第一篇：論《一千零一夜》的文學價值

論《一千零一夜》的思想內(nèi)容

姓名

(內(nèi)蒙古師范大學青年政治學院漢語言文學專業(yè)2006級1班 學號：200610142)

指導教師：楊雅靖

[摘 要]《一千零一夜》作品題材多樣、故事情節(jié)離奇多變，具有豐富的思想內(nèi)容，它贊揚了人類的探奇冒險、求索未知世界的精神，表現(xiàn)了大眾智慧和勇敢的同時又對美與善進行了褒揚，并且運用了靈活多變的藝術手法，很好地體現(xiàn)了民間文學的特色，這些都使之成為世界上偉大的文學作品之一，是真正能夠達到“雅俗共賞，老少皆宜”的阿拉伯文學之瑰寶，世界文苑之奇葩。

[關鍵詞]一千零一夜 思想內(nèi)容 探奇冒險 求索未知 智慧勇敢

《一千零一夜》的思想內(nèi)容

《一千零一夜》吸引我們的，是它那絢麗多姿、變幻莫測的神奇情節(jié)，而更打動讀者的則是它所蘊含的美好內(nèi)容，具有民族特色的濃烈的生活氣息，正是它永不磨滅的精神價值之所在。美好的內(nèi)容和精神價值，是超越了形式，使作品持久存在的根本。

（一）探奇冒險、求索未知世界的精神

這一部分在《一千零一夜》中占有重要地位，這種探奇冒險、渴求了解未來的精神，實質(zhì)上就是人類開拓未來、掌握未來的一種精神。無論是海底、陸地的探奇冒險，還是眾多魔神幻物的出現(xiàn)，均表現(xiàn)了人類企圖征服自然力、把握自然力的努力。人類在探奇冒險、求索未知世界的過程中，產(chǎn)生出了豐富的想象力，例如可以帶人飛翔的飛馬、飛毯，涂上它可以下海如履平地的油膏、草汁，可以用來觀測地下寶藏的眼藥膏，威力巨大的神燈、神戒指??又如《辛伯達航海旅行的故事》中，通過航海家辛伯達與貧窮腳夫辛伯達的交談敘述了主人公富商辛伯達在七次冒險遠航中驚險曲折的經(jīng)歷，“告訴你們吧，朋友們：我每一次航海旅行歸來，和家人親友見面言歡，過著比從前更舒服、更快樂的享福生活，終日逍遙尋樂，開懷聚飲，過去旅途中驚險顛危的遭遇，一股腦兒忘得干干凈凈，因此經(jīng)不起骯臟的欲望的慫恿、誘惑，總是念念不忘旅行生涯，渴望和各式各樣的人群結交，從事經(jīng)營生意買賣，賺它一大筆錢。于是我打定主意，收購許多適于外銷的名貴貨物，包扎、【1】捆綁妥當，數(shù)量比往日還多，帶到各地，和當?shù)氐母簧叹拶Z一起乘船出發(fā)。”這些都歌頌了他積極進取、勇敢無畏、百折不撓的精神，雖然每一次都是面對各種艱難困苦，歷盡艱 險死里逃生，但他還是依然執(zhí)著的樂此不疲，沒有這種精神，就沒有科學和生產(chǎn)力的發(fā)展，也就沒有人類的進步。正是這種精神，激勵著主人公們?nèi)?chuàng)造更加美好的未來和明天，激勵他們始終奮發(fā)、勇為、向上，也正是這種精神，引起歷代聽眾和讀者的共鳴，煥發(fā)出永恒的魅力。

