第一篇：《超越諸葛亮的司馬懿謀略》讀后感

《超越諸葛亮的司馬懿謀略》讀后感

司馬懿是三國歷史上一個至關重要的任務。如沒有他，三國紛爭的歷史大概不會那么快就結束，也許還會再演繹數十年；如果沒有他，大晉王朝順應民心的統一大業，也不可能那么水到渠成、來的輕輕巧巧。是他，上承魏之強盛，下啟晉之統一，成就了秦皇漢武那樣的豐功偉業，將天下萬民從亂世征戰中解救出來。所以，他堪稱“命世之英，非常之雄”。

司馬懿在與曹操的智謀大比拼中，表現出了冷靜、沉著、隨機應變和臨危不亂的精神，乃是成功人士所必須具備的優良品質，縱觀歷史上的風云人物無不具有這種心態。假如在樊城戰役中，只憑曹操的慌張行事，則魏軍早已被擊敗了，而正是因為司馬懿的全面分析，冷靜應戰才解圍。

司馬懿在將領的結合上、地勢的分析上以及戰略的局勢上都發揮到了極點。雖然諸葛亮在地勢的分析和作戰方式上都不比司馬懿差，但明顯在知人善用上卻輸給了司馬懿。人才有大小，大才該用，而且該重用；但是尺有所短，寸有所長，對于小才的人來說，也該用之，他一樣會有用武之地。其實，任何一個人，他的有點和缺點，長處與短處并不是一成不變的，又是有點和缺點是相互對應的，也許正式由于缺點的存在你才能看到自己或者別人身上的有點，而有點擴展了，去誒但也同時會收到限制，所以應努力發揚長處，這樣才能更快的克服缺點。在現實生活中，作為一個領導要知人善用，用人所長，要達到是其出色的完成任務的目的。要做到知人善用，就絕不能因人而論，而必須依事用才，按需任人，在用人之前，一定要全面分析一下所需完成的任務的性質、責任，來確定需要什么樣的人去做，從而發揮下屬最大的長處，是工作能有一個完美的結果。“屯田積谷，經國遠籌”是司馬懿從“不露鋒芒”到“鋒芒畢露”的表現，也是他作戰思想的一種重要體現。這一思想不僅在作戰中奠定了一定的基礎，也為他以后建立豐功偉績作了合理鋪墊。作為一個有才華的人，要做到不露鋒芒，不僅要有效地保護自己，還要沖鋒發揮自己的才智。所謂“花要半開，酒要半醉”，鮮花盛開嬌艷盡，不是立即被人采取，就是衰敗的開始。同樣，人生也是如此，當你志得意滿時，萬不可趾高氣揚、目空一切，這樣就會被別人當成靶子。

程敏13經濟學班

第二篇：司馬懿和諸葛亮人物形象比較分析

司馬懿和諸葛亮人物形象對比分析

邵江婷

文學閱讀與教育專業20090519 司馬懿和諸葛亮都是三國時期著名的軍事家、政治家，在三國的歷史舞臺中起著著舉足輕重的作用，可是兩人在歷史上的形象卻截然不同。一． 性格不同

司馬懿生性殘忍、毒辣，看重權術。曹操生前就曾警告過曹丕“司馬懿非人宦也，有狼顧像，必預汝家事”。太尉華歆也曾進言于魏帝：“先時太祖武皇帝嘗謂臣日：司馬懿鷹視狼顧，不可付以兵權；久必為國家大患。”歷史也正如曹操所預想的那樣進行，在齊王即位之初，朝廷大權均掌握在曹爽手中，司馬懿雖然同受明帝的遺詔輔翼幼主，卻被排斥于政權之外。老謀深算的司馬懿并未就此罷休，他托病蟄伏了十年，突然而起，司馬懿先用狡詐的手段兩次派人誘騙曹爽：“太傅無他事，只是削汝兵權而已。”“吾與蔣濟指洛水為誓，只因兵權之事，別無他意。”等曹爽交出兵權，兇殘面目暴露無遺，當即翦除曹爽黨羽，接著又翦除曹爽一族，“押著曹爽兄弟三人并一千人犯，皆斬于市曹，滅其三族；其家產財物，盡抄入庫。"最終掌握了大權，為司馬篡權創造了重要的條件。

