近看似無。心目之巧，詳察而得之。不拘何星，穴暈之下必有一片肉地，不頗不傾，可坐可臥，和平正中。

14、有逆砂收水，則叫好明堂，砂順，水順是不好明堂。

15、穴地不逆則不結，逆則山回水轉，陰陽交而穴始成。龍逆為上，星逆脈逆，砂逆次之。龍逆：是大勢回顧，大曲大轉。星逆，來勢勇，不能遽回。腰落一峰，橫來逆水。脈逆，龍星俱順，脈與來勢稍逆，如直來橫受，橫來直受也。砂逆：如左來右轉，右來左轉。葉九升：山與水必相逆而后融結。

16、結穴求三靜一動，龍虎靜、案靜、水靜、穴宜動。

17、陰陽不分總不結地。

18、穴法之要“特”之一字。形雖變化無窮，穴者不出窩鉗乳突。

19、一年學得尋龍，十年學不得點穴，望勢尋龍易，登山點穴難。20、凡星辰之結正面取中，仄面取角，橫落就勢，閃落倚脈，平面葬頂，突面粘唇，鉤取回逆之勢，曲取短巧之頸。脈大扁闊者，病于氣散，當扣其弦，脈大勇雄者，病于氣急，當閃其殺，脈太裊長者，病于氣緩，當湊其急，脈太短縮者，病于氣微，當乘其盛，脈太亂雜者，病于無蹤，當擇其特，脈太懶坦者，病于無收，當奪其總。上下俱尖者非脈，上下齊闊者無氣。

21、認太極穴場既定，必須詳審圓暈，在隱微之間叫“太極”，暈上要分水，暈下要合水（水乃是稍低處，平時看不到水流）水之合處叫小明堂（容人側臥便可）穴必有圓暈則生氣內聚，故為真穴，無此則穴不真。

22、結穴之星：⑴尊特 ⑵秀嫩 ⑶肥厚 ⑷端巧 不結穴之星：⑴破腦 ⑵側(仄)頂 ⑶崩面 ⑷縮頭 ⑸凸胸 ⑹腹脹 ⑺尖嘴 ⑻突肚 ⑼披發(fā) ⑽漏腮 ⑾腫腳 ⑿散指 ⒀擎拳 ⒁伸足 ⒂排脅 ⒃光背 ⒄長頸 ⒅粗頸 ⒆拖腸 ⒇濺溺

23、凡真龍所結的穴，必有證佐之物，證佐明白，穴才是真。⑴朝山證穴：以近案有情為主，朝案以拱揖拜伏為佳。高不可過眉，低應心。外鎖千里，不如眠弓一案。

⑵明堂證穴：要識地的真假，須從小明堂看起。有了小明堂，穴才不會傾瀉，生氣才能融聚不散。

⑶水勢證穴：凡有真龍與正穴，必有潮原水合聚。

⑷樂山證穴：樂在此，斷穴此住。凡橫龍結穴必要枕樂，無樂則不真。⑸鬼星證穴：鬼在此生，穴在此處。⑹龍虎證穴：觀龍虎住處，定穴之虛實。

⑺纏護證穴：護于此，拱穴于此，立纏于此，繞穴于此。

⑻唇氈證穴：凡真龍結穴，必有余氣吐露而為氈唇，故氈在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴于此扦，天造地設自然之應，無此即不是真結。橫龍之穴尤須認此不可忽也。凡穴下鋪氈，宜平坦圓正。

⑼天心十道證穴：前后左右四應山，穴得后有蓋山，前有照山，左右有夾耳之山。以此證穴，不可有一位空缺，凡真龍必有之。⑽分合證穴：大凡看地點穴，先看大八字下有小八字，兩邊有蝦須水送氣脈下來，交到三叉盡處，必開口，若上面有分，下面有合，陰陽交度為真穴。分合證穴，最為的切，不可不察。

24、葬點，須上頂分水，下對合水，中坐暈心方為真的。

25、奇形怪穴，奇形怪穴乃天地秘機，龍有十分奇，穴有十分怪。凡大地多是怪穴。拿怪穴有一個訣竅——從脈來拿，論脈，要脈不模糊。有怪穴，無怪脈。有脈無形雖怪而實真，有形無脈雖巧而亦假。

26、形穴不可專泥龍虎、真乳。蜈蚣、蜘蛛、蝴蝶只有一穴在口中。

27、辨土色：土欲細而堅，潤而不澤，備具五色為吉。干如聚粟，濕如刲肉，水泉砂礫，皆為兇。

28、土、石、沙三者，氣到都能成穴。石穴最清貴有力，凡石穴要細膩可鑿，似石非石脆嫩。不受鋤鑿則不可葬。

29、地理以形為主，形若不吉，不必論土，形吉而土不美亦不害其為富貴也。

30、穴之淺深，土色可定。土色變化不一，惟求明亮，光潤、堅細為的。

31、看雌雄：雌雄者，言其配合也。孤陰不生，獨陽不成，天下之物莫不要相配對。山屬陰水屬陽，故山水相對有雌雄。其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水，左右，主客必相登對。若單雄，不相登對，必非真造化也。雌雄相喜，天地交通。

32、凡山勢不停，左右龍虎不回頭，水勢急峻不環(huán)，前無朝山拜伏迎接，山水未能團聚，決無融結。

33、六府星：生在大山上面的小山，或一個，或二、三個。龍身上有六府星出現(xiàn)，必結大地。

34、官星：案外拖出的山為官星。要知結穴虛實，但看前官后鬼。官、鬼星可證穴。

35、近身之砂要高穴一、二丈，三、四丈方能衛(wèi)區(qū)有力。若低穴一尺，穴即露風。砂低一病，砂遠一病。

36、砂法三神：上砂有二：有隨龍順水蓋來之上砂，有隨穴轉面逆水之上砂。隨龍順水之砂，即收氣之砂，凡龍穴之力量大小貴賤，俱于此砂上辨，若見上砂蓋來得多，便知其為大龍，而橈棹護從多。單薄，則龍寡護從，系小龍矣。若順砂蓋得過穴作案山，則穴氣深厚，短縮不來，則見客山客水，本穴拋頭露面，而氣淺薄矣。語曰“有地無地看下臂”，人皆知重下砂，然，上砂攔水、障風、蓋送之力尤重。每見大地多上砂作案以其氣盛力大也。上砂蓋送得多，其地始大，下砂兜收得密，其地方久。下砂有二：有收水之下砂，有收氣之下砂。收水之下砂，一水砂也，收氣之下砂則左旋之龍必有右旋之砂應之，右旋之龍必有左旋之砂應之。

37、青龍宜起庫而蜿蜒，白虎宜俯伏而馴服。

38、凡登穴見者，火叫文筆，木叫貴人，土叫御屏，水叫錦帳，金叫鐘鼓，雙頂叫天馬。

39、羅星：羅星，羅城口外，水口截氣之山。羅星在羅城口外或在羅城口間，若在羅城口內則不是羅星，在羅城口外者，外面又有關山，又為假羅星，羅星大都是巨石，沙洲，土墩，小山之高起者，亦叫禽星。凡水口中有羅星，關內亦有真龍佳結。一個羅星抵萬山。40、地理公認的吉水是：來者要屈曲，橫者要達抱，去者要盤桓，匯聚要囊江，融儲、澄凝，登穴見之不直沖，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳反弓，不傾瀉陡跌，不直來直去，不割不穿，要有情顧穴，環(huán)繞纏抱，戀戀不舍。

