第一篇：麗江古城旅游開發問題對四川古鎮開發與保護的啟示

麗江古城旅游開發問題對四川古鎮開發與保護的啟示07新聞沈滔40729020

【摘要】立足于合理利用和有效保護四川古鎮文化遺產的高度，以國內較成熟的麗江大研古鎮為借鑒。分析其在旅游發展過程中出現的問題。旨在為四川古鎮的旅游開發與保護提供參考。并指出四川古鎮旅游開發應注意的問題和今后的發展方向。

【關鍵詞】古鎮；文化遺產；旅游開發

一、研究背景

古鎮旅游作為一個新型的旅游產品，逐漸受到游客的青睞，其中尤以周莊為代表的江南水鄉古鎮。及蘊含豐富民俗風情的云南麗江大研古鎮走在開發的前列。?2006年，麗江全年接待游客數超過460萬人。2001—2006年，麗江接待國內外游客人數年平均增長率為7．4％，旅游收入年平均增長率為17．8％。2006年。周莊接待中外游客人次達到304萬，其中到訪的境外游客人次達到47萬。伴隨全國范圍古鎮旅游熱的出現．四川近幾年也掀起了一輪又一輪的古鎮旅游熱和古鎮開發熱，古鎮旅游成為地區經濟新的增長點。2002年，四川省旅游局推出“四川十大古鎮之旅”，將黃龍溪、閬中、桃坪羌寨、李莊等十大古鎮推向當年“十一黃金周”，由此點燃了四川古鎮旅游熱。2003年成都城鄉規劃局等單位規劃并推出“成都10大古鎮”，將龍泉洛帶、大邑悅來等位于成都市周邊的10個古鎮打捆為“成都lO大古鎮”．進行全新包裝．將其作為成都市發展旅游的一個重點。2007年，由國家文化部產業司指導、四川省旅游局等八家單位聯合舉辦的“2007首屆中國(四川)古鎮旅游文化節”在四川11個古鎮同時隆重開幕。在此背景下，四川各地加大了古鎮開發力度。盡管如此。四川古鎮并沒有成為全國旅游者向往的旅游目的地，無法與麗江大研古鎮、江南古鎮和山西古鎮相提并論。本文立足于合理利用和有效保護四川古鎮文化遺產的高度，以國內古鎮旅游發展較成熟的麗江大研古鎮十多年旅游發展過程中的問題為借鑒，結合四川古鎮目前的實際狀況。指出四川古鎮今后的發展方向。為四川古鎮的旅游開發與保護提供參考。

二、四川古鎮的歷史價值及發展現狀

(一)四川古鎮的歷史價值

據史料記載，大約在殷商時期，四川境內已有了規模較大的集鎮建造活動，四川古鎮的建造歷史有了數千年的跨越。四川古鎮數量眾多，清末有4000多個，居全國第一。現存且有一定歷史價值的仍有1400多個。四川古鎮具有極高的建筑藝術價值、建筑史學價值，其中突出者成為當地傳統生活形態和建筑文化的代表，具有很高的研究及觀賞價值。

四川古鎮除了具有一般的價值外，還有自己的獨特性。首先，四川古鎮在明末清初的戰亂中遭到一定摧毀，清初“湖廣填四川”來的江南數省和部分北方移民創造了新一輪城鎮，因此四川古鎮有了其他省不可比擬的空間形態和風貌美學特征，把全國各地的文化都集中在城鎮之中，使四川城鎮在外來文化和本土文化的相互作用下形成自己獨特的形態。另外，四川沒有村莊，漢區農家皆是散戶零星居住，古鎮集聚了街市、場鎮、聚落、商埠、水陸碼頭、廟宇祠堂、會館書院等一體，人文內涵極其豐富，這在全國是絕無僅有的。

(二)四川古鎮的發展現狀

目前，四川各地古鎮遭到破壞的情況已相當嚴重，從整體風貌到單體建筑都保存完好的古鎮已經較少。據統計，在現存的1400多個古鎮中尚有古鎮特征或保留較好歷史文化內涵的古鎮僅有100多個。四川省內價值極高、保存最完整的羅泉、鐵佛和黃龍溪三鎮．現都已分別受到了不同程度的破壞，羅泉古鎮甚至被預言為將在三到五年內徹底消失。而鐵佛古鎮目前已經處在了“半消失”狀態，很難做成有吸引力的旅游產品了。其中原因很多。一是開發過程中不正確的開發理念導致的建設性破壞，只重視風貌整治、街區的立面打造．而忽視文化因素的內涵和保留；二是由于資金問題、管理問題、居民意識而造成的保護不力，致使許多古鎮逐漸失色隕落。

