第一篇：人民法院要在公正司法中體現社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀是我們每個公民應該自覺遵守的基本道德規范，是一個國家保持文明進步必須具備的基本要求。作為行使國家審判權的人民法院法官以及其他工作人員，應該怎樣來體現現實中的社會主榮辱觀呢？筆者認為，最起碼的要求是要做到司法公正，在公正司法中去體現社會主義榮辱觀。為此，我們應做好以下幾個方面的工作：

一是抓法院隊伍建設不放松，使廣大法官和其他工作人員牢固樹立社會主義法治理念，即牢固樹立依法治國的理念，維護憲法和法律的權威；牢固樹立司法為民的理念，依法維護最廣大人民的根本利益；牢固樹立公平正義的理念，切實維護和實現公平正義；牢固樹立服務大局的理念，促進經濟社會全面協調發展；牢固樹立黨的領導的理念，始終堅持黨對法院工作的絕對領導。這是廣大法官和工作人員為實施依法治國的基本方略、建設社會義法治國家必須堅持的基本理念，要在司法實踐中扎扎實實地加以貫徹落實。

二是要統籌各項審判工作，全面實現司法公正。人民法院要以依法維護人民利益為根本出發點，嚴格按照法律規定審理好起訴到法院的每一件案子，認真對待各方當事人的每一項訴求。群眾利益無小事不能只表現在口頭上，必須實實在在地落實到審判工作中，從而實現人民群眾對法院工作普遍滿意的目標。

三是要做好人民法院與人民群眾緊密聯系工作，切實體現司法工作的人文關懷。我國尚處于社會主義初級階段，經濟社會發展很不平衡，至今還有7587萬的絕對和相對貧困人口，對這部分弱勢群體應當在訴訟中給予特別關注和幫助。要對他們尋求司法保護大開綠燈，絕不能讓他們因為交不起訴訟費而打不了官司，只要符合司法救助條件，就要及時為他們辦理立案手續，盡一切可能為他們提供方便，降低訴訟成本；加大到案發地巡回就地審理案件的力度，減少當事人的訴訟支出，并借此擴大法律宣傳效果；按照法律規定及時審理調處和裁判他們的糾紛，講求訴訟效率，維護其合法權益和社會穩定。

四是增強司法工作中的大局意識和服務意識。法院的審判工作要置于黨委的絕對領導下進行，要用公正高效的審判工作實績服務黨和政府的工作大局和中心工作，自覺為地方的經濟社會全面協調發展提供司法服務。

第二篇：人民法院要在公正司法中體現社會主義榮辱觀

人民法院要在公正司法中體現社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀是我們每個公民應該自覺遵守的基本道德規范，是一個國家保持文明進步必須具備的基本要求。作為行使國家審判權的人民法院法官以及其他工作人員，應該怎樣來體現現實中的社會主榮辱觀呢？筆者認為，最起碼的要求是要做到司法公正，在公正司法中去體現社會主義榮辱觀。為此，我們應做好以下幾

個方面的工作：

一是抓法院隊伍建設不放松，使廣大法官和其他工作人員牢固樹立社會主義法治理念，即牢固樹立依法治國的理念，維護憲法和法律的權威；牢固樹立司法為民的理念，依法維護最廣大人民的根本利益；牢固樹立公平正義的理念，切實維護和實現公平正義；牢固樹立服務大局的理念，促進經濟社會全面協調發展；牢固樹立黨的領導的理念，始終堅持黨對法院工作的絕對領導。這是廣大法官和工作人員為實施依法治國的基本方略、建設社會義法治國家必須堅持的基本理念，要在司法實踐中扎扎實實地加以貫徹落實。

二是要統籌各項審判工作，全面實現司法公正。人民法院要以依法維護人民利益為根本出發點，嚴格按照法律規定審理好起訴到法院的每一件案子，認真對待各方當事人的每一項訴求。群眾利益無小事不能只表現在口頭上，必須實實在在地落實到審判工作中，從而實現人民群眾對法院工作普遍滿意的目標。

