第一篇：《史記》的文學(xué)價值

《史記》的文學(xué)價值

作為位列二十四史之首《史記》，是西漢司馬遷編撰的中國第一部紀(jì)傳體通史。它記述了黃帝至漢武帝太初年間長達(dá)三千多年的歷史，全面記述了歷代政治、經(jīng)濟、軍事、思想、民族、外交等方面的情況，取材廣泛，保存了大量珍貴史料，深刻反映了社會各方面的發(fā)展、變化，同時，首創(chuàng)紀(jì)傳體，以人物傳記為主，又吸收了編年、記事等體裁的長處，以本紀(jì)、世家、列傳為主，又有表、書相配伍，此后，紀(jì)傳體成為中國古代正史編撰的規(guī)范。因此，《史記》具有較高的的史學(xué)價值。

不僅如此，在中國文學(xué)史上，《史記》也同樣顯示出它的價值。《史記》中的傳記以描寫人物為中心，生動形象地展現(xiàn)了社會歷史的廣闊畫面，有著強烈的藝術(shù)魅力。作者為人物作傳，不只是一般記敘人物的事跡，而是努力寫出一個個活生生的人物來，為此，他總是在充分把握史料的基礎(chǔ)上，先求得對所寫人物的思想性格有一個總體的明確的認(rèn)識，再利用對史料的剪栽取舍、穿插安置，突出其主要特點，使之成為個性鮮明的典型。如《項羽本紀(jì)》緊緊抓住項羽“力拔山兮氣蓋世”的霸王氣質(zhì)，著重表現(xiàn)其勇銳剽悍、所向無敵的英雄氣概和率直重義而寡謀輕信的真樸性格。他的氣蓋一世、想以武力屈服天下成為霸主的特色，貫串了他一生的言行中。

為了使人物形象突出，司馬遷采用了多種藝術(shù)方法和手段：

（1）注意選擇富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)和典型事例，顯示出人物的主要特點。如《項羽本紀(jì)》中的項羽，作者就是抓住了他一生中最能體現(xiàn)性格特點的三件事——鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍來寫，突出了他的悲劇性性格。

（2）注意選擇矛盾沖突尖銳的場面，讓人物在斗爭中和彼此映襯中展示鮮明的個性。如《項羽本紀(jì)》中的鴻門宴，在錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭中，展現(xiàn)出眾多人物的不同性格。項伯、張良、范增、樊噲等，無不神態(tài)畢現(xiàn)，呼之欲出。

（3）注意人物語言的個性化。只有項羽，才會在沛公試探時一語道破“此沛公左司馬曹無傷言之”，也只有霸王，才會在臨死時喊道“天亡我也，非戰(zhàn)之罪也”。正因為如此，《史記》塑造了各式各樣的活動于歷史舞臺的人物形象，雕塑感極強，使人幾乎有一種可以用手指觸摸的感覺。另外，在敘事上，《史記》波瀾起伏，情節(jié)曲折，故事性和戲劇性很強。同時，《史記》的語言氣勢磅礴，精煉流暢，生動活潑，富于表現(xiàn)力。

正因為如此，魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，不僅對其史學(xué)價值給予了很高的評價，而且對其文學(xué)價值也給予了極高的評價。

第二篇：史記_的史學(xué)價值,文學(xué)特點

《史記》的藝術(shù)成就

《史記》不僅是“史家之絕唱”，也是“無韻之《離騷》”，具有高度的文學(xué)成就。其文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點：

1、歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)洌蠖嗑哂械湫托浴！妒酚洝穼懭松现恋弁鯇⑾唷⒒视H國戚、文武大臣，下至學(xué)者、商人、婦女、游俠、醫(yī)生、卜者、方士、倡優(yōu)等，各行各業(yè)都有，比先秦史書更加廣泛。《史記》寫及人物四千有余，個性突出與完整者不下百人。

《史記》塑造人物形象的成功，首先得力于對歷史人物特征的準(zhǔn)確捕捉和精心選材。司馬遷筆下的歷史人物大都有鮮明的特征，如李斯自私、劉邦隆準(zhǔn)、項羽重瞳、李廣善射、扁鵲擅醫(yī)、鄧通愛錢、信陵君好客、石奮恭謹(jǐn)、韓信能忍、王溫舒殘酷等等，他還常常抓住一個人物的幾個特征，甚至不避人物特征的缺陷，如周昌口吃、張良瘦弱等。在諸多人物特征中，他最注重的是性格特征，其他方面的特征及傳記選材大都是圍繞性格特征精心進行的。為此，他在選取人物一生中最有代表性的大事刻劃人物性格特征的同時，也不排斥小事。此外，為表現(xiàn)人物性格，他在選材、安排上還十分注意互見法的運用，即把某一人物的部分材料，并不寫入他本人的傳記里，而寫入他人的傳記中。如“鴻門宴”一事，在《項羽本紀(jì)》中詳寫，在《高祖本紀(jì)》中略寫。