41、天理宜順，地理宜逆。龍穴砂水件件喜逆。龍逆則力厚，砂逆則力勁，水逆則潮注，穴逆則形真。

42、心思目力是察地之切要，要心靜如鏡，冷靜精凝如雪，方能勘察精微。

43、真正的貴龍行龍，必定左右都有護龍隨行，而且左右旗鼓相當。

44、山峻石粗流水急，豈有真龍。

45、凡是天地間的真正吉穴皆秘而不宣，大地要留吉給予有福之人。

46、山本靜，勢求動處，水本動，妙在靜中。

47、陽宅取其形，陰宅取其氣。

48、山谷以藏風為貴，只要穴場藏聚，乘得生氣，發(fā)達極快，何必拘其有水無水。

49、經(jīng)曰：水纏便是山纏，水纏之力比山纏之力尤大。50、進局進神水理氣派認為：

丙向午水，丁向午水，申向坤水，坤向申水，庚向申水，亥向亥水，壬向子水，子向子水，癸向亥水，辰向甲水，寅向丙水，甲向卯水，乙向甲水，為進神水。

51、蔣大鴻說：如果是龍真穴的之大地，即使理氣不合，亦發(fā)。

52、訣曰：午山丙水水龍精，下著救人貧。丙山午水特來朝，財貨忽然盈。離（午山）丙來山丁水清，富貴連相親。壬山子水水之神，五鬼運財盈。坎（子山）山坎水旺潮入，石崇富可必。壬子二山癸水真，驟富非逡巡。

53、四真：龍真，真穴，真砂，真水。穴頂（不是山頂）一線之脈，如絲如帶，若隱若現(xiàn)，滴入穴內，此真龍也。有氈有唇，如覆如仰，生氣融結，此真穴也。蟬翼牛角砂叫真砂。蝦須水蟹眼水金魚水是真水。

54、平洋在于得水，高山貴乎藏風。

55、凡山有案便吉，若得本身龍虎過案，其福力更重。外鎖千重，不如近身一案。

56、龍虎所忌：第一忌順水，水倒左面龍短虎長，水倒右而虎短龍長，均為順關不吉。

57、穴以有案為妙，案又以生官為真。案外拖出的山為官星。

58、得水為上之水不單是流動之水，最緊要是穴場兩腮元辰水，必須合在前，蔭注穴場。

59、羅盤：人盤撥砂，天盤消水，地盤立向。60、五百年之中或者才有一人能真正精通明堂穴法的。

61、凡是有窩、鉗乳突四種穴形的，就自然會有蟹眼、金魚、蝦須三種繞穴的干流水。

62、余氣如果不行走數(shù)十里之遠，必定不是王侯之地。

63、凡是山的形勢崩敗傷損，它的氣就散絕叫做死，形勢雖然具備，但生氣不能舒通，叫做枯。死去的不能夠復生，枯萎的則還有滋潤的時候。

64、山以有水相配應作為山的正面。

65、水一定是從高到低，從分到合，從小到大，從近到遠。66、氣是水之母，有氣才有水，觀察水的深淺可推測氣的盛衰。67、在山谷中作穴，首先要穴山本身體態(tài)秀嫩，四周羅城緊密，近身一層的包裹全部都要秀潤。

68、水口常在離穴十里之外，大的水口在二三百里之外。

69、地理之所以重視逆，是因為逆轉就會相交。龍得水就具備逆勢，穴得水就有逆砂，龍將要入首，逆轉收水，才成為真龍。穴將要融結，下砂逆水，才成為真穴。

70、波寬浪闊，這是水的富格，彎環(huán)曲折，這是水的貴格，直來直去，這是水的賤格。

71、地理學重在一個理字。

72、仰為陽，復為陰。有窩為陽，有脊為陰。73、五福：壽、富、康寧、攸好德，孝終命。74、刑沖克害，以地支為重，天干較輕。75、大凡結地，主山必成星體。直硬峻急者為煞，本無融結。76、圓唇合稱為合之真。圓唇之內要平如掌心而可坐匝水。論合，當以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合也。77、真龍曲折，真穴窩藏。

78、為人子者，醫(yī)藥地理之書不可不知也。醫(yī)者養(yǎng)其身，地理者善其終。

79、乾坤艮巽叫四維，又叫四神，如果其方有山高聳，主貴，缺一方即減福力。寅申巳亥為四勢，皆有峰巒齊起名四勢高，大吉。艮震（卯）坎（子）為三男，有峰主旺人。巽離（午）為三女，峰秀出女貴。80、凡穴不拘窩鉗乳突，其下必有唇，唇下仍有氈。唇以圓兜為正。81、龍好，博換屈曲，穴好，兇砂藏縮，砂好，朝應官祿，水好，澄凝合局。

82、龍合法度而特來名曰真龍，穴成星情而特見名曰真穴，砂之四面特朝拱名曰真砂，水到穴前寂不動名曰真水。

83、窟中突是珠，窟中窟是虛。突沖窟是聚，突中突是硬。84、案山，高應齊眉，低不過心。

85、朝迎、待、衛(wèi)、四砂關系最大最重要，龍穴之真假于此對證，富貴貧賤于此分別。

86、發(fā)吉、發(fā)兇，關鍵在于龍穴的真?zhèn)巍?/p>

87、有小水順出，大水逆潮者，此水好救貧。有氈下只田一蚯，余外田勘層層高起者，此水快發(fā)財。有堂中只塘一只，清塋潑澈者，此水匯注發(fā)財。

88、穴上無分水，界水淋墓頭、極兇。89、天下地理，欲向動中求靜，靜中求動。

90、成龍之山必踴躍翔舞，結地之水必灣環(huán)悠洋，一動一靜，互相循環(huán)。

91、作穴處要平正，忌硬直。

92、兇地：神前佛后——天魔地下有粉砂之土——天魂地下有大石——天狗地在亂冢中——鬼市地

93、有蓋帳，羽翼者為龍，無則為砂。帳大而羽翼多占地步廣者，為干龍，帳小而羽翼少，占地步小者，為枝龍。大帳前垂，兩角包裹重重，小帳在內力最大。

94、行龍跌斷多者，前途結作必真。惟跌斷而不開面，中間無微高脊脈，此去定無融結。

95、神仙地理無多訣，未用尋龍先看峽。峽有迎送，有關鎖砂，方為好峽。

96、九曲水是第一朝，財官雙美筆難描。

97、龍以磊落起伏，逶迤奔走為美，軟弱瘦削，丑惡為兇。98、結穴之龍，必有少祖山作主星，少祖一、二、三節(jié)內穴星成，福力實不輕。穴場正坐少祖，貼近，枕靠有力者，其地力量大，發(fā)福速。99、氣：無形者也，屬陽。脈：有形者也，屬陰。陽清陰濁，故氣微而脈著。氣不自成，必依脈而立，脈不自為必因氣而成。有有脈無氣者，未有無脈而有氣者。氣乘風散，脈遇水止。無脈無氣者，水害之也。有脈無氣者，風乘之也。善觀氣脈者，以有形察無形。四水交流則有氣脈，八風不動則有氣。

100、凡觀龍美惡，及諸般龍格，只于入首二、三節(jié)，四五節(jié)內，以至少祖山為緊切。審龍之要必于入首近穴數(shù)節(jié)內為緊。凡觀龍及諸貴格，在少祖山以下審之，合吉則吉。

101、尋龍見無過峽剝變，決不融結造化，不必追尋矣！相地之法妙于觀龍，觀龍之術切于審峽。未有龍真而無美峽，未有峽美而不結吉地。9 峽者，龍之真情發(fā)現(xiàn)處也。

102、審峽之訣，為地理學關鍵，尋龍捷徑。103、有一龍作五六穴者，有一龍作數(shù)十穴者。104、貴龍全在護從多。105、一祖之下必有數(shù)龍。

106、造葬坐穴（金井位）埋于地中，收地中靈氣為實。向（墓碑）朝向于天，納乘穴外先天靈氣。

107、赦文起：丙庚丁辛方有山如屏，為赦文峰。丙丁二方若有水來朝為赦文水。赦文峰或赦文水，主家無兇禍，犯罪即赦，永無兇禍。

108、辨龍真?zhèn)我E，只入首近穴數(shù)節(jié)內察之。入穴數(shù)節(jié)合格者，決為真。

109、觀形貌者得其偽，觀情性者得其真。

110、在后叫送、托、樂；在前叫朝、案、應、對；達抱過前叫纏，奔走相揖叫迎，列于左右叫侍衛(wèi)、來輔。地理巒頭精語錄

（二）111、小龍須盡處求穴，大龍則不然，大富大貴之地，必不在大窮大盡處。

112、穴后落脈要中出，中出方為吉，左出為輕，右出更輕。113、枝龍結穴多在盡處，且多在得水處結穴。

114、無土不生，無水不成，龍無水星不成變化，龍無土星不成上格。115、金、木、火三星屬陽，水土二星屬陰，陽龍行度要陰龍變化，陰龍行度要陽龍變化，陽龍不變陰不成龍，陰龍不變陽不結穴。此乃萬古不易之法也。