三是要做好人民法院與人民群眾緊密聯系工作，切實體現司法工作的人文關懷。我國尚處于社會主義初級階段，經濟社會發展很不平衡，至今還有7587萬的絕對和相對貧困人口，對這部分弱勢群體應當在訴訟中給予特別關注和幫助。要對他們尋求司法保護大開綠燈，絕不能讓他們因為交不起訴訟費而打不了官司，只要符合司法救助條件，就要及時為他們辦理立案手續，盡一切可能為他們提供方便，降低訴訟成本；加大到案發地巡回就地審理案件的力度，減少當事人的訴訟支出，并借此擴大法律宣傳效果；按照法律規定及時審理調處和裁判他們的糾紛，講求訴訟效率，維護其合法權益和社會穩定。

四是增強司法工作中的大局意識和服務意識。法院的審判工作要置于黨委的絕對領導下進行，要用公正高效的審判工作實績服務黨和政府的工作大局和中心工作，自覺為地方的經濟社會全面協調發展提供司法服務。

第三篇：人民法院如何實現公正司法

隨著現代社會的進步與發展，我國政治、經濟形式發生了翻天覆地的變化，特別是社會主義市場經濟的確立，對法制建設提出了更高的要求。法律正在不斷的完善，人們的法律意識也正在不斷的提高。為了一毛錢的火柴，為了名譽要求賠償一分錢的官司時有出現，他們的目的就是要運用法律的武器討回一個公道。人們呼喚著公正，而公正又是人民法院和全體法官所追求的目標。公正司法是提高人民法院司法能力的重要環節，也是人民法院在人民群眾心目中高大形象的體現。那么如何才能公正司法。下面筆者談一談個人的一些想法。

一、影響人民法院公正司法的主要因素

司法不公的現象的確存在，引起了社會上的普遍關注。當前，群眾反映強烈的司法不公現象是影響人民法院公正司法的主要因素。在審判程序方面，主要表現為：一些案件久拖不結，違反法律規定受理或不受理案件，違法采取或解除財產保全措施，不按法定程序評估和拍賣被執行的財產，二審案件輕易發回重審等；在實體裁判方面，主要表現為：有的法官偏袒一方當事人，故意違背事實和法律作出錯誤裁判，有些案件定案證據不充分，適用法律不正確，裁判文書又論理不清；在司法作風方面，主要表現為：有的審判和執行人員受利益驅動，辦關系案、人情案甚至金錢案，法官與案件當事人及代理人關系過密，謀求或接受妨礙公正執法的宴請和饋贈，司法為民的宗旨淡化，對當事人的訴求冷漠等。

二、人民法院公正司法的具體內容

所謂公正就是公平和正義。對人民法院而言公正應當包含以下幾個方面的內容：

1、程序公正。人民法院審理、執行的所有案件都是依照程序法的規定來

進行的，任何案件非經法定的程序審理和執行，都是違法的或無效的。人民法院在執行程序法時往往認為它對實體的處理沒有多大影響而忽視其重要性。殊不知程序的公正是一切公正的前提要件，是確保實體公正的第一道防線。我們很難想象一個程序違法的案件，其處理結果是公正的。例如刑事案件必須在送達起訴書十日以后才能開庭，這是一個法定程序，任何法官都不得違反。法律上這樣規定是給被告人一個充分的答辯時間，也是為被告人請律師辯護一個充足的準備時間。如果我們違反這個程序，就很難保證被告人的合法權益，也不利于案件的公正審判。這就要求人民法院在審理、執行各類案件時首先是要嚴格的依照法定程序辦事，法律上有規定的必須嚴格依照規定。例如訴訟法都規定了審理案件和執行案件的期限，我們必須在法定的期限內審結或執結案件，否則就是一種不公正。超期審理，超期執行是嚴重違反程序法的行為，“遲來的公正，也是不公正?！逼浯问窃趯Υ讣斒氯松弦灰曂什坏脤埲m用這種程序而對李四適用那種程序，或者對張三適用寬松的程序而對李四適用嚴厲的程序。例如在民商事案件的審理過程中有一個舉證期限的規定。雖然民事訴訟法和有關司法解釋沒有明確規定期限的長短，但實踐中我們都是以三十天為期限，也就是說當事人向人民法院提供證據必須在三十日內完成，否則就認為是無效證據。如果給予原告的舉證期限是三十天，那么，給予被告的舉證期限也應該是三十天，決不能一個多給而另一個少給。

