第一篇：家鄉(xiāng)地域文化資源調(diào)查

“美不勝收”的家鄉(xiāng)文化

———品味廬州的古韻

我的家鄉(xiāng)合肥市位于安徽省中部，長江、淮河之間，巢湖的北岸，臨江近海，連接中原，貫通南北，交通便利，位置優(yōu)越；崗沖起伏，山川秀麗，氣候溫和，四季分明，物產(chǎn)豐富；歷史源遠(yuǎn)流長，文化積淀豐厚，是一座具有2000多年歷史的古城。

早在新時(shí)期時(shí)期，這里就有人類活動(dòng)。在戰(zhàn)國時(shí)期，就是重要的皮革、水產(chǎn)、木材集散地。秦朝置合肥縣，明清時(shí)為廬州統(tǒng)治，故有別稱“廬州”。西漢時(shí)期，是國內(nèi)知名的商業(yè)都會(huì)；宋朝時(shí)期，是聞名的糧油集散地；十九世紀(jì)末，是安徽的四大商埠之一。歷史上素以“三國故地、包拯家鄉(xiāng)”著稱。

對(duì)于這座在歷史上有著種種傳奇故事的古城，我想以文化遺址、名人傳說和戲曲文化來向世人介紹家鄉(xiāng)地域文化，讓家鄉(xiāng)的風(fēng)貌為更多人所了解，讓崛起的家鄉(xiāng)不失那一絲古韻。

首先，合肥自古戰(zhàn)略地位重要，是江南之首，中原之喉，歷來有“淮西有事，必爭合肥”。東漢末年，豪強(qiáng)地主集團(tuán)為爭奪政權(quán)，混戰(zhàn)不休。自漢獻(xiàn)帝初平元年關(guān)東州郡討伐董卓開始，安徽就進(jìn)入分裂割據(jù)狀態(tài)。淮南先為袁術(shù)所占，袁術(shù)失敗后，淮河南北，為曹操所有。江南各地為孫權(quán)所有。合肥是曹、吳分界的重鎮(zhèn)。合肥以南，長江以北是雙方長期爭奪的地區(qū)，在此曾發(fā)生過大小幾十次戰(zhàn)爭，這些給合肥人民帶來巨大的災(zāi)難，也留下了藏舟浦、教弩臺(tái)、回龍橋等眾多古跡和傳說。

教弩臺(tái)，又稱曹操點(diǎn)將臺(tái)，在逍遙津南。為防吳軍圍攻合肥，曹操曾命士兵 1

在此練習(xí)射箭。合肥夏日炎炎，士兵拉弓射箭，熱不可耐。曹操便令士兵在臺(tái)上栽植松樹，以遮蔭消暑，時(shí)間長了，原先泥土朝天的教弩臺(tái)，也就變成了松濤陣陣的陰涼之地，后人因地建聽松閣，“教弩松蔭”遂成“廬陽八景”之一。教弩臺(tái)上有古寺，始建于南朝梁武帝時(shí)，名“鐵佛寺”。唐代改名為“明教寺”。這個(gè)古教弩臺(tái)和臺(tái)上明教寺，被取名為“教弩梵鐘”，為合肥十景之一。

而為魏軍隱蔽戰(zhàn)船的藏舟浦，現(xiàn)已辟為綠草茵茵的杏花公園。另外，位于今合肥工業(yè)大學(xué)內(nèi)的斛兵塘，相傳是當(dāng)年曹操屯兵練兵之地。當(dāng)年的戰(zhàn)場逍遙津今天也是合肥最熱鬧的公園，也是合肥十景之一。逍遙津內(nèi)有張遼的衣冠冢，還矗立著一尊躍馬橫戈威風(fēng)凜凜的張遼塑像，基座上隸書五個(gè)大字：“威震逍遙津”。

不光在古代，近代一場改變中國命運(yùn)的淮海戰(zhàn)役最后的主持也是在合肥舉行的?；春?zhàn)役，使的百萬大軍橫渡長江，迅速解放了南京。為紀(jì)念先輩，激勵(lì)后人，昭示來者，肥東縣政府已于1983年起逐步恢復(fù)總前委舊址的原貌，徐向前、聶榮臻、劉華清、張震、遲浩田等為該館題詞作畫150余幅。開館以來，各地參觀學(xué)習(xí)者絡(luò)繹不絕，瑤崗紀(jì)念館已成為合肥市愛國主義教育的重要基地。

其次，合肥人杰地靈，出了眾多歷史名人。如一代清官包拯、淮軍統(tǒng)帥李鴻章、中華驕子楊振寧等等。他們的事跡代代相傳，名揚(yáng)四海，永存史冊，也為合肥這一方水土留下了種種傳奇故事。

包拯，北宋時(shí)期著名的政治家，是聞名古今的清官。他既有超人的智慧，又有執(zhí)法嚴(yán)明、不畏權(quán)貴的剛毅品質(zhì)。眾多戲曲、小說和其它文學(xué)作品為他塑造了其豐富的清官形象。他六次彈劾張堯佐，請求罷免平庸的宰相宋癢，還彈劾了郭承優(yōu)、王逵、李昭亮等外戚大臣和宦官，使“貴戚宦官為之?dāng)渴郑勚詰勚！卑€多次上書宋仁宗，希望他像唐太宗李世民那樣做一個(gè)能夠聽取和采納尖銳

批評(píng)意見的皇帝。包拯嚴(yán)于律己，不徇私情。任廬州知府時(shí)，其舅仗勢欺人，違犯法紀(jì)，包拯將就就傳到公堂，公開審訊，為受害人主持公道，并按律處罰了舅舅；任開封知府時(shí)，包拯大刀闊斧革除陳規(guī)，他把不稱職的屬吏解除職務(wù)，撤銷門牌司，簡化公事手續(xù)，允許百姓直接進(jìn)入大堂面訴伸冤，嚴(yán)禁屬吏和衙役利用公事營私舞弊。開封府衙風(fēng)氣為之一新。包拯去世，朝廷頒賜包拯謚號(hào)為“孝肅”，加封為東?？ら_國侯，賜禮部尚書。包拯歸葬于合肥城東公城鄉(xiāng)東村（今大興集）。人們把合肥護(hù)城河南段部分稱之為“包河”，在和邊建包公祠，世代瞻仰。1987年合肥市人民政府在包河岸邊重建包公墓園。