相比之下，諸葛亮則生性淡泊，注重信義。諸葛亮正如他其門上之對聯所言：“淡泊以明志，寧靜以致遠。”雖然在事實上，他的行為與這句話有矛盾之處，在《三國志》中曾記述諸葛亮“身高八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。”，而管仲和樂毅，一個是輔佐齊桓公成為一代霸主的政治家，一個是輔佐燕昭王迅速崛起的軍事家，從而我們可以看到，諸葛亮的內心是非常渴望建立一番功業的。可是與司馬懿相比，他把自己的人生定位只是良臣賢相。在深受劉備三顧茅廬之情后，他也是“明知不可為而為”，為的只是報答劉備的知遇之恩。在劉備白帝城托孤之后，也是不忘劉備之恩，盡心盡力輔佐劉禪，明知他不是一個賢主。這樣的選擇都是因為，在諸葛亮心中，功利和信義相比，信義遠遠超過功利。這些也直接導致了他人生的悲劇。二． 人生遭遇不同

同樣是身為人臣，同樣是才華橫溢，但是兩人的遭遇卻截然不同。司馬懿在**的三國時代，選擇了曹魏集團，可是曹魏集團的第一個領導者曹操卻是一個既愛才又妒才，既用人又疑人的統治者。對于司馬懿也同樣如此，他深知司馬懿的才華，既想用他也疑他，最后到了與處之而后快的地步。這時的司馬懿不得不韜光隱晦，明哲保身。到了曹丕，雖然得到了重用，但是面對曹丕的好大喜功，愛征戰殺伐，他不愛顯露自己的軍事才華。到了曹睿，司馬懿也是時時受到曹氏家族的排擠，多次被剝奪軍權。到了曹方，曹爽害怕司馬家族終有一天會壟斷朝政，于是用欲抑先揚之術，敬事司馬懿如父，推舉他為“太傅”，外示尊崇，而實則奪了他的軍政大權。司馬懿處空名而無實權，一晃就是10年。在這10年里，他處處示弱，隱忍不發，靜觀其變。果然，曹爽志得意滿之后走向了狂悖與淫慢。他作威作福，穢政橫行，以致大臣離心、物議沸騰。這時司馬懿才抓住機會，突然作起，翦除了曹氏異己。為自己以后奪取政權奠定了基礎。

而諸葛亮在這一方面也是截然不同。他一開始就受到劉備三顧茅廬的誠心邀請。等到出山，他就被劉備委以軍師重任，得到劉備的賞識和重用。劉備曾對關羽、張飛說過“孤之有孔明，猶魚之有水也。”當劉備白帝城重病，他把劉禪托與諸葛亮，并讓劉禪視諸葛亮為義父。劉備死后，劉禪更是依靠諸葛亮，封諸葛亮為武鄉侯，開設官府辦公。不久，再領益州牧，政事上、軍事上的大小事務，劉禪都依賴于諸葛亮，由諸葛亮決定。

從以上分析我們可以看出司馬懿在他的仕途當中，是在不斷的排擠也壓迫中求得生存，最后依靠自己的隱忍和韜光養晦、明哲保身，最終才走向了權利的高峰。而諸葛亮深受劉備賞識、重用之恩，作為深受儒家思想影響的他，為報答這份恩情，最終“鞠躬盡瘁死而后已”，走向了另一個結局。三． 軍事弱點不同

諸葛亮、司馬懿都是三國時代杰出的軍事家，在軍事才能上，兩人都不相上下。但是兩人在軍事方面的弱點，卻是各有側重。司馬懿猜忌心非常重，很明顯的例子就是空城計。雖然空城計是司馬懿各個方面的因素導致的，但是與司馬懿自身的猜忌心不可分離，我想如果諸葛亮不是知道司馬懿猜忌心嚴重，我想他是不會打開城門，來這么一次名揚古今的“空城計”。從空城計中，我們同樣也可以看到，諸葛亮在軍事上的謹慎行事。諸葛亮是一個處事非常謹慎的一個人，最為代表性的一次事件就是魏延獻子午谷奇謀。諸葛亮嫌魏延之謀過于冒險而不肯用，他選擇穩打穩扎的方式進兵。在取得南安、天水、安定三城后，卻又沒有乘勝進軍，而是整頓軍馬，盡提漢中之兵，前出祁山，兵臨渭水之西。諸葛亮不愿乘勝追擊，就在于此時蜀軍兵力較少，他不敢冒進。所以他選擇 停下來整頓軍馬，再提大兵進發。毛宗崗在第10回回評中寫道：“魏延子午谷之謀，未嘗不善，武侯以為危計而不用，蓋逆知天意之不可回，而不欲行險以爭之耳。”夾評中又說：“此亦韓信暗渡陳倉之計，惜孔明之不用也。”“武侯只是小心，不肯放膽。”再次指出諸葛亮用兵的謹慎小心。魏延并非有勇無謀之人，其策也非異想天開，以當時情狀，其確為奇計，后來司馬懿也證實了魏延之計的高妙。