（二）大眾的智慧和勇敢

在許多故事中，漁夫、牧民、理發(fā)匠、補鞋匠、女仆、樵夫、農(nóng)民、手工藝工人、腳夫等紛紛登臺，成為這部故事集的正面主人公。而這種智慧和勇敢，產(chǎn)生于他們長時間與人、與惡勢力、與自然的抗爭。如《漁夫和魔鬼》中，漁夫為自己定下每天只打四網(wǎng)魚的誓言，第一網(wǎng)打到一根木樁，第二網(wǎng)打了一匹死驢，第三網(wǎng)打上的卻全是破骨片、碎玻璃和各式各樣的貝殼，這使他忿恨到極點，感到絕望的他不禁吟道：“呸！你這個世道！如果長此下去，讓我們老在艱難中叫苦、呻吟，這就該受到詛咒。在這樣的時代里，一個人縱然平安度過清晨，夜里便得飲痛苦之杯。過去當人們問：“世間誰最享福”的時候，我【2】自己總是被人指著回答：就是這位的。”以此來感嘆上天的不公，而在第四網(wǎng)時漁夫打上來的是一個黃銅瓶，從里面飄出的青煙是被所羅門王封印了400年的魔鬼，漁夫救了魔鬼，魔鬼不但不感恩，反而為了“報答”漁夫的救命之恩要殺死他，并且給了漁夫選擇自己死法的權利，漁夫悔恨不已并懇求魔鬼放了自己，在懇求無效后，他利用自己的智慧設計讓魔鬼重新鉆入黃銅瓶并永久地封印了它。這些故事都敘述了人類憑借自己的智慧和勇敢，戰(zhàn)勝了比自己強大十倍、百倍的來自可怖的妖魔、來自統(tǒng)治者的暴虐、以及來自險惡的社會環(huán)境、來自大自然的恐怖挑戰(zhàn)。另外在大眾向往和追求美好的生活中，也有許多故事是通過男女愛情、家庭幸福、生存溫飽來表現(xiàn)的。在《烏木馬的故事》中，邪惡的巫師利用烏木馬設計陷害王子，但王子化險為夷并遇見了鄰國公主，兩人一見傾情，但被公主的父親知曉后認為王子的身份不明從而橫加阻攔，導致后來又發(fā)生了許多波折，公主被巫師搶走，王子歷盡艱險救出公主，兩人回國后幸福的生活在一起。故事中的主人公們?yōu)榱俗非笾邑懙膼郏瑐涫苣ルy，始終矢志不渝，直到幸福結合。無論是普通百姓，還是王子公主，他們對美好愛情的熱烈向往和執(zhí)著追求，始終是被歌頌贊揚的，不少主人公不甘于既定秩序和現(xiàn)存命運，更不向惡勢力屈服，為爭取美好生活進行著不屈不撓的奮斗。《烏木馬的故事》中邪惡的巫師，貪婪的國王都程度不同的譴責了社會的邪惡勢力，而公主堅貞不渝的承諾，王子英雄救美等行動，贊揚了為愛作出努力、即使犧牲也義無反顧的人們，歌頌了專一的愛情，也表現(xiàn)了深刻的反封建意義。這也是貫穿《一千零一夜》多數(shù)故事的主線。有時，人民為了擺脫貧窮和困境，不得不施行騙術去欺騙統(tǒng)治者和他們的主人。還有的低賤仆人嘲弄老爺太太。這些故事讀來令人忍俊不禁。在讀者捧腹的同時，還能引起人們對社會不公的某種思考。例如《漁夫和魔鬼》的故事中的漁夫和魔鬼就不禁令人聯(lián)想到中國的“東郭先生和狼”，無意中的善舉使人身陷險境，而機智則使人化險為夷，仔細想想命運有時候還是和人開了一個小小的玩笑。

（三）對美與善褒揚，對丑與惡抨斥

在存在強大惡勢力的社會中，大眾對“真善美”的美好生活的追求并非那么容易實現(xiàn)，“假惡丑”是真實存在的，要達到目標主人公們就必須克服橫亙在他們面前的種種丑惡勢力。它深刻地反映了當時社會中尖銳的階級對立，神與人，國王與平民，貴族與奴隸，種 種現(xiàn)象都揭露了統(tǒng)治者的殘暴與罪惡。中古時期的哈里發(fā)，對內(nèi)殘酷剝削勞動人民，對外推行擴張侵略政策，使廣大人民處于水深火熱之中，國內(nèi)階級矛盾十分激烈。例如《死神的故事》中，死神對驕傲自滿、好大喜功的國王采取的行動是立刻取走他的靈魂并且剝奪其同妻室兒女話別的機會；而對于廉潔、為人正直公道的國王則是給予了充足的時間讓其沐浴、禱告之后從容地取走他的靈魂；對于橫征暴斂、搜刮民脂民膏的國王，死神讓他在還來不及吃喝珍饈美味時僵然死去；對暴虐的君王，死神的懲罰是判其歸宿到地獄里讓他受到永世的折磨。而在《漁翁的故事》《駝背的故事》等文中都表現(xiàn)了人民對封建專制階級統(tǒng)治和剝削的反抗精神。漁夫憑著對安拉的敬仰之心發(fā)下每天只打四網(wǎng)魚的誓言，但上天每一次都讓他的希望落空，多次的勞而無獲使他抱怨命運的不公，不平于懶惰的人可以盡情地享受奢侈的生活，而辛勤勞動的人們卻連溫飽的愿望都不能夠?qū)崿F(xiàn)。《阿拉丁和神燈》《修鞋匠馬魯夫》等故事中無論是現(xiàn)實的較量，還是借助神力的較量，最終美與善必然戰(zhàn)勝丑與惡。也對人世間種種丑惡現(xiàn)象，諸如背叛、不忠、通奸、暴虐、以強凌弱等，有時透過因果報應、懲惡揚善，使善和美得到張揚。