現(xiàn)坐落在合肥市淮河路步行街的李府（李鴻章府），是游客們來合肥觀光旅游的必經(jīng)地，這棟在合肥少有的清代建筑，不僅僅因?yàn)樗臍v史文化讓人們對(duì)另有青睞，更是因?yàn)樗?jīng)的主人——李鴻章，一個(gè)在近代中國史上有著不可替代的人物。他是滿朝政府里的漢人官員，他統(tǒng)治了一支近代化的地主武裝——淮軍，在中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、國防、外交等各個(gè)領(lǐng)域展活動(dòng)，使一大批淮軍的將帥幕僚位居要職，成為當(dāng)時(shí)一個(gè)舉足輕重的派別集團(tuán)——淮系集團(tuán)。李鴻章以及他的淮軍事實(shí)上充當(dāng)了清朝國防軍的角色，布防在遼東、直隸、山東、江蘇、浙江、福建、臺(tái)灣、廣東、廣西等漫長的邊境上。中國近代史上的一些重大事件都與淮軍有關(guān)，如中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭，在這些重大的國際戰(zhàn)爭中，不少淮軍將士馳騁疆場，浴血奮戰(zhàn)，以鮮血和生命維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，涌現(xiàn)出劉銘傳、聶士成、丁汝昌等一批著名的愛國將領(lǐng)。李鴻章的功過備受后人爭議，對(duì)于到底是愛國官員，還是賣國求榮的鼠輩，我們只能從史書上和這棟保存較好的古建筑上，尋找歷史的痕跡，它見證了李鴻章的生命，他的成長，他的滅亡。

最后，我想談?wù)劶亦l(xiāng)的地域戲種。起于200多年前的“小倒戲”，就是后來的廬劇，是以皖西大別山地區(qū)和淮河一帶的山歌、民歌、門哥、花鼓燈等民間歌舞為基礎(chǔ)，吸收了端公戲、徽劇、京劇、嗨子戲等藝術(shù)形式發(fā)展而成的一個(gè)教年輕的地方戲種。在其隨后的歷史演變過程中，逐步向四周擴(kuò)散，流行區(qū)域遍及皖中，包括今天的合肥、六安、蕪湖、淮南、滁縣等廣大地區(qū)，觀眾曾達(dá)2000多萬人，是安徽省四大地方劇種之一。

廬劇的劇目可分為大戲、折子戲和小戲三大類。大戲又稱本戲或連臺(tái)本戲，大部門是反映家庭倫理的戲，也有一部分是反映民族斗爭和忠奸斗爭的戲，一般故事情節(jié)復(fù)雜，內(nèi)容較長。折子戲分為兩類，一類是獨(dú)立存在的故事，另一類是由本戲中抽出來的一折，既可單獨(dú)演出，又可連在一起演出。小戲又稱花腔小戲，內(nèi)容以描寫勞動(dòng)生活和男女愛情較多，也有一些小諷刺和鬧劇。而廬劇的唱腔主要分為主腔和花腔兩部分。主腔一般富于敘述性和一定的抒情性，在傳統(tǒng)里，它是用于折子戲和整本戲的唱腔。花腔多源于民間小調(diào)，它簡樸自然，曲調(diào)優(yōu)美活潑，與主調(diào)相比他更有利于表現(xiàn)歡快的節(jié)奏?；ㄇ唤^大多數(shù)是小戲的專用曲調(diào)。值得一提的是，廬劇原本沒有管弦樂器，演出是演員“干唱”，只有鑼鼓伴奏。解放后爐具建立了以民族樂器為主的樂隊(duì)，假如弦樂伴奏，后又增加西洋樂器，增強(qiáng)了演出效果。

《借羅衣》、《討學(xué)錢》、《打蘆花》、《休丁香》等都是傳統(tǒng)廬劇的經(jīng)典之作。在新中國成立后，廬劇班社和著名藝人的聯(lián)合下，傳統(tǒng)廬劇得到了推廣和發(fā)揚(yáng)，受到群眾的熱烈歡迎。隨后，伴隨著改革開放的新生，合肥市廬劇團(tuán)先后改變和創(chuàng)作了《人民的心聲》、《如意緣》等20多個(gè)劇目；重排的《秦香蓮》連續(xù)演出120多場，場場爆滿。1991年，合肥市廬劇團(tuán)到北京參加戲曲藝術(shù)節(jié)，演出了新改編的劇目《奇?zhèn)榫墶?，獲得優(yōu)秀演出獎(jiǎng)。1985年，上海電視臺(tái)、合肥電視

臺(tái)將合肥廬劇團(tuán)的《雙鎖柜》、《1情仇》搬上熒幕，分別在多家電視臺(tái)播放，更廣泛的擴(kuò)大了廬劇的影響。

“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”我生于此，長于此，了解合肥，熟悉合肥，熱愛合肥。這座歷史悠久的古城正煥發(fā)出青春活力，變得更加繁榮昌盛，面貌一新，美麗多姿，成為全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、商貿(mào)中心。這些都增強(qiáng)我作為合肥人的自豪感。故鄉(xiāng)人民把對(duì)生活的熱情，對(duì)幸福生活的追求，化作股股動(dòng)力，傾注在這青黝的土地上，建設(shè)著我們的家鄉(xiāng)。

聆聽那來自遠(yuǎn)方的曲聲，享受著包河岸邊吹來的絲絲涼風(fēng)，頭頂那片天空依舊湛藍(lán)湛藍(lán)，閉上雙目，展開手臂，深深呼吸，仿佛擁抱整個(gè)世界。即使這兒也有世俗的嘈雜，也有紛爭，也有……但家鄉(xiāng)的美、文化，還有種種讓我難以割舍的鄉(xiāng)愁。家鄉(xiāng)，一個(gè)讓人永遠(yuǎn)魂?duì)繅衾@的地方。

李夢雅

09新聞

第二篇：家鄉(xiāng)地域文化資源調(diào)查報(bào)告

家鄉(xiāng)地域文化資源調(diào)查報(bào)告

一，調(diào)查背景

二，調(diào)查時(shí)間:2012-7-25調(diào)查地點(diǎn):舒城縣 調(diào)查人：姚一林 調(diào)查內(nèi)容：家鄉(xiāng)文化資源介紹與新發(fā)展