其次，《史記》善于通過矛盾沖突描寫和虛實相生手法刻劃人物。前者如“完壁歸趙”、“澠池之會”（《廉頗藺相如列傳》）的描寫，東廷辯論（《魏其武安侯列傳》）的描寫，都是通過激烈尖銳的矛盾沖突來表現(xiàn)人物性格的。后者如《鴻門宴》，作者只實寫了項羽、劉邦一席，而對其他人物包括諸侯王及主要將領(lǐng)，并沒有形諸筆端，但通過被寫實人物的語言行動，讀者明顯可以感到他們的存在。

此外，《史記》還善于通過細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對比映襯等來刻劃人物，如《魏公子列傳》中信陵君迎侯生的經(jīng)過，便突出地將三者綜合在一起來表現(xiàn)人物性格。

2、敘事和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽。《史記》塑造的人物多是具有悲壯之美的悲劇人物，與此相應(yīng)，其敘事與場面描寫多具有悲壯色彩。如《趙世家》中程嬰、公孫杵臼，為保護趙氏孤兒與權(quán)奸屠岸賈進行了長達(dá)十幾年的斗爭。在二人看來，為了爭取善與正義的最后勝利，慘烈的死是不在話下的。不過，司馬遷所寫的悲劇事件，不一定都和死亡聯(lián)系在一起，如藺相如為維護趙國尊嚴(yán)，與強秦進行的不屈不撓的斗爭。他慷慨陳詞，大義凜然，迫使秦王卻步，結(jié)果并不是死，但斗爭場面極為悲壯。另有一些悲壯事件與場面的描寫，則是以其歷史教訓(xùn)發(fā)人深思，如項羽英名蓋世，心如鐵石，坑降卒、滅秦族、殺義帝，都未曾掉過半滴淚，而垓下被圍，與虞姬生離死別，竟嗚咽悲歌，若不勝情。作者用這一場面生動宣告了光靠武力經(jīng)營天下是不行的。

《史記》的敘事和場面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中所寫的淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等滑稽人物都屬此類，他們言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。不過，司馬遷的詼諧幽默還不止于此，在其他人物的傳記里，他也注意這類表現(xiàn)。或借以諷刺人物的虛偽荒唐，如《高祖本紀(jì)》寫高祖父擁篲迎候劉邦的一幕滑稽劇；或借以表現(xiàn)人物的幽默性格，如《司馬相如列傳》對司馬相如與卓文君風(fēng)流韻事的描寫等等。

3、濃郁的抒情性。魯迅先生曾稱《史記》為“無韻之《離騷》”，其中最重要一個原因就是《史記》具有濃郁的抒情性。司馬遷的人品、遭遇與寫作心情，都與屈原相近，他著名的發(fā)憤著書說也是直接從屈原等先賢那里體會到的。屈原的高尚人格和其《離騷》諷興當(dāng)世的力量、愛奇的審美觀、濃郁的抒情性也為他所繼承發(fā)揚，融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩，《魏公子列傳》是一首充滿崇敬之情的贊美詩……可以說，整部《史記》就是一部形象與情感有機結(jié)合的長篇史詩。不惟記敘中有濃郁的感情，各篇論贊的議論中，作者也大都以唱嘆出之，或憤激，或同情，或贊許，抒情味極濃，歷來為人鐘愛。

4、剛?cè)嵯酀詣倿橹鞯乃囆g(shù)風(fēng)格。《史記》的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。而總體上看，全書則以陽剛之美為主。這主要表現(xiàn)在以下幾點：（1）氣魄宏偉，筆力千鈞。《史記》體大思精、包羅宏富，在130篇中，司馬遷充分發(fā)揮其組織能力，將縱橫數(shù)千里、上下三千年的歷史風(fēng)云盡收眼底，舉重若輕、條貫有序地再現(xiàn)了出來，并對前代各種學(xué)術(shù)流派給予歷史地總結(jié)，在此基礎(chǔ)上建立了自己“究天人之際，通古今之變”的“一家之言”，表現(xiàn)出廣闊的胸襟和卓然不凡的史膽、史才、史識和史德。（2）內(nèi)容奇?zhèn)ィ@心動魄。《史記》中的歷史人物大都有不同尋常的氣質(zhì)、轟轟烈烈的事業(yè)和瑰異的操行，具有強烈的傳奇色彩。國君或雄才大略如秦皇、漢武，或忍辱復(fù)仇如越王勾踐；大臣或犯顏直諫、倔強剛毅如伍子胥，或功高蓋世、蒙冤千古如韓信。男子蹈義而行，甘赴鼎鑊，如紀(jì)信、酈生；女子見義勇為，不畏風(fēng)險，如皦女、如姬。言大則侯生七十猶獻(xiàn)奇計，一心報國；言幼則甘羅十二挾策說趙，立取五城。……這些人物以自己的生命之弦，演奏出一支支威武雄壯、豪邁悲涼、驚天地、動鬼神的樂曲。書中的歷史事件也大都緊張、熱烈、粗獷，讀來令人心驚目駭。（3）氣勢凌厲，一瀉千里。司馬遷志高才雄，能站在時代高度，俯仰古今，故其文章自有一種居高臨下、洶涌磅礴的氣勢。而于縱橫不羈中，又有一定的法度可尋，愛用排比、夸張和重字迭句便是其中較明顯者。