《一千零一夜》還有不少值得稱頌的內(nèi)容，如對命運的抗爭、對勞動者的同情、對統(tǒng)治者暴虐的抨斥、對忠貞女奴的謳歌，以及對當時風俗人情和社會生活的生動描寫。但以上幾個主要方面已足以使《一千零一夜》這部民間文學作品煥發(fā)出光彩，并在世界文苑上永保其應有的精神價值。

當然《一千零一夜》也存在著諸如宗教色彩比較濃厚、歌頌金錢萬能、宿命論觀點，比較突出、過分謳歌帝王及嚴重歧視婦女、丑化奴隸等不足之處。在藝術上，它也并非十全十美，同一切民間故事一樣，有些故事結構不夠嚴謹，情節(jié)大同小異，描寫亦顯得單調(diào)刻板。但是，畢竟瑕不掩瑜。正如葉圣陶先生所說：“雖然全集是一個大故事，但是，我們?nèi)艚仡^去尾，單單取中間包蘊著的最小的一個故事來看，也覺得完整美妙，足以滿意。

【3】這譬如一池澄凈的水，酌取一勺，一樣會嘗到美甘的清味。”作品自問世以來，便得到了各國文學家、作家的一致好評，意大利薄伽丘的《十日談》、英國莎士比亞的《終成眷屬》、法國萊辛的詩劇《智者納旦》、西班牙塞萬提斯的《堂吉訶德》等名著，在取材和寫作風格上，都或多或少、直接間接地受到《一千零一夜》的影響。因此蘇聯(lián)作家高爾基稱譽它為全世界民間文學“最壯麗的一座紀念碑”。

致謝詞

在論文完成之際，我要特別感謝我的指導老師楊雅靖老師的熱情關懷和悉心指導。在我撰寫論文的過程中，楊老師傾注了大量的心血和汗水，無論是在論文的構思和資料的收集方面，還是在論文的研究方法以及成文定稿方面，在每個微小的細節(jié)楊老師都給予我一一的指正，楊老師悉心細致的教誨和無私的幫助給了我充足的信心，特別是她開朗的個性和寬容的態(tài)度以及廣博的學識、嚴謹?shù)闹螌W精神都令我獲益匪淺、受益終身，在此表示真誠地感謝和深深的謝意。

在論文的寫作過程中，也得到了許多同學的寶貴建議，也謝謝她們一直的陪伴，在此一并致以誠摯的謝意。感謝所有關心、支持、幫助過我的良師益友。注釋

【1】傅希春.外國文學名著選介.北京：高等教育出版社.2006年.第16部.【2】傅希春.外國文學名著選介.北京：高等教育出版社.2006年.第02部.【3】林瀾.相伴一生的經(jīng)典：一千零一夜.武漢：湖北美術出版社.2008年.參考文獻

【1】 納訓.名著名譯——一千零一夜.北京：人民文學出版社.2003年.【2】 林瀾.相伴一生的經(jīng)典：一千零一夜.武漢：湖北美術出版社.2008年.【3】 路慧.一千零一夜.上海：上海人民出版社.2006年.4

第二篇：英美文學的價值和現(xiàn)實意義論略

英美文學的價值和現(xiàn)實意義論略

[摘要]隨著全球一體化的快速推進，世界各國在經(jīng)濟、政治、文化、軍事等領域中的交流愈來愈頻繁，并全面帶動了這些領域的迅速發(fā)展。與中國文學相比，大多數(shù)人對英美文學的認知還相對薄弱，對英美文學的文化底蘊與內(nèi)涵理解也相對較少。基于此，本文擬從英美文學的基本特征與功能出發(fā)，分析英美文學的人文主義價值、理性主義價值以及黑色幽默價值，探討英美文學的現(xiàn)實意義，旨在為英美文學的相關研究提供有價值的參考與借鑒。

[關鍵詞]英美文學；價值；現(xiàn)實意?x；文學

[中圖分類號] I106[文獻標識碼] A

[文章編號] 1671-5918（2017）07-0169-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.079

[本刊網(wǎng)址] http：//www.tmdps.cnmunication among the countries in the field of economy，politics，culture，military and others is more and more frequent，and comprehensively promote the rapid development of these areas.Compared with Chinese literature，the majority of people are relatively weak in the understanding of British and American literature.Based on this，this paper analyzes the value of humanism，rationalism and value of black humor value and explores realistic significance of American literature from the literature the basic features and functions of English and American literature as to provide valuable reference for the related research of British and American literature.Key words： British and American literature； value； practical significance； literature