四川寶貴的古鎮資源已引起當地政府、開發商和社區居民的重視和關注，很多進行了旅游開發總體規劃修建性詳細規劃。古鎮旅游開發已經成為不可阻擋的趨勢。立足于合理利用和有效保護四川古鎮文化遺產的高度，本文對國內旅游發展較成熟古鎮在旅游發展過程中出現的問題進行梳理，從地理位置上講，四川古鎮與麗江古城都位于中國西部地區，具有相似的文化背景，少數民族的傳統文化在二者的旅游發展中都發揮主導作用。因此筆者以麗江為例。探討旅游發展較為成熟的古鎮在文化遺產保護與開發中出現的問題，旨在給正處于古鎮旅游開發中和待開發的四川地區以借鑒

三、麗江大研古鎮旅游發展中暴露出的問題

(一)旅游房地產開發泛濫

古鎮旅游的迅速發展帶動了旅游地產的大規模擴建。尤其是級差地租帶來的巨大經濟利益的驅動，導致古鎮中心和古鎮周邊旅游房地產的相繼開發。各類旅游房地產一哄而上，從而使古鎮格局受到影響，危機到古鎮的價值和可持續發展。目前麗江古城正處于旅游房地產開發過度的危機之中，房地產商們打著恢復和開發古城商業文化的旗號，大肆圈地。給古城保護帶來巨大壓力，也勢必會影響麗江旅游的可持續發展。

(二)旅游商業化日趨嚴重

旅游地的商業化會隨著旅游的發展而不斷加劇。伴隨麗江古城旅游走向成熟，其古城內的商業化現象已較為嚴重。李倩提出商業化和過度商業化之間的界限。適度商業化是發展旅游的必然。但如果商業化危機到文化資本向商品資本的轉化，商業化造成的危害就已成為阻礙旅游發展的因素了。目前，麗江以古城的中心位置四方街向周圍輻射200米左右的民居，都已經是商業用途的店鋪，或出售工藝品、旅游紀念品．或開酒肆餐館客棧。麗江的商業化已威脅到古城的旅游形象和游客對納西文化的感知。過度商業化帶來的后果必然是對旅游地景觀和文化的破壞．致使旅游地的吸引力減弱。

(三)旅游的“符號化”傾向

伴隨古鎮旅游向縱深方向發展，旅游。符號化”傾向問題也出現了。旅游的“符號化”就是旅游符號的表象化，它將旅游的行為與過程簡單看作一種形式，旅游目的地和旅游活動場景被簡單看作一個表演舞臺，旅游的一內涵，特別是文化內涵被符號化、表象化，文化的內在精神被忽略。

麗江古城的核心吸引力在于兩方面，一是自然景觀，二是民族文化。麗江在1994年就打出“一山，一江，一城，一文化”的宣傳口號。然而在民族文化的展現方面，卻日漸“符號化”。麗江古城中到處充斥著刻畫有東巴字畫的T恤衫、雕刻、繡品、印染等，東巴文化被簡化成符號。然而更為糟糕的是，制作、出售這些旅游小商品的從業者由最初的納西族書畫

者為主，發展成外來經商者占很大比重。這些外來經商者一般都有著一定的經濟實力，高價搶租繁華地段的門面，卻普遍缺少對東巴化的了解、認同。叫本來旅游的“符號化”在麗江古城就已經存在，加之由不了解當地文化的從業者制造旅游符號，因此就使麗江旅游的“符號化”現象更是雪上加霜。

東巴文化原是是麗江的魅力所在，是麗江的金字招牌，卻因旅游發展過程中的“符號化”現象而失去文化內涵。旅游的“符號化”讓游客停留在對目的地文化的表面參與上，沒有真正投入到社區文化當中去。這種旅游的“符號化”傾向結果最終將導致游客因膚淺了解而對目的地民族文化產生誤解而失去興趣，致使目的地文化衰落，失去自己的文化吸引力。