舒城是西漢教育家文翁的故里，今年在舒城還成立了由蜀舒兩地文翁研究者及文翁的后裔組成的文翁研究協(xié)會(huì)。干汊河境內(nèi)的周瑜城是三國時(shí)期叱咤風(fēng)云的吳軍統(tǒng)帥周瑜早年練兵的遺址，現(xiàn)正在建設(shè)開發(fā)之中。宋代大畫家李公麟晚年隱居龍眠山，一時(shí)文人會(huì)聚詠唱于此，使“龍眠毓秀”成為龍舒八景之—。湯池鎮(zhèn)是千年古鎮(zhèn)，因溫泉而得名。清康熙年間，桐城派著名文學(xué)家戴名世曾沐足于此，作《溫泉記》而被稱為“人間福地”，現(xiàn)已建成湯池溫泉渡假村。

舒城現(xiàn)有省、市、縣各類重點(diǎn)文物保護(hù)單位25處，珍貴文物有：春秋時(shí)期的西鼎、建鼓座、編鐘，戰(zhàn)國時(shí)期的帶銘文青銅匝、云雷紋銅壺等。

近現(xiàn)代亦有多處革命遺跡，像韋家大屋——新四軍四支隊(duì)駐舒舊址、毛主席視察舒茶公社休息室等。

萬佛湖湖區(qū)內(nèi)栲栲山上有周瑜祖墳，五座山峰被喻為“五老觀太極”。湖北岸大梅山上普建有梅仙祠、梅仙亭，紀(jì)念漢代隱居成仙的南昌尉梅福。湖區(qū)西南岸團(tuán)山嘴附近發(fā)現(xiàn)有漢墓群。

萬佛湖于1987年被列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。2006年9月，舒城縣萬佛湖經(jīng)過了國家AAAA級(jí)旅游評(píng)定組檢查驗(yàn)收。舒城縣10年來為萬佛湖投入各項(xiàng)建設(shè)資金達(dá)5.5億元，目前景區(qū)年接待量達(dá)52萬人次，年創(chuàng)旅游綜合收入7800萬元，解決了近5000人的就業(yè)問題。

舒城縣結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜翁厣_展豐富多彩的文化活動(dòng)。萬佛湖鎮(zhèn)文化站以龍河劇場、街道業(yè)余戲曲愛好者為依托，組建了萬佛湖老中青戲劇協(xié)會(huì)，成立了秧歌隊(duì)、腰鼓隊(duì)；以中小學(xué)和幼兒園師資力量為依托，組建了萬佛湖業(yè)余歌舞團(tuán)；以湖區(qū)周邊村民為依托，組建了龍舟隊(duì)、舞龍隊(duì)、舞獅隊(duì)，春節(jié)、旅游黃金周期間，大張旗鼓、大辦燈會(huì)、競相放歌，不僅豐富了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的文化生活，而且吸引了一批批中外游客。

曉天鎮(zhèn)以萬佛山旅游景點(diǎn)為依托，將山歌唱到豬頭尖。舒茶是毛主席當(dāng)年視察過的地方，“9·16”茶園便是在毛主席的指示下開辟的。舒茶做足“茶”文章，將有名的“二月早”茶葉推銷到海內(nèi)外；茶歌更是當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，小至三歲黃發(fā)，大至耄耋老人都會(huì)唱茶歌。

縣城的少兒藝術(shù)培訓(xùn)中心、藝術(shù)教育培訓(xùn)中心、老年大學(xué)舞蹈隊(duì)、長青腰鼓隊(duì)、“夕陽紅”戲劇協(xié)會(huì)、京劇票友會(huì)，未來文化傳播公司的舞蹈隊(duì)、演出隊(duì)，舒城師范的舞蹈隊(duì)、體操隊(duì)，各小學(xué)的連廂隊(duì)、軍樂隊(duì)等像一朵朵色彩斑瀾的花兒在整個(gè)縣城的節(jié)慶活動(dòng)中次第開放，將古老的縣城襯托的美艷無比。

旅游文化已成為舒城對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳的重要手段。早在1996年，舒城縣就于農(nóng)歷端午節(jié)這一天舉辦了萬佛湖由史以來的大型龍舟賽。當(dāng)時(shí)由縣內(nèi)各大企業(yè)的10支龍舟隊(duì)參賽。當(dāng)天全縣計(jì)有10萬人觀看了比賽，瀏覽了萬佛湖。風(fēng)光旖旎的萬佛湖從此撩開了羞澀的面紗。

2002年“五·一”黃金周期間，舒城縣舉辦了首屆中國萬佛湖旅游文化節(jié)暨“龍津杯”國際龍舟邀請賽。國內(nèi)外數(shù)十支龍舟隊(duì)來舒參賽，并力邀國家級(jí)著名歌星毛阿敏、閻維文和中國人民解放軍南京軍區(qū)政治部前線歌舞團(tuán)來舒演出。在這次大型活動(dòng)中，舒城地域文化得到了挖掘、整理和集中展示?？h文化館搜集了舒城民歌《四季飄》、《高高山上新事多》、《龍河漁歌》、《請喝一杯龍舒茶》等曲目；經(jīng)過篩選和精心編排，秧歌《連廂腰鼓舞》、表演唱《萬佛湖畔好風(fēng)光》、男聲獨(dú)唱《站在舒茶望北京》分別在文化節(jié)開幕式、閉幕式上演出，豐富了萬佛湖旅游文化內(nèi)涵，極大地提升了舒城萬佛湖的旅游品位

1998年9月、2002年10月、2004年10月、2006年9月，舒城縣先后承辦了亞洲鐵人三項(xiàng)賽、六安市第六屆老運(yùn)會(huì)、六安市首運(yùn)會(huì)和中國(舒城·萬佛湖)中外大力士公開賽。在這一系列活動(dòng)中，舒城縣委、縣政府利用體育、文化兩個(gè)車輪來拉動(dòng)該縣旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并找到了很好的切入點(diǎn)：將秀美的自然風(fēng)景、悠久的歷史文化、生命的健康運(yùn)動(dòng)以藝術(shù)的形式展示給來賓、運(yùn)動(dòng)員、教練員和眾多的中外游客，讓自然資源、文化資源、體育資源在此匯聚與凝結(jié)、交融……

通過舉辦這一系列賽事，大大地提高了舒城縣的知名度。文化、體育帶動(dòng)了旅游的迅猛發(fā)展，促進(jìn)了舒城對(duì)外招商引資的步伐，同時(shí)也拉動(dòng)了整個(gè)舒城國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)在的“萬佛湖”牌魚頭不僅熱銷于合肥餐飲市場，而且在上海等大城市也站穩(wěn)了腳跟。