司馬懿和諸葛亮作為名貫當時的軍事家、政治家，身上有許多相似之處，但是不同之處更值得人去反思，因為正是他們身上的不同，才導致了他們最終不同的結局。我們為司馬懿能從忍辱負重中最終修成正果而慶幸，同時更為諸葛亮悲劇的結局而扼腕嘆息。

第三篇：諸葛亮和曹操謀略運用的探討

目錄

摘要及關鍵詞

一、人物簡介

二、謀略運用

1、諸葛亮巧計搶新麥

2、官渡之戰

三、人物評價

1、諸葛亮

2、曹操

四、小結

五、參考文獻

諸葛亮和曹操謀略運用的探討

摘要：《孫子兵書》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。在中國軍事史上占有重要的地位，其內容博大精深，邏輯縝密嚴謹。其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產生非常深遠的影響，在當代，西方發達國家十分重視對《孫子兵法》智慧的研究，并且廣泛應用在現代商戰之中，實踐證明：奇效無比。三國時期諸葛亮和曹操就是孫子兵法的有力踐行者。讓我們共同領略孫子兵法的魅力。

關鍵詞：孫子兵法、諸葛亮、曹操、謀略運用

第一章：人物簡介

曹操，三國時政治家、軍事家、詩人，統一了北方、挾天子以令諸侯，戎馬一生，史稱魏武帝。曹操在北方屯田，興修水利，對農業生產的恢復有一定作用；用人唯才，抑制豪強，加強集權。精兵法，著《孫子略解》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，氣魄雄偉，慷慨悲涼。

諸葛亮，三國時杰出的政治家、軍事家。青年時躬耕南陽，潛心向學，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，提出著名的《隆中對》，于赤壁之戰中大破曹操，奠定三國鼎立的基礎。蜀漢建立，拜為丞相。外聯東吳，內修政理，南征平叛，北抗強魏。為完成統一中原，興復漢室的大業，先后五次進攻魏國，又推演兵法，作“八陣圖”，造損益連弩、木牛流馬，謚曰忠武侯。

第二章：謀略運用

1、諸葛亮巧計搶新麥

公元231年2月，諸葛亮率10萬大軍四出祁山攻伐魏國，司馬懿率張碑、費曜等大將迎戰蜀軍。諸葛亮兵至祁山，見魏軍早有防備，便留下王平、張嶷等人守衛祁山大營，自己則率領姜維、魏延等將領直奔上邽。司馬懿率大軍趕到祁山，又聞有一支蜀軍徑往上邽而去，不由恍然大悟，急忙引軍去救上邽。

諸葛亮趕到上邽，把費曜打得大敗而逃。諸葛亮乘機命令三萬精兵，把隴上的新麥一割而光，運到鹵城打曬去了。司馬懿心中不甘，便偷襲鹵城，企圖奪回新麥，擒拿諸葛亮。不料，諸葛亮早有防備，他讓姜維、魏延、馬忠、馬岱四將各帶2000人馬埋伏在鹵城東西的麥田之內，等魏兵抵達鹵城城下時，一聲炮響，伏兵四起，諸葛亮又大開城門，從城內殺出，司馬懿拼力死戰，才得以突出重圍。

諸葛亮四出岐山雖然沒有實現預定目標，但因采用了“重地則掠”的策略，避免了斷糧的危險，并且平安地退回到了本土。孫子兵法有云：“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食也足也，”“善戰者，致人而不致于人。”諸葛亮深悟其義，就地取材，以戰養戰，避實擊虛，不求力戰，出其不意，攻其無備，以假諸葛嚇壞了真司馬，讓人好不痛快。