(四)地方傳統文化的涵化

涵化是指由個另Ⅱ分子所組成而具有不同文化的群體，發生持續的文化接觸，導致一方或雙方原有

文化模式的變化現象。文化涵化是旅游目的地在旅游業發展過程中不可避免的現象。麥錫森和沃爾同意旅游發展必然導致目的地社會的文化改變的觀點，并指出在旅游過程中所有文化形式都會經歷文化涵化和變遷的過程。然而關鍵問題是旅游目的地如何在外來文化的沖擊中保留自己地方傳統文化的本質屬性，進而保留其特色，使其吸引力和生命力得以延續，不在文化交流中失去自己文化的核心內容。

麗江作為世界文化遺產因其突出的傳統文化而對旅游者產生著巨大的吸引力。自20世紀80年代麗江古城開始發展旅游業，尤其是1995年進入高速發展期以來，其傳統文化在異文化的沖擊下正在發生變遷，傳統的服飾、建筑、語言，甚至價值觀、宗教信仰都因旅游者的介入而發生著變化。

1981年“東巴教”正式被定位為“民族文化”。這在當時具有極大的現實意義。對以后麗江打“民族文化”的旅游牌起到重要作用。然而時至今日，東巴教對麗江古城旅游者來說已變得越來越模糊，他們對東巴教的認識和了解限定在舞臺表演上。究其原因，是納西人本身對自己的宗教越來越漠然的原因使然。據調查，了解和認同自己宗教的納西族人并不多見，更不用說信奉者。

(五)大多社區居民另擇新城而居。從而造成古城的空心化

麗江旅游持續發展的同時也對生態環境、人居環境和社會環境造成負面影響。現在平均每天1．3萬人次的游客加上長久居住古城的外地人所產生的廢水、廢氣、垃圾和噪音已經嚴重影響了當地社區居民的生活質量。部分游客肆意闖入居民的院落東張西望，使居民的私密空間或半私密空間失去安全感。相反，如果居民把房產租給外地人而自己另擇新城居住，除了每年可獲得可觀的租金外．他們也擁有了良好的生活環境。因此，70％的古城社區居民已搬離古城而擇新城居住。現在居住古城內的多是經營旅游的外地人和游客，古城出現了嚴重的空心化現象。

原因何在?歸根到底要追溯到什么是文化，簡言之，文化即一種生活方式。麗江的傳統文化要通過當地土生土長的納西人的生活方式反映出來，而現實是原來世代居住在古城的納西族人有70％遷出古城，剩下30％納西人的傳統生活方式也發生了轉變。如今納西人的生活方式游客只有通過四方街每天定時的納西族中老年人的表演而有所了解，可想而知游客能有幾多收獲了。

實際上，對于控制外來人口租賃房屋轉為商用，麗江市古城保護管理局也出臺了有關政策，但有些外來商人私下與原住居民簽訂協議，假借本地居民的名義領取“準營證”開店經營。政府的監管不起作用。盡管以上幾個方面的問題在年輕的四川古鎮旅游中并不十分明顯，但在旅游開發的初級階段就應引以為戒，未雨綢繆，避免此類問題的重復出現。這對四川古

鎮文化遺產的保護具有積極意義。

四、古鎮旅游需求特征分析

根據麗江古城旅游發展現狀和游客需求特點，未來古鎮旅游有兩大方向的需求特征：

(一)游客尋找精神家園的需求特征

伴隨城市化進程的加快，城市居民的活動空間越來越狹小，久居城市的人往往渴慕一種精神家園，在那里可以實現他們現實中無法實現的夢想。麗江古城的成功原因之一就是為異地人創造了一種精神家園，許多文化人感覺在麗江找回了失落的自己。這種需求反映出具有良好人居環境、文化氛圍和相關服務配套設施的古鎮會使游客在精神上得到回歸，因而產生家園感。這種情感因素對現代人尤為重要，因此會對旅游者產生較強的吸引力。一般景區因為缺乏文化內涵和氛圍，難以滿足游客精神方面的需求。具有此種需求的游客往往對古鎮的環境、文化氛圍和當地居民的素質要求較高．而對價格等因素的要求相對較低。

(二)城市居民雙休日短時體閑度假需求特征

目前，中國處于工業化時代，但后工業時代的特征已開始顯現，中國的休閑經濟時代已經到來。城市居民周末到郊區休閑度假的需求也越來越旺盛。以成都市郊的黃龍溪和洛帶古鎮為例，其接待的游客中有80％是周末出來休閑度假的。古鎮悠閑的生活節奏會使游客的身心得以放松。具有此種需求的游客傾向于出游距離在兩小時以內，休閑設施、住宿、餐飲和環境都良好的古鎮。