116、凡山巒動之處，其性皆水。龍若無水則硬直頑罡。

117、龍身之間，起得一座土屏，則力量博大，決結封拜大地。若無土屏，則龍身不厚重，承載大福不起，決不能結大地也。

118、龍之結穴，不結穴，要看龍身受胎。胎者，即水是也。龍身有點水星，便是受胎，必定結穴，龍身無水則不受胎，縱有好龍、明堂、朝案，只是花假穴。

119、千里來龍只看到頭一節(jié)。此節(jié)不美是假穴。120、游覽名墓，凡出爵位之高者，莫不是土星結穴。

121、天下間，土是最濁，也是最厚重而多的，不可輕忽。五星之中土星最吉，兇禍最少，縱不出貴，亦不失富。

122、得水為上，必與龍相逆，與砂相逆，與穴相逆，始得之。大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流，龍逆為上，砂逆次之。123、五俗是一般地師在尋龍點穴時容易犯的通病：

①盡龍。龍脈盡頭，星體散漫，硬直，龍虎不包裹，水流直去。②龍虎鉗口。見山脈兩邊伸開小臂彎抱，即龍虎鉗口，一般地師都認以為有結穴，而不察龍脈有無，砂水順逆，即于此點穴。

③兩水合襟。水合于前，山嘴必尖，流神必直，龍虎必長，直氣蕩然。（送龍枝腳也有合水，行龍橈棹長也有合水，必須詳察）。④主峰正頂。一般地師立穴，喜歡對正背后的山頭，不知穴法有正有側，亦不察來龍的大小、緩急。（山形粗大，硬直傾瀉者，是死氣、煞氣。當頭直下必至傷人）。

⑤明堂闊大。明堂是聚后面來龍及面前朝水的地方，如果空曠蕩茫則不能藏風聚 氣。

124、穴之富貴在龍，其尊貴在蓋座。立穴處不論借樂，撞背樂，遠樂，近樂，隔河樂，必得一星辰正面高大，壁立于后，方是托之美。125、公位：一四七長 二五八中 三六九小

126、地有吉氣，土隨而起，有吉土自有真氣，有真氣自有吉土。127、地理以形為主，形吉而土美則為上吉，形若不吉，不必論土。128、水不上堂休點穴，下砂不轉莫尋龍。129、水到穴前的空地叫到局、入堂。

130、三合五行： 亥卯未，干甲丁（木）寅午戌艮丙辛（火）巳酉丑巽庚癸（金）申子辰坤壬乙（水）

131、雙山五行： 壬子（水）坤申（水）癸丑（金）庚酉（金）艮寅（火）辛戌（火）甲卯（木）干戌（木）巽巳（金）丙午（火）丁未（木）

132、張九儀大罵地理古書皆是夢中說夢。唯葬乘生氣，脈認來龍，及龍要來了來，穴要隈了隈，砂要堆了堆。

133、嫩山嫩水十年即發(fā)，歲久骨枯取效放緩。初喪新骨天靈全，如果能葬得龍真穴的之地，而當元當令，一年至三年必可發(fā)。134、凡屬正龍斷復斷，識得斷龍方識結。

135、先天八卦納甲 卦名 干 坤 艮 巽 兌 震坎 離 納甲 甲乙丙 辛 丁 庚 癸 壬 六親 老父 老母 少男 長女 少女長男中男中女 136、無峽不言龍。峽者龍之性命也。峽以曲為貴，峽以細為貴。137、大地必具三堂（小、中、外）138、真穴所在，其山必嫩，其面必開，其四勢必歸，其風必藏，其水必聚，其窩鉗乳突必分明。139、真山真水，真坐向，羅經(jīng)可以不用，既定前朝后坐，更有兩邊夾耳，朝在坐在夾耳又在，左右不差，上下不差。140、凡穴不拘窩鉗乳突，其下必有唇，唇下仍有氈唇。141、大地護衛(wèi)八九重，開睜展趐都為我。142、橫龍作穴拖其尾，陰沉有力暗人助。

143、水不上堂不點穴，水不入手不點穴，水不入口不點穴。何為上堂，水聚天心即上堂，何為入手，定得著便入手，何為入口，嗑得著便入口。下砂最要緊，入堂要下砂塊，入手要下砂勾，入口要下砂留。144、惡峰窺穴，名為殺。天山逼我，為穴殺，朝粗拱惡為仇殺，亂峰亂腳為刺射殺。

145、石穴，在似石非石之土，掘一層嫩一層，則穴真。故曰掘得動，筑得碎得水成泥，入口有味，如此石穴，葬之必貴。若看之是石，手捻是石，口嘗之是石，槌之石碎，碎之不細，如此石穴是殺氣。146、三合補山日課：亥卯未山宜用木局，干甲丁山宜用木局，寅午戌山宜用火局，艮丙辛山宜火局，巳酉丑山宜用金局，巽庚癸山宜用金局，申子辰山宜用水局，坤壬乙山宜用水局。

147、安葬擇日：重補龍（入首一節(jié)龍）補山次之。只忌三殺、歲破、戊己、陰府、太歲等兇星。

148、格龍脈，在穴后山之分水脊上，對上來山之頂點，看在羅經(jīng)地盤正針何字。

149、龍虎護穴不過穴，則為漏胎，漏胎兇。150、高山穴前平面大坪主巨富。

151、坤峰高聳、出貴。凡吉地西南角不缺陷。

152、穴后聳拔，大發(fā)二房。（1、4、7 為大房；2、5、8 為中房；3、6、9 為小房）。

153、一地必有一用神砂，切記!凡地結穴，必有一用神砂。154、結穴以拱砂為證。凡地結穴處，必有砂拱，以為證佐。155、一命二運三風水四健康五讀書六積德，成功人生，先天因素占60%，后天因素占40%。

156、六秀峰：艮丙酉丁巽辛。艮丙為貨財之府，亦主貴，其位山巒高大，名財帛豐。巽辛為文章之府，其方有尖山峰朝，名文筆秀，主文章冠世。酉丁主富貴顯，丁又為南極老人星，其位山高秀名壽星榮。12 艮為六秀之尊，得之富貴極速。三吉：震庚亥三方有峰巒秀美，或有秀水來朝，主吉。

157、立向以水為定，點穴以龍為準。放水觀歸路，來龍觀入首，觀水不易，而觀穴尤難，古人未入鄉(xiāng)先看來龍，未入堂先觀過峽，未入穴先看巒頭，龍之貴賤以帳辨，龍之正斜以祖辨，龍之大小以干辨，同龍論格，同格論祖，同祖則論干。龍之去以水辨，龍之偏正以堂辨，龍之真?zhèn)我宰妗?/p>

158、行龍要一動一靜，一仰一覆，一頓一跌方好，粗蠢肥大者為雌，小瘦而崎走者為單雄。

159、若要發(fā)得快，伸手摸著案。

160、如朝山有三峰，立向以其中為是，如兩峰應反空為良。161、大地皆從腰里落，回轉余枝作城廓。大富大貴之地必不在大窮大盡處，大窮大盡處多是風吹水劫。

162、干龍正結之穴，天珍地秘，必是丑拙隱怪，或在高山而結“仰高”“天巧”或平地而結“藏龜”“沒泥”或為“騎龍”或為“石巧”奇蹤異跡，隱晦殊常；或有砂水飛走，或有殺氣錯雜，或有曜氣奔竄，或有氈褥鋪展，或有元辰直長，或多有不利初代及公位不均，惟龍真而不可舍，穴的不可移，乃是造化無全功，亦須扦葬，不必以小嫌而棄大地，但此又當詳審精察。大抵干龍真穴雖是隱怪，卻自穎異，如玉蘊山輝，珠藏淵媚，然秀氣透露，門戶迥別。或龜蛇交結，或獅象盤旋，或日月捍門，或劍戟羅列，或羅星重疊，或旗鼓攔截，或華表聳于云霄，北辰鎮(zhèn)居地戶，或樓臺鼓角列于羅城，金箱玉印塞于水口，或石筍游魚之互見，平湖秀水之汪洋，或禽星獸星蹲居于水中，天關地軸布置于局內。自有許多貴秀證佐異于尋常，識者見之，則知其中融結不凡。但此等正干大龍，其所結作，力量極大。天珍地秘，鬼神呵護，惟俟有德，不可強求，不可妄指，況非時師所尋曉。163、龍的大小以水源夾送長短而驗其大小，大干龍論大纏護，小干龍論小纏護。大干龍論大水源，小龍論小水源。

