第一篇：司馬遷與《史記》的文本文檔

第一節司馬遷與《史記》

1.司馬遷生平

司馬遷（前145或前135—前87？），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城，一說山西河津）人，中國古代偉大的史學家、思想家、文學家，被后人尊稱為“史圣”。他最大的貢獻是創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。

2.《史記》的簡介

《史記》記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年（公元前122年），長達3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識完成的《史記》，成為中國歷史上第一部紀傳體通史，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，對后世影響巨大。

第二節《史記》的敘事藝術

1.《史記》的敘事方式，基本上是第三人稱的客觀敘述。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外，只是在最后的“論贊”部分，才作為評論者直接登場，表示自己的看法。這種方式，為自如地展開敘述和設置場景提供了廣闊的回旋余地。但是，所謂客觀敘述，并不是不包含作者的立場和傾向，只是不顯露出來而已。通過歷史事件的展開，通過不同人物在其歷史活動中的對比，實際也體現了敘述者的感情傾向。這就是前人所說的“寓褒貶于敘事之中”。這種含而不露的褒貶，是經由文學的感染來傳達的。

2.《史記》一書最有文學價值的是人物傳記。司馬遷在編排人物傳記時顯示出高超的技巧，使它生動地體現了歷史和邏輯的統一，形成了自己獨特的敘事脈絡。

3.《史記》各層次人物傳記的排列基本是以時間為序，但又兼顧各傳記之間的內在聯系，遵循著以類相從的原則。

如：孫武、吳起、伍子胥都是軍事家，所以，他們的傳記前后相次。

蘇秦、張儀是戰國策士，他們的傳記也緊緊相連。

4.《史記》的人物傳記有分傳，有合傳。分傳即人各一傳，合傳是把幾個人的傳記合在一起，寫成一篇傳記。合傳都是以類相從，把某些相同類型的人物放在一起。

如《廉頗藺相如列傳》

5.《史記》的敘事沒有停留于對表面現象的陳述，而是追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。司馬遷非常重視對事件因果關系的探究，具有敏銳的目光和很強的判斷力。

如在分析造成吳起亂箭穿身悲慘結局的原因時，認為這緣于他的“刻暴少恩”。

6.《史記》的敘事有詳略之分，一般情況下，司馬遷對于事情發展的起因，往往都詳寫；而對于這種原因所引發的最終結果，往往是略寫。

7.《史記》人物傳記寫了許多生活瑣事，司馬遷之所以對這些生活瑣事詳加敘述，就在于它們在人物的活動中帶有原始動因的性質，是諸多事項得以生成的根源。

第三節《史記》的人物刻畫

1.《史記》中的“紀”、“傳”是以人物為中心的紀傳體散文，通過展示人物的活動而再現多彩的歷史畫面。本紀、世家、列傳中的人物傳記之所以有如此廣大的覆蓋面，和司馬遷進步的歷史觀及開闊的視野密不可分。

司馬遷在按照慣例為帝國將相立傳的同時，也把許多下層人物寫入書中。

2.《史記》中的人物形象各具姿態，都有自己鮮明的個性特征。不但不同類型的人物迥然有別，就是同一類型的人物，形象也罕有雷同。

如同是長策士，蘇秦主要是一位發奮者的形象，而張儀身上更多的卻是狡詐權謀。

3.司馬遷在刻畫人物時，能準確地把握表現對象的基本特征加以渲染，使許多人物形象的個性非常突出。

如《萬石張叔列傳》突出石奮祖孫三代的謹小慎微，惟命是從。

《李將軍列傳》在描寫李廣時著意表現他高超的祖傳射藝，他射匈奴射雕者、射白馬將、射石、射獵，百發百中。

4.《史記》中的人物形象各有各的風貌，各有各的性格。

《史記》人物性格的共性是多方面的，主要有以下幾點：

（1）知恩圖報，以德報德。

（2）以牙還牙，以怨抱怨。

（3）士為知己者死，為報答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻出自己的生命。

5.《史記》中的人物既有鮮明的個性，又有普遍的共性，是共性與個性完美的結合。

《史記》中有許多人物所做的事情相近，但是怎樣去做，卻是各人有各人的選擇，各人有各人的方式。同時衣錦還鄉，韓信顯得雍容大度，不計私仇；主父偃卻心胸狹小，報復心極強。