五、四川古鎮旅游發展中應注意的問題

(一)古鎮旅游發展的根本是重文化保護

文化是古鎮的魂。中國傳統文化保留最好的地方不在城市，而在農村。禮失求諸野”。所以古鎮尤其是位于于中國較邊緣地區的四川古鎮保留了內涵極其豐富的中國傳統文化。保護文化的首要問題是文化自覺。早在1997年費孝通先生就提出“文化自覺”的觀念，文化自覺指的是生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發展趨向。每座古鎮都有自己獨特歷史，有不可復制的文化個性。文化自覺就是要先讀懂古鎮．了解古鎮的歷史和它留下的物質和非物質文化遺產，弄清其所承載的歷史文化信息。認識的文化，并理解所接觸的文化，使之不被外來文化所同化，得以傳承下去，從而保留古鎮的根和靈魂。

四川古鎮整體上仍處于旅游開發的初級階段，即便開發較早的洛帶、黃龍溪、李莊的開發規模也不大。大量具有優勢資源的古鎮的在伺機進行旅游開發，以期使其帶動地方經濟的增長。在這個過程中，文化保護應當放在首位。另外，四川古鎮數量眾多，同一地域范圍內往往存在性質相似的幾個古鎮。如2003年推出的“成都十大古鎮”都位于距成都百余公里范圍以內。四年過去后，這十個古鎮中僅有洛帶、街子古鎮形成了一定旅游產業規模，其他幾個仍處于慘淡經營中。楊振之先生提出民族文化開發與保護的。前臺、帷幕和后臺”模式。此模式也適應于四川古鎮開發。在四川眾多古鎮中，應選取有代表性的幾個重點開發，其他應作為。后臺”暫時保護好．待時機成熟后再推向“前臺”。

(二)正確對待古鎮旅游開發中招商引資問題

由于四川大多古鎮地處經濟相對落后地區，因此當地政府往往傾向于通過招商引資的方式來開發古鎮。同時由于缺乏保護經費，政府大多也是采用吸引投資的方式，以期達到古鎮

保護和投資商利益雙贏的目的。但現有的有關文化遺產保護與開發的相關法律、法規并不健全，四川省在歷史文化名鎮保護方面，除了下發過一些相關文件，尚未制定保護法規。因此，既不能盲目開發，一旦有投資者進來就迫不及待搞開發建設；也不能因保護需要而讓文化遺產自生自滅。

六、四川古鎮今后的發展方向

(一)度假旅游和旅居結合伴隨中國休閑經濟時代的到來，人們的休閑度假需求也逐步提升。休閑度假游客旅游消費的進一步成熟會產生更高的文化需求，因而會追求度假地的文化氛圍和內涵。四川古鎮有相當一部分位于城市郊區，可進入性強，依山傍水，景色優美，豐富的文化內涵附著優越的自然環境，為休閑度假創造了良好的前提條件。與單純的游覽觀光相比，度假旅游的消費要遠遠高于觀光旅游。另外，成都周邊古鎮目前的一個發展趨勢是旅居結合。很多旅游者因為滿意古鎮的人居環境和消費水平，紛紛在古鎮購置房產，作為第二個家。例如，成都周邊街子古鎮的常樂村就有三百多戶成都市民在此或買或租用當地房產居住。旅游和旅居結合將成為古鎮深層旅游的發展方向。

(二)打造主題城鎮是四川古鎮應采取的有效模式

旅游者在選擇旅游目的地時總是遵循一定的行為規律，對同一地域范圍內性質相似的一般只會選擇其一。因此．保存相對完整的古鎮應按性質分成不同類型，在每個類型下找出其突出者，按其特點和優勢打造開發，朝著主題城鎮方向發展。歐洲很多小鎮令人流連忘返。關鍵是有一個文化主題。¨¨

結語

在古鎮旅游熱的背景下，四川古鎮的旅游開發應該保持清醒的頭腦。目前，四川古鎮正加大開發力度，加快開發進程，由此而產生了有關文化遺產的有效保護和可持續發展的敏感問題。四川古鎮開發也肩負著保護和傳承地方文化的歷史使命，因此應以麗江、周莊等成熟古鎮旅游發展過程中出現的問題為借鑒，在旅游開發中避免彎路，既合理開發，又有效保護文化遺產。使之福澤當代和后人。