二、存在的主要問題

(一)經(jīng)濟(jì)落后是制約旅游文化發(fā)展的“瓶頸” 縣鄉(xiāng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都很重視旅游文化的發(fā)展，但由于舒城整體經(jīng)濟(jì)水平偏低，旅游文化發(fā)展相對(duì)滯后。譬如，作為區(qū)域文化的活體傳承，舒城縣唯一的專業(yè)演出團(tuán)體——縣廬劇團(tuán)，20多年沒有招進(jìn)新人，現(xiàn)有人員平均年齡在45歲以上，致使許多傳統(tǒng)劇目無能力上演，人才的斷代必將導(dǎo)致傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的瀕危。

(二)旅游文化資源開發(fā)形式單一 就該縣旅游文化資源開發(fā)方面，山水古跡、樓臺(tái)廟宇、堰壩水利等靜態(tài)自然景觀和人文景觀在開發(fā)利用上比較覺醒，而動(dòng)態(tài)的文化資源卻沒有充分地組織發(fā)動(dòng)起來。讓動(dòng)態(tài)的人文活動(dòng)來為靜態(tài)的自然景觀錦上添花，做到動(dòng)靜結(jié)合，或許更有利于旅游前景的發(fā)展。

(三)文物價(jià)值沒有在旅游中顯現(xiàn)出來 該縣現(xiàn)有各類重點(diǎn)文物保護(hù)單位25處，館藏文物1126件。它是游客了解舒城歷史、經(jīng)濟(jì)、民俗、社會(huì)、宗教、藝術(shù)等諸多方面的重要載體，但目前舒城尚沒有展覽館藏文物的博物館。

(四)對(duì)全縣活體旅游文化的分布、導(dǎo)向、流動(dòng)缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃 對(duì)旅游景點(diǎn)的布置、旅游路線的安排、旅游品牌的打造都有明晰的規(guī)劃，而對(duì)全縣活體旅游文化的分布、導(dǎo)向、流動(dòng)缺乏全面的了解與掌握，更談不上長遠(yuǎn)規(guī)劃。

(五)旅游文化商品研發(fā)和銷售滯后 在一些旅游景區(qū)，只能見到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民出售板栗、蒜子、竹木工藝品、山野菜等，而看不到具有縣域特色的包裝精美的旅游文化商品。

三、意見與建議

(一)進(jìn)一步解放思想，形成共識(shí) 一是旅游文化產(chǎn)業(yè)是該縣重要的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要保證，在各大支柱產(chǎn)業(yè)中應(yīng)給予旅游文化產(chǎn)業(yè)以廣泛的關(guān)注和足夠的重視。二是加大對(duì)旅游文化的領(lǐng)導(dǎo)力度，打破部門分割、條塊管理的局面，發(fā)揮各行各業(yè)在舒城旅游發(fā)展中相互促進(jìn)、彼此協(xié)作的作用，采取新思想、新機(jī)制、新辦法，及時(shí)研究解決發(fā)展中遇到的新情況、新問題，充分調(diào)動(dòng)那些投資旅游文化、開發(fā)旅游文化和經(jīng)營旅游文化的單位及個(gè)人的積極性，放寬旅游文化行業(yè)準(zhǔn)入，在全社會(huì)形成一個(gè)有利于旅游文化業(yè)發(fā)展的良好氛圍和局面，共同做大做強(qiáng)旅游文化產(chǎn)業(yè)。

(二)多元化籌資，解決制約旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“瓶頸”問題 一是在旅游文化產(chǎn)業(yè)投入上，通過積極爭取國家和省上的項(xiàng)目資金，開發(fā)建設(shè)重大旅游文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目。二是充分利用市場機(jī)制，多渠道引資、籌資。以各種優(yōu)惠政策，吸引、鼓勵(lì)外商、沿海企業(yè)和本地私營企業(yè)、民間資本等投資建設(shè)各種股份設(shè)施。三是對(duì)研制開發(fā)旅游文化拳頭產(chǎn)品的單位和個(gè)人給予資金、場地、收費(fèi)等方面的扶持，盡力解決資金短缺的問題。

(三)齊頭并進(jìn)，充分發(fā)揮文化活體在旅游中的作用 發(fā)揮縣廬劇團(tuán)、縣文化館、文化傳媒公司、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、民間演出團(tuán)體等在旅游發(fā)展中的作用，讓具有地域特色的民族、民間、民俗演出活躍在全縣的各個(gè)景區(qū)，讓文藝演出這一動(dòng)態(tài)文化與景區(qū)的靜態(tài)文化相得益彰；并且讓各類演出(展演)團(tuán)體在市場中自由組合，在自由組合中將全縣活體旅游文化資源重新整合，發(fā)揮最大化效益。

(四)將文物資源盤活，由后臺(tái)走向前臺(tái) 文物是基本的旅游資源，是發(fā)展人文旅游最基礎(chǔ)、最重要的資源，同時(shí)又是綜合利用民俗、歌舞、旅游商品等發(fā)展人文旅游的最佳、最有效的載體。因此，文物旅游是人文旅游的支撐和內(nèi)核。我縣可對(duì)這些歷史名人曾經(jīng)居住過的地方進(jìn)行修繕，修舊如舊，將他們的歷史故事、豐功偉績等以實(shí)物或畫面形式展示在游客面前；對(duì)一些歷史人文遺址可以建造遺址公園，對(duì)游客開放，從而不斷提高旅游的水平、吸引力和效益。在萬佛湖鎮(zhèn)可以建筑一座龍河口水庫博物館，不僅可以介紹大梅山梅福成仙得道的歷史傳說，更重要的是展示百萬龍舒兒女為建設(shè)社會(huì)主義新舒城所做出的震撼人心的貢獻(xiàn)。

(五)結(jié)合文化部門正在進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登記摸底 對(duì)全縣擁有的動(dòng)態(tài)的旅游文化進(jìn)行登記、排查，盡快制定合理的旅游文化總體開發(fā)規(guī)劃及決策方案?？h直相關(guān)職能部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)加以實(shí)施，以發(fā)展什么洋的特色文化，在政策和資金投入上的傾斜都有助于當(dāng)?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展和壯大。

第三篇：廊坊的特色歷史地域文化和民間藝術(shù)資源調(diào)查

廊坊的特色歷史地域文化和民間藝術(shù)資源調(diào)查

我的家鄉(xiāng)廊坊位于河北省中部偏東，地處京津兩大城市之間,被譽(yù)為“京津走廊上的明珠”。早在公元前4300年，廊坊人的祖先就在這片土地上繁衍生息，聚居耕種，創(chuàng)造和延續(xù)著人類的文明。