6.《史記》中的人物既有鮮明的個性，又有普遍的共性，是共性與個性完美的結合。

《史記》中有許多人物所做的事情相近，但是怎樣去做，卻是各人有各人的選擇，各人有各人的方式。同時衣錦還鄉，韓信顯得雍容大度，不計私仇；主父偃卻心胸狹小，報復心極強。

7.司馬遷在刻畫人物時，采用多維透視的方法，使筆下的人物顯露多方面的性格特征，有血有肉，生動豐滿。

項羽是司馬遷著力最多的一位英雄人物，在他身上就可以發現多重人格。他愛人禮士，又妒賢嫉能。他是殘暴的，焚燒咸陽，坑殺俘虜；他又是仁愛的，鴻門宴上有惻隱之心，不殺劉邦還時常牽掛百姓疾苦。

8.司馬遷全面把握和充分展示自己筆下人物形象的豐富性、復雜性，有的是在一篇傳記中同時寫出人物性格的幾個側面，有的則采用旁見側出的方法，通過多篇傳記完成對某個人物形象的塑造。

旁見側出法，又稱互見法，即在一個人物的傳記中著重表現他的主要特征，而其

他方面的性格特征則放到別人的傳記中顯示。

9.如《高祖本紀》主要寫劉邦帶有神異色彩的發跡史，以及他的雄才大略、知人善任，對他許多弱點則沒有充分展示。而在其他人的傳記中，卻使人看到劉邦形象的另外一些側面。

第四節《史記》的風格特征

1.《史記》的敘事些人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的宗旨，司馬遷雖然也從瑣碎的生活細事寫起，但絕大多數的人物傳記最終都在宏偉壯闊的畫面中展開，有一系列歷史上的大事穿插其中，他所選擇的題材多是重大的。司馬遷不是一般地描述歷史進程和人物的生平事跡，而是對歷史規律和人物命運進行深刻的思考，透過表象去發掘本質，通過偶然性去把握必然規律。這就使得《史記》的任務逐級既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊，形成了雄深雅健的風格。

2.司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會背景下加以表現，在敘述一系列重大歷史事件的過程中，展示個人命運偶然性中所體現的歷史必然性。

如在《蘇秦列傳》和《張儀列傳》中，司馬遷對于戰國諸侯見微妙復雜的利害關系反復予以演示，以七國爭雄為背景展開了廣闊的畫面。蘇秦、張儀準確地把握了當時形勢的特點，抓住了機遇，相繼干出了一番驚天動地的事業，成為那個時代的傾危之士。

3.司馬遷的人生遭遇是不幸的，他的命運是悲劇性的，《史記》也成功地塑造了一大批悲劇人物形象，使全書具有濃郁的悲劇氣氛。

4.《史記》中的悲劇人物有多種類型。按其在歷史上的地位和作用而論，有些悲劇主人公身上體現的是歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現之間的矛盾。這類悲劇人物時歷史的先行者，他們的行動具有超前性。盡管他們的主張是正確的，但由于當時的條件還不成熟，他們付出了慘重的代價，有的甚至獻出了生命，推行變法的吳起、商鞅，主張削藩的賈誼，都是這類悲劇英雄。

5.司馬遷在探討人物悲劇的根源時，流露出對天意的懷疑，以及命運不可捉摸、難以把握之感。他在《伯夷列傳》中感嘆：“天道是耶，非邪！”在《外戚世家》中反復強調：“人能弘道，無如命何？”、“豈非命也哉！”

6.《史記》富有傳奇色彩。司馬遷喜歡獵奇，把許多傳說故事寫入人物傳記中，造成一種神秘感。

如寫秦始皇晚年行跡，穿插許多怪異反常的事情，以及神靈的出沒，用以預示秦王朝末日的到來。

7.《史記》富有傳奇色彩。司馬遷喜歡獵奇，把許多傳說故事寫入人物傳記中，造成一種神秘感。

如寫秦始皇晚年行跡，穿插許多怪異反常的事情，以及神靈的出沒，用以預示秦王朝末日的到來。

第五節《史記》的地位和影響

1.《史記》是我國紀傳體史學的奠基之作，同時也是我國傳記文學的開端。魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，正是對《史記》在史學和文學

史上卓越成就的精辟評價。

2.中國古代史傳文學在先秦時期句已經初具規模，記言為《春秋》，其后又有編年體的《左傳》和國別體的《國語》、《戰國策》。但是，以人物為中心的紀傳體史學著作，卻是司馬遷的首創。《史記》的出現，標志中國古代史傳文學的發展已經達到高峰。