第二篇：麗江古城旅游開發現狀

麗江古城旅游開發現狀

① 旅游業對環境影響

在成為世界文化遺產、旅游熱點后，每年進入古城的游客量超過了古城的承載力。古民居、石板路、河道橋梁、水系、景觀受到損毀和污染。特別是因為麗江城市化進程加快并對水環境保護不力，導致作為麗江世界文化遺產地地質環境重要組成部分的水環境污染加劇、水資源量衰減、生態景觀用水不足和景觀水質下降。而且作為當地特色景觀的三眼井也因水資源污染而開始減少。

Ps：麗江三眼井是利用地下噴涌出的泉水源，依照地勢高差修建成三級水潭。并對3個水潭的功能與用途進行嚴格區分，并約定俗成，形成古風民俗。

② 旅游業對人口結構與空間的影響

利益驅動下有些古城居民遷出古城，把原住房改為商店、飯館、客棧或出租給外地商人或自己經營。傳統真實的生活方式與居住文化逐漸被商業活動和旅游文化所取代。古城的實際居民大量遷出，騰出房屋被大量外地人居住、經商。“居民的古城”漸變為“游客的古城”。③ 旅游業對傳統文化的沖擊

在旅游業的沖擊下，古城居民的行為開始變異。如納西族的傳統服裝作為民族標記現在只能在中老年婦女身上看到；古城中大量外地商人制作、出售印有東巴字畫的旅游商品，但他們對東巴文化并不了解，以至于甚至當地人都看不懂上邊的東巴字；技藝精湛的納西族傳統手工藝品被粗造濫制的模具廉價品取代（如銅器），當地人逐漸退出工藝品制作，出租店面，使工藝品喪失其原有價值。

Ps：東巴文化是納西族民族文化的重要內容之一。東巴文化指納西族古代文化，因保存于東巴教而得名，已1000多年的歷史。主要包括東巴文字、東巴經、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式等。

東巴文是一種兼備表意和表音成分的圖畫象形文字。其文字形態十分原始，甚至比甲骨文的形態還要原始，屬于文字起源的早期形態，被稱之為世界唯一存活著的象形文字。

④ 麗江旅游開發采取的措施

1：當地政府針對古城破損建筑進行多次系統、分階段的修復，使古城的文化品質和城市功能得到提升。

2：上世紀90年代以來古城周圍興建的大量高層建筑嚴重破壞古城及周邊的自然風貌。后來在古城周邊拆遷了40多萬平方米的高層建筑，改善了古城周邊的交通環境，為古城營造了更舒適的外部環境。

3：政府為保護古城環境，游古城保護開發投資公司負責實施一系列建設及改造工程。主要內容為：

一、實現所有網線（包括電話線、電纜、寬帶等）入地，使整個古城沒有一根電線桿。

二、接通每戶排污管，實現城內所有污水集中排放、統一處理。

三、安裝了上百個監控攝像頭，實現對古城所有區域火災隱患和治安事件的全天候監控。

4：實施古城水資源保護工程。

一、對水源地周圍生態環境實施保護。

二、新建三條從水源地入城的水渠。

三、集中處理居民污水并給周邊農民合理的農田灌溉損失的補償。

5：實施古城美化工程。

一、對古城內日用百貨店鋪進行搬遷，只保留銷售地方特色產品的商店。

二、對古城主街道實施燈光亮化工程。

三、對古城移植了大量成樹。

6：實施古城民風民俗保護工程。

一、為古城原住民制定各類優惠政策。

二、修復名人故居及重要歷史建筑。

三、鼓勵和獎勵當地居民穿著本民族服飾和從事文化類旅游項目。

第三篇：麗江古城的保護與開發論文

摘要：麗江古城是世界文化遺產之一，也是中國歷史文化名城之一。其所有的文化價值，歷史價值和人文價值都是人類文明史上一筆重要的財富。本文著重探討麗江的保護方法。針對現狀，對保護方法進行評析且得出結論。