5、結(jié)構(gòu)和語言。《史記》很重視結(jié)構(gòu)，總體上它是五體結(jié)構(gòu)，氣魄宏偉。其中最突出的是人物傳記的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進行敘述，結(jié)尾以“太史公曰”表明作者自己的意見。具體每篇傳記的寫作，有時又比較靈活，如《佞幸列傳》以議論開頭，提起全篇。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。

另外，《史記》在語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個性化特征。如正直口吃的周昌廷爭之言（《張丞相列傳》）、毛遂自薦之語（《平原君虞卿列傳》）。最突出的是陳涉、項羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語，陳涉說：“王侯將相寧有種乎！”（《陳涉世家》）項羽說：“彼（指秦始皇）可取而代也。”（《項羽本紀(jì)》）劉邦言：“嗟夫！大丈夫當(dāng)此也！”（《高祖本紀(jì)》）陳勝出身傭耕，他的話表現(xiàn)了他希望改變地位的愿望和堅定信心；項羽出自貴族，才氣過人，故出言大膽而干脆，根本沒把秦始皇放在眼里；劉邦為無賴之徒，貪圖享受，因而他的話則表現(xiàn)了他對秦始皇奢侈豪華生活和帝王威勢的垂涎羨慕。其次是作者的敘述語言通俗、簡潔、精煉，富于感情，往往只用幾句話甚至幾個字就能夠渲染出場面的氣氛或展現(xiàn)出人物的情態(tài)、心理，有很強的表現(xiàn)力。有些語言接近當(dāng)時口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，更富于表現(xiàn)力。如以諺語“桃李不言，下自成蹊”來歌頌李廣的正直和受士卒的愛戴。

由于《史記》突出的藝術(shù)成就，所以深受后代文士喜愛，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。魏晉以前，統(tǒng)治者視之為“謗書”，影響不夠深廣。從唐代開始，其影響越來越大。唐、宋、明、清的古文家都奉為典范。我國古代小說在紀(jì)傳體格局、富于傳奇色彩、塑造性格復(fù)雜的人物、歷史演義題材及熔史才、詩筆、議論于一爐等方面，都繼承了《史記》的有關(guān)文學(xué)表現(xiàn)因子。《史記》大膽揭露現(xiàn)實的精神、悲壯奇瑰的歷史題材、精彩的場面描寫、個性化的語言等，對后世的戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我國古典詩歌在“實錄”精神、題材、寄興深遠(yuǎn)方面，也受到《史記》的很大影響。因而，《史記》是了解和研究中國文學(xué)，要特別重視的名著。

四、《史記》的文學(xué)成就

《史記》的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在歷史人物形象的塑造上。《史記》塑造人物形象的基本方法：

（一）善于選擇、安排具有典型意義的事件，突出人物的主要性格特征。

1、精心選取歷史人物一生中最重要的最有代表性的大事。以《項羽本紀(jì)》為例，對這樣一個驟起驟滅帶有傳奇色彩的英雄人物，作者主要抓住他生平中三件大事來寫：鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之圍。鉅鹿之戰(zhàn)寫他在起義軍處于劣勢的危急時刻，破釜沉舟，渡河救趙，擊破了乘勝前來的秦軍主力，表現(xiàn)他叱咤風(fēng)云、勇冠三軍的英雄氣概。鴻門宴寫他在急欲“擊破沛公軍”時，輕信劉邦和解的言詞改變初衷，以至坐失良機，為自己留下后患，表現(xiàn)了他的坦率重義和少于謀略。垓下之圍寫他被劉邦重重圍困時，慷慨別姬，沖殺突圍，不肯東渡，白刎烏江，既表現(xiàn)了英雄氣概，也反映了他自矜功伐、至死不悟的錯誤思想。以這三個重大事件組成項羽傳，就生動地表現(xiàn)了這一英雄人物的主要性格特征，也深刻地顯示出他一生成敗的內(nèi)在因素。《廉頗藺相如列傳》主要抓住完壁歸趙、澠池之會、將相交歡三件大事來寫，突出了藺相如機智勇敢的性格特征和以國事為重不念私仇的高貴品質(zhì)。《李將軍列傳》也只著重寫李廣與匈奴大小七十余戰(zhàn)中的三次戰(zhàn)斗，以突出他英勇善戰(zhàn)的英雄本色。