3.《史記》是傳記文學名著，但它具有詩的意蘊和魅力。《史記》指次古今，出入風騷，對《詩經》和《楚辭》均有繼承，同時，戰國散文那種酣暢淋漓的風格也為《史記》所借鑒，充分體現了大一統王朝中各種文學傳統的融會。

4.《史記》在史學界開紀傳體之先河，讓人們能夠更準確地把握歷史人物和事件，還有司馬遷在考證時的嚴謹性和纂寫時的公正性，都對后世史學者有深遠的影響，主要表現在以下兩個方面：

其一，《史記》首創了紀傳體通史的體裁形式。司馬遷在《報任安書》中說，他修史的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。然而，史書編年體的體裁形式有兩點嚴重不足，一是不易集中反映同一歷史事件前后的聯系，二是不能突出表現人在歷史上的作用與地位。于是編年體的不足引發了司馬遷對史書撰寫的框架提出了一個全新構想。紀傳體史書以人物為中心，結合記言、記事，這種體裁的史書可以更多地反映各類人物在歷史上的活動，記述范圍廣泛，便于突出一定歷史時期的發展形勢。《史記》紀傳體的創造，為后世紀傳體史書的編纂樹立了楷模，對中國史學的發展起了極大的推動作用。后來的史學家撰寫紀傳體史書，在體裁上基本都是沿著《史記》的路子走的。

其二，《史記》的史學精神對史學的創作具有一定的影響。所謂史學精神，它包括三個方面，即：實錄精神、批判精神、人文精神，其中實錄精神是最具影響的。所謂“實錄”，東漢史學家班固在《漢書·司馬遷傳贊》中說：《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”對當時最高統治者的寫實、大膽揭露封建統治集團的罪惡、記載正史官書所不肯收錄的下層人物都是實錄精神的集中體現。《史記》的實錄精神明辨是非善惡，在《春秋》的基礎上作創變突破，把史學從政治和道德評價的范圍引更深向對歷史探索的園地，使其成為名副其實的史學。

5.《史記》的文學界的影響也是不容忽視的，它為后代文學的發展提供了豐富的營養和強大的動力。

首先，《史記》的求實求真的創作精神和批判精神影響著后世的文學創作，其秉筆直書的現實主義風格對后世文學的創作影響深遠。

其次，《史記》滲透有深厚的人文精神。司馬遷作為偉大的歷史學家和文學家，在《史記》一書中大力弘揚人文精神，為后代作家樹立起一面光輝的旗幟。再次，《史記》是傳記文學的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧、文章風格、語言特點，都為后代散文家所效法、學習。

最后，《史記》對后世小說和戲曲產生了一定影響。《史記》的許多傳記情節曲折，人物形象栩栩如生，為后代小說創作積累了寶貴的經驗。

第二篇：司馬遷與《史記》

論《史記》的歷史意義

兩千多年前，西漢史學家司馬遷編撰了一部記載了上至傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史的史學著作。然而當時為完成自己心愿而撰寫這篇著作的他并未預料到這部著作帶給后世的將是怎樣的一個奇跡。

《史記》被后人列為二十四史之首，不僅僅因為它是我國歷史上的第一部紀傳體通史，更是因為它的史學價值、文學價值以及對后世無可比擬的深遠影響。這一點由“史記”這個史書通稱逐漸成為“太史公書”的專稱就可以看出。

幼年司馬遷聰慧好學又受其父司馬談影響，對歷史事實本就十分感興趣，司馬談又在臨死前將編撰一部完整而真實的史書的心愿和重任交付于司馬遷，接任太史公后的他又更深刻的認識到了身為一名史學家的職責，因此構思創作一部完備客觀的史書，他勢在必行。而在《史記》的編撰中，最為亮眼的的便是它的忠于史實，秉筆直書。即使因為“李陵叛降”事件，自己被判處屈辱的宮刑，司馬遷也未歪曲漢武帝的形象，抹煞其功績。正是因為他的實錄精神，《史記》才得以不朽于世。

《史記》的創作不僅建立在眾多典籍的基礎上，還建立在司馬遷本人多年的實地考察和精心篩選之上，這體現了司馬遷認真嚴謹的治學態度。不抹殺王孫貴族和將相大臣的光彩功績，也不隱瞞他們身為統治階級，剝削壓迫窮苦人民的丑惡嘴臉，不受私人情感影響的公正記載，是他客觀實錄的精神。