關鍵詞：麗江古城

古城印象

保護方法

一、麗江古城

麗江古城是一座具有較高綜合價值和整體價值的歷史文化名城，它集中體現了地方歷史文化和民族風俗風情，體現了當時社會進步的 本質特征。流動的城市空間、充滿生命力的水系、風格統一的建筑群體、尺度適宜的居住建筑、親切宜人的空間環境以及獨具風格的民族藝術內容等，使其有別于中國其他歷史文化名城。古城建設祟自然、求實效、尚率直、善兼容的可貴特質更體現特定歷史條件下的城鎮建筑中所特有的人類創造精神和進步意義。麗江古城是具有重要意義的少數民族傳統聚居地，它的存在為人類城市建設史的研究、人類民族發展史的研究提供了寶貴資料，是珍貴的文化遺產，是中國乃至世界的瑰寶。

二、古城印象

在古城，所有的想象都是幸福，同時又是多余。因為，古城來自于你的想象。走進古城會意外的發現古城的房子并不華麗，不像江南的古城，艷于雕琢，而是很樸素，很隨意，甚至趨于簡陋。像納西人的心一樣，只是用心去品味生活，而非刻意渲染。就是這樣的平靜，卻讓人們無端的感動。

古城沒有城墻。在麗江人們不禁會問淺淺流水有多遠，也有人會執著青石板路的盡頭在哪兒。因為，當你第一步踏入古城，你會帶著無數的問題，急切的想追尋答案。古城的一切總是能輕而易舉的勾起你的好奇。悠悠的腳步，和善的面孔，唯美的古城，讓人忘記了昨天，甚至忘記了自己，卻又不愿醒來，只愿長久的沉醉。在古城，一次次的失去自己，卻又一次次的找回自我。如此新鮮，帶著浪漫。沒有城墻的古城，卻沒人相信自己的心靈會迷路。

三、保護方法

關于如何保護與開發麗江古城，人們一直不停的在探討。當地政府如何在經濟和文化之間權衡。不管是外來的游客、學者或當地居民，都在為麗江古城的發展前景高都關切和隱約有一些擔憂。下面是麗江古城的一些保護方法：

1、拆除新建的不協調民居

前些年，古城內一些機構和人家蓋新房時，選擇了高大的鋼筋水泥房，它們在成魚鱗狀分布的傳統民居中，極不協調。在政府的倡導下，麗江古城先后拆遷３萬平方米不協調的民居。

2、根據相關規定對房屋進行修繕 麗江古城內有４０多個宅院被政府列為重點保護民居，嚴禁破壞、拆遷。對于大量普通民居，以古城管委會制定的《麗江納西民居修繕指導手冊》為修復標準，工匠基本上是擅長建造土木結構傳統民居的當地納西族或白族藝人，麗江古城民居得以保存自己獨特的風格。

3、改善城市基礎設施

麗江古城建造于八百年前，城市基礎設施已不適應現代社會要求。近十年來，麗江先后大量資金，改善古城供排水、消防、通訊、垃圾處理系統，排污管安裝到了每一個院落、商鋪。古城大街小巷，一直流水潺潺。

4、禁止汽車入城。

5、取締與古城風格大相徑庭的商鋪。

6、古城城內辦公機構另辟新區，遷出古城。

7、禁止在麗江古城內安裝太陽能、遮光棚、遮雨棚等影響麗江古城整體風貌的設施。

四、保護效果

在人們不斷的努力的情況下，麗江古城的整體風貌得到了較好的保存。但這其間出現的問題也是多了又多。

1、政府盲目追求經濟利益，古城越趨于商業化。

2、當地民族民風的體現越來越少，越來越單一。

3、基礎設施建設力度不夠，一次建好則已，何必整天四處開挖。

其實關于麗江古城的保護人們的意見和各種條例都是對古城的發展是有積極作用的。我們的問題是出在了什么地方？毫無疑問——我們的決策者。在金錢的面前往往與最基本的道德觀背道而馳，哪怕是一點蠅頭小利。

最近古城獅子山附近新建了一座旅館，建筑高度，建筑風格和古城真的是大相徑庭，極不協調。這樣的建筑難道政府也能審批，即使沒有通過審批，這樣明顯的一座建筑竟然也能存在？人們不禁有了各種疑問。矛頭全都指向了決策者。

五、小結

對于麗江古城的保護如果我們沉默了。也許未來某年的某一 天，將不再有“麗江古城”這個地方??這個地方過的慢生活，這個地方能偶遇的浪漫，這個地方可以制造的放肆，都沒有了！如果我們沉默了，如果中國人自己都不保護自己的世界文化遺產，那么，是不是要等到將來，他國人出來批判和譴責我們？