2、注意選擇富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)暗示人物未來。《史記》于人物寫大事，有時也寫生活小事，因為這有助于使人物形象更豐滿，個性更鮮明。有些小事還往往使人見微知著，預(yù)示著人物日后的發(fā)展。如《陳涉世家》開頭寫陳涉?zhèn)蚋麎派蠒r與伙伴們的一場對話，既表現(xiàn)了他有大志，也表現(xiàn)出他很自負(fù)，輕蔑別人，以至后來起義為王時竟把舊時伙伴也殺了。這些小事的描寫，刻劃了人物的思想性格，也預(yù)示出性格發(fā)展的方向。其他如《項羽本紀(jì)》開頭寫項羽少年時奇異不凡的言行，《陳丞相世家》寫陳平在鄉(xiāng)里主持分祭肉分得很平均的故事，《李斯列傳》寫李斯見廁鼠倉鼠所食不同而發(fā)的感嘆等，這些小事的描寫，都有同樣意義，他們?nèi)蘸蟮淖鳛槎际窃缒赀@種表現(xiàn)的進一步發(fā)展。

3、運用“互見法”。這就是把某一歷史人物的一些事跡，在本傳中省略，而寫入其他人物傳記中去。運用這種方法，有時是為了避免重復(fù)，或為了避免遭禍，但更重要的還是為了突出人物某一性格特征。如《項羽本紀(jì)》，主要是要突出項羽喑曙叱咤、氣蓋一世的英雄形象，因此便把他許多個人的缺點和政治上軍事上的錯誤，放在《淮陰侯列傳》中去寫，這就不至于損害他的英雄性格。《魏公子列傳》主要寫一個能夠禮賢下士的貴公子形象，因此就集中寫信陵君如何“自迎夷門侯生”等故事，而把他因為畏秦而不肯收留亡命的虞卿和魏齊的故事，放到《范睢蔡澤列傳》中去寫，這也是為了不至于損害信陵君的形象。這是司馬遷寫人物傳記普遍采用的方法。

（二）善于運用多種方法表現(xiàn)人物的思想性格特征

1、細(xì)致入微的描述。司馬遷寫人物傳記，盡力避免一般地梗慨地敘述，對要寫的主要事件往往進行具體細(xì)致的描寫，以表現(xiàn)人物的性格特征。《魏公子列傳》寫信陵君迎侯生的一段，是很有代表性的例子。作者先寫侯生毫不謙讓地“直上載公子上坐”而“公子執(zhí)轡愈恭”，以及侯生“故久立與其客語”而“公子顏色愈和”。接著又寫“至家，公子引侯生坐上坐”，“酒酣，公子起，為壽侯生前”，以至“市人”、“從騎”、“賓客”對公子行為都感到驚異。作者通過這些具體描寫，就把信陵君“仁而下士”的性格突出地表現(xiàn)了出來，給讀者留下了深刻的印象。

2、緊張斗爭場面的描寫。司馬遷善于通過緊張場面的描寫，在矛盾沖突中表現(xiàn)人物的性格特征。在這方面最突出的是《項羽本紀(jì)》中“鴻門宴”的描寫。在驚心動魄的鴻門宴上，劉、項雙方明爭暗斗，劍拔弩張。宴會開始后，有范增舉塊、項莊舞劍、樊噲闖帳等情節(jié)，氣氛十分緊張。鴻門宴從曹無傷告密開始，到劉邦不辭而別為止，矛盾迭起，險象環(huán)生。作者就是通過對那些矛盾斗爭的描寫，揭示了人物的不同性格：劉邦機敏精細(xì)狡詐，項羽坦率輕敵無謀。其他如范增、張良、樊噲、項伯，等人的性格，也都在這場斗爭中有所表現(xiàn)。

（三）在運用語言方面有很高的成就

1、善于運用個性化語言表現(xiàn)人物的性格特征。《史記》里的人物語言，無論獨白、對話都充分個性化。以劉邦和項羽見巡游的秦始皇時所說的話為例，項羽見秦始皇時說：“彼可取而代也!”（《項羽本紀(jì)》）劉邦卻說：“嗟乎!大丈夫當(dāng)如此也!”（《高祖本紀(jì)》）話的意思一樣，都想登上帝王的寶座，但語氣不同，表現(xiàn)出了不同的性格特點。在《張丞相列傳》中，作者寫周昌反對劉邦廢太子時的對話：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。”“期期”是口吃的象聲詞，這段話把周昌又急又怒，越急越口吃的神態(tài)生動地表現(xiàn)了出來，使人如見其人，如聞其聲。

2、《史記》的敘述語言，簡潔、精煉，極富表現(xiàn)力。它往往用極少的語言表現(xiàn)極豐富的內(nèi)容，并生動地展示出人物的情態(tài)、心理。以《項羽本紀(jì)》為例，作者寫鉅鹿之戰(zhàn)，從“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑”開始，到“項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉”為止，總共不過二百字。但卻把這場大戰(zhàn)中楚軍義無反顧的決心，英勇作戰(zhàn)的情形，殺聲震天的戰(zhàn)斗場面，項羽使諸侯懾伏的聲威，全都生動形象地表現(xiàn)出來。語言非常簡煉，并富有形象性和表現(xiàn)力。類似這樣的例子，在《史記》的人物傳記中，不勝枚舉。