2、官渡之戰

公元200年2月，袁紹率軍圍攻白馬，拉開了官渡大戰的序幕。四月，曹操親自率兵北上解白馬之圍，隨后他帶軍做出要渡河襲擊袁軍的態勢，吸引袁軍分兵西向，然后突然轉向趕往白馬。曹軍突然殺到，袁軍措手不及，袁軍大敗，白馬之圍遂解。曹操救出白馬軍民，沿黃河西撤。袁紹聞知，立即渡河追趕曹操。曹操見追兵漸近，命軍士解鞍放馬，并置輜重于道。袁軍追兵大至，爭搶輜重，陣形混亂。曹操率領僅有的騎兵突然殺出，大破追兵，袁軍大震。曹操初戰得勝，主動撤軍，繼續扼守官渡。

十月，袁紹從河北運來糧草萬余車，派大將淳于瓊等帶萬余人看守，屯于烏巢。此時許攸棄袁紹投曹操，獻計奇襲烏巢。曹操親率精銳步騎五千人，乘夜從小路偷襲烏巢。曹操軍至烏巢，命四面放火，袁軍大亂，淳于瓊拒營死守。袁紹聽說曹操襲擊烏巢，認為這正是攻破曹操大營的好機會，因此派去的援兵很少，而以重兵圍攻曹操大營。但曹營未破，烏巢敗訊已經傳來，袁軍潰散，大將張郃等人投降曹操。袁紹棄軍逃回黃河以北。于是曹軍大獲全勝，斬首七萬余級，盡獲袁軍輜重圖書珍寶。

孫子兵法有云：“兵者，詭道也”，“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之”“攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”在敵我兵力如此懸殊的情況下，曹操之所以能取勝，關鍵在于以下三點：

一、用人方面，唯才是用，不是唯親，這也便于自己嚴明自己的隊伍，做到主有其道，將有其能，法令行，兵眾強，士卒練，賞罰明，如此之師，豈有不勝之理；

二、乘敵之懈，搗敵之虛，攻勢凌厲。解白馬之圍，奇襲烏巢，這些都充分體現曹操出其無意攻其不備的“孫子兵法思想”；

三、善于奇、正并用，出奇無窮。官渡之戰的決斷關鍵時刻，敵方謀士許攸來投，獻計燒毀袁紹烏巢存糧，他大膽相信許攸之謀，決不讓戰機從手中失去。如燒烏巢時，親自帶領騎兵，打著袁紹旗號，又冒充蔣奇去增援烏巢，聲稱防止曹操劫糧，真是奇中出奇，神出鬼沒。當然曹操的出奇、果斷、大膽，是建立在“多算勝，少算不勝”的基礎上的，如火燒烏巢決策時，他留許攸于帳中，以策知許攸是否有詐。所以說，曹操的出奇、果斷、大膽是建立在多算的基礎上的。第三章、人物評價

諸葛亮：

“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！”（《三國志.蜀書.諸葛亮傳》）作為一代名相，他勤于思考，注重革新軍械、裝具，主張以法治軍，講究為將之道。諸葛亮用兵力主審時度勢，謹慎從事；每戰力求速決；重視后勤，常年派官兵千余整修都江堰，確保軍糧生產。誠然，諸葛亮是人，不是神，他也有不足。

1、用人失誤：馬謖自幼熟讀兵法，為諸葛亮所器重，劉備臨終時曾對諸葛亮說過“馬謖言過其實，不可大用，君其察之”，諸葛亮卻不以為然。喪失街亭，使諸葛亮的主力側翼受威脅，整個作戰計劃遭到破壞，被迫撤軍。

2、對于人才的限制：諸葛亮輔政后，事無巨細，都要親自過問，這無意中卻限制了人才的發展，軍中“二十罰已上皆自省覽”，結果諸葛亮死后，蜀國人才青黃不接，造成“蜀中無大將，廖化當先鋒”的局面。

曹操：

“漢末，天下大亂，群雄并起，而袁紹虎四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，撻伐宇內，攬申商之法術，該韓白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。”（《三國志.魏書.武帝記》）。曹操唯才是用，對之要求嚴格，但能得到他們的擁護。甚至連孫權都說操之“御將，自古少有”。證明操是善于御將的。至于曹操的缺點，疑心太重，因為懷疑華佗給他治頭痛時留一手，他殺了華佗。因為疑心，他還殺了呂伯奢一家，還發出“寧叫我負天下人，不叫天下人負我”。這樣的感慨，這點讓人覺得他很不光明磊落。但作為軍事家，他是成功的。第四章：小結