（責任編輯：桂杉杉）

第三篇：論優(yōu)秀動畫電影中的文學價值

中學語文

我讓學生看動畫片

——論優(yōu)秀動畫電影中的文學價值

應迪鳴杭州市大成實驗學校江心島校區(qū)

內(nèi)容摘要：在影視教學越來越受到教師關注的當下，學生喜愛的動漫影視似乎不太受我們這些成年人待見。總覺得動畫片過于幼稚，沒有文學價值可言，對于學生藝術欣賞水平的提高更是百無一利。作為80后教師，自己本身看著動漫長大，深知動漫作品本非一無是處。其實優(yōu)秀的動漫影視可以有很高的文學價值可以挖掘，更可以通過這種學生喜聞樂見的形式開展動漫影視觀賞課，從而開辟另一條提高學生文化品位的途徑。

關鍵詞：影視教學動畫影片文學價值鏡頭語言

一、影視教學，動畫片也可以有

如今，有越來越多的教師已不再將語文教學局限于文字閱讀之內(nèi)，而是更多地把教學的選材擴展到影像當中，其中尤其受到廣大語文教師歡迎的便是影視文化教學。的確，影視作品因其獨特的藝術魅力以及和文學密切相關的內(nèi)涵被認為是語文教學的重要補充資源。“優(yōu)秀的影視作品往往通過形象塑造、音樂渲染等手段，并借助影視的特殊表現(xiàn)技巧，將情感渲染得淋漓盡致。與文學作品表現(xiàn)情感的含蓄性相比，影視更具有直觀性、逼真性、可感性，富有很強的感染力和沖擊力，能給觀眾帶來情感上的強烈沖擊和震撼”[1]所以，生動的影像可以很容易抓住學生的視野，引起學生對于影片中人物和環(huán)境的關注，觸發(fā)學生的感受和思考，這與文字閱讀教學具有異曲同工之妙。不得不說，對影視作品的觀賞有助于提升學生的文學鑒賞能力，從而提高他們的文化內(nèi)涵。《全日制義務教育語文課程標準》也提到“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類文化的營養(yǎng)。”[2]那么作為文化樣式之一的影視文化，因其與文學的緊密聯(lián)系，固然值得我們多向?qū)W生推薦，多給學生提供欣賞影視作品的機會，多創(chuàng)造讓學生討論影視作品的空間。基于這樣的考慮，我們大部分教師都會選擇《威尼斯商人》、《閃閃的紅星》、《水滸傳》等語文課本內(nèi)容中有的影視劇題材，或者也會選擇例如《放牛班的春天》、《心靈捕手》等文藝性較強，內(nèi)容又健康的電影作為讓學生觀賞的資源。[3]很顯然，和課本內(nèi)容息息相關的影視作品能夠強化學生對文章內(nèi)容的記憶，深化學生對文中人物的理解，固化學生對文本主旨的體悟。而那些主題積極向上的文藝片，則能夠更好地陶冶學生的情操，有助于其樹立健康向上的人生觀和正確的價值觀。然而，在諸多的影視作品中，卻很少有老師會選擇讓學生觀看所謂的動畫片。其原因可能是動畫片總給人故事情節(jié)簡單、思想內(nèi)容低俗、人物塑造單薄等感覺。說白了，就是動畫片在我們這些大人眼里總結起來就是兩個字：幼稚！——沒有深層次的內(nèi)涵可挖，無助于提升學生的文學鑒賞能力和文化水平。可曾想，大人們越是排擠動畫片，孩子卻越是喜歡看，并且所謂的動畫片現(xiàn)如今還有了更加時尚的新名稱——動漫。而正是這讓許多大人們嗤之以鼻的動漫居然還成為了杭州市政府大力扶植的重要產(chǎn)業(yè)之一。那么，動漫作品究竟有多大魅力能夠牢牢吸引廣大青少年兒童的目光，而優(yōu)秀的動漫電影中又有怎樣的文學價值呢？我想，作為一名80后的教師，不妨以客觀的眼光去大致地分析一下。