164、結地之龍（枝龍）自然合格。或起伏，有剝有變，或大頓小跌，或左棲右閃，或橫開闊帳，而穿心中出，或之玄屈曲而擺折流行，或如生蛇之出洞，或如琢木之飛空。斷而復續(xù)，伏而復起，兩邊枝腳隨 身纏護，不令風吹或反借干龍作遮護幛托。及其過峽之際，或穿田度脈，拋蹤閃跡，藕斷絲連。脫卸之后，復起星辰，磊磊落落，或飛蛾降勢，或華蓋中抽，其本身枝腳擺列均勻，或帶倉庫，或帶旗鼓，或帶劍戟，或成天乙、太乙，或成文官武將，左侍右衛(wèi)，前呼后擁。及將結作之際，又起大星辰作少祖，自此下或二、三節(jié)或三四節(jié)即作穴場。而穴后一節(jié)之山，或束氣結咽，或細嫩委曲，或閃斷過峽，頓起穴星，融結天然之穴，抱轉有力，乃為最貴。其兩邊纏送護托之山，欲其重疊擁從，或住于穴后，或侍立于左右，而朝迎之山，則應聳穴前，下手之山則逆水數(shù)重，抱轉有力，乃為真結。經(jīng)云：枝龍身上亦可裁，半是虛花半是開，若是虛花無朝應，若是結實護纏回。護纏而要觀疊數(shù)，一疊回來龍身固，莫便將為真實觀，恐是護龍葉交互，三重五重抱回來，此就枝龍身上做。枝龍結穴多在盡頭處，天然明白為上，多數(shù)是得水處結穴，故曰“未得山，先看水，有山無水休尋地”。多數(shù)是下手之山有力，故曰“看地有何難，先看下手山”。又曰：“有地無地，先觀下臂”。龍之貴者則有貴應，或印浮水面，或龜蛇交結，或車馬闐駢，或樓臺鎮(zhèn)塞，或羅星關鎖，或旗鼓羅列，或日月對峙，或華表高聳，若此者，雖云枝龍結作，不及干龍悠久，然有此規(guī)模，亦非中下地也。若安扦得法，主翰苑尚書，侍從方面文武之職，及富觀鄉(xiāng)邑，一時榮盛，朱紫滿門。其次又有小枝龍，即枝中之枝。其大龍行去尚遠，而于行龍身上，或于大龍過峽邊飛落一枝，自起星辰，峰巒磊落，遠者三五里，近者十數(shù)節(jié)，三節(jié)四節(jié)支即分，分得英華為子孫。須成星體，合龍格，有起有伏，有夾送，而龍虎，應案、堂氣水城，下關、門戶皆合法度，穴情十分明白，始為真結，亦主富貴。若此者，雖是枝中枝，來龍甚短，富貴不大，然發(fā)越極速，所謂“寅葬卯發(fā)”。蓋此等龍氣，結作力量輕，故多在龍盡處成穴，必得水，必近堂，或臨田蘸水之穴，故財?shù)撘装l(fā)。惟是龍短而無大力量，雖富貴但不久遠矣。其次又有小枝中尤小者，謂之“旁枝”。或五、六節(jié)，或三四節(jié)，結為小小形穴，或星辰秀美，穴情明白，明堂平正，下手有力，四山團聚，水口關攔亦能發(fā)福，但不長久，亦無大富大貴。《 發(fā)揮

》云：小小形穴，或得三、四節(jié)，或得五六節(jié)，不拘穿心，不限腳手，出節(jié)便作形穴，仍有朝對關纏，若此者，亦可安葬，貴可一、二人富，可數(shù)十年，隨其力量，皆能有驗，但不廣大久遠。枝龍雖有大枝、小枝、旁枝之不同，然要之均稟于造化，而有融結者，則亦不可棄也。惟要星峰秀麗，穴情明白，其穴多在龍氣盡處。其大枝亦有龍氣旺盛者不在盡處，而結穴之外，有余氣之山轉為用神，此其力量差勝。大抵枝龍之地，必要星辰聳撥，起伏分明，屈曲盤垣，逶迤走弄，枝腳橈棹均勻，護從纏托齊整，穴堂藏聚，證佐分明，前有朝迎，后有蓋送，左右周密，明堂平正，水城彎抱，四獸有情，下手砂有力，水口交鎖，羅城稠密，乃為吉地。如或龍無起伏，星峰不秀，穴道模糊，砂水散漫，下手無力，堂氣不聚，朝案無情，水口寬曠，則無融結。卻又有等美地，只數(shù)節(jié)，即結形穴，既非干龍，又非枝龍，此謂“隨龍穴”。依近省郡城市，大干龍結作，山水大聚處結穴，龍氣大旺，寸寸是玉，只要穴真，又不必拘泥于專龍，或只數(shù)節(jié)，亦結大地。以其與大干龍共祖同宗，來歷固已貴秀，局面亦自繁華，猶之近帝貴人，故曰“隨龍”又不可以長短論也，總要結穴處自立門戶為真矣。165、一般來說，水界來龍，真氣必止，融集成地，若水直瀉去，卻是走泄龍氣。

166、下關：下手砂叫作下關或下臂。地不論東西南北，只要是水去一邊，就叫作下關。下關最關緊要，有下關則有結作，無下關則無結作。下關愈大則結作愈大，沒有下關不須尋地。若穴前流水倒右，則右臂之山要長于左山，兜收左邊山水。若穴前流水倒左，則左邊之山要長于右邊之山，兜收右邊山水。如此謂之逆關，可以關鎖穴中真氣為吉。若下關短縮，不能關鎖其真氣，便是假穴。大凡穴前只要見一重水，必要有一重砂關之。如果小水倒左，大河水倒右，則宜近穴左山先長關小水，然后外重又得右山長關大水方合法。

167、鋪氈：氈是指穴下余氣所發(fā)露，大者如氈褥一般，一塊平地。真龍結穴，必有余氣吐露為唇氈，以氈在此鋪，穴在此住，此天造地設，自然之意，無此即非真結。

168、水有三奇：欲其朝，欲其聚，欲其繞。小水欲緊，大水欲圓。大水近邊莫尋穴，下后令人絕。小水亂處有奇蹤，扦著出三公。169、富貴大地必結于群山輻輳之間，斷不在近水平田、曠野、平疇之處，故宜縮后三四節(jié)求之。

170、乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然。水直朝來最不祥。來水去水皆宜屈曲。天門宜開，水來一邊要開闊寬暢，山明水秀，地戶要閉，水去一邊要高幛緊密，閉塞疊疊，不見水去為吉。下砂收盡源頭水，兒孫買下世間田。

171、五行不生則不壯，不克則不威。故金得火而益精，水得火既濟，土賴木而疏通，水逢土而不蕩，木緣金而成器。

172、形法以巒頭論，龍脈之來，起伏為生，直硬為死；結穴之所，分合為生，模糊為死，砂水之從彎曲為生，反直為死，兩邊股明為生，股暗為死，土色紅黃紫白為生，青黑為死，文理堅實，光潤、細膩、鮮明為生，枯燥、松散、昏暗為死。

173、顧祖回龍地，最要水纏玄武。凡回龍之地結穴，后有水合襟，是陰陽交媾，生氣融集而拱穴，若穴后無水，樂托有力，亦為真氣聚集。

174、凡真龍行度，逶迤屈曲，形如生蛇，左棲右閃，反斜回盤，少者數(shù)里，數(shù)十里，大者數(shù)百里，生動活潑，絕無死法。所以脈有中出，左出、右出三格，穴有正受、旁受、分受三法。175、穴后落脈中出為吉，左出為輕，右出更輕。176、葬法以審地為主，理氣之說不可深信。