2、形象公正。法官的形象是與司法公正有著某種密切關系的。法官的形象應當是一個正派人的形象，所體現的不僅僅是法官本人的形象，更代表著整個法院的形象。法官在辦案當中應該著裝，即使平時上班著便裝也應該干凈整齊，落落大方。當然如果說要求我們的法官一天到晚西裝革履，全身上下都是

名牌，這也不現實，這與我們目前的經濟條件還不相適應，但至少也要有所修整，穿著打扮要體現一個法官的精神面貌，給當事人和人民群眾的第一印象是信得過的，是放心的，是能夠勝任這項工作的。

3、語言公正。語言是人與人之間交際的重要工具。我們平時所說的“一句好話三冬曖”“話不投機半句多”等等都是說明語言在人與人之間交際的重要性。法官也是人，法官也要通過語言與周圍的人特別是案件的當事人進行交往。為什么有的法官處理案件當事人就心服口服，心里感到高興和舒暢？為什么有的法官一處理問題就與一方或者雙方當事人都鬧翻，搞得案件處理不下去，甚至有的當事人到法院領導面前告狀要求法官回避？這就是涉及到我們法官在處理具體的案件中是否做到語言公正。法官是裁判者，應當居于中間地位，任何案件沒有到最后宣判，都不能對原告或者被告妄加評論，說三道四，否則當事人就會認為你這個法官有偏袒一方的嫌疑。作為一名法官在語言上對待原、被告雙方要做到一視同仁。對原被告雙方的違法行為，擾亂法庭秩序的行為應當加以訓斥，而對他們的正當理由和要求則要拿出耐心認真聽取，不能妄。語言也是一門藝術，運用得當可以起到很好的效果，對當事人服判息訴能起到促進作用，反之運用不得當，即使你的判決是公正合法的，當事人也會在心里橫著一口氣，總認為你這個法官不公正，有偏袒對方的嫌疑。

4、行為公正。行為是人的有意識的外在活動，也就是我們通常所說的所作所為。法官也是人，他也要有所活動。除了正常的公務活動以外還有諸如社交、親友、同學、同事等等方面的活動?；顒釉筋l繁，在社會上的影響就越大，這種影響是好還是壞，是由法官的活動性質所決定的。從事高尚的，有意義的，對人類和社會的進步有幫助的活動，其活動的性質就決定了在社會上會引起正面的影響；而從事低級趣味的，骯

臟的，見不得人的，為文明社會所不恥的活動，其活動的性質就決定了在社會上會引起負面的影響。每一個法官，特別是從事審判工作第一線的法官在社會的一定范圍內應該算得上是一個公眾人物，他們的一舉一動都會在社會上造成一定的影響。法官所從事的公務活動特別要注意其行為的公正性，要對社會負責，對廣大人民群眾起到積極的教育作用。如果行為不公，就會使案件當事人乃至人民群眾產生對法官的不信任。

5、實體公正。實體公正是指人民法院對案件的處理結果應當符合案件所查明的事實，并與所適用的實體法相對應。實體公正是司法公正的關鍵環節，沒有實體上的公正，那么其他的環節再公正也形同虛設。人民法院對案件作出實體判決所依據的是依法查明的法律事實。由于受到主觀和客觀因素的影響和制約，法律事實與客觀事實之間總會存在一些差異，因而實體公正也只能是相對的公正，絕對公正只是我們所追求的目標。人民法院的任何判決都是由法官作出的，即使是通過審判委員會討論決定的案件，也是由法官集體作出的，因而法官是最終實現實體公正的主宰者。由此看來，要做到實體公正，法官是最為重要的，這與法官的學識、閱歷、經驗、業務能力、道德品質、政治素質等方面息息相關。對一個案件的處理，實體上是否公正，可以直接或間接地反映出一個法官的業務水平和道德品質；反映出法官對待案件當事人的態度和對整個社會所負責任的程度。兩個事實相同的案件，由不同的法官審判只要是公正的判決，得出的結論應該是相同的，或者基本上一致。而不公正的判決，其結果就會有很大的差別。即使法律賦予了法官的自由裁量權，但這種自由裁量也應當考慮案件之間的平衡，而不是隨心所欲，因人而異的裁量。實體不公正是引起涉法上訪的最直接、最主要的原因，也是損害法律威嚴，影響人民法院形象的重要因素。如果說實體不公是因為法官的水平不夠那還情有可原，如果是