二、動畫影片中的文學價值

一、敘事脈絡清晰，故事情節(jié)引人入勝

不可否認，動畫影片針對的觀看對象確實以青少年兒童為主。這就要求動畫影片必須有一個清晰明了的故事線索，無論是正敘、倒敘、插敘，哪種敘事方式，都首先是為了讓觀影的青少年兒童看懂而進行表達。另外，動畫影片的戲劇沖突也一定是明顯而激烈的，這便保證了故事情節(jié)的精彩性，足以吸引觀影對象的目光。這一點，對于我們初中階段的學生在學習語文時就非常重要。因為，無論是口頭表達，還是書面寫作，我們首先就要求學生應該表述完整清晰，讓對方能夠清楚地知曉你所要表達的意思。作為教師，我們不應該好高騖遠地期望培育出一個個作家、文學家，而是應當腳踏實地先教會孩子運用好“時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結果”這六個敘事要素。所以，我們可以利用動畫影片在敘事上的先天優(yōu)勢去輔導學生學會正確的表達。

二、細節(jié)渲染效果濃重，人物刻畫生動豐滿

動畫影片發(fā)展至今也有上百年了，一些在動畫領域處于前端地位的國家，例如美國和日本，那里的動畫藝術家們對于動畫影片各個細節(jié)的處理和人物的塑造已經(jīng)到了登峰造極的境界。由于，動畫影片更加注重分鏡頭的運用，因此在刻畫片中人物的表情、動作等細節(jié)時更能放大突出其特點。通常，觀影人都會被影片中鮮艷的色彩、美麗的景色、夸張的表情和動作、幽默的語言等細節(jié)所吸引，也一定會對影片中具有個性，魅力非凡的各式人物留下深刻印象。同樣，這一點對于我們的學生在學習用各類文學表達方式和各種修辭方法去營造典型環(huán)境和塑造典型人物時也具有很好的借鑒作用。

三、正邪對立的故事主題，愛憎分明的人物情感

課標中指出，語文教育的目標就在于要提高學生的文化品位和審美情趣，形成正確的人生態(tài)度和價值觀。什么是正確的人生態(tài)度和價值觀？我以為，積極樂觀的人生態(tài)度和“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的價值觀就是正確的人生態(tài)度和價值觀。而這樣的人生態(tài)度和價值觀在動畫影片中被體現(xiàn)得淋漓盡致。無論哪個國家，哪種類型的動畫影片，只要是主流動畫，就一定離不開“邪不壓正”、“為了夢想而堅持”、“尋找愛”、“實現(xiàn)自我價值”等人類共同追求的主題。這在日本動漫中體現(xiàn)得更加鮮明：一如宮崎駿，這個不只是在做動漫，更是在傳遞自己的靈魂和胸懷的老人。他創(chuàng)造的動漫是一種靜謐的生長著的生命，帶著純真和夢想。雖然有時也帶著某種對抗殘酷的慘烈，但就是這樣一種慘烈也是唯美的靜靜的展開，譬如《再見螢火蟲》。又好比為理想而奮斗的《灌籃高手》；兄弟情深的《棒球英豪》；說了伙伴，朋友的重要性的《通靈王》；教會我們要堅強的《火影忍者》；讓我們知道要為自己的夢想而奮斗的《海賊王》；堅信自己，執(zhí)著信念的《魔卡少女櫻》等。這一部部不僅說好了一個故事，更是體現(xiàn)了崇高的主題的優(yōu)秀動漫，就猶如一篇篇刊登在《中學生語文報》上的優(yōu)秀作文，他們同樣具有青澀、熱血、陽光、活力等青少年的特點。而反過來說，大部分的國產(chǎn)動漫真的也就像一篇無論寫春游還是寫做好事，最后總要來一句“我一定要好好學習，天天向上”之類的應試作文一樣，除了留下一個刻板的、教條式的正面思想之外，什么也沒讓人記住。

所以，出于教會我們的孩子如何運用多種寫作手法，創(chuàng)作一個完整的、吸引人的故事；塑造一個有個性的、形象豐滿的、情感豐富的人物等寫作目標，動畫影片因其上述三點優(yōu)勢，當然可以作為我們教學的素材予以導入。那么，又要如何將學生直觀的觀影感受轉(zhuǎn)化為有效的學習經(jīng)驗呢？下面，我以自己的一堂動畫影片賞析課為例進行說明。

三、有效引導學生賞析動畫電影，體會和感悟其文學價值

通常我們在引導學生觀看影片時會側(cè)重于關注影片的故事情節(jié)以及影片的人物對白。而老師們一般指導學生寫的影評也只是針對影片的情節(jié)和人物特點以及影片所要表達的內(nèi)涵發(fā)表感想。其實從嚴格意義上來講，這種所謂的影評只能稱之為影片觀后感。殊不知，電影