“孫武十三篇，兵家舉以為師。然以吾評之，其言兵之雄乎！今其書，論奇權密機，出入神鬼。”孫子兵法不但千古不衰，而且被廣泛應用于商戰，同樣具有指導意義。其中之訣竅，就在于孫子的用兵法則，是一種全勝的法則，先知的原則，先勝的原則，主動的原則，機動的原則。在多變的現實生活和激烈的未來商戰中，我們應巧妙運用孫子兵法，理論聯系實際，方能立于不敗之地。我們應當：熟知五事——道、天、地、將、法，充分利用天時地利人和；巧用詭道，攻其無備，出其不意，力擊對手；在和他人的競爭之中，多算而立于不敗之地，以求致人而不致于人；形勢結合，虛實并用，團結身邊之人，動員一切可以利用的力量，借彼之力，成吾之謀，豈不痛哉。

第五章、參考文獻

《三國演義》

《三國志·魏書·武帝紀》 《三國志·蜀志·諸葛亮傳》 《孫子兵法》

百度百科“諸葛亮”，網址：http://baike.baidu.com/view/2347.htm 百度百科“曹操”，網址：http://baike.baidu.com/view/1719.htm

第四篇：孫子兵法課論文淺析諸葛亮之謀略運用

《孫子兵法》論文

淺析諸葛亮之謀略運用

淺析諸葛亮之謀略運用

摘 要：諸葛亮是三國時期著名的政治家和軍事家，其政治才能、軍事才能、謀略才能得到了后世的高度評價和贊揚。《孫子兵法》和《三十六計》諸多計策均在諸葛亮之謀略運用中有所體現。本文選取四個諸葛亮之傳奇事件，從中分析其謀略運用的高明之處。關鍵詞：諸葛亮；謀略運用；孫子兵法；三十六計 諸葛亮簡介

諸葛亮（181.7.23——234.8.28），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期杰出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯，成都有武侯祠，后來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。其代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》

等，發明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮之謀略淺析

諸葛亮是三國時期著名的政治家和軍事家，其政治才能、軍事才能、謀略才能得到了后世的高度評價和贊揚。要談論諸葛亮的謀略，就要首先弄清謀略的定義和特征。謀略是競爭對抗的產物，中國古代把謀略稱為“方”、“術”、“道”、“法”等。國外稱東方權謀是“以巧制勝的科學”。謀略本質屬性是詭道、巧詐，是在競爭過程中的巧妙而系統的策劃。對于諸葛亮之謀略運用，筆者選取四個傳奇事件，從中簡要分析其謀略運用：

2.1 諸葛亮謀略運用之一：反客為主，統攬全局，聯吳抗曹 三十六計里的反客為主，用在軍事上，是指在戰爭中，要努力變被動為主動，爭取掌握戰爭主動權的謀略。盡量想辦法鉆空子，插腳進去，控制它的首腦機關或者要害部位，抓住有利時機，兼并或者控制他人。古人使用本計，多是對于盟友的，往往是借援助盟軍的機會，先站穩腳跟，然后步步為營，取而代之。在建興元年（223年）劉備去世，43歲的諸葛亮便承擔起治理蜀國恢復漢室的重大使命。然而劉禪繼位后不久便傳出少數名族首領起兵反攻的消息。此時東方的孫權，雖顯出友好的慰問，但是與其說孫權想與蜀中復歸和好，倒不如說是前來探詢蜀中情勢的。與此同時，北方的曹操，在劉備去世的訊息傳來之后表示出強烈的敵對態度，舉國歡騰慶祝，并且曹丕硬是向諸葛發動政治喊話，要諸葛亮放聰明點，審時度勢，順從天命人心，納士歸降，作為魏國的藩屬。而諸葛亮依舊不動聲色，心里知道此時只有連吳才是最好的，諸葛亮最擔心的就是孫權的態度了，因其變數太大。諸葛亮此時處在客的位置上，那么他又是怎么反客為主的呢？由于鄧芝的進言，諸葛亮要求鄧芝到東吳進行談判，鄧芝不愧是諸葛