《史記》在敘事中還往往引用民謠和諺語，使語言更加豐富多采，也更富有表現(xiàn)力。

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第三篇：淺談《史記》的價值意義

淺談《史記》的價值意義

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。司馬遷深刻認(rèn)識到這一點，不斷激勵自己，才有了《史記》的橫空出世。在刑不上士大夫的西漢時期，士人被處以宮刑乃奇恥大辱，生不如此，但司馬遷為了完成父親之遺愿，忍辱負(fù)重，終究苦心人、天不負(fù)，完成了《史記》的宏偉篇章。近人梁啟超贊其為“千古之絕作”，魯迅譽其為“史家之絕唱，無韻之離騷”，足見《史記》的巨大價值和深遠(yuǎn)意義。

《史記》，又稱《太史公》傳，創(chuàng)造了上起黃帝、下迄漢武帝三千年的通史，把歷史撰述從一個狹小的天地引向了廣闊無垠的大千世界。《史記》內(nèi)容系統(tǒng)而豐富，全書包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳，共計130篇，52萬多字，無論從內(nèi)容和分量上看，都是我國第一部空前未有的紀(jì)傳體通史巨著。

《史記》，正如司馬遷自己所言，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，是一部至真至美的文學(xué)著作。雖然文中帶有司馬遷個人的主觀臆斷，但司馬遷乃至情至性之人，絕非世俗諂媚之屬，不虛美，不隱惡。因此其文章體現(xiàn)的是一種真善美的追求。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

《史記》以創(chuàng)造社會文明的主體——人為中心記載歷史，具體生動地反映了中華文明的進程。中華文明是在中華民族為了生存、發(fā)展而不懈努力的過程中逐步形成的，其文明成果則是中華民族全體成員特別是眾多杰出人物共同創(chuàng)造的結(jié)晶。因此，對歷史上起過重要作用的人物的記載，是紀(jì)錄中華文明的發(fā)展歷程不可或缺的內(nèi)容。《史記》所創(chuàng)紀(jì)傳體,就是以人物為中心。其五種體例，本紀(jì)、世家、列傳基本是人物的專篇，而表與書也反映了大量人物的事跡和活動。而且《史記》所寫人物涉及面很廣，上至帝王將相、皇親國戚、文武大臣，下至學(xué)者、平民、商人、婦女、游俠、醫(yī)生、卜者、倡優(yōu)，以及農(nóng)民起義領(lǐng)袖等，凡是活動在從黃帝到漢武帝這三千年的歷史大舞臺上的各種各類、各行各業(yè)的代表人物，都有詳細(xì)且真實地記載。這就為全方位地研究社會文明的進步，提供了大量具體而生動的資料，奠定了十分厚實的基礎(chǔ)。

《史記》真實系統(tǒng)地記載了古代社會的生產(chǎn)活動和經(jīng)濟發(fā)展。人類文明史，是從解決自身的衣、食、住、行開始的，社會生產(chǎn)和經(jīng)濟生活的每一項創(chuàng)造，都是文明進步的成果。司馬遷之前雖然也有許多學(xué)者談及經(jīng)濟問題，但是較為系統(tǒng)地記載社會經(jīng)濟史的專篇，則是由《史記》首創(chuàng)的。其中《平準(zhǔn)書》和《貨殖列傳》最為典型，記載經(jīng)濟概況和活動最為具體詳細(xì)，兩者緊密聯(lián)系，互為表里，從縱橫兩個方面真實地反映了古代社會經(jīng)濟活動情況，為我們了解古代社會歷史提供了寶貴的可靠資料。

《史記》奠定了中華民族大一統(tǒng)的歷史觀，這是它至美的一個方面。中華民族是以漢族為主體的多民族大家庭，如何處理好民族之間的關(guān)系，不僅是歷代統(tǒng)治階級需要慎重考慮和解決的問題，而且也是歷來史學(xué)家們需要認(rèn)真考慮和不可回避的問題。在《史記》之前的眾多中國古代典籍中，雖然也不乏對少數(shù)民族的記載，但只不過是只言片語，缺乏系統(tǒng)性和完整性，而且受儒家思想嚴(yán)重，“夷夏之辨”之說盛行。然而司馬遷以其卓越的見識、寬廣的胸懷，站在歷史和時代的高度，第一次系統(tǒng)地記載了中國境內(nèi)各民族的歷史。《史記》開卷為《五帝本紀(jì)》，塑造了人文始祖黃帝統(tǒng)一部落、草創(chuàng)國家的生動形象，成為中華民族的共同祖先。中華民族不斷壯大，各民族互相融合，遠(yuǎn)方殊俗日益統(tǒng)一，這樣一條敘史紅線貫穿在《史記》全書中。雖然司馬遷關(guān)于各民族皆為黃帝子孫的說法有值得商榷之處，但他第一次打破了種別域殊的內(nèi)外界限，破除了以華夏為中心的大漢族主義，視各民族為統(tǒng)一不可分的整體，揭示了春秋戰(zhàn)國頻繁的兼并戰(zhàn)爭，使各民族不斷融合并實中華民族大一統(tǒng)的政治趨勢。司馬遷提出的各民族皆為黃帝子孫的觀點，奠定了中華民族大一統(tǒng)的歷史觀，對形成共同的民族心理素質(zhì)和民族精神，加強民族凝聚力和向心力，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。