177、干支同宮者為真夫婦，不同宮者為假夫婦。如丙午、壬子、甲卯、庚酉同宮為真夫婦，而丙巳、壬亥、庚申、甲寅不同宮則為假夫婦。

178、龍觀入首，水看源頭。審龍之要必于入首近穴數(shù)節(jié)內為緊。179、蔣大鴻《 辨四大水口

》，辰戌丑未稱四大水口，此借推命論水法，多為立穴者棄之。180、《 人子須知

》論龍真假凡龍之真者，祖宗迥異，出身活動，其行度之間，或開帳穿心，或星峰秀麗，有橈棹枝腳，有起伏頓跌，有博換傳變，有過峽 束脈，有擺布攸揚，有屈曲奔走可愛之勢。及其入首穴情明白，下手有力，明堂平正，前案特達，四獸有情，水城水口俱合法度，皆天造地設，生成自然之妙。初無一毫強勉，終有強勉便非真結作。惟辨得龍真，扦得穴的，則皆般自然皆應副矣。奈何天地間凡有真便有偽，有正即有邪，而假偽之龍亂真眩正者，亦有祖宗，亦有開帳，亦有秀麗星峰，亦有手腳橈棹，亦有起伏頓跌，亦有博換傳變，亦有過峽束脈，亦有擺布攸揚，亦有屈曲奔走可愛之勢。入首之際亦有下手，亦有明堂，亦有龍虎，亦有朝對、奇峰羅列，逞異獻秀，登局快目。昧者不察而葬之，往往求福得禍，不識龍有真?zhèn)危荒鼙嬲J，為庸師所誤耳。《 玉髓輕

》云：天下事，正而勝者常少，不正而勝者常多。真真與真?zhèn)我鬃R，惟似是而非，似真而偽者，眩人心目，最難察識。假龍雖有祖宗，而出脈不美，或強硬突露無逶迤，或崚嶒帶殺無秀媚。雖有開帳而脈不穿心，或有穿心而無迎送。雖有秀麗星峰而弧削無枝葉，或偏斜帶石無蓋從。雖有枝腳橈棹而兩臂不勻，或反逆帶殺而尖利，或臃腫粗惡而丑陋，或拽拖太重而不顧本身。雖有起伏而過脈無線，或懶緩不明。雖有過峽而無遮護，水劫風吹或長腰硬直，或斜出偏落。雖有剝變而愈剝愈粗，或先吉而剝后兇，或先強而剝后弱。雖有擺布攸揚而軟弱委靡，雖有屈曲奔走可愛之勢而護從不周。及其入首之際，多是穴情模糊，或無穴可下，或有乳突而直硬臃腫，或有鉗而開闊直長，或有窟而深曠空亡，或有突而孤露懶散。雖有星體而飽硬峻急，粗大雄頑，或欹頭破面，或直牽卷簾。雖有水城或牽鼻割腳，或反跳翻弓，或沖射穿箭。雖有龍虎，或反走無情，或曲腰折臂。雖有朝山，頭或尖圓可愛，腳則走竄而可嫌。蓋大本已失，龍既不真，則融結花假，自然件件不美。今辨龍真?zhèn)我E，只入首數(shù)節(jié)內察之。入穴數(shù)節(jié)合格者，決為真龍。入穴數(shù)節(jié)內不吉者決為假龍。假龍無穴，真龍必有穴。181、《山洋指迷》云：分如上弦之月魄，合如下弦之月魄，分如鼻旁之法令，合如口下之下頜，分如臍上胸肋，合如臍下之小腹。而月之心，腹之臍，面之人中是分合之中心，為生氣聚處。故穴旁隱砂，兩角拖下而未收上，是氣行而未止，兩角收上而不拖下，是氣止而不 行。但圓唇之內要平如掌心可作匝水，（穴暈旁周匝之水），圓唇之邊要有弦棱方平而不削水。若如龜脊、牛鼻而水分水割，雖兩角收上，亦非真合。故論合者，當以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合。182、看水分水合，是因水驗氣，知氣知地之理。有氣斯有水，有水斯有氣，氣無形而難，水有跡而可求，水來則氣來，水止則氣止，水抱則氣全，水匯則氣畜。因水可以驗氣也。

183、傾斜之山乃地理大忌，穴場四周若山勢傾斜，其情非向穴場，龍必不真。

184、經(jīng)曰：“氣乘風則散，界水則止”。只要有合襟水，其氣必止，真氣必驟，必有結作。若無水則龍不止，龍不止則氣不住，氣不住則無穴。

185、尋龍捉穴：龍真穴的，星峰秀麗，開屏列帳，峽有兩護，脈要中抽，氣壯土肥，形止氣蓄，生氣融結，坐下尊嚴，藏風聚氣，面前圓凈，旺山旺向，上分下合，有氈有唇，可坐可臥，天心十道，證佐明白，砂要環(huán)抱，水聚繞纏，山水交會，陰陽相配，下手有力，穴要包藏，土要五色，明堂正凈，朝應有情，回勢團擁，內局緊固，外陽寬闊，遠秀羅列，水口稠密，禽曜出現(xiàn)。186、理氣無真書，巒頭少偽書。

187、明師山上成。習地理，除慎重選讀優(yōu)秀巒頭、理氣書籍之外，尤須臨場考驗，實際接觸戶外山水，歷練越多，越能心領神會。地理之學必須見、聞兩到，悉書義而不登山水則眼界不明，登山水而不悉書義則心無張本，書義融化，山水會通，龍之變態(tài)過目洞然。188、安攢要點：

⑴要藏風。要四面有砂環(huán)衛(wèi)，要防凹風射入。

⑵要得水。得水聚氣，得水總要下砂逆關為妙，若順水局，要有近案兜收，不見水去方可。

⑶要坐下尊嚴。要頂氣靠托，朝對有情，砂水環(huán)抱，堂局圓凈。⑷要土干燥，土質賢實。⑸要面前圓凈。

189、穴前小明堂，關系甚大，穴之真假于此知，地之有無于此辨。小明堂有五字訣：緊、緩、舒、幽、淺。只有一小明堂而無中明堂者，合此五字訣，自然有地，自然發(fā)福。

190、勢來形止是謂全氣。降勢有五氣，行度有運氣，過峽有束氣，入首有化氣，作穴有生氣。

191、水星為華蓋，土星為冠蓋，金星為寶蓋。

192、星以成格為尊，格以屏帳為重，屏帳非大勢不成、大勢非干龍莫得。

193、真龍先須問護從，無從名為鬼劫龍。

194、石山見土是名“真穴情”，土山見石斯名“真骨氣”。195、大凡看地，峽中可以驗地之大小，祖宗可以證地之貴賤，入首可以證禍福之輕重。

196、造葬之法，陰不可勝陽，陽用六分，陰用四分則得之矣。197、凡怪穴，多以四應取用，方屬有據(jù)。198、凡是星峰皆是石，若是土山起無力。

199、天地人三劫，天劫便是龍身去，地劫乃是穴前嘴長，人劫朝山太遠。三劫不吉利。

200、明動靜：天下地理，欲向動中求靜，靜中求動，不欲靜越靜，動越動。水本動欲其靜，山木靜欲其動。動不離動，靜不離靜，山水之不融結也。

201、合，是相交的意思，通常是指水的相交，也指砂的相交。真地有兩水合，假地亦有兩水合，合固不可無水，亦不可全憑水之合以分辨地的真假。有兩砂兜收為合，真地有兩砂兜收，假地也有兩砂兜收，所以合固不可無砂，亦不可全憑砂之合以分辨地的真假。惟圓唇之兜收，才是真合。因為分合是氣的行止，由于有中圓背上兩邊抱下之分氣，故氣行，有中圓背上兩角收上之合氣，故氣止。好地有圓唇，圓唇內的小明堂，要平如掌心，可坐可臥。因此，論合者，當以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合。