司馬遷是秉著“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”的史學觀念來寫這部著作的。在寫作手法上，他常用人物生平加自己的評論和感受的方法來呼應其“究天人之際”的寫作目的，而“詳今略遠”的寫作方法則更好的涵蓋了三千多年的歷史而又不顯累贅。

在人物塑造和敘事上，作者不拘于人物階層，更全面的記載了社會人生百態。刻畫的人物個性鮮明，性格多樣，結合了生活背景和社會經歷的人物形象有血有肉，生動豐滿，而“互見法”的運用則彌補了人物描寫的一些不足，使人物刻畫更趨于完善。以時間為序的紀傳方式使各傳記間形成了一種連貫性，每一個傳記的起因、經過間穿插瑣碎細節，從而在人物命運的偶然性中得到歷史必然的結果。透過表象去深刻思考歷史規律和人物命運，通過偶然性去把握歷史的必然性，最終達到“通古今之變，成一家之言”的目的。《史記》的編撰對于歷史的貢獻是巨大的。它首先開創了“紀傳體通史”體裁，貫通古今，將“本紀”、“表”、“書”、“世家”、“列傳”這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統一體系。這種歷史編纂學方法對此后的紀傳體史書影響甚深，歷朝正史基本都采用了這種體裁撰寫。其次，它建立了史學的獨立地位，自司馬遷編撰出《史記》之后，專門的史學著作越來越多，從而，史學一門，在中國學術領域里才取得了獨立地位。再次，它開創了階級、政治、經濟、民族、文化等各領域的綜合纂史方法，是第一部為經濟、少數民族和卑微者立傳的史家著作，開拓了史學的新領域，推動了我國史學的發展。另外，它還建立了史學的“傳記文學”的先河，創造性地把文、史熔鑄于一爐，唐代散文大家韓愈和柳宗元肯定了它的文學價值，奠定了它在中國文學史上的崇高地位，魯迅先生的一句評價最為形象：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”最后，《史記》中許多故事情節生動典型，戲劇性強，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，為后世小說、戲曲提供了豐富的創作源泉，創作出了許多如《趙氏孤兒》這樣的有世界影響的名著。

《史記》所具有的歷史意義遠不止于此，它是我國歷史上的一顆明珠，是國學的珍寶，它所寓意的歷史因果規律和必然性值得我們去深思。

第三篇：司馬遷與《史記》

司馬遷與《史記》簡介

一、司馬遷

1、游歷天下 20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達會稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡泛舟的五湖：到達淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識。

2、臨危父命

3、仗義執言

4、忍辱負重 “左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非國秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢圣發憤之所為作也”——《報任安書》

二、究天人之際，通古今之變，成一家之言——《史記》

1、體例：《史記》是一部貫穿古今的通史，也是我國第一部紀傳體通史。從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年（前122年），敘述了我國三千年左右的歷史。據司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。

《史記》開創了“紀傳體”體例。何謂紀傳體呢？紀，指本紀，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀、表、書、世家、列傳五體結構，創造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學方法。司馬遷創造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統一體系。打 破了以年月為起迄如《春秋》的編年史、以地域劃分如《國語》的國別史的局限，創立了貫穿古今和社會生活各個方面的通史先例，成為正史的典范。

“表”，所以列記事件，使之綱舉而目張，以簡御繁，一目了然，便于觀覽、檢索。“書”，是記載歷代朝章國典，以明古今制度沿革的專章，非是熟悉掌故的史家，是無法撰寫成書的。班固《漢書》改稱“志”，成為通例。“書”的修撰，為研究各種專門史提供了豐富的資料。

“列傳”是記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物的。有單傳，有合傳，有類傳。單傳是一人一傳，如《商君列傳》、《李斯列傳》等。合傳是記二人以上的，如《管晏列傳》、《老莊申韓列傳》等。類傳是以類相從，把同一類人物的活動，歸到一個傳內，如《儒林列傳》、《循吏列傳》、《刺客列傳》等。司馬遷把當時 我國四周少數民族的歷史情況，也用類傳的形式記載下來，如《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》、《大宛列傳》等，這就為研究我國古代少數民族的歷史，提供了重要的 史料來源。