廊坊歷史悠久。據(jù)史書記載，4000年前“黃帝制天下以立萬國始經(jīng)安墟”，“安墟”即在現(xiàn)安次區(qū)常道村附近?，F(xiàn)境域在春秋戰(zhàn)國時(shí)期為燕國封疆，秦朝時(shí)分屬漁陽郡、廣陽郡、巨鹿郡管轄，漢朝、唐朝時(shí)屬幽州管轄。解放初期隸屬天津?qū)Ｊ穑?968年天津地區(qū)行政中心遷至廊坊，1974年改稱廊坊地區(qū)，1988年 9月，國務(wù)院批準(zhǔn)廊坊地區(qū)改為省轄地級(jí)廊坊市，實(shí)行市領(lǐng)導(dǎo)縣的行政新體制。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，廊坊以其獨(dú)特的地理位臵和良好的發(fā)展基礎(chǔ)，越來越受到世人的關(guān)注，成為中外客商投資臵業(yè)的理想場所。

我的家鄉(xiāng)廊坊也曾有一段輝煌的歷史！那就是發(fā)生在庚子年初夏的廊坊大捷，是中國近代史上撼人心魄的一次重大戰(zhàn)役，是整個(gè)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間一件具有深遠(yuǎn)歷史影響的大事。在這次戰(zhàn)斗中，中國人民敢于和敵人血戰(zhàn)到底的英勇氣概震驚了世界。近百年來，“廊坊大捷”表現(xiàn)出來的民族精神，一直鼓舞著廊坊人民。

1900年6月10日，俄、英、美、日、德、法、意、奧八國拼湊2064名官兵組成聯(lián)軍，在英國海軍中將西摩爾的率領(lǐng)下，從天津出發(fā)，原計(jì)劃當(dāng)天下午到達(dá)北京，但是在廊坊一帶遇到了義和團(tuán)的奮力阻擊。上述帝國主義列強(qiáng)，以“救援北京使館”為借口，組織了一支由英國海軍中將西摩爾為司令、美國海軍上校麥卡加拉為副司令、俄國上校沃嗄克任參謀長2千多人的聯(lián)軍。西摩爾和他的聯(lián)軍，在中國的土地上橫行慣了，認(rèn)為此趟北京之行，從天津到北京有鐵路之便利，對(duì)一支有槍炮武裝的外國軍隊(duì)來說，乃是朝發(fā)夕至、瞬息可成的事情。這支由現(xiàn)代化的槍支、火炮和裝甲列車組成的侵略軍遭到慘敗，不得不于6月18日退回楊村，在義和團(tuán)的追擊下，再敗回天津西站。這支隊(duì)伍從天津老龍頭出發(fā)時(shí)以軍樂隊(duì)壯行，最后變成一支長長的擔(dān)架隊(duì)沮喪地?cái)』亍Ａx和團(tuán)在廊坊抗擊八國聯(lián)軍這出色的一役，不僅阻止了洋兵更多地進(jìn)入北京，而且也大大堅(jiān)定了天津人民的抗戰(zhàn)決心。從而使得天津和北京沒能遽然陷入帝國主義列強(qiáng)手中。義和團(tuán)抗擊八國聯(lián)軍這一震驚中外的廊坊大捷史實(shí)永傳佳話。

廊坊大捷一役，從11日開始到18日結(jié)束，共打死八國聯(lián)軍62人，負(fù)傷332人。義和團(tuán)、清軍、平民群眾死傷近千人。西摩爾事后回憶說：“如果義和團(tuán)所用武器是近代槍炮，那么，我率領(lǐng)的聯(lián)軍必定會(huì)全軍覆滅”。再說說我們的自然資源，廊坊自然資源豐富，有平坦肥沃的土地，四季分明的氣候，類型多樣的植被，蘊(yùn)藏豐富的礦產(chǎn)。良好的自然條件，為廊坊經(jīng)濟(jì)提供了廣闊發(fā)展空間。

土地資源：廊坊土地資源比較豐富，除北部有76平方公里的低山丘陵外，98%的土地為平原，地勢平坦開闊，地層深厚，土壤類型多樣，適宜種植多種作物。

水資源：廊坊處在海河流域中下游，水系發(fā)達(dá)，流經(jīng)本市的大小河流有20條，一般平均每年可攔蓄地表水3.33億立方米；水資源可利用量7.74億立方米。

氣候資源：廊坊屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，夏季炎熱多雨，冬季寒冷干燥，春季干旱多風(fēng)沙，秋季秋高氣爽。年平均氣溫11.9℃，年平均降水554.9毫米，年平均無霜期183天，年平均日照時(shí)數(shù)在2660小時(shí)左右。光熱資源充足，雨熱同季，有利于農(nóng)作物生長。

礦產(chǎn)資源：廊坊位于燕山山脈的南側(cè)，有著較為豐富的礦產(chǎn)資源，主要有石油、天然氣、煤、熔劑白云巖、水泥用灰?guī)r、紫砂陶瓷用粘土、海泡石以及地下熱水、礦泉水等礦產(chǎn)資源。煤炭主要分布于北部三河市和南部大城縣境內(nèi)，根據(jù)河北省煤田地質(zhì)局對(duì)大城縣地下煤田多年的勘查，大城縣地下蘊(yùn)藏著一個(gè)儲(chǔ)量高達(dá)190.1億噸的優(yōu)質(zhì)煤田，煤層幾乎遍布該縣全境，在這個(gè)西南一東北走向的煤區(qū)中，煤炭資源分布在地下2000米以淺，含煤14層，厚度達(dá)27.6米，總含煤面積達(dá)1040平方公里；石油和天然氣主要分布在安次區(qū)、永清縣、固安縣、霸州市和文安縣，已探明石油儲(chǔ)量2億噸，天然氣儲(chǔ)量186億立方米；轄區(qū)內(nèi)各區(qū)、市、縣均有地下熱水分布，總面積達(dá)1007.9平方公里，出口最高溫度達(dá)93℃，極具開發(fā)價(jià)值。植物資源：全市植物資源有127科，400余屬，920種左右。栽培植物有糧食作物、豆類、薯類、油料、棉麻、煙草、藥材、蔬菜、瓜類、林果、牧草等11大類共100多種