和文學所擁有的共通的奧妙之處就在于，文學是通過文字來創(chuàng)造美，而電影的文字就是她的鏡頭，是影片的鏡頭語言構成了電影的美學基礎。一部只追求將故事講精彩，將人物刻畫生動的電影充其量只是一部好看的電影，而只有擁有豐富且恰到好處的鏡頭藝術的電影才能稱得上是優(yōu)秀電影。這就是為什么馮小剛只是一個電影工作者，而賈樟柯才是真正的電影藝術家。關于這一點，在本文中不多作論述。關鍵的是，能夠讓學生體會到動畫影片中的文學價值，那就一定要找一部充滿鏡頭藝術魅力的動畫影片才行。也只有基于這樣的觀影前提，才能有效引導學生在觀看影片的同時又有所感悟，從而提高學生的鑒賞能力。于是，我選擇了《浪客劍心追憶篇》這部于1999年發(fā)行的根據(jù)日本暢銷動漫《浪客劍心》番外篇制作而成的電影。她講述的是日本歷史中處于幕府末期以及明治維新前后一個在維新革命浪潮中顛簸的浪人的心路歷程。該片因其曲折的故事情節(jié)、唯美的畫面、動人凄美的原聲音樂、復雜的人物性格、豐富的人物情感和宏大的主題而廣受好評，并自發(fā)行以來就一直是動漫愛好者和電影愛好者的收藏之選。

所以，在觀影之前，我先開了一堂課重點介紹這部影片的故事梗概、主要人物和相關歷史背景，以便讓學生對這部影片有一個框架認識，不至于在觀影時造成一些認知上的偏差。再者，為了真正引導學生以賞析的角度去觀看影片，把觀影活動當作一堂課來對待。我還事先設置了一些問題，好讓學生帶著問題去觀影，這就好比我們在閱讀教學時，讓學生帶著問題去閱讀一樣，是一種有目的的，帶有指向性的觀影方式。設置的問題如下：

1.請你用一兩個詞語來概括這部電影的主題。

2.你最喜歡電影中的哪個人物，請說明理由。

3.電影中的哪句對白讓你覺得意味深長，請簡要分析。

4.電影中的哪個鏡頭或哪段畫面最讓你印象深刻，請簡單描述該鏡頭（畫面）并推敲其鏡

頭語言。

問題的角度從直觀到理性，由淺到深，可以說讓學生不得不以一種嚴肅的態(tài)度去對待這次觀影活動，而絕不是看過，爽過，忘過那么粗糙的過程。同時，考慮到學生第一次以這樣的方式去觀看一部動畫影片，問題的設置，尤其是最后關于鏡頭語言的分析對他們來說難度較大。我便將影片中的一些重要的，具有深刻表達含義的鏡頭進行了羅列，并為之做了一份材料。等到學生將影片一氣觀看完畢后，我會讓學生先完成預先設置的四個問題，進行一番交流后，再把這份材料發(fā)給學生，讓學生對照我羅列的影片鏡頭再度回顧電影的片段，從而又一次觸發(fā)他們對鏡頭語言的理解。目的就是引導學生在觀影的過程中，能把自己感性的、零碎的認知和老師預設的理性的、系統(tǒng)的分析統(tǒng)一起來，在此基礎上提高他們的鑒賞能力。

另外，透過對鏡頭語言的分析，我們可以很清晰地挖掘影片的文學價值。例如影片中有一個鏡頭是這樣表現(xiàn)的：鯉魚池中倒影著桂小五郎和劍心等人對立交談時的畫面，錦鯉在池中游弋，從畫框外來回游進畫框內(nèi)。在學生平時看來似乎是一個不經(jīng)意的鏡頭，其實有著極其重要的暗喻——鯉魚象征著被權力籠罩的人們，看似由著自己的意志與愿景在行動，實則都逃不過時代命運的牢籠。又如另外一個鏡頭：小荻屋老板娘在雪代巴轉(zhuǎn)身離開后說道：“現(xiàn)在，他的眼神會稍微軟化嗎？”隨即蓋上茶碗蓋，并對茶碗作了特寫（茶碗印有白梅的圖案）——這便喻意雪代巴在劍心生命中的重要作用，能夠為一個迷亂的浪客填補其內(nèi)心關于幸福的空白理解，使之認識到“保護”的真正含義。類似的鏡頭語言在《浪客劍心追憶篇》中還有很多很多，包括特寫的運用、蒙太奇的插入、環(huán)境的渲染等，對于這些鏡頭的講解，讓學生著實大開了眼界，也打通了學生眼睛和心靈的管道，使之充分意識到一部優(yōu)秀的動畫電影其內(nèi)在的文學價值會有如此巨大。也讓學生意識到原來看電影絕非用眼睛看那么簡單，一部優(yōu)秀的影片是值得我們開動大腦去賞析，然后用心靈去感悟其獨特的藝術魅力。