2、史家之絕唱，無韻詩離騷——《史記》文學成就

《史記》的文學成就主要表現在歷史人物形象的塑造上。《史記》塑造人物形象的基本方法：

（一）善于選擇、安排具有典型意義的事件，突出人物的主要性格特征。

1、精心選取歷史人物一生中最重要的最有代表性的大事。以《項羽本紀》為例，對這樣一個驟起驟滅帶有傳奇色彩的英雄人物，作者主要抓住他生平中三件大事來寫：鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之圍。鉅鹿之戰寫他在起義軍處于劣勢的危急時刻，破釜沉舟，渡河救趙，擊破了乘勝前來的秦軍主力，表現他叱咤風云、勇冠三軍的英雄氣概。鴻門宴寫他在急欲“擊破沛公軍”時，輕信劉邦和解的言詞改變初衷，以至坐失良機，為自己留下后患，表現了他的坦率重義和少于謀略。垓下之圍寫他被劉邦重重圍困時，慷慨別姬，沖殺突圍，不肯東渡，白刎烏江，既表現了英雄氣概，也反映了他自矜功伐、至死不悟的錯誤思想。以這三個重大事件組成項羽傳，就生動地表現了這一英雄人物的主要性格特征，也深刻地顯示出他一生成敗的內在因素。

司馬遷與《史記》共3頁第1頁

2、注意選擇富有表現力的細節暗示人物未來。《史記》于人物寫大事，有時也寫生活小事，因為這有助于使人物形象更豐滿，個性更鮮明。有些小事還往往使人見微知著，預示著人物日后的發展。如《陳涉世家》開頭寫陳涉傭耕壟上時與伙伴們的一場對話，既表現了他有大志，也表現出他很自負，輕蔑別人，以至后來起義為王時竟把舊時伙伴也殺了。這些小事的描寫，刻劃了人物的思想性格，也預示出性格發展的方向。《李斯列傳》寫李斯見廁鼠倉鼠所食不同而發的感嘆等，這些小事的描寫，都有同樣意義，他們日后的作為都是早年這種表現的進一步發展。

3、運用“互見法”。這就是把某一歷史人物的一些事跡，在本傳中省略，而寫入其他人物傳記中去。運用這種方法，有時是為了避免重復，或為了避免遭禍，但更重要的還是為了突出人物某一性格特征。如《項羽本紀》，主要是要突出項羽喑曙叱咤、氣蓋一世的英雄形象，因此便把他許多個人的缺點和政治上軍事上的錯誤，放在《淮陰侯列傳》中去寫，這就不至于損害他的英雄性格。《魏公子列傳》主要寫一個能夠禮賢下士的貴公子形象，因此就集中寫信陵君如何“自迎夷門侯生”等故事，而把他因為畏秦而不肯收留亡命的虞卿和魏齊的故事，放到《范睢蔡澤列傳》中去寫，這也是為了不至于損害信陵君的形象。這是司馬遷寫人物傳記普遍采用的方法。

（二）善于運用多種方法表現人物的思想性格特征

1、細致入微的描述。司馬遷寫人物傳記，盡力避免一般地梗慨地敘述，對要寫的主要事件往往進行具體細致的描寫，以表現人物的性格特征。《魏公子列傳》寫信陵君迎侯生的一段，是很有代表性的例子。作者先寫侯生毫不謙讓地“直上載公子上坐”而“公子執轡愈恭”，以及侯生“故久立與其客語”而“公子顏色愈和”。接著又寫“至家，公子引侯生坐上坐”，“酒酣，公子起，為壽侯生前”，以至“市人”、“從騎”、“賓客”對公子行為都感到驚異。作者通過這些具體描寫，就把信陵君“仁而下士”的性格突出地表現了出來，給讀者留下了深刻的印象。

2、緊張斗爭場面的描寫。司馬遷善于通過緊張場面的描寫，在矛盾沖突中表現人物的性格特征。在這方面最突出的是《項羽本紀》中“鴻門宴”的描寫。在驚心動魄的鴻門宴上，劉、項雙方明爭暗斗，劍拔弩張。宴會開始后，有范增舉塊、項莊舞劍、樊噲闖帳等情節，氣氛十分緊張。鴻門宴從曹無傷告密開始，到劉邦不辭而別為止，矛盾迭起，險象環生。作者就是通過對那些矛盾斗爭的描寫，揭示了人物的不同性格：劉邦機敏精細狡詐，項羽坦率輕敵無謀。其他如范增、張良、樊噲、項伯，等人的性格，也都在這場斗爭中有所表現。