因為貪贓枉法而造成的實體不公，那就問題嚴重了。

三、人民法院公正司法應具備的條件公正司法是人民法院永恒的主題，也是人民群眾和全社會的共同愿望。公正司法不僅有其特定的內涵，而且實現公正司法也必須具備一定的條件。

1、物質條件。司法的目的就是懲治犯罪保護人民，調節各種法律關系，教育公民自覺遵守法律。人民法院是司法的主體，也是人們進行訴訟活動的公眾場所，這就要求人民法院必須擁有與審判工作相適應的物質條件。高大威武的審判庭，環境優雅的辦公場所，現代化的交通、通迅工具是人民法院應具備的基本條件。公眾場所要有公眾場所的樣子，威嚴的地方也要有威嚴的架式。我國經濟發達地區的人民法院在物質條件上已經達到了較高的層次，不僅辦公大樓威嚴高聳，辦公條件也都實現了現代化。但是我國幅源遼闊，發展不平衡，大多數基層人民法院的物質條件還處于原始的起步階段，“七化建設”剛開始著手實行。由于人民法院的管理體制是地方化管理，因而其物質條件會受到當地經濟發展的制約。

2、法官的素質條件。法官的素質即包括法官的政治素質也包括法官的業務素質。任何法院都是要靠人來運作的，法官在法院的運作過程中起著舉足輕重的作用。因此法官的素質在實現公正司法的過程中顯得更為重要。法官首先必須具備優良的政治素質。要認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨，緊密的團結在以胡錦濤為總書記的黨中央周圍，堅持四項基本原則，以“三個代表”重要思想為指針，把人民的利益放在首要位置，想群眾之所想，急群眾之所急，以人民是否滿意來衡量自己的工作得失。做到廉潔自律、克己奉公、剛正不阿、一身正氣。其次法官還必須具備過硬的業務素質。光有為人民

服務的思想是不夠的，還必須具有為人民服務的本領。這就要求法官必須認真學習法學理論，深刻領會立法精神，刻苦鉆研本職業務，提高駕御法庭的能力和綜合、分析、表達、判斷的能力。法官業務素質的高低直接影響辦案的公正與效率，而那種想當然、憑經驗辦案而不注重自我提高，不注重知識更新的法官將會被時代所淘汰。當然，并不是說多讀幾句書，多背幾個法條就能成為高素質的法官，經驗的不斷積累，知識的不斷更新，各種能力的不斷提高是造就合格法官的必經之路。

3、法官的待遇條件。平常我們一提起法官的待遇，總覺得難以開口，認為這是思想不好的表現。然而我們也應當清醒的認識到法官的待遇與公正司法有著重要的聯系。法官的待遇應當包含法官的政治待遇和經濟待遇。法官也是人，他也有榮譽，也有人生價值，也要養家糊口。目前對法官的要求和對法官的待遇是不相對稱的，這種矛盾在經濟不發達和欠發發達地區顯得尤為突出。實行司法考試制度后進入法官序列的門坎提高了，現代法制建設對法官的素質要求也提高了，但法官的待遇還是受到當地政治、經濟和社會發展的影響，不見得有多大的提高。實行上級法院的法官從下級法院的優秀法官中挑選的用人機制是提高法官政治待遇的體現；實行沿海發達地區的法官與內地不發達地區的法官經濟待遇相同，也是提高法官經濟待遇的體現。要想使法官真正珍愛自己的職業，使法官重視手中的權利，使他們感到有榮譽感、成就感、責任感，就必須提高法官的政治待遇和經濟待遇，這種待遇的提高必須得到法律上和制度上的保證。