廊坊的民間工藝也有多種。勝芳花燈 勝芳的傳統(tǒng)花燈，式樣有數(shù)百種之多，其制作技巧或繁或簡，有大有小，大至數(shù)米，小不盈寸，可玩于手掌之中。除各式各樣的宮燈外，還有人形燈、植物燈、鳥獸燈、風(fēng)物燈、建筑燈等傳統(tǒng)花燈。近年來，增加了聲、景融于一體的“戲樓燈”、“地圖燈”、“計(jì)劃生育燈”等，造型新穎，別具一格。勝芳花燈曾多次參加全國性的大型民間工藝美術(shù)展覽，影響很大。自清中葉以來，勝芳扎制花燈的藝人之家不下幾十戶，以“燈籠王”最出名。享有盛名的還有蔡萬池、王樹明、劉公然、王艷芳、楊春林等人，他們扎制的花燈，不但品種多，做工精細(xì)，形體逼真，而且富于時(shí)代特色和審美情趣。

扎刻 扎刻以高粱秸稈為主要原料，扎刻鳥籠、蟈蟈籠、亭臺(tái)樓閣、各種器具。信安農(nóng)民周文華，他的作品結(jié)構(gòu)復(fù)雜，造型恢宏華美，制作精工別致，獨(dú)具匠心，具有很高的觀賞和審美價(jià)值。他幾十年如一日，先后扎刻了信安“魁星樓”、北京“王鳳牌樓”、“正陽門”、“天安門”、“琉璃塔”、“景山亭”、“故宮角樓”和“望江亭”等作品。曾在廣州、石家莊、北京等地展出，并遠(yuǎn)渡重洋到日本展出，為國家贏得了榮譽(yù)。

剪紙 剪紙藝術(shù)遍及全市。剪紙題材豐富多彩，常見的有：“喜鵲登梅”、“丹鳳朝陽”、“獅子滾繡球”、“倒栽葫蘆”、“劉海戲金蟾”、“五子登科”、“肥豬拱門”、“招財(cái)進(jìn)寶”等，逢年過節(jié)，將剪紙粘貼于窗戶之上，增添節(jié)日氣氛，故又稱之為“窗花”。勝芳王銀婷老人，自幼酷愛布藝制作和剪紙，王銀婷老人剪紙不用花樣，樣從心出，剪起來靈活自如，一張普通的紙，由她稍加處理，一幅形象生動(dòng)的剪紙畫就躍然眼前。李家營苗秀花，50歲時(shí)無意中剪了一匹馬，人們看后大為贊賞，于是激起他剪紙的情趣。幾年來，創(chuàng)作了大量作品，其中有歡慶十六大、老壽星、百鳥圖、雄鷹、喜鵲登枝、龍鳳呈祥等。霸州電視臺(tái)、霸州市報(bào)等新聞單位作了報(bào)道。

玉石雕刻 王泊村于20世紀(jì)60年代末，從天津引進(jìn)玉雕技術(shù)，開始時(shí)僅雕葡萄、瓜、果、梨、桃之類的小型玉件，后逐步掌握了磨雕大、中型玉件的技術(shù)，相繼生產(chǎn)出仕女、套佛、玉如意、花熏、玉環(huán)爐和大型佛人、臥馬、怪獸等，工藝精細(xì)、惟妙惟肖，產(chǎn)品直接參加廣交會(huì)，遠(yuǎn)銷加拿大、美國、日本等國家，被外商視為珍寶，重金購求。

陶瓷彩繪 1984年，靳家堡村引進(jìn)仿古瓷彩繪技術(shù)，主要仿制明、清兩代的繡墩、瓶罐、魚缸、花盆及人物等產(chǎn)品，其中瓷板畫《清明上河圖》、《百駿圖》、《百美圖》、《八駿圖》等，在廣交會(huì)上受到國內(nèi)外人士的好評(píng)，產(chǎn)品行銷海外十幾個(gè)國家和地區(qū)。

經(jīng)過這次調(diào)研我對(duì)家鄉(xiāng)有了更多的了解，我深愛我的家鄉(xiāng)，這片生我育我的土地。

第四篇：家鄉(xiāng)地域文化習(xí)俗調(diào)查報(bào)告

家鄉(xiāng)地域文化習(xí)俗調(diào)查報(bào)告

姓名：吳曉琳

學(xué)號(hào)：***33

專業(yè)：現(xiàn)代文員

徽州民俗-祭祀文化 ：

在遠(yuǎn)古時(shí)期，徽州地區(qū)交通不便，生活水平極為低下，徽州原住土著山越人對(duì)各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認(rèn)識(shí)，大自然對(duì)先民來說，是幻化無常，神秘莫測的，使他們想到周圍世界撲朔迷離，認(rèn)為到處充滿鬼神，并且能左右環(huán)境，這使先民們逐步產(chǎn)生了萬物有靈觀念，頭腦中充滿了對(duì)鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此，人們要戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，只好借助神的威力與妖魔疫鬼進(jìn)行斗爭，乞求神靈的庇護(hù)和保佑。

基于人們對(duì)萬物有靈的觀念，從而產(chǎn)生了一種驅(qū)鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動(dòng)一一儺。在人們想象中，儺神能給人們驅(qū)鬼逐疫，能給人們賜福消災(zāi)，儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托，成了人們頂禮膜拜的偶像。

祁門儺舞《山越人》，就是徽州先民沖開混沌的世界，博擊于天地之間，追求光明、生存而舉行的祭祀，展現(xiàn)出古代先民的雄渾氣度，表達(dá)了人們祈求消災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。

在恍惚、沉重的打擊樂聲中，遠(yuǎn)古蠕蠕而動(dòng)的先民在掙扎、抗?fàn)帯⑵笈?，整個(gè)表演情緒沉重，稍激奮，動(dòng)作表現(xiàn)得緩慢而拙實(shí)。隨著一聲巨響，恰如天崩地裂，人群沸騰，歡呼聲大作，手握雙斧的儺神蜂擁而上，狂呼亂叫，這時(shí)，舞蹈動(dòng)作頓挫有力，整個(gè)演出呈現(xiàn)出激昂、高漲的場面。

在儺舞的服飾上，力求簡煉彪悍，女演員以獸皮裹身，男演員赤身裸體，上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋．以表現(xiàn)出先民的荒蠻、野性與力量，給人以古拙粗獷、獰厲詭譎，有一種力量的沖擊效果。

祁門儺舞面具，古老樸拙，工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈，千姿百態(tài)、各具神韻，耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體，是溝通人、鬼、神世界之間工具，是人、鬼、神的靈魂。一個(gè)面具是一個(gè)神、一個(gè)鬼、一位令人尊敬的歷史人物，眾多的面具構(gòu)成了一個(gè)神秘而龐雜的鬼神世界。透過彌漫著宗教色彩的儺面具，我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗。