（三）在運用語言方面有很高的成就

1、善于運用個性化語言表現人物的性格特征。《史記》里的人物語言，無論獨白、對話都充分個性化。以劉邦和項羽見巡游的秦始皇時所說的話為例，項羽見秦始皇時說：“彼可取而代也!”（《項羽本紀》）劉邦卻說：“嗟乎!大丈夫當如此也!”（《高祖本紀》）話的意思一樣，都想登上帝王的寶座，但語氣不同，表現出了不同的性格特點。

2、《史記》的敘述語言，簡潔、精煉，極富表現力。它往往用極少的語言表現極豐富的內容，并生動地展示出人物的情態、心理。

三、其他相關內容

1、前四史：《史記》、《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄）、《三國志》（陳壽）

2、史學雙壁——《史記》與《資治通鑒》（司馬光）

3、史界兩司馬——司馬遷、司馬光 文章西漢兩司馬——司馬遷、司馬相如 班馬——班固、司馬遷

4、《史記》十大名篇

梁啟超指定的《史記》的“十大名篇”是：

司馬遷與《史記》共3頁第2頁 “大江東去 楚王流芳”——《項羽本紀》 “禮賢下士 威服九州”——《信陵君列傳》 “文武雙雄英風偉概”—《廉頗藺相如列傳》 “功成不居 不屈權貴”—《魯仲連鄒陽列傳》 “曠世奇才 悲涼收場”——《淮陰侯列傳》 “官場顯形 栩栩如生”—《魏其武安侯列傳》 “戎馬一生 終難封侯”——《李將軍列傳》 “漢匈和親 文化交融”——《匈奴列傳》 “商道貨殖 安邦定國”——《貨殖列傳》 “史公記史千古傳頌”——《太史公自序》

5、《史記》中的成語與名言警句

（1）成語： 春秋筆法 左支右絀 焚書坑儒 指鹿為馬 拔山扛鼎 先發制人

破釜沉舟 沐猴而冠 霸王別姬 四面楚歌 一敗涂地 約法三章 運籌帷幄 高屋建瓴 臥薪嘗膽 鳥盡弓藏 一狐之腋 招搖過市 韋編三絕 鴻鵠之志積毀銷骨 毛遂自薦 脫穎而出 歃血為盟 因人成事 一言九鼎 完璧歸趙負荊請罪 怒發沖冠 刎頸之交 膠柱鼓瑟 紙上談兵 無顏見江東父老 明修棧道，暗度陳倉 項莊舞劍，意在沛公 人為刀俎，我為魚肉 桃李不言，下自成蹊 失之毫厘，謬以千里 高山仰止，景行行止（2）名言警句：王侯將相寧有種乎。燕雀安知鴻鵠之志哉。

運籌帷幄之中，決勝千里之外。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。先國家之急,而后私仇也。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝

舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。生我者父母，知我者鮑子.倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱

6、后人評司馬遷與《史記》

柳宗元：樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能

南宋·鄭樵：史家不能易其法，學者不能易其書。六經之后，惟有此書。明末清初·金圣嘆：六才子書之一

明末清初·錢謙益：司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載，創立《史記》 清·章學誠：夫史遷絕學，《春秋》之后一人而已

梁啟超：史界太祖，端推司馬遷 太史公誠史界之造物主也 魯迅：史家之絕唱，無韻之離騷

司馬遷祠楹聯：剛正不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信使照塵寰

司馬遷與《史記》共3頁第3頁

第四篇：司馬遷與《史記》

司馬遷與《史記》

中國歷史上每一個有責任感的、有成就的史學家，都會以他們的心血凝聚起來的思想，留給后人許多有益的啟示。對此，我首先想到的自然是太史公司馬遷。司馬遷寫的《太史公書》——后人稱作《史記》，一方面展示了他那時的一部輝煌的中國通史，一方面凝聚了他對史學和歷史的深刻的理解與認識。

司馬遷撰寫史記，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的調查研究，并對史實反復作了核對。司馬遷早在二十歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞軼事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴了眼界，擴大了胸襟。漢朝的歷史學家班固說，司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。也就是說，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事，這便高度評價了司馬遷的科學態度和史記的記事翔實。

司馬遷要堅持“實錄”精神，就必須面對現實、記錄現實，這就不可避免地會發生“忌諱”的問題。可是他在給人物作傳記時，并不為傳統歷史記載的成規所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長官等等，司馬遷當然不會抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統治階級的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對于他的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。