以上是筆者就人民法院如何實現公正司法的一些粗淺的看法。但筆者堅信，只要做到以上內容，我們所追求的公正目標就一定會實現。

第四篇：樹立和實踐社會主義榮辱觀要在“四個方面”下功夫

新的形勢下樹立和實踐社會主義榮辱觀，必須貫徹和落實科學發展觀，著力在深化認識、把握內涵、宣傳教育、躬身實踐等四個方面下功夫，為促進邊疆經濟社會發展、維護社會穩定、構建和諧社會提供強大的精神動力。

一、要在深化認識上下功夫

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”重要論述，涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了中華民族傳統美德和時代要求，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。因此，各級干部、廣大人民群眾和青少年學生必須把思想和行動統一到胡總書記的重要講話精神上來，自覺做到“五個認清”，即認清社會主義榮辱觀是科學世界觀、人生觀、價值觀的有機統一，為新世紀、新階段加強社會主義思想道德建設指明了方向；認清樹立社會主義榮辱觀抓住了構建社會主義和諧社會一個帶根本性的問題，體現了科學發展觀的基本要求；認清樹立社會主義榮辱觀是促進良好社會風氣形成和發展的迫切需要，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么必須旗幟鮮明；認清樹立社會主義榮辱觀為我國公民道德建設樹起了新標桿，明確新形勢下明辨是非、區分善惡、分清美丑的新要求；認清自己在樹立社會主義榮辱觀中肩負的重要責任，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者，增強踐行“八榮八恥”道德規范的自覺性。

二、要在把握內涵上下功夫

首先，從榮辱觀的思想淵源來看。“榮”和“辱”作為一對道德范疇的概念，自從人類物質生產活動和文化精神活動開始便緊緊伴隨著人類。榮辱是榮譽和恥辱的合稱。“榮”即榮譽，是社會對個人行為的褒揚與嘉許，體現了社會對個人的積極評價?！叭琛奔磹u辱，是社會對個別行為的貶抑與嘲弄，體現了社會對個人或社會外部對社會內部的精神打擊。榮譽代表著社會輿論或公共權威對某個人或集體的行為所賦予的精神價值。它既可以通過獎品、獎金、獎狀、獎章來體現，也可以通過勛章、頭銜和稱號來體現，還可以通過社會輿論的贊揚來體現。與榮譽不同的是，恥辱是人的自我價值感遭到損害或人的自尊受到打擊時產生的情感。其次，社會主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的鮮明體現。馬克思主義以科學的世界觀、人生觀和價值觀為指導，科學而合理地回答了榮辱觀問題。馬克思主義世界觀不僅為我們樹立正確的榮辱觀奠定了思想基礎，指明了方向，而且還為我們樹立正確的榮辱觀提供了價值判斷標準。第三、社會主義榮辱觀是思想道德建設取得的新的重大理論成果?！鞍藰s八恥”道德規范，言簡意賅，易懂易記，切實可行，具有鮮明的時代特色。一方面它是對中華民族幾千年來形成的傳統美德的繼承和發揚。另一方面，它是對我們黨和人民在長期革命、建設和改革實踐中形成的各種崇高精神的集中體現和生動寫照。因此，在新的歷史條件下，必須大力倡導熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的道德規范，爭做一個有社會主義道德的人。