徽州民俗——徽州宅居：

舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進(jìn)皆開天井，通風(fēng)透光，雨水通過水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財(cái)不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn)，中門關(guān)閉，各家獨(dú)戶過日子。中門打開，一個(gè)大門進(jìn)出祭奠先人。徽州山區(qū)氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當(dāng)選擇坐北朝南，但徽州明清時(shí)期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據(jù)五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利?；罩菝髑鍟r(shí)期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財(cái)，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬計(jì)的朝北古民居。

屋套屋：徽州宅居很深，進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。

徽州民俗——節(jié)令習(xí)俗：

臘八：農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié)，因農(nóng)歷十二月稱“臘月”，故名?！芭D八”一過，春節(jié)臨近，家家戶戶要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。當(dāng)天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐，稱“臘八豆腐”。臘八過后，家家開始宰年豬，互相請吃殺豬酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動(dòng)安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂”。

小年夜：農(nóng)歷十二月二十四，俗稱“小年夜”。前一天深夜，家家戶戶祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事，俗稱“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說好話，保佑一家人畜平安。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫，畫上記載歷代祖先名諱，或繪制祖先遺像。設(shè)燭臺(tái)香案，置貢品，接祖宗來家過年。從這天起，家家戶戶清洗家具，拆洗被褥，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年。

除夕：諺云“趕忙三十夜，清閑初一朝”。吃個(gè)年夜飯，午夜放個(gè)炮竹什么的，這與外地的差別倒是不大。

春節(jié)：大年初一，大家都穿戴一新，幼輩向長輩拜年，大家依次向祖宗拜年，同輩之間也互相恭喜。這一天，講究忌諱，不動(dòng)刀剪，不拿針線，不下鍋煎炒（忌吵），不沾掃帚，不向門外潑水，不打碎杯碗器皿，不打罵兒童。認(rèn)為犯忌為不吉，本年就會(huì)有破財(cái)、生病及其他災(zāi)禍。祁門縣還有“喊年”的習(xí)俗。即正月初

一、初二兩日，由村中年事最高的為領(lǐng)班，組織青年及男童，排成長蛇陣，挨家喊拜年，每至一戶，由領(lǐng)班者高喊被拜年的當(dāng)事人名字并加上稱謂，或者說：“向?qū)殢d拜年”，或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應(yīng)聲說“多謝大家來了”，喊年者齊復(fù)聲：“應(yīng)該來的”。別有一番意思。元宵節(jié)：正月十五鬧元宵，家家戶戶吃元宵。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家戶戶還要張掛彩燈，徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行。

二月二：農(nóng)歷二月二是土地爺?shù)纳?，古徽州稱為“龍?zhí)ь^”。大約是因進(jìn)入仲夏時(shí)節(jié)，雨水漸多，可以聽到雷聲了，所以有這種說法。在農(nóng)村，這一天農(nóng)民忌下地，婦女忌拿針線清閑過一天?？兿h的規(guī)矩，這一天還有包扎一生糯米一個(gè)的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又為百花生日，故又稱“花朝節(jié)”，這一天，文人陳設(shè)百花，舉行文昌會(huì)，比賽詩文。

徽州民俗——生產(chǎn)習(xí)俗：

徽州舊時(shí)各生產(chǎn)行業(yè)，如做農(nóng)、從意、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習(xí)俗。農(nóng)村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場祭拜龍女菩薩；耕牛轉(zhuǎn)讓時(shí)，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時(shí)，要宰殺公雞，將雞血淋門口，叫做“祭門神”，并口念祭詞“雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁?！北娙嘶ハ嗪魬?yīng)，以求吉利。木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無生意可做。商店家設(shè)“財(cái)神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢發(fā)財(cái)?shù)鹊取?/p>

開秧門：農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”。歙縣這一天要設(shè)宴請“田公、田母”，朝拜時(shí)，先插先插三根香于田埂，還要虔誠跪拜。休寧、屯溪這一帶，當(dāng)家人去秧田選定“門向”，然后帶泥拔出一塊秧苗，置于茶盤，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無災(zāi)無害生長良好的好兆頭。牛福會(huì)：專門為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會(huì)的農(nóng)戶，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會(huì)基金。會(huì)員的耕牛被盜或走失，報(bào)經(jīng)值年會(huì)首（一年一任），即派人四處尋查，無償?shù)貧w還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會(huì)中領(lǐng)取一些救濟(jì)金作為補(bǔ)償。

打鑼封山：山區(qū)為保護(hù)森林形成許多條規(guī)習(xí)俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉(xiāng)定人鳴鑼，口中呼喚所封山場的地名，串村走戶，昭示禁戒規(guī)約。此后，家家戶戶，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時(shí)，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標(biāo)明禁山范圍。接財(cái)神：徽州以農(nóng)歷五月五為財(cái)神日，工商業(yè)者多在這天接財(cái)神。

開張禮：徽州新店開張這天，要在店門口披紅結(jié)彩，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂，以示慶祝。

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第五篇：地域文化（模版）

地域文化（貴州省情）

一、填空題

1.貴州的地貌類型主要以高原山地、丘陵和盆地三種基本類型為主。其中92.5%的面積為（）和（）。

2.貴州氣候?qū)儆冢ǎ╊愋停瑹o嚴(yán)寒，夏無酷暑，降水豐富。

3.貴州森林資源豐富，2011年，森林覆蓋率達(dá)（）%，高于全國平均水平。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盤水和安順。

4.隨唐時(shí)期，今貴州之地屬黔中道，并設(shè)黔州都督府統(tǒng)領(lǐng)各州。為了加強(qiáng)對(duì)該地區(qū)的統(tǒng)治，實(shí)行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實(shí)行（），烏江以南實(shí)行（），西部則接受中央王朝封號(hào)，成為（）。

5.貴州民族語言基本上屬于漢藏語系中的（）、苗瑤、壯侗、藏緬等語族。

6.貴州正在開發(fā)的生態(tài)畜牧業(yè)，是以畜牧業(yè)為主體，以（）生產(chǎn)為關(guān)鍵，通過（）鏈、生物鏈和食物鏈將農(nóng)林牧漁業(yè)連接起來的一種循環(huán)農(nóng)業(yè)。

7.解放后貴州工業(yè)加快發(fā)展，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機(jī)械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。