司馬遷本著一顆至真至美的心，既不溢美，也不苛求，似一位極其出色的畫家，以他那十分傳神的畫筆，為我們勾畫出一個個栩栩如生的人物畫像；又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個個風(fēng)采各異的雕像。在《史記》中，我們看到的是司馬遷求真務(wù)實的精神，看不到“譽者或過其失，毀者或損其真”形而上學(xué)的做法。這也是《史記》能夠成為舉世聞名的信史的最大原因。

總而言之，《史記》全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經(jīng)濟、文化多方面的歷史發(fā)展，是中國古代歷史的偉大總結(jié)。它是我國文學(xué)史上的一座巍峨的豐碑，具有深刻的價值意義，對中國乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

院系：漢語言文學(xué)

姓名：顏瀟灑

學(xué)號：20070101513

第四篇：詩經(jīng)的文學(xué)價值

詩經(jīng)的文學(xué)價值

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇，笙詩六篇，有目無辭。《詩經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

《詩經(jīng)》的文學(xué)價值主要表現(xiàn)為它的的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。從思想內(nèi)容上看；

首先，詩經(jīng)是反映生產(chǎn)勞動和戀愛婚姻的詩篇。《詩經(jīng)》的民歌作者是勞動人民，因此他們的作品要描寫從事田獵、畜牧和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動情景，如《周南·芣苢》《魏風(fēng)·十畝之間》《小雅·大田》。而《詩經(jīng)》中的愛情詩，多方面的反映了男女戀愛生活中的場景和心理描寫，也反映了圍繞戀愛婚姻問題而產(chǎn)生的各種社會矛盾，如《周南·關(guān)雎》《邶風(fēng)·靜女》《鄭風(fēng)·溱洧》。一對熱戀中的情侶，有相會時的歡樂和幸福，也有分離時的痛苦和不安，如《王風(fēng)·采葛》《秦風(fēng)·蒹葭》。青年男女正當(dāng)?shù)膽賽凵睿趧兿麟A級的社會里，常常遭到禮教的束縛和干預(yù)，如《鄭風(fēng)·將仲子》《鄘風(fēng)·柏舟》。《詩經(jīng)》民歌中還有一些棄婦詩，反映婦女被丈夫欺凌和遺棄的悲劇，寫出婚姻生活的現(xiàn)實。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》。

其次，反映征戰(zhàn)，徭役，社會黑暗和離亂的詩篇；如《齊風(fēng)·東方未明》，《小雅·何草不黃》等，寫出了戰(zhàn)爭與徭役給人民帶來的痛苦，這種痛苦還表現(xiàn)在思婦詩中，寫出了妻子對出征丈夫的思念，如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，《王風(fēng)·君子于役》。戰(zhàn)爭具有兩種不同的性質(zhì)，對抵御外族入侵的正義戰(zhàn)爭，人民總是全力支持的，甚至不惜做出巨大的自我犧牲，如《秦風(fēng)·無衣》《鄘風(fēng)·載馳》。

再次，反映階級壓迫、剝削和社會不公。如《豳風(fēng)》中的《七月》、《魏風(fēng)》中的《伐檀》《碩鼠》。這部分詩歌或揭露當(dāng)時政治腐朽、黑暗，或諷刺統(tǒng)治者的丑惡行為、骯臟的靈魂，如《邶風(fēng)?新臺》，《齊風(fēng)》中的《南山》《載驅(qū)》等。“國風(fēng)”中還有一些暴露統(tǒng)治階級殘酷行為的詩篇，如《秦風(fēng)?黃鳥》。

最后，歌頌祖先創(chuàng)業(yè)的史詩和古老的祭歌。《詩經(jīng)》中的一組古老的史詩，它用簡樸的語言記載了周人發(fā)祥和創(chuàng)業(yè)的歷史，歌頌了周民族在黃河流域開墾土地、建立家園的光輝事跡，如《大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》。尊天敬祖的宗教性祭歌，大都是為統(tǒng)治階級歌功頌德和祭神的樂歌，大部分保存在“三頌”中。這些頌歌，雖然表面上堂皇莊嚴(yán)，音調(diào)鏗鏘響亮，但是內(nèi)容空虛膚淺，形式呆板單調(diào)。

