第一篇：我看司馬遷

我看司馬遷

司馬遷是我非常敬佩的一位思想家，可敬之處在于其遭遇不公后的忍辱負重，還有其作為思想家的治史觀點和治學精神。

司馬遷的不幸來源于李陵事件。本是判了死刑的司馬遷有兩種減免辦法:一是拿五十萬錢贖罪，二是受“腐刑”。官小家貧的司馬遷在絕望中決定自殺，可是想到人總有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛，如此輕巧地死去是毫無意義的，便痛下決心，接受這殘酷的，既摧殘肉體和精神，又侮辱人格的腐刑。在他人生最痛苦的時刻，完成《史記》的編寫成為他努力地活下去、忍辱負重的最強大支柱。

正是因為司馬遷特殊的人生經歷，司馬遷在撰寫《史記》是不僅記載真實的歷史事件，更著眼于個人的價值與品格。不同于歷來的史書，司馬遷的《史記》不再是一味地贊頌帝王的豐功偉績，而是有著鮮明的愛憎，它既有對封建統治階級，特別是對漢代最高統治集團的揭露和諷刺，也反映了廣大人民對封建暴政的反抗，熱情贊揚和肯定了一系列下層人物，描寫了一系列的愛國英雄。可以說，司馬遷完成了從“正史”向“實錄”的蛻變。

司馬遷在其《報任安書》中有這么一句話：究天人之際，通古今之變，成一家之言。意思是研究探索自然規律和社會規律之間的對立統一關系，理順明白從古代到現在的變化遷移，成就自己的獨立完善的理論著述。由此便可窺探司馬遷獨特的思想。或許直到司馬遷的出現，之前的歷史學家都只是單純的歷史學家，有的甚至連史學家都稱不上，頂多算的上是歌功頌德的筆者。司馬遷的出現使史書的范圍變得寬廣，他的筆觸聯系了政治，經濟，軍事，文化等各個領域，既有對歷史的客觀記錄，又有深刻而獨到的思考。司馬遷也因而成為了當之無愧的史學家、文學家、思想家。

作為一個現代的學生，對司馬遷皮毛的了解是遠遠不夠的。或許我們能做的就是傳承司馬遷“文直、事核、不虛美、不隱惡”的精神，體悟其滲透于《史記》中的思想，成為一個正視歷史，有良知與準則的人。

第二篇：看司馬遷寫《報任安書》

看司馬遷寫《報任安書》傳到麻辣時評作者趙津

《報任安書》是司馬遷給自己的朋友任安的一封回信。在這封回信中司馬遷重點闡述了自己忍受奇恥大辱，茍活于世是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”完成一部偉大的史書。同時以及其悲憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，揭露了漢武帝的喜怒無常。一直以來這樣的思想成了這篇文章的主旨，我也不曾懷疑過這個主旨正確性和完整性。

司馬遷在《報任安書》中寫道：“曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如是也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。”不難看出，任安在獄中給司馬遷寫信主要是為了想讓司馬遷在漢武帝面前找機會為自己求情，減輕自己的罪行。“教以慎于接物，推賢進士為務。”這些大都是任安的客套話，一個將死之人想到不是為自己的親人后事著想，而是讓朋友慎重地待人接物，并推薦賢能之士。如果任安真的是這樣想的，那么他真是一個高尚的人。

征和二年（前91）朝中發生巫蠱之禍，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發兵誅殺江充等，與丞相劉屈髦軍大戰于長安，當時任安擔任北軍使者護軍（監理京城禁衛軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。在太子叛亂事件中，任安按兵不動的做法是很明智的，因為他明明知道太子是被逼叛亂，奮起反抗。但是太子勢力較弱，起兵倉促，自己支持太子雖然在道義上是對的，但是會讓自己背上謀反的罪名。同時他又不能派兵去鎮壓太子的起義，漢武帝遲早會發現太子是被迫反抗，那樣的話任安為虎作倀罪孽更大。任安的精明做法漢武帝怎么會不知道，漢武帝后悔自己逼死了太子，最終將憤怒發到任安頭上。任安并沒有錯，但是“欲加之罪何患無辭。”

司馬遷因為李陵事件無故遭受了宮刑。他也更加了解了漢武帝，自己如果向念子心切的漢武帝求情，等待他的說不定就是死刑。司馬遷遭受了奇恥大辱不去尋短見，因為他要完成父輩們一直想要編一本史書的愿望。為任安求情不僅無法為任安減輕罪行，自己的史書也無法寫完了。看著自己的朋友受難，司馬遷卻無能為力，他也是很痛苦的。他也想不好怎么去安慰任安，讓任安了解自己的苦衷，所以“闕然久不報”。這段時間正是司馬遷構思怎么回任安的信。

“雖罷駑，亦嘗側聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以抑郁而無誰語。”“鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！”“昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關于宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！”??司馬遷寫這些言外之意就是說自己目前只是一個宦官位卑職小，何況李陵事件留給他的陰影還沒有消除，漢武帝的脾氣自己也很清楚。自己確實是很同情任安的遭遇，并且內心為為任安鳴不平，但是自己尚且忍辱負重茍且偷生，自己的命還是謹慎地攥在手中，更不用提救別人的性命了。司馬遷確實是幫不了任安，讓任安了解自己的情況。