亮相中的人選，在到東吳沒有得到消息之后主動向孫權表示意思，且把孫權給說服，孫權下令與曹操果斷斷絕關系，與蜀漢重修舊好，諸葛亮的戰略意圖又一次得到實現。

2.2 諸葛亮謀略運用之二：金蟬脫殼

金蟬脫殼的本意是：寒蟬在蛻變時，本體脫離皮殼而走，只留下蟬蛻還掛在枝頭。此計在三十六計中用于軍事方面的解說，是指通過偽裝擺脫敵人，撤退或轉移，以實現我方的戰略目標的謀略。穩住對方，撤退或轉移，決不是驚慌失措，消極逃跑，而是保留形式，抽走內容，穩住對方，使自己脫離險境，達到己方戰略目標，己方常常可用巧妙分兵轉移的機會出擊另一部分敵人。而諸葛亮可謂把此計謀演繹的栩栩如生。有人說諸葛亮是神而不是人，因為其在死后仍能巧用計謀騙過司馬懿。諸葛亮六次出祁山，北伐中原，但是一直以來都沒成功，并且在第六次北伐時，積勞成疾，在五丈原病死于軍中。為了不使蜀軍在退回漢中的路上遭受損失，諸葛亮在臨終前向姜維密授退兵之計。姜維當然是遵照諸葛亮的吩咐，在諸葛亮死后，不發喪，對外嚴密封鎖消息。他帶著靈柩，秘密率部撤退。司馬懿派部隊跟蹤追擊蜀軍。姜維命工匠仿諸葛亮摸樣，雕了一個木人，羽扇綸巾，穩坐車中。并派楊儀率領部分人馬大張旗鼓，向魏軍發動進攻。魏軍遠望蜀軍，軍容整齊，旗鼓大張，又見諸葛亮穩坐車中，指揮若定，不知蜀軍又耍什么花招，不敢輕舉妄動。司馬懿這個人本來就多疑，一向知道諸葛亮“詭計多端”，又懷疑此次退兵乃是誘敵之計，于是命令部隊后撤，觀察蜀軍動向。姜維趁司馬懿退兵的大好時機，馬上指揮主力部隊，迅速安全轉移，撤回漢中。等司馬懿得知諸葛亮已死，再進兵追擊，為時已晚。

2.3 諸葛亮謀略運用之三：順人之勢，借人之力，巧妙解危

“順人之勢，借人之力”是武術格斗之戰術術語。俞大猷《劍經》：“問曰：如何是順人之勢，借人之力？曰：明破此，則得其至妙之決矣。蓋須知他出力在何處，我不于此處與他斗力，姑且忍之。待他舊力略過，新力未發，然后乘之。所以順人之勢，借人之力也。上乘起，下乘起，俱有之，難盡書。”據此，俞大猷所謂順人之勢、借人之力主要是避其實而擊其虛，在彼虛實之間找到恰當的進攻機會。當曹操在許昌殺了馬騰后，忽有人報告說：“劉備調練兵馬，收拾器械，將欲取川。”曹當時驚了，說：“如果劉備收了川，那么羽翼就豐厚了，這該如何是好啊？”話剛說完，就有一人獻計策說：“現在劉備、孫權結為唇齒，若劉備欲取西川，丞相可命上將提兵，會合淝之眾，徑取江南，則孫權必求救于劉備；備意在西川，必無心救權；權無救則力乏兵衰，江東之地，必為丞相所得。若得江東，則荊州一鼓可平也；荊州即平，然后徐圖西川；天下定矣。”曹操對此計策感到十分滿意，即時起大兵三十萬，徑下江南，令合淝張遼準備糧草，以為供給。然而此時孫權也得到此消息，召眾將商議，一人說：“差人往子敬處，子敬有恩于劉備，劉備必定會聽他的，而且劉備是東吳之婿，也不會拒絕，若劉備來相助就會沒事。”孫權采納了計策，劉備知孫權之意，問諸葛亮的意見，諸葛亮將孫全書信一看說：不必動江南之兵和荊州之兵，曹操就不敢冒犯江南。”回信中孫權一方感到十分驚詫，乃問，諸葛亮說：“曹操所擔心的，是西涼之兵。現在曹操殺了馬騰，其兒子馬超，統領著西涼之兵，必定恨死曹操了。主公可作一書往馬超，使馬超興兵入關，那么曹操又怎么敢對江南有妄想呢？”劉備大喜，即作書。在魏蜀吳之間，力量最強的是魏國，為了保持三國對峙下去，諸葛亮的策略一貫是吳蜀聯盟，共同抗曹。盡管吳蜀之間因為荊州和周瑜發生了一點不和，但是雙方都能拋棄前嫌，以各自利益為重聯合 4