從藝術(shù)成就上看； 首先，《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府詩緣事而發(fā)的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承，后世詩人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來進行文學(xué)革新。

其次，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。《詩經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成為我國古代詩歌獨有的民族文化傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》中僅作為詩歌起頭協(xié)調(diào)音韻，喚起情緒的興，在后代詩歌中仍有表現(xiàn)。《詩經(jīng)》中觸物動情，運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。《詩經(jīng)》中的形象、意境等也對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。

最后，它開創(chuàng)了中國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。《詩經(jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展，歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。

《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此開端而形成。《詩經(jīng)》可以說主要是一部抒情詩集，從《詩經(jīng)》開始就顯示出我國抒情詩特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色，從此以后，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。總之，《詩經(jīng)》牢籠千載，衣被后世，是我國古代詩歌的光輝起點。

第五篇：史記與漢書的文學(xué)貢獻(xiàn)是什么

史記與漢書的文學(xué)貢獻(xiàn)是什么

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，最初稱為《太史公書》，或《太史公記》、《太史記》。作者是西漢時期的司馬遷。司馬遷，字子長，父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒有實現(xiàn)，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，歷十余年而完成。《史記》是中國古代第一部通史，不但規(guī)模巨大，體系完備，而且對此后的紀(jì)傳體史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。同時，書中的文字生動性，敘事的形象性也是成就最高的。魯迅先生在他的《漢文學(xué)史綱要》一書中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

《史記》對古代的小說、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

首先，從總體上來說，《史記》作為中國第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個重要基礎(chǔ)和多種可能性。

《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物，但是，通過“互見”即突出人物某種主要特征的方法，通過不同人物的對比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實際把人物加以類型化了。

在各民族早期文學(xué)中，都有這樣的現(xiàn)象，這是人類通過藝術(shù)手段認(rèn)識自身的一種方法。只是中國文學(xué)最初的類型化人物出現(xiàn)在歷史著作中，情況較為特別。

由此，《史記》為中國文學(xué)建立了一批重要的人物原型。在后代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。

在武俠小說方面，除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。中國傳統(tǒng)小說多以“傳”為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結(jié)尾，以人物生平始終為脈絡(luò)，嚴(yán)格按時間順序展開情節(jié)，并往往有作者的直接評論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》的。

后世小說多以《史記》為取材之源。其中比較典型的有馮夢龍的《東周列國志》、孫皓暉的《大秦帝國》和寒川子的《戰(zhàn)國縱橫》。

戲劇方面，由于《史記》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。

據(jù)傅惜華《元代雜劇全目》所載，取材于《史記》的劇目就有180多種。據(jù)李長之統(tǒng)計，在現(xiàn)存132種元雜劇中，有16種采自《史記》的故事。其中包括《趙氏孤兒》這樣的具有世界影響的名作。已經(jīng)失傳的類似作品，當(dāng)然更多。到后來的京劇中，仍然有許多是取材于《史記》的，如眾所周知的《霸王別姬》等。

宋元時期，隨著中國戲劇的形成與成熟，《史記》的內(nèi)容與藝術(shù)也影響到戲劇創(chuàng)作。例如宋元戲文有《趙氏孤兒報冤記》；元明雜劇有《冤報冤趙氏孤兒》（元·紀(jì)君祥）、《卓文君私奔相如》（明·朱權(quán)）、《灌將軍使酒罵座記》（明·葉憲祖）；明清傳奇有《竊符記》、《易水歌》（清·徐沁）；地方戲及新編歷史劇有《搜孤救孤》（京劇）、《臥薪嘗膽》（漢劇越劇）、《和氏璧》（同州梆子）、《完璧歸趙》（京劇）、《鴻門宴》（京劇 川劇漢劇秦腔）、《蕭何月下追韓信》（京劇 川劇 漢劇 秦腔）、《霸王別姬》（京劇）、《大風(fēng)歌》（話劇）。

在傳記文學(xué)方面，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。雖然，后代史書的文學(xué)性顯著不如《史記》，但其數(shù)量既浩如瀚海，如果將其中優(yōu)秀傳記提取出來，也是極為可觀的。此外，史傳以外的別傳、家傳、墓志銘等各種形式的傳記，也與《史記》所開創(chuàng)的傳記文學(xué)傳統(tǒng)有淵源關(guān)系。

《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。《漢書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。

漢書的影響 開創(chuàng)斷代史體例

首先，《漢書》開創(chuàng)了斷代史的敘史方法，體例為后世沿襲。自秦漢以來，均為君主本位政體，本朝人往往不敢直接評論本朝政治，忌諱甚多，而斷代史則合乎作者的心理，因為前朝已滅亡，評述前朝政事，危疑較少，較易發(fā)揮。故《漢書》一出，此后歷朝官修“正史”均以斷代為史。