202、五星 ⑴金星：圓而高大者為“太陽”又名武曲，矮者為輔星，矮而上面圓略帶方形，成半圓者名太陰。金星喜圓凈端正，貴似連珠，體斜而陡者名破軍，不結穴。

⑵木星：頭如圓錐形（像竹筍）高大者名木星，又名貪狼星，低小可愛者名紫氣。木星喜聳特清秀。下圓下直名孤曜，不吉。⑶水星：山頭小圓連續(xù)，若波浪之起伏曲線者名水星，其勢曲動，在山區(qū)名蘆花三裊，蘆鞭龍，若其形如驚蛇、鵝頭，破網(wǎng)者，名文曲，是兇星，不結穴。若上圓而曲者名金水星，圓曲分明為上，須就圓厚之處下穴。⑷火星：山頭尖簇高大，石棱磊落，多在高山，為龍祖，名廉貞，又名紅旗星。火星喜雄健明朗，忌丑惡（崩裂破碎），燥（無水源濕潤，土石黑褐色）。

⑸土星：方形之山名土星，高大如頓笏，不生腳者為巨門，方高而闊者為屏、幛，低者為牙梳、廚柜，兩頭高，中間凹為展誥，前后一高一低者為天馬，土星又名天財。

203、自少祖以下，有木火金行龍，要水土二星化氣，或水土二星行龍，要木火為化氣。自少祖下，橫闊三擺，或一兩三，或有水珠，蜂腰，鶴膝、走馬串珠，拋梭、織錦，之玄八字，彎曲動蕩，皆是水也。三節(jié)、四節(jié)中間腰彎一點水，便是受胎之五行之中，動而最大者水，靜而最厚者土。凡山巒流動之處，其性皆水，龍若無水則硬直頑罡，一片殺戮，故相龍，先相其有水無水，此水全在大體上，不在出脈斷伏處相，若有曲動鼓浪，則為有水，前去必結真穴，無水則不結作。

204、金木水土諸星結穴，必須皆有窩、鉗、乳、突之形，方是有穴，真氣融結。若徒有星像而無窩、鉗、乳、突之形，即是無穴，真氣不融結。蓋穴法推其極致，星亦為輕。山固有周正光彩，成好星辰而不結地者。歷覽四方名墓，凡怪穴地，多是穴形合法，只是丑不成星，而人遂以為怪，此可見星之轉耳。然舍星又不可，故必以形與星合為準焉。地理之法雖重于龍，尤重于穴，穴若有差，龍吉何益。

205、大凡穴前未有元辰不去之理，只要有砂腳交結，左右攔截，使元辰水屈曲之玄則吉。立穴緊要先須審此，若穴前有橫砂攔元辰則結穴真。十個單提九個真，十個仙宮九個貴。“外聳千重，不若眠弓一案”。皆謂穴前有橫砂收元辰，使氣融聚，或穴下有平田囊注之水皆能關聚生氣。穴前見深坑，穴下切忌漏槽。皆謂其不能收固元辰矣。今人動言入山尋水口，殊不知水口是城門，眾家所共，先須要自家房門緊固，哪人住室，財寶俱在房奧之中，先須要中門緊密，而能藏珍寶，故單提，仙宮之穴，有關攔，如房屋之有門緊密。

206、凡砂貴逆水，惟曜宜順水，順水則出官，或如劍，如刀，順水斜乙流冉冉，時師到此斷離鄉(xiāng)，不知內有真龍占。曜宜長大，則貴遠大。若短小，不過簿尉之官。長大之曜，乃水星帶金體，從下手順水生出，委蜿頓跌，宛若一枝龍去。庸師見之無不喜歡于中求穴者，此謂之大曜大貴，乃最難識者，又有明曜尖利，與刑煞相似。凡尖頭斜出外順水者，乃明曜，若斜向內而入堂射穴者則刑殺也。又逆水之尖砂叫進田筆，只富不貴。下手順曜到頭，反勾轉放水，人見皆喜，不知變貴砂為富砂。官曜星，真無價，出在穴前形丑。

第三篇：斷篇美文

接連幾天，錢葉榆都泡在圖書館里。

已是到吃午飯時間，錢葉榆腋下夾著兩本封面泛黃的《十月》文學雜志，手里拿著一疊稿紙，匆匆地從樓上跑下來與一個人撞了個滿懷，手里的稿紙散落了一地。

錢葉榆把鼻梁上的眼鏡朝上一推，定睛一看，是圖書館里的保潔工。對方看上去五十多歲，上身穿著褪色的藍粗布襯衫，他憤憤地看了對方一眼，因為對方手里的拖把桿險些戳中自已。

“對不起！對不起！”保潔工急忙蹲下身撿起錢葉榆的稿紙，隨手翻了幾頁：“小伙子，你寫小說？哎！字寫得不錯啊！”保潔工翹起大拇指說。

錢葉榆本來就因為近來退稿一事感到特別郁悶，經(jīng)保潔員這么一夸，心里倒是舒坦了一些，錢葉榆臉倏地紅起來，反覺得不好意思起來：“沒關系，是我自已不上心撞到你了。”

“噢！小伙子，寫些什么呢？可以看一下嗎？”保潔員放下拖把，又從地上撿起一張稿紙很有興趣看了一下。

“空閑時胡亂瞎寫的。”錢葉榆收起稿紙，說完轉身就要往門外走。

“小伙子，我做過編輯，看得出你很有潛力，將來必定能出大作！”保潔員一本正經(jīng)地說。

錢葉榆一怔，十分驚喜和疑惑：“你說什么？你過去在編輯部做過？在哪家編輯部？”

保潔員指了指錢葉榆手里的《十月》雜志，嘻嘻地朝錢葉榆笑。

錢葉榆遲疑了一下，眼前的這位保潔員怎么看也不像做過編輯，錢葉榆又問：“你貴姓？你是說你做過《十月》文學刊物編輯？”

“對呀！我姓方，北方的方，叫我老方吧。”

“太好了！方編輯，你能幫我審一下稿子嗎？”錢葉榆激動地握住保潔員的手說。

“審稿？我試試看吧？你的字寫得很不錯，我很欣賞。”保潔員拍拍錢葉榆的肩膀。

“那我就把稿子放在你這里，有空你幫審核一下吧。”錢葉榆一臉的興奮，他把稿子放到保潔員的懷里。

“這……？我……”沒等姓方的保潔工把話說完，錢葉榆干脆把稿子往對方的衣袋里一插：“有勞你幫審。”說完，頭也不回就走了。

一周后，錢葉榆來到圖書館里，遠遠見到保潔工老方在弓著腰在閱覽室外面拖地，便急忙上前問道：“方編輯，我的稿子您看了嗎？”

“稿子，什么稿子？”方姓保潔工惹有所思看了錢葉榆一眼，搖了搖頭說：“我不識你，你別礙著我干活。”說完，老方嘴里嘟囔著：“考上了，考上了……”

錢葉榆十分迷惑，上一周自已分明是把稿子交給了面前這位叫老方的保潔員，今個兒老方為何說不認識自已，真是莫明其妙。

他沒多想，徑直地走進閱覽室里，選了個靠窗的位置坐下。

“你的稿子我看過了，太不真實了，拿回去重寫吧。”錢葉榆被身后傳來的聲音嚇了一跳，扭頭一看，那位姓方的保潔員不知何時站在自已的身后，手握著拖把朝他笑：“小伙子，你寫的故事不真實，不切實際。”

錢葉榆愣了好一會兒，方姓保潔員的說話語氣和神態(tài)與之前判若兩人，他不解地問：“你能說說我這稿子哪兒寫得不好嗎？”

方姓保潔員下巴頂在拖把桿上，一副很認真的樣子看著錢葉榆：“你寫得這篇小說，沒有用心去寫，首先，小說中的男女的根本就不是那么回事！他們的應該是真切的，火熱的，在那個年代里的年青人不是這樣的，他們對愛的執(zhí)著和對未來的向往……”說著說著，保潔員突然雙手捂住雙眼竟輕聲地抽泣起來，這讓錢葉榆不知所措，一頭霧水，錢葉榆想了想，自已分明寫得不是男女愛情方面的小說，這人真做過編輯嗎？

錢葉榆站起身來，仔細地打量了對方一番，對方的目光呆滯地向著窗外，若有所思地向空中做了個擁抱的動作，十分滑稽。

錢葉榆似乎明白了什么，他走進圖書館的管理員辦公室，錢葉榆向管理員說起此事，管理員聽了先是嘆了一口氣，隨后搖了搖頭看了錢葉榆一眼，說：“你說的可是那個姓方的保潔員？”