抗曹，這也是吳蜀能生存下去的根本原因。諸葛亮利用曹操四周力量對曹操的牽制，使曹軍不敢輕舉妄動，最后收到兵不動而利可全的效果。兵法上講究“借勢”，諸葛亮對此運用地爐火純青，自然流暢。這是一種高瞻遠矚，總攬全局之后的智謀。

2.4 諸葛亮謀略運用之四：虛則實之——空城計

在兵戰中，“虛則實之”是指已方在處于不利形勢時,要故意偽裝成實力雄厚的樣子，威懾對手，使其不敢貿然進攻，這是一種以假隱真、迷惑敵人的策略，在這里我們所講的是諸葛亮在首次伐魏失街亭后，司馬懿占領街亭召集眾將商議開始算計諸葛亮。此時，諸葛亮分兵已經定下來了，先引了五千兵退去西城縣搬運糧草。然而忽然間十余次飛馬報到說司馬懿率軍十五萬徑直往西城蜂擁而來，而此時諸葛亮身邊別無大將，就只有一班文官所引的五千軍，早就分了一半運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽到這個消息都嚇得面容失色。此時的諸葛亮面不改色，登城望之，果然發現那邊塵土飛舞，魏兵分兩路望西城縣殺來了。諸葛亮很淡定的傳令下去，使所有的的旌旗都降下來，各軍都守著城鋪，一旦有高聲大語的或是妄行出入的都以斬除來懲罰；此時大門四開，每一門都用二十軍士，扮作百姓很自如的打掃著街道。諸葛亮自己就披著鶴氅，戴著綸巾，身邊二小童拿著琴，在城樓上坐著，諸葛亮焚香而操琴；等到司馬懿前軍哨到達城下時，見此模樣不敢進軍，報到給司馬懿，剛開始司馬懿不信，等親自去看了之后感到非常疑惑，認為諸葛亮城門大開必有埋伏，于是退軍而去。由此看來，諸葛亮的空城計將三十六計里的計策演繹得活靈活現，致人而不致于人，出其所必趨，攻其所不守，攻其所必救，避實而擊虛，以虛而令之敢為實也，實在是千古美談啊。

總結

《孫子兵法》與《三十六計》諸多計策均在諸葛亮的很多謀略里有所體現。諸葛亮百戰奇謀，對客觀事物進行縝密觀察，對天、地、人等要素進行透徹研究，對戰爭規律、治國之道、人間萬物的各種內在關系有著辯證的認識和理解。而在今天大潮迭起的工商社會、風云變幻的事業之中，面臨異軍突起的紛呈世界，誰又深諳諸葛孔明是怎么巧妙地將孫子兵法與三十六計運用于百戰之中呢？因此，作為二十一世紀的新一代，我們更應該積極推動《孫子兵法》與其他競爭理論的有機結合，在借鑒先哲們留下的豐富智慧為今天的經濟建設和社會發展服務的同時，注意研究“兵戰”與“商戰”的共同點和差異，研究正確運用兵法理論于社會其他領域的方法！參考網頁：

http://baike.baidu.com/view/2347.htm http://baike.baidu.com/view/18914.htm?func=retitle 參考書籍：

《諸葛亮智圣人生》（中國華僑出版社）

第五篇：孫子兵法謀略讀后感

網友推薦答案

《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，孫子兵法謀略讀后感。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經，更重要的是，其文筆簡約，正因為簡約，可以引申出無限的聯想和解釋，言簡意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚，就像“三個代表”。其道理尚存，“法無萬古不便之法。”古時的圣經，現在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜。”，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也。”如“蠻夷之有君，不若華夏之無也。”《四書》《五經》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理；“新的實踐產生新的理論，新的理論指導新的實踐。”使新的理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結合。正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復興”與現代，與古老，完美的結合，這也就是其真諦之所在。“中學為體，西學為用。”“古為今用，洋為中用。”一個道理。用古文闡釋現代，用現代充實古文。《孫子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導現代的實踐，獲得成就。如商業和教育。

在現代的商業范疇里，“商戰如兵”。如“凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也，讀后感《孫子兵法謀略讀后感》。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！”

孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數問題，都可以通過《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”

《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：

第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據這些情況針對性的采取行動。

第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。（一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質，已經被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認識，你能贏嗎？）

第三是知道事情發展的規律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發展要有足夠預見力。

第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來。

除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。

列舉幾句“廟算多者勝。”“故兵貴勝，不貴久。”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼。”等等。