班固之所以斷代為史，并不是偶然的，而是適應(yīng)時代的要求。他總結(jié)漢武帝到東漢初年，約一個半世紀(jì)的歷史著作，加以創(chuàng)造性的發(fā)展，其目的是為當(dāng)時統(tǒng)治階級的政治服務(wù)。班固認(rèn)為，《史記》的通史體例，將西漢一代“編于百王之末，側(cè)于秦項之列”，既不利于宣揚“漢德”，又難以突出漢朝的歷史地位。這是《漢書》斷代為史的根據(jù)。于是，《漢書》“包舉一代”，斷限起自西漢建立，終于新朝的滅亡，為了突出劉邦，就將《高帝紀(jì)》置于首篇。這種斷代為史的體例，受到后來封建史學(xué)家的贊譽，并成為歷代“正史”編纂的依據(jù)。

其次，在編纂體例方面，《漢書》繼承而又發(fā)展《史記》的編纂形式，使紀(jì)傳體成為一種更加完備的編纂體例。紀(jì)傳體是以人物傳記為中心，雖然各自獨立成篇，但彼此間又互有聯(lián)系，因此全書可以合成一整體。它既能扼要列舉歷史發(fā)展的大概，又可以詳細(xì)記述有關(guān)的史事。既便于查看個別人物活動的情況，又能顧及典章制度的歷史沿革，其優(yōu)點極多，使紀(jì)傳體能為后世史家所采用。

例如，《史記》雖然立了《呂后本紀(jì)》，但卻用惠帝紀(jì)年，《漢書》補立《惠帝紀(jì)》，解決《史記》在體例上的混亂；對于年月的記載也比《史記》詳細(xì)和明確。對于傳記的編排，《漢書》基本上按時間先后為序，體例上也比《史記》整齊劃一。《漢書》繼承了紀(jì)傳體優(yōu)點，此后正史均沿用紀(jì)傳體的體例。

再者，《漢書》新創(chuàng)立的四種志，對于西漢的政治經(jīng)濟制度和社會文化的記載，比《史記》更加完備，從而提高了《漢書》的史料價值。擴大歷史研究的領(lǐng)域

《漢書》十“志”中，《食貨志》為經(jīng)濟制度和社會生產(chǎn)狀況提供了豐富的史料；《溝洫志》有系統(tǒng)地敘述了秦 《漢書疏證》(清朝·沈欽韓)漢水利建設(shè)；《地理志》是中國第一部以疆域政區(qū)為主體的地理著作，開創(chuàng)了后代正史地理志及地理學(xué)史的研究；《禮樂志》、《郊祀志》、《刑法志》分別記載政治、軍事、法律和有關(guān)的典章制度；《五行志》、《天文志》和《律歷志》，都是研究古代自然科學(xué)的寶貴資料。《藝文志》論述古代學(xué)術(shù)思想的源流派別及是非得失，是一部極珍貴的古代文化史資料。確立書志體

十“志”規(guī)模宏大，記事豐富，對于政治、經(jīng)濟和思想文化都有較詳細(xì)的記載，特別是有關(guān)漢化部分更為詳細(xì)。書志體始創(chuàng)于《史記》，《漢書》加以發(fā)展，后代正史的志，大抵以《漢書》十“志”為依歸。書志體也成為后世典章制度史的編著所模仿，如唐朝杜佑所著的《通典》。開創(chuàng)目錄學(xué)

在《藝文志》中采用了劉歆《七略》的分法，將古代的學(xué)術(shù)著作區(qū)分為六大類三十八小類，加以論述，使人們對各學(xué)術(shù)流派的演變與發(fā)展，有更清楚的了解。加上，又保留了《七略》的大概面貌，成為人們研究上古至西漢末年旳學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要著作，是中國現(xiàn)存最早的一部圖書目錄及學(xué)術(shù)文化史。保存重要的歷史文獻(xiàn)

現(xiàn)存《漢書》約80萬字，卷帙比《史記》繁富。它增載不少重要的詔令，主要集中在帝紀(jì)部分。在許多人物傳記中，《漢書》又收入大量有關(guān)政治、經(jīng)濟、軍事和文化方面的奏疏、對策、著述和書信。在《漢書》的十志中，也有類似的重要歷史文獻(xiàn)的收載，如《食貨志》收入晁錯的《論貴粟疏》等。

《漢書》還增補《史記》對于國內(nèi)外各民族史的資料。例如，在《史記·匈奴列傳》的基礎(chǔ)上，《漢書》大量增補漢武帝以后的史實，比較完整地記述了自遠(yuǎn)古至西漢末年匈奴民族的歷史。《漢書》又合并《史記》的南越、東越、朝鮮、西南夷諸傳，在補充大量的史實基礎(chǔ)上，以合傳形式寫成較為詳細(xì)的《西南夷兩粵朝鮮傳》。同時，《漢書》改《史記·大宛列傳》為《西域傳》，記述今新疆境內(nèi)我國各民族歷史，以及中亞和西南亞諸國史。這些記載，均是研究亞洲有關(guān)各國歷史的珍貴資料。