四、堅持動畫影片教學的意義所在藝術是相通的，藝術也是需要敏感的人去與之作精神交流的。要使學生的文學水平有所提高，不能只局限于讓學生閱讀文學作品。只有打開學生的眼界，提高學生的認知水平，開拓學生的心靈空間，讓學生學會從不同的角度去觀察和聆聽這個世界的各個角落，才能促使學生逐漸形成藝術家一般的敏感思維。否則，整天端坐在教室里看書的孩子不還是要成為一個個書呆子嗎？作為教育工作者，我們已經(jīng)意識到了影像和音樂等藝術形式對于學生提高鑒賞水平和文化品位的重要性。那么有選擇性地去引導學生觀賞他們本身就非常喜歡的動畫影片，也可以和其他藝術門類一樣起到輔助作用，這對學生的情感目標、價值觀念都具有積極的意義。作為成年人，我們應當走進學生的心扉，和他們平等對話，切莫帶著有色眼睛去看待深受孩子喜愛的動畫片。況且，既然有好處，我們?yōu)楹尾粓猿帜兀?/p>

因此，動畫影片，我還會經(jīng)常讓學生看！并且要讓學生看出深度，看出品位！

參考文獻：

[1]車延霞.影視魅力與語文教學.電影評介，2011-07

[2]初中語文新課程標準

[3]嚴素芬.發(fā)揮電影在語文教學中的作用，2006-02

第四篇：《史記》的文學價值

《史記》的文學價值

作為位列二十四史之首《史記》，是西漢司馬遷編撰的中國第一部紀傳體通史。它記述了黃帝至漢武帝太初年間長達三千多年的歷史，全面記述了歷代政治、經(jīng)濟、軍事、思想、民族、外交等方面的情況，取材廣泛，保存了大量珍貴史料，深刻反映了社會各方面的發(fā)展、變化，同時，首創(chuàng)紀傳體，以人物傳記為主，又吸收了編年、記事等體裁的長處，以本紀、世家、列傳為主，又有表、書相配伍，此后，紀傳體成為中國古代正史編撰的規(guī)范。因此，《史記》具有較高的的史學價值。

不僅如此，在中國文學史上，《史記》也同樣顯示出它的價值。《史記》中的傳記以描寫人物為中心，生動形象地展現(xiàn)了社會歷史的廣闊畫面，有著強烈的藝術魅力。作者為人物作傳，不只是一般記敘人物的事跡，而是努力寫出一個個活生生的人物來，為此，他總是在充分把握史料的基礎上，先求得對所寫人物的思想性格有一個總體的明確的認識，再利用對史料的剪栽取舍、穿插安置，突出其主要特點，使之成為個性鮮明的典型。如《項羽本紀》緊緊抓住項羽“力拔山兮氣蓋世”的霸王氣質(zhì)，著重表現(xiàn)其勇銳剽悍、所向無敵的英雄氣概和率直重義而寡謀輕信的真樸性格。他的氣蓋一世、想以武力屈服天下成為霸主的特色，貫串了他一生的言行中。

為了使人物形象突出，司馬遷采用了多種藝術方法和手段：

（1）注意選擇富有表現(xiàn)力的細節(jié)和典型事例，顯示出人物的主要特點。如《項羽本紀》中的項羽，作者就是抓住了他一生中最能體現(xiàn)性格特點的三件事——鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍來寫，突出了他的悲劇性性格。

（2）注意選擇矛盾沖突尖銳的場面，讓人物在斗爭中和彼此映襯中展示鮮明的個性。如《項羽本紀》中的鴻門宴，在錯綜復雜的矛盾斗爭中，展現(xiàn)出眾多人物的不同性格。項伯、張良、范增、樊噲等，無不神態(tài)畢現(xiàn)，呼之欲出。

（3）注意人物語言的個性化。只有項羽，才會在沛公試探時一語道破“此沛公左司馬曹無傷言之”，也只有霸王，才會在臨死時喊道“天亡我也，非戰(zhàn)之罪也”。正因為如此，《史記》塑造了各式各樣的活動于歷史舞臺的人物形象，雕塑感極強，使人幾乎有一種可以用手指觸摸的感覺。另外，在敘事上，《史記》波瀾起伏，情節(jié)曲折，故事性和戲劇性很強。同時，《史記》的語言氣勢磅礴，精煉流暢，生動活潑，富于表現(xiàn)力。