錢葉榆點點頭。

“他原是我們館里的職工，前年因為兒子高考落榜，兒子失蹤了，他也變得瘋瘋癲癲的，說話語無倫次的，不要理會他！”管理員說。

“那他過去做過編輯？”錢葉榆問。

“編輯？”管理員想了一下，竟笑得前府后仰，接著管理員收住笑聲，說：“原來他最初在館里的工作就是給每本書編上編號，我們內部稱編紀工。”

錢葉榆紅著臉走出管理員辦公室，路過閱覽室時，還不時地朝里里望了望，那方姓的保潔員正坐在認真地讀著他的稿子。

這時，一輛鳴著刺耳的響笛的救護車從圖書館大門外駛進來，車上跳下四個穿著白大卦的沖進來，不由分說地把方姓保潔工推進車里，保潔工大聲呼救道：“我沒有病，你們?yōu)樯蹲ノ遥俊?/p>

任憑保潔工在里面不停地拍打車窗也無濟于事，因為車窗的密封性很好，刺耳的響笛掩蓋了他漸漸變得微弱的呼喊聲，最后他只好無力地閉上雙眼。

周仕山坐在電腦桌前正寫到這里，他點上一支煙，他愜意地吸了幾口，正想接下寫錢葉榆入院前的故事。

門卻被人拍著“啪啪”直響。

“誰呀？這么晚了，有什么事嗎？”周仕山極不情愿意地把移動Ｕ盤從電腦主機上拔下來，起身去開門。

周仕山一看，來人是院里的實習護士吳曉月。

“什么事啊？這么急？”周仕山問。

“周醫(yī)生，許院長說是明早病理科的醫(yī)生要也參加會議，還有……”沒等對方說完，周仕山極不耐煩地擺擺手：“行了！我知道了，有事明天會上再討論吧！”

周仕山回到電腦桌前，思路一下子被打斷了，他怎么也寫不下去了。

第四篇：楊公地理巒頭秘法

楊公地理巒頭秘法

一、龍入首的識別

1、直龍人首格，此格最吉。龍從后入首，頂對來脈而結穴，這種撞背龍結穴發(fā)福最快，這種格式氣勢雄大，必有余氣為毯、為唇。

2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴后有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。

3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰“飛龍”，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大，主貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖。

4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹、平而有凸，或有開開面，水勢環(huán)繞，方為真結。

5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍。經(jīng)云：“宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢。”其它還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。

二、星體的識別

星體的識別很重要，他是一門怎樣辯別星峰的吉兇知識，是風水學中不可缺少的基本知識。龍之美惡在于身，身之吉兇見于星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者兇。

1、五星形

指用金、水、水、火、土，用五行把山峰的形狀進行分類。

（1）金星形：頭園，足闊，形園。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。

（2）木星形：頭園而身直，形直。歌曰：“木星頓笏形差別，是文星”。

（3）土星形：頭平而體秀，形方。歌曰：“土如櫥柜或覆盤，是財星”。

（4）水星形：水平而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰帶同，是秀星”。

（5）火星形：頭尖而足闊，形尖。歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星”。

2、九星形

指楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

貪狼星：正木星，頭園身直。“貪狼頓笏筍初生。”

巨門星：正土星，頭平體秀。“巨門天馬屏風列。”

祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏。“惟有祿存豬屎節(jié)。”

文曲星：正水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。

廉貞星：正火星，數(shù)火星連座，頭尖而貴，帶石棱層。“廉貞梳齒掛破衣。”

武曲星：正金星，頭園足闊。“武曲饅頭園更曲。”

破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾

個金星相手腳飛揚。“破軍破傘拍板同。”

左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但

較低矮。“左輔饅頭無別法。”

右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿

田，平坦無背處及平地。

三、砂星的識別

朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人。

若朱雀砂沖心，歪斜，散亂，無序者，則大兇。

玄武砂：在穴場后面不龍人首處，如星峰園靜迭起，一臺高過一臺，有三臺以上者，必主青云及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主兇。

龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環(huán)抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而兇的。

案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產(chǎn)出文武之貴人。

朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者兇。

印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰“赤蛇繞印”，其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。

侍砂：從來龍后面兩邊擁護送迎的砂，如衛(wèi)兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。

迎砂：環(huán)抱于穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。人丁砂：指穴前方朝山左右前后、山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁興旺，發(fā)達，如人丁山不現(xiàn)或反背反弓必主后代丁敗不發(fā)。

水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。

禽獸砂：飛禽走獸之稱。指象飛禽走獸一樣，守衛(wèi)在水口旁邊。

1水口左右突起高尖峰巒，叫華表。

2左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象。

3左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇。

4山高聳帶欹斜，分數(shù)高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗。

5兩山峰相對，為對峙。

6左右兩山開面相對，為捍門。

7一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星。

8圓而長而前拱為龜形。

9長而直為游魚。

10長而屈為蛇形。

凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，后觀察禽獸砂是吉是兇，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態(tài)非常復雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。

鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三臺鬼，主文章科甲位三公訟，等等。

官砂：官星是指前案背后凸起的山峰，隱生在案外的叫暗拱。

在穴前龍虎兩砂生至穴前作案的是“現(xiàn)面官星”，但是不要太長，要回頭環(huán)抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。

在穴前龍虎砂上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。

在穴前龍虎砂后突起一星峰，叫見面官星。

在穴前龍虎砂外有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜，也是很貴的官星。

耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最貴的亦是最難辯認的。楊公一曰：“龍真穴真若無耀，穴有星峰重迭照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少”。

楊公二曰：“問君何為是耀星，虎龍走后出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現(xiàn)，秀麗鐘孚不凡人。”

楊公三曰：“曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉(xiāng)，不知內有真龍骨。”

因此，耀星是從龍虎砂上生出來的，而且一樣有尖利的與刑煞相似，但唯一的區(qū)別是看它對穴是否有情了。

逆水橫在穴前的叫曜星。

入堂直沖穴位的叫刑殺。

曜星分類：

（1）進田筆，主富但不貴。

（2）牛角星，主出狀元登第，家富貴。

（3）按劍星，拖槍星，拜龍星，伏虎星。

四、水的識別

水和山是陰陽的一對，有山?jīng)]有水，不能稱龍，沒有水就無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地自然的原則：即是水隨龍轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水交會即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚，所以不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動靜，一定要來去者屈曲，匯聚要融注，停而澄清，不要直沖穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地，不傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環(huán)抱，依依不舍之狀，才是水之吉格。

1穴前主要之水

來水：站在穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發(fā)福必悠久。若直而短促則龍氣不旺，不但不能發(fā)福，甚至變兇。

朝水：向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫朝水，此水最吉。若直急沖射，湍怒有聲則兇。

去水：穴前見水直流去，此水極兇。古人云“第一莫葬去水地，立見退家計”。但是有山勢關截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一直流去不為兇可發(fā)福，但發(fā)福必遲。

出水：出水處也叫水口，水口最好是彎環(huán)屈曲，迂回深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等，關攔重迭，守扶水口為最吉。

2水的主要種類

江河水：其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。湖泊水：湖泊水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。

溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結穴的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環(huán)抱、聚注、深緩定有結穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。

田板水：田板水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳。若無情，不到堂則無用。

溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無情，則不吉。

池塘水：池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招兇禍。

合襟水：

上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫合襟水。

脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合的，是上吉之格局。穴前后內界水隱微難見的叫一分合，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至山水大會，叫三分合。

有分有合則是陰陽交濟。雌雄交配，是真融結，有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。

元辰水：

元辰水是龍虎之內，穴前合襟處之水。不管是干流，濕流，都屬元辰水。

元辰水為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能泄漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美。

元辰水不能直去，否則主初代不利。

元辰水必屈曲而出，不但主初年發(fā)達，而且至吉到終。若元辰水直長，無砂攔截，是不結穴之地。

儲蓄水：指水之融注。比如福祿的積累。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口間，有深水融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，積儲巨富，悠久不衰。

干流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在左右貼近，若穴下有干流水，切忌直長傾斜，亦平緩方好。

沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山里常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯干。這里氣衰脈散的地方，如人有病，血氣不通，是無用之地，見此不要多費心機。

臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落，產(chǎn)業(yè)退失，家道不昌。泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉，主客死拋尸，人衰財散。多招痼疾。

山泉水：

山泉水是水法里一個組成部分，也是很重要的，在地理考察活動中，也經(jīng)常碰到的，作為一個學地理者也要了解他對結穴的影響情況。

五、穴形的識別

最基本的穴形是窩、鉗、乳、突四種。雖然穴的形狀、形象是千變萬化和名稱上的有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點。從總體上來說，總離不開陰陽二字，二氣平和，才有生氣可乘。因此，點穴講究陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受

1、窩

窩有四種——深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手不交會。

藏口之穴，弦棱伶俐，兩手合捧、彎環(huán)，口中圓凈，窩內融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主淫亂貧絕。

張口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。

深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須左右交會，窩中有微乳微突；如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。

2、鉗

鉗又名杈鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀

鉗有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）、邊長邊短（單提）、邊單邊雙（疊指）為變格。

鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。

3、乳

穴星兩臂伸出抱衛(wèi)，中間生乳即為乳形之穴。

乳有長乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。

乳穴的長短大小是相對而言，過長、過短、過大、過小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環(huán)抱，界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長短均勻。三乳要三個乳的均勻，大小、長短、肥瘦相同。乳穴如果星峰尊重，穴形界水分明，兩掬環(huán)抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。

4、突

突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。

高山突穴，須左右環(huán)抱，兩臂周遮；平地突穴，要界水分明，水勢注聚或者有水遠抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點穴宜偏上；面仰者宜湊毯避詹，即點穴宜偏下。突穴大小宜適當，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無力，突面光肥，形體自然與穎異為吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無依的，絕不可用。雙突并起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。

自然山水中，地形復雜多變，穴形如果細論，不勝枚舉，但都是屬于窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的形體特征，在點穴時就可以達到事半功倍的效果了。

第五篇：秘籍篇：如何成為活動策劃高手

瑞麗寶陶瓷教您如何成為一個活動策劃高手

引言：當你看到自己的市場上其他品牌活動搞得風風火火時，是不是感覺羨慕嫉妒恨；當你看到成群拔地而起的高樓，卻不知道如何分得一杯羹的時候，是不是感覺自己會做活動多好？

你也可以是活動策劃高手 什么是高手：就是掌握某項絕殺計的人，你想成為高手嗎？看完下面的東西，你已經(jīng)成了！

高手絕殺招：借勢和造勢

對多數(shù)陶瓷經(jīng)銷商而言，不管是廠家組織的，還是自己組織的，總之對搞促銷活動，已經(jīng)并不陌生，家常便飯了。即使自己沒搞過的，也看自己的競爭對手搞過，看自己的其他同行搞過。如何策劃促銷活動，最難的，不是促銷活動的內容，促銷活動無非是給消費者讓利，讓消費者占到便宜，促銷形式無非是特價、優(yōu)惠、讓利、打折、贈品、獎品等。這個對廠家和經(jīng)銷商來講，不是太難。最難的是如何策劃出一個吸引顧客的活動主題（或者叫活動的由頭），讓顧客能興奮，讓顧客能眼前一亮，能打動顧客，能讓顧客有進店的沖動，能做到上述要求在當今促銷信息滿天飛、促銷形式五花八門、層出不窮的市場大背景下，已屬不易。

高手絕殺招之一：借勢

借勢，就借力，借外部的力量，外部的勢頭，為我所用。借勢概括總結是四“日”。

一、是節(jié)假日。這個勿用多說，廠家、經(jīng)銷商都很清楚，主要是每年大的、國家法定節(jié)假日。如五一、十一、元旦、春節(jié)等。這些節(jié)假日是策劃促銷活動的最佳時機，也是廠家、經(jīng)銷商必須搞的，因為你不搞，你的競爭對手，你的同行都會搞。

二、是周年日。店面開業(yè)日（零歲周年）、店面周年慶（幾周年）、廠家品牌周年日。都是策劃促銷主題的好的選材。消費者對周年日相對也比較感冒，知道商家會拿出優(yōu)惠措施來慶祝，顧客一般會被這個主題吸引進店。

三、是熱點日。（這個日一般不僅限于一天，有可能是一段時間）。如世界上、全國范圍內大型活動、賽事和社會上流行的潮流、熱點等。如奧運會、亞運會、世界杯、世博會、航天等。這些也是策劃促銷活動可以選擇的借勢選材。

四、是事件日。這個特指一些突發(fā)事件。如戰(zhàn)爭等突發(fā)事件，如由于自然不可抗力導致的自然災害事件等，如地震。發(fā)過“戰(zhàn)爭財”的品牌的經(jīng)典案例就是統(tǒng)一潤滑油了，當美國和伊拉克剛進

入戰(zhàn)爭狀態(tài)，統(tǒng)一潤滑油就快速推出了“多一點潤滑，少一點摩擦。統(tǒng)一潤滑油”的央視廣告片，從而一炮走紅，家喻戶曉。發(fā)“地震財”的就是王老吉了。王老吉在汶川地震后，大手筆大投入地慷慨解囊捐出了天價的一個億捐款，震驚寰宇。隨后，又跟進了網(wǎng)上的貌似反面，實則是推進王老吉零售銷量的“全面封殺王老吉”的帖子，在網(wǎng)上風傳，王老吉通過地震捐款，再戰(zhàn)成名，銷量猛增。

高手絕殺招之二：造勢

策劃促銷活動的第二種就是造勢，不能像諸葛孔明一樣“借東風”，就只能自己“造東風”了，能借勢是上策，在不能借勢的情況下，再考慮自己造勢。造勢的方法很多，列舉如下：

造勢的第一種方法是造事件。造能成為媒體和消費者關注、能成為熱點和亮點，能有行業(yè)影響力、社會影響力的大事件。造事件上最成功的案例就是家居建材行業(yè)里一戰(zhàn)成名的富雅漆了。這個品牌的漆為了表示油漆里不含對人體有害的揮發(fā)物質（VOC），企業(yè)老板現(xiàn)場把一杯油漆喝掉，當時造成了很大的轟動，媒體競相傳播，這種健康漆的好處不脛而走，品牌一炮打響，后來這種漆還進了“鳥巢工程”。

造勢的第二種方法是造概念（造賣點）。這點是中國企業(yè)的強項。中國的家電企業(yè)，競爭最激烈，也是玩概念，造賣點最激烈、最白熱化的地方。任何家電的品類都有一大把讓消費者頭暈目眩的概念、賣點，如什么氧吧空調、正弦波變頻空調、網(wǎng)銳電視、酷開電視等等，讓消費者目不暇接。造概念、造賣點也是一種非常適合中國國情的促銷方式。

造勢的第三種方法就是造節(jié)日。沒有節(jié)日，就要造節(jié)日。如文化節(jié)、藝術節(jié)，鑒賞節(jié)等。總之是文化搭臺，品牌唱戲，終端收錢。

造勢的第四種方式就是造聯(lián)盟。俗話說，一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。五個指頭攥緊了，才能形成合力，才能在終端產(chǎn)生爆發(fā)力和吸引力。異業(yè)聯(lián)盟可以以廠家的形式統(tǒng)一來做，比如歐派發(fā)起的冠軍聯(lián)盟。也可以是當?shù)氐慕?jīng)銷商根據(jù)自己當?shù)氐那闆r，自發(fā)組織起相關行業(yè)的異議聯(lián)盟，聯(lián)盟的名稱可以叫領袖聯(lián)盟，五星聯(lián)盟等。目的是，不管是廠家還是經(jīng)銷商，大家抱團取暖，聯(lián)合讓利，聯(lián)合優(yōu)惠，聯(lián)合獲取更多的目標顧客，聯(lián)合制造更大的聲勢，聯(lián)合占有更大的市場份額。要做好一場促銷活動，活動的主題策劃是開始，也是最難點。良好的開始就是成功的一半，學會了借勢和造勢，促銷活動策劃的難題，在很大的程度上就可以迎刃而解了。

這就是高手秘籍，看完之后還得練，那才是真的高手，公司這個大江湖提供了練功的具體招數(shù)，看完之后，練完之后，應用之后，你就是高手了！