正因為揭露現實的透徹，司馬遷被處以宮刑。腐刑是個大辱，污及先人，見笑親友。司馬遷在獄中，又備受凌辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。”幾乎斷送了性命。他本想一死，但想到自己多年搜集資料，說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”要寫部有關歷史書的夙愿，因此為了完成《史記》的寫作，忍辱負重，茍且偷生，希圖出現一線轉機。司馬遷用歷史人物在不幸的境遇中著書的故事作為自己的精神支柱，努力著述，把其余的一切均拋諸腦后。“居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。”他連精神都有點恍恍忽忽了。內心忍受著痛苦的煎熬和無限的悲憤，“每念斯恥，汗未嘗不發背霑衣也。”

只要堅持不懈，總會見到了陽光的。在司馬遷53歲時，完成了《史記》的著述。他在給朋友的信上這樣說道：“仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之記，上計軒轅，下至于茲，為《十表》、《十二本記》、《書八章》、《世家三十》、《列傳七十》，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”共五十二萬六千五百字，為《太史公書》。自此以后，司馬遷的事跡已無從可考，只是在他的一篇《感士不遇賦》里，訴說道：“諒才韙而世戾，將逮死而長勒”。從中，我們可以看出一個飽經憂患，感慨而又深沉的老人，堅持理想、百折不撓的復雜而又痛苦的心情。所以魯迅先生生前給予《史記》高度的評價：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

第五篇：司馬遷與史記

司馬遷與《史記》

司馬遷（約公元前145～公元前90年），西漢著名史學家。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法的官職）。司馬遷10歲開始誦讀“古文”典籍，20歲那年開始漫游生活，游蹤遍及南北，到處考察風俗，采集傳說。歸來后，初任郎中，曾出使西南各地。此外，還多次侍從漢武帝巡狩，封禪，游歷了更多的地方。這些實踐活動，豐富了司馬遷的歷史知識和生活經驗，擴大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經濟生活，體會到人民的思想感情和愿望，這對他后來著作《史記》有著極其重要的意義。

公元前110年，司馬談臨終前把自己著作歷史的理想和愿望留給司馬遷。三年后，司馬遷遷任太史令，開始在“金匱石室”（即國家藏書處）閱讀、整理歷史材料。這樣，經過了四五年的準備，公元前104年正式寫作《史記》。這年司馬遷42歲。

正當司馬遷專心著述的時候，災難降臨在他的頭上。公元前99年，李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。司馬遷認為李陵投降出于一時無奈，必將尋找機會報答漢朝。正好漢武帝問他對此事的看法，他就把想法說了。漢武帝大怒。司馬遷被下獄并受宮刑。這是對他極大的摧殘和侮辱。他想到了死，但又想到著述還沒有寫完，于是本著“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的信念，從“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左秋失明，厥有《國語》”等先賢那里受到啟

發，決心“隱忍茍活”以完成自己著作的宏愿。經過大概十年的辛勤寫作，司馬遷終于在忍辱發憤的境遇中完成了《史記》這部歷史宏著。

《史記》是我國第一部紀傳體通史，包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳共130篇，525400字。“本紀”敘述帝王的政績；“表”是各歷史時期的大事記，是全書敘事的聯絡和補充；“書”是個別事件的始末文獻；“世家”敘述貴族王侯的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳紀。它的記事上自黃帝，下至漢武帝太初年間，全面敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化等方面的歷史發展。

《史記》以帝王將相為中心，并沒有擺脫英雄史觀。但司馬遷尊重歷史事實，富有求實精神，有些方面突破了封建正統思想，如肯定陳勝、吳廣反秦起義的正義性；對劉邦，固然沒有抹殺他統一楚漢紛爭、建立國家的偉大作用，但也沒有對他虛偽、狡詐、無賴品質的揭露；在《酷吏列傳》中還揭露了統治者屠殺人民的罪行。《史記》對愛國英雄的描寫則是極盡贊頌的口吻，如藺相如、魏公子無忌（信陵君）、李廣等，都寫得栩栩如生。

《史記》在我國文學史上有著重要的地位和深遠的影響。在寫作手法、文章風格等方面，后世的作家都從中得到了有益的啟發。許多戲劇也取材于《史記》。魯迅先生曾高度贊揚史記《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。