正因為如此，魯迅在《漢文學史綱要》中稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，不僅對其史學價值給予了很高的評價，而且對其文學價值也給予了極高的評價。

第五篇：詩經(jīng)的文學價值

詩經(jīng)的文學價值

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇，笙詩六篇，有目無辭。《詩經(jīng)》共分風、雅、頌三大部分。《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

《詩經(jīng)》的文學價值主要表現(xiàn)為它的的思想內(nèi)容和藝術成就。從思想內(nèi)容上看；

首先，詩經(jīng)是反映生產(chǎn)勞動和戀愛婚姻的詩篇。《詩經(jīng)》的民歌作者是勞動人民，因此他們的作品要描寫從事田獵、畜牧和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動情景，如《周南·芣苢》《魏風·十畝之間》《小雅·大田》。而《詩經(jīng)》中的愛情詩，多方面的反映了男女戀愛生活中的場景和心理描寫，也反映了圍繞戀愛婚姻問題而產(chǎn)生的各種社會矛盾，如《周南·關雎》《邶風·靜女》《鄭風·溱洧》。一對熱戀中的情侶，有相會時的歡樂和幸福，也有分離時的痛苦和不安，如《王風·采葛》《秦風·蒹葭》。青年男女正當?shù)膽賽凵睿趧兿麟A級的社會里，常常遭到禮教的束縛和干預，如《鄭風·將仲子》《鄘風·柏舟》。《詩經(jīng)》民歌中還有一些棄婦詩，反映婦女被丈夫欺凌和遺棄的悲劇，寫出婚姻生活的現(xiàn)實。如《衛(wèi)風·氓》《邶風·谷風》。

其次，反映征戰(zhàn)，徭役，社會黑暗和離亂的詩篇；如《齊風·東方未明》，《小雅·何草不黃》等，寫出了戰(zhàn)爭與徭役給人民帶來的痛苦，這種痛苦還表現(xiàn)在思婦詩中，寫出了妻子對出征丈夫的思念，如《衛(wèi)風·伯兮》，《王風·君子于役》。戰(zhàn)爭具有兩種不同的性質(zhì)，對抵御外族入侵的正義戰(zhàn)爭，人民總是全力支持的，甚至不惜做出巨大的自我犧牲，如《秦風·無衣》《鄘風·載馳》。

再次，反映階級壓迫、剝削和社會不公。如《豳風》中的《七月》、《魏風》中的《伐檀》《碩鼠》。這部分詩歌或揭露當時政治腐朽、黑暗，或諷刺統(tǒng)治者的丑惡行為、骯臟的靈魂，如《邶風?新臺》，《齊風》中的《南山》《載驅(qū)》等。“國風”中還有一些暴露統(tǒng)治階級殘酷行為的詩篇，如《秦風?黃鳥》。

最后，歌頌祖先創(chuàng)業(yè)的史詩和古老的祭歌。《詩經(jīng)》中的一組古老的史詩，它用簡樸的語言記載了周人發(fā)祥和創(chuàng)業(yè)的歷史，歌頌了周民族在黃河流域開墾土地、建立家園的光輝事跡，如《大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》。尊天敬祖的宗教性祭歌，大都是為統(tǒng)治階級歌功頌德和祭神的樂歌，大部分保存在“三頌”中。這些頌歌，雖然表面上堂皇莊嚴，音調(diào)鏗鏘響亮，但是內(nèi)容空虛膚淺，形式呆板單調(diào)。

從藝術成就上看； 首先，《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府詩緣事而發(fā)的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承，后世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。

其次，賦、比、興的藝術表現(xiàn)手法為后世文學的創(chuàng)作提供了成功的藝術借鑒。《詩經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成為我國古代詩歌獨有的民族文化傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》中僅作為詩歌起頭協(xié)調(diào)音韻，喚起情緒的興，在后代詩歌中仍有表現(xiàn)。《詩經(jīng)》中觸物動情，運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝術形象，構成情景交融的藝術境界，對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。《詩經(jīng)》中的形象、意境等也對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。

最后，它開創(chuàng)了中國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經(jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發(fā)展看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展，歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學學習，這是我國文學發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。

《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，我國詩歌藝術的民族特色由此開端而形成。《詩經(jīng)》可以說主要是一部抒情詩集，從《詩經(jīng)》開始就顯示出我國抒情詩特別發(fā)達的民族文學特色，從此以后，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結構、語言藝術等方面，也有深廣的影響。總之，《詩經(jīng)》牢籠千載，衣被后世，是我國古代詩歌的光輝起點。