8.貴州旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)已由單一的觀光型轉(zhuǎn)向多元化的度假型、休閑型、探索型、商務(wù)型，（）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險(xiǎn)旅游等，成為國際、國內(nèi)旅游的熱點(diǎn)地區(qū)。

9.明代王陽明在貴州悟出（“

”）和（“

”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽明文化”現(xiàn)象。

10.構(gòu)建和諧貴州，就是要建設(shè)一個(gè)民主法治的、（）的、（）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（）的貴州。

二、判斷題

1.封閉是貴州落后的真正原因。（）

2.黔金絲猴是貴州的特有動(dòng)物，屬于國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。（）3.“天無三日晴，地?zé)o三里平、人無三分銀”是貴州實(shí)際現(xiàn)狀的描述。（）

4.“十一五”時(shí)期貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，但在新一輪全國競相發(fā)展的大潮中，貴州仍處于落后地位。（）

5.唐代朝廷在貴州實(shí)行“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國并存的局面。在三種制度中，實(shí)行“羈縻州”的地區(qū)朝廷權(quán)利比實(shí)行“經(jīng)制州”和“藩國”的大。（）

三、單項(xiàng)選擇題（請?jiān)诹谐龅膫溥x答案中選出一個(gè)正確答案。）1.貴州同時(shí)具有“生態(tài)河”、“美酒河”、“歷史河”美譽(yù)的河流是：（）A、紅水河

B、烏江

C、北盤江

D、赤水河 2.貴州河網(wǎng)密度大，河流坡度陡，天然落差大，產(chǎn)水模數(shù)高，水能資源十分豐富。水能蘊(yùn)藏量為1874.5萬千瓦，居全國（）位。A、5

B、6

C、7

D、8 3.貴州的疆域范圍基本定型是在（）。

A、唐朝

B、元朝

C、明朝

D、清朝

4.貴州少數(shù)民族有的存在自己的文字。有一種從字形看有的類似于甲骨文或金文，有的則是仿漢字倒寫或反寫，被稱為“反書”。它是（）族的古老的文字。

A、彝

B、仡佬

C、水

D、瑤 5.2011年貴州國民生產(chǎn)總值突破（）億元大關(guān)。A、1000

B、4000

C、5000

D、6000 6.貴州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整出現(xiàn)明顯變化，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（）A、種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升

B、種植業(yè)上升，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

C、種植業(yè)、畜牧業(yè)下降，林業(yè)、漁業(yè)上升

D、林業(yè)上升，種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

7.在西部大開發(fā)進(jìn)程中，貴州電力工業(yè)實(shí)施國家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（）為主。A、黔電送湘

B、黔電送粵

C、黔電送桂

D、黔電送滬

8.清朝光緒年間向朝廷上奏《請推廣學(xué)校折》，建議開設(shè)算學(xué)、外語、天文、地理、格致（理、化）、制造、農(nóng)、工商、礦業(yè)、時(shí)事外交等方面的課程，推行新教育的先驅(qū)者是（）。

A、李端棻

B、嚴(yán)修

C、王陽明

D、尹珍 9.清代在黔北崛起了“獨(dú)領(lǐng)中國西南文化之風(fēng)騷”的（），為中國留下了豐富的思想、道德、文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

A、清明文化

B、沙灘文化

C、黔北文化

D、西南文化

10.（）是中國的根本政治制度，是中國人民民主專政的基本組織形式。

A、民主集中制

B、人民代表大會(huì)制度

C、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制

D、“一國兩制”

四、多項(xiàng)選擇題（所列答案中有一個(gè)以上為正確答案，請選出。）1.貴州野生植物種類繁多，下列屬國家一級(jí)保護(hù)的植物有（）。A、珙桐

B、貴州蘇鐵

C、銀杉

D、馬尾松 2.下列礦產(chǎn)中，貴州儲(chǔ)量排全國前三名的有（）。A、重晶石

B、鋁土礦

C、磷礦

D、黃金 3.下列屬于中國工農(nóng)紅軍在貴州活動(dòng)的歷史紀(jì)念勝地是（）。A、黎平會(huì)議會(huì)址

B、遵義會(huì)議會(huì)址 C、息烽集中營舊址

D、榕江紅七軍軍部舊址 4.下列民族中屬于貴州世居民族的有（）。

A、苗族

B、藏族

C、水族

D、畬族 5.貴州種植業(yè)中的經(jīng)濟(jì)作物主要以（）為主。

A、板栗

B、油菜籽

C、甘蔗

D、茶葉 6.貴州工業(yè)科技自主創(chuàng)新決策能力、科學(xué)研究和試驗(yàn)發(fā)展能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力不斷增強(qiáng)，目前已開發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的技術(shù)有：（）

A、無人駕駛飛機(jī)遙測遙感技術(shù) B、中央空調(diào)智能化節(jié)能控制技術(shù) C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術(shù) D、納米氧化鋅開發(fā)技術(shù)

7.下列屬于貴州特色食品的是（）。A、老干媽辣椒

B、過橋米線 C、牛頭牌牛肉干

D、手扒羊肉

8.抗日戰(zhàn)爭期間，敵占區(qū)的部分學(xué)校遷入貴州，促進(jìn)了貴州教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)遷入貴州的學(xué)校有（）。

A、私立大夏大學(xué)

B、私立湘雅醫(yī)學(xué)院 C、國立浙江大學(xué)

D、國立交通大學(xué)分校 9.國務(wù)院批準(zhǔn)的貴州第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下列有：（）。A、侗族大歌

B、苗族蠟染

C、茅臺(tái)酒制作技藝

D、彝文習(xí)俗 10.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問題是指（）。A、農(nóng)村

B、農(nóng)田

C、農(nóng)業(yè)

D、農(nóng)民

四、分析題

1、為什么說明代是貴州歷史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。

2、結(jié)合實(shí)際說明“三線建設(shè)”對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響。

3、試述貴州的新型工業(yè)化道路。

4、試述貴州的城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。

5、結(jié)合實(shí)際說明貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)。

6、試述貴州旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。

7、試述貴州構(gòu)建反腐倡廉工作的“三道防線”。

8、試述“十二五”時(shí)期，貴州全局發(fā)展需要切實(shí)把握好的五個(gè)重大問題。

9、寫一篇學(xué)習(xí)“地域文化”（貴州省情）課程的心得體會(huì)。

10、結(jié)合貴州省情，寫一篇“我為貴州而努力”的文章。