三、要在宣傳教育上下功夫

在宣傳內容上，要大力宣傳胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實質，宣傳社會主義榮辱觀的科學內涵和基本要求，宣傳各縣市各部門貫徹落實具體舉措和進展成效，宣傳各行各業涌現出來的先進典型和鮮活經驗。在宣傳形式上，要充分發揮報刊、廣播、電視、互聯網的作用，通過開辟專欄、發布廣告、專家講評、發表領導電視講話等多種形式進行宣傳；同時，要通過懸掛張貼標語，舉辦墻報板報，開展文藝匯演，舉辦知識競賽、演講比賽等多種形式，向廣大機關干部、群眾進行宣傳，努力營造樹立社會主義榮辱觀的濃厚輿論氛圍。在宣傳措施上，要建立完善獎懲激勵機制，納入各級宣傳職能部門的考評內容；要把社會主義榮辱觀宣傳教育與全面落實科學發展觀、實現“十一五”規劃的宣傳教育結合起來，與保持共產黨員先進性教育活動結合起來，與貫徹《公民道德建設實施綱要》結合起來，與各類精神文明創建活動結合起來，通過全方位、多層次、多角度的宣傳教育，鼓勵人們積極向上，追求真善美，拒絕假惡丑，爭做樹立和實踐社會主義榮辱觀的模范。

四、要在躬身實踐上下功夫

廣大黨員干部尤其是黨員領導干部一定要加強道德培養，帶頭躬身實踐。一是要把道德建設作為能力培養。司馬光在《資治通鑒》里寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。” 厚德才能載物。對領導干部來說，有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。因此，要把道德建設作為各級黨組織能力建設的重要組成部分，按照“八榮八恥”的要求，著力強化奉獻意識，過好名利關；強化公仆意識，過好權力關；強化敬業意識，過好苦樂關；強化廉潔意識，過好錢物關；強化家庭意識，過好女色關；強化法規意識，過好人情關，自覺“慎獨”、“慎微”，樹好黨員領導干部的良好形象。二是要落實到日常工作生活中?！鞍藰s八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態度、公共行為、社會風尚，構成了社會主義道德的鮮明指向?？梢哉f無時不在，無處不有，天天面對，事事相關，需要從自己做起，從點滴做起，把“八榮八恥”道德規范融入日常的工作、生活和行為之中，自覺做一個有良好道德的人。三是要形成良好的輿論氛圍。要唱響主旋律，大力弘揚正氣，抵制各種不健康文化。要切實按照“八榮八恥”的要求明確明辨是非、美丑、功過的標準，旗幟鮮明的支持“八榮”，反對“八恥”，自覺追求真善美，拒斥假惡丑，自覺堅持和發揚優良風尚，抵制和糾正不良行為,齊推為榮之事，同斥為辱之行，努力營造良好的輿論環境。

第五篇：樹立和實踐社會主義榮辱觀要在“四個方面”下功夫

樹立和實踐社會主義榮辱觀要在“四個方面”下功夫

新的形勢下樹立和實踐社會主義榮辱觀，必須貫徹和落實科學發展觀，著力在深化認識、把握內涵、宣傳教育、躬身實踐等四個方面下功夫，為促進邊疆經濟社會發展、維護社會穩定、構建和諧社會提供強大的精神動力。

一、要在深化認識上下功夫

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”重要論

述，涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了中華民族傳統美德和時代要求，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。因此，各級干部、廣大人民群眾和青少年學生必須把思想和行動統一到胡總書記的重要講話精神上來，自覺做到“五個認清”，即認清社會主義榮辱觀是科學世界觀、人生觀、價值觀的有機統一，為新世紀、新階段加強社會主義思想道德建設指明了方向；認清樹立社會主義榮辱觀抓住了構建社會主義和諧社會一個帶根本性的問題，體現了科學發展觀的基本要求；認清樹立社會主義榮辱觀是促進良好社會風氣形成和發展的迫切需要，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么必須旗幟鮮明；認清樹立社會主義榮辱觀為我國公民道德建設樹起了新標桿，明確新形勢下明辨是非、區分善惡、分清美丑的新要求；認清自己在樹立社會主義榮辱觀中肩負的重要責任，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者，增強踐行“八榮八恥”道德規范的自覺性。