我們有像日本古川町這樣的優秀保護案例可以借鑒，我們有 足夠的經濟能力，我們不缺古城保護的經驗。為什么別人能做我們就不能做呢？我們應該反思。要不然麗江一切什么的都是浮云。

第四篇：淺析西塘古鎮旅游保護與開發（本站推薦）

淺析西塘古鎮旅游保護與開發

1.歷史背景西塘歷史悠久，人文資源豐富，自然風景優美，是古代吳越文化的發祥地之一。同為申請世界遺產的六個江南古鎮之一，西塘雖遠沒有周莊、同里出名，甚至比不上近在咫尺的烏鎮，但西塘現有一千多戶居民，是江南古鎮中最多的，也因此被稱為“生活著的千年古鎮”。2.水鄉古鎮特色西塘在全國同列的古鎮中頗具特色，以橋多、弄多、廊棚多而聞名于世。?西塘中臨河的街道都有廊棚，以其獨有的卓越風姿吸引中外游客。廊棚是西塘區別于其他水鄉古鎮的最大看點，雖然江南古鎮大多有廊棚，但以西塘的規模最大。在廊棚上看著對岸的枕河人家，那是一幅典型的江南水鄉的水墨畫。廊棚多為木架瓦頂，一般寬2-2.5米，集中在北柵街、南柵街、朝南埭等商業區，總長1300多米，既可遮陽又可避雨，讓西塘引以自傲。步入廊棚，映入眼簾的是兩岸水上人家和前呼后應的河埠。如逢雨天，雨水在廊棚檐口滴滴嗒嗒形成一道長長的雨簾，就是不會做詩的人也會頓時詩意滿腔。西塘瀕臨運河與太湖，有九條河道將全鎮分劃成八塊，走來走去幾乎都是石橋、小弄、廊棚，當然還有老人、花貓、白鵝。至1998年，全鎮共建橋104座。橋梁工藝精湛，至今保護完整，即具有觀賞價值，自古譽為“"臥龍凌波，彩虹飛架”"。處處碧波蕩漾，家家臨水入影，水一樣柔軟而美麗的生活，使西塘有了“東方威尼斯”的美譽。宅弄為西塘的又一特色景觀，極能反映出西塘人的性格。宅弄深處，曲徑通幽，不知深幾許，行至盡頭，豁然開朗，別有新洞天。西塘有100多條宅弄，超過百米的就有5條，最狹的僅半米，兩人很難擦肩而過。這些姿態不一的宅弄，只有親自走一走，才會有走進古鎮的真實感，不經意中你會感受到一種時光的輪回，恍如走進了一冊塵封已久的歷史線裝書里。3.古鎮文化遺產的空間形態與環境氛圍的整體和諧古鎮在明清時代曾是充滿經濟活力的工商業中心，一度引領時代潮流，帶動社會變革。商業活動是西塘人文資源中非常重要的，廊棚下的“老字號”，更能讓游客體驗什么叫“儒商”——體驗西塘文化的精妙之處由此而達到高潮。西塘現存的房屋多為明清建筑，左右對稱，尺高門檻，大門成雙，兩側風火墻超屋頂成曲線圍置。從大門到底，往往有五進、七進，而且都有宅弄相連，形成了“雨天不濕鞋，照樣走人家”的景象，反映了平和、含蓄、淡雅、實用的審美追求。歷經數百年的滄桑，除了臨河房屋因河水長期浸泡，斑駁的墻壁略為破敗外，保存仍然十分完好。

第五篇：江南古鎮旅游開發與保護初探

江南古鎮旅游開發與保護初探

姓名：丁珂 人文社會科學學院

旅游管理 旅館41班 2224101

摘要：自改革開放以來，尤其是上世紀九十年代以來，我國旅游業蓬勃發展。進入二十一世紀，旅游業更成為全球性的朝陽產業。作為重要的旅游資源，江南古鎮以其悠久的歷史、古樸的居民建筑、深厚的文化底蘊、獨特的水鄉風貌吸引著眾多游客前往，當地的旅游業得到迅速發展。隨著江南古鎮旅游的迅速升溫，所呈現出的一些問題也逐漸受到學者的關注，如何正確對待江南古鎮旅游開發與保護已經成為旅游研究的重大課題。本文通過對三個水江南古鎮開發與保護模式的典型進行調查分析，比較各個江南古鎮旅游開發與保護模式的利弊，在建立可行的江南古鎮旅游開發與保護模式這一方面，進行了初步嘗試，以協調江南古鎮旅游開發與資源保護之間的關系，確保江南古鎮旅游開發走上可持續發展的道路。

關鍵詞：江南古鎮；旅游開發；資源保護

Probe into tourism development and preservation in ancient towns south of Yangtse river Abstract: As a kind of special tourism resource, the old towns in China have already absorbed more and more tours Since 80' s in 20 centuries, such as Wuzheng Town in Zhejiang province and Zhouzhuang Town in Jiangsu province.Now, to tour old town has already been a popular tourism product anywhere, which rose an important function in promoting the old town's development of economic, prospering the old town's community, developing the old town's culture.However, a lot of problems were came out in the process to product the tourism resources.Key words: ancient towns；tourism development；resources preservation 20世紀80年代以來，隨著云南麗江、江蘇周莊等旅游古鎮的崛起，中國的歷史城鎮作為一種獨特的旅游資源吸引著越來越多的旅游者，發展到現在，古鎮旅游已經成為各地炙手可熱的旅游產品，在促進旅游古鎮的經濟發展、社區繁榮和文化進步等方面發揮了不可低估的重要作用。據網上不完全統計，全國正在開發旅游的古鎮近60座，其中又以“小橋，流水，人家”的江南古鎮最為突出，以其悠久的歷史、古樸的居民建筑、深厚的文化底蘊、獨特的水鄉風貌吸引著眾多游客前往，成為華東地區的重要旅游目的地。然而，在江南古鎮旅游給當地帶來豐厚的經濟效益的同時，諸多問題也在古鎮旅游資源的保護與開發過程中暴露

出來。各種矛盾沖突束縛了江南古鎮旅游業的進一步發展，妨礙了文化旅游資源的持續利用和江南古鎮社區和諧社會的構建，因此，迫切需要我們從理論上和實踐上尋求化解這些矛盾沖突的方法。基于此，本論文展開了對江南古鎮旅游資源的保護與開發的相關理論的初步研究。

一、江南古鎮與江南古鎮旅游

（一）江南古鎮的概念

江南古鎮，是個集合概念，在地理學上，泛指“長江以南的古鎮”，尤其以江南水鄉古鎮為典型。江南，原意江之南。“江”，漢語特指大江、長江。故，江南古鎮，一般與水相關，“小橋,流水,人家”的江南古鎮，是典型畫卷。“水”文化和“古”文化的交點，是江南古鎮的魂。余丹（2005）認為，江南古鎮，是一種文化遺產群，主要包括古鎮古建筑群、古鎮老街區、古鎮民俗等。

在春秋、戰國、秦漢時期，江南主要指湖北以南的湖南，江西一帶。而進入近代后，江南的范圍轉移到蘇南和浙北一帶，包括浙江、江西、福建、湖南、江蘇的丹陽以南和安徽的長江以南地區。

同時在詩文中廣泛出現的江南古鎮，指的是被文人所美化了的地區。主要是以蘇，杭為中心的，長江中下游的長江以南的太湖流域的古鎮。同時出現的還有“文化江南古鎮”這一概念，指以蘇錫常的太湖文化為中心的包括揚州文化，徽州文化，金陵文化在內的一種水鄉文化古鎮。

本文所討論的江南古鎮，以“蘇錫常，杭嘉湖”（蘇州，常州，湖州，杭州，淞江，嘉興）地區的古鎮為重點。代表性的有：江蘇的周莊、甪直、同里，浙江的西塘、烏鎮、南潯。

（二）江南古鎮所蘊涵的旅游價值

隨唐宋元時期，隨著經濟文化中心的南移，江南形成了前所未有的繁榮，到明清時期，江南已經成為中國經濟的心臟，江南文化也成為了中國傳統文化的典型。如今，作為一種旅游資源，江南古鎮有著獨特的自然觀賞價值和歷史文化價值。主要表現在以下三個方面

1．歷史悠久，民居建筑古樸

之所以稱之為江南古鎮，因為這些小鎮都具有數百、上千年的歷史。蘇州昆山的周莊，建鎮于北宋元年，至今已有900多年的歷史；蘇州吳江的同里，建鎮于宋代，距今已有1000多年。這些小鎮的建筑在歷經百年滄桑后，依然保存完好，布局隨意精練，造型輕巧簡介，色彩淡雅宜人