司馬遷很痛苦，但自己實在是無能為力，所以寫了《報任安書》，表明自己的苦衷。

第三篇：我敬佩的人——司馬遷

我敬佩的人——司馬遷

我敬佩的人是司馬遷，司馬遷出生在黃河岸邊上的龍門。他小時侯天天的能聽到黃河流去的波濤聲。司馬遷小時侯最喜歡聽鄉親們講述古代英雄的故事，聽在心中感到十分激動。司馬遷的父親司馬談是漢朝專門管修史的官司馬談下定決心要編寫史書，史書里記載了關于黃帝到漢武帝之間2600年間的歷史。從此之后，司馬遷受到父親的影響，他刻苦讀書，他大大充實的歷史知識。后來長大之后，司馬遷還四處游歷，交了許多朋友，擴大了大量的歷史資料

司馬談臨終之前，傷心地拉著兒子的手說：“等我死后，朝廷會讓你繼承我的官職，你千萬不要忘記我生平想要完成的史書啊！”司馬遷牢牢記住父親的遺愿，他天天夜以繼日讀歷史文獻，收集父親留下的史料和自己走遍全國收集的資料。

就這樣，司馬遷發奮寫作，用了18年的時間，在他60歲時，司馬遷終于完成了一部52萬字的輝煌巨著“史記”。這是前無古人的著作，幾乎耗盡司馬遷的畢生心血，是他用生命寫成的。我敬佩司馬遷他有這么大的耐心寫史記，如果是我根本沒有。前古以來沒有人跟司馬遷比，我非常敬佩司馬遷，現代世界上有很多人敬佩他！

第四篇：司馬遷演講稿

司馬遷

司馬遷（前145或前135—前87），字子長，西漢夏陽人，中國古代偉大的史學家、思想家、文學家，被后人尊稱為“史圣”。他最大的貢獻是創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。

司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，成就了《史記》-----中國歷史上第一部紀傳體通史。全書130篇，五十二萬六千五百余字。《史記》全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書.對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為史學“雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為史遷、史圣。與司馬光并稱“史界兩司馬”,與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。

司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書〃藝文志》還著錄賦八篇，均已散失，唯《藝文類聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和有名的《報任安書》。

《報任安書》表白了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的杰出散文。

且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲

之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。---《報任安書》選節

司馬遷被關進監獄以后，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對酷吏，他始終不屈服，也不認罪。

司馬遷也因此事被判了宮刑 腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可后來他想到，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 “伏法而死”，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。

他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把 史記寫完，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”正因為還沒有完成史記，他才忍辱負重地活了下來。之后才有了今天的史記。

第五篇：司馬遷 名言

司馬遷名言

1.不義而富且貴，于11.究前人之際，通我如浮云 古今之變

2.不知其人，視其友

12.酒極則亂，樂極3.常思奮不顧身，而殉國家之急

4.從政有經，令行為上 5.大抵賢圣發憤之所為作也

6.得人者興，失人者崩

7.非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名 8.父母者，人之本也 9.官非其任不處也，祿非其功不受也

10.規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功

生悲 13.君子盛德，容貌若愚 14.君子用人如器，各取所長 15.貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也

16.民人以食為天 17.明者遠見于未萌而智者避危于無形

18.女無美惡，入宮見嫉；士無賢肖，入朝見妒

19.千人之諾諾，不如一士之諤諤

20.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

21.仁而威，惠而信，修身而天下服

22.善用兵者，不以短擊長，而以長擊短

23.士為知己者死，女為悅己者容 24.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深

25.為官擇人，不可造次。用一君子則君子皆至；用一小人，則小人競進矣 26.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有

《國語》；孫子臏腳，《兵法》列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；詩三百篇，大抵賢圣發憤之所作也

27.五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也

28.修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也

29.燕雀焉知鴻鵠之志哉？

30.堯雖賢，興事業不成，得禹而九州寧。且欲興圣統，40.五帝不相復，三唯在擇任將相哉！

代不相襲，各以31.以權利合者，權利盡而交疏

32.與其生而無義，固不如烹

33.智者貴在乘時，時不可失 34.不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。

35.常思奮不顧身，而殉國家之急。

36.君子拙于不知己，而信于知己。37.桃李不言，下自成蹊

38.求學貴于博，求道貴于要 39.得人者興，失人者崩

治，非其相反，時變異也

41.修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。

42.以權利合者，權利盡而交疏。

43.不知（識）視其友。

44..一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態。一貴一賤,交情乃見。

45.好學深思,心知其意。

46..衣食足而知榮辱,倉廩實而識理

義。

47..勇怯勢也,強弱形也,審矣,何足怪乎。

48.天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往

49.所以隱忍茍活,幽于糞土中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙漏沒世而文采不表于后也。50.且勇者不必死節，怯夫慕義，如何不勉焉？