二、要在把握內涵上下功夫

首先，從榮辱觀的思想淵源來看?！皹s”和“辱”作為一對道德范疇的概念，自從人類物質生產活動和文化精神活動開始便緊緊伴隨著人類。榮辱是榮譽和恥辱的合稱。“榮”即榮譽，是社會對個人行為的褒揚與嘉許，體現了社會對個人的積極評價。“辱”即恥辱，是社會對個別行為的貶抑與嘲弄，體現了社會對個人或社會外部對社會內部的精神打擊。榮譽代表著社會輿論或公共權威對某個人或集體的行為所賦予的精神價值。它既可以通過獎品、獎金、獎狀、獎章來體現，也可以通過勛章、頭銜和稱號來體現，還可以通過社會輿論的贊揚來體現。與榮譽不同的是，恥辱是人的自我價值感遭到損害或人的自尊受到打擊時產生的情感。其次，社會主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的鮮明體現。馬克思主義以科學的世界觀、人生觀和價值觀為指導，科學而合理地回答了榮辱觀問題。馬克思主義世界觀不僅為我們樹立正確的榮辱觀奠定了思想基礎，指明了方向，而且還為我們樹立正確的榮辱觀提供了價值判斷標準。第三、社會主義榮辱觀是思想道德建設取得的新的重大理論成果?！鞍藰s八恥”道德規范，言簡意賅，易懂易記，切實可行，具有鮮明的時代特色。一方面它是對中華民族幾千年來形成的傳統美德的繼承和發揚。另一方面，它是對我們黨和人民在長期革命、建設和改革實踐中形成的各種崇高精神的集中體現和生動寫照。因此，在新的歷史條件下，必須大力倡導熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的道德規范，爭做一個有社會主義道德的人。

三、要在宣傳教育上下功夫

在宣傳內容上，要大力宣傳胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實質，宣傳社會主義榮辱觀的科學內涵和基本要求，宣傳各縣市各部門貫徹落實具體舉措和進展成效，宣傳各行各業涌現出來的先進典型和鮮活經驗。在宣傳形式上，要充分發揮報刊、廣播、電視、互聯網的作用，通過開辟專欄、發布廣告、專家講評、發表領導電視講話等多種形式進行宣傳；同時，要通過懸掛張貼標語，舉辦墻報板報，開展文藝匯演，舉辦知識競賽、演講比賽等多種形式，向廣大機關干部、群眾進行宣傳，努力營造樹立社會主義榮辱觀的濃厚輿論氛圍。在宣傳措施上，要建立完善獎懲激勵機制，納入各級宣傳職能部門的考評內容；要把社會主義榮辱觀宣傳教育與全面落實科學發展觀、實現“十一五”規劃的宣傳教育結合起來，與保持共產黨員先進性教育活動結合起來，與貫徹《公民道德建設實施綱要》結合起來，與各類精神文明創建活動結合起來，通過全方位、多層次、多角度的宣傳教育，鼓勵人們積極向上，追求真善美，拒絕假惡丑，爭做樹立和實踐社會主義榮辱觀的模范。

四、要在躬身實踐上下功夫

廣大黨員干部尤其是黨員領導干部一定要加強道德培養，帶頭躬身實踐。一是要把道德建設作為能力培養。司馬光在《資治通鑒》里寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”厚德才能載物。對領導干部來說，有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。因此，要把道德建設作為各級黨組織能力建設的重要組成部分，按照“八榮八恥”的要求，著力強化奉獻意識，過好名利關；強化公仆意識，過好權力關；強化敬業意識，過好苦樂關；強化廉潔意識，過好錢物關；強化家庭意識，過好女色關；強化法規意識，過好人情關，自覺“慎獨”、“慎微”，樹好黨員領導干部的良好形象。二是要落實到日常工作生活

中?！鞍藰s八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態度、公共行為、社會風尚，構成了社會主義道德的鮮明指向?？梢哉f無時不在，無處不有，天天面對，事事相關，需要從自己做起，從點滴做起，把“八榮八恥”道德規范融入日常的工作、生活和行為之中，自覺做一個有良好道德的人。三是要形成良好的輿論氛圍。要唱響主旋律，大力弘揚正氣，抵制各種不健康

文化。要切實按照“八榮八恥”的要求明確明辨是非、美丑、功過的標準，旗幟鮮明的支持“八榮”，反對“八恥”，自覺追求真善美，拒斥假惡丑，自覺堅持和發揚優良風尚，抵制和糾正不良行為,齊推為榮之事，同斥為辱之行，努力營造良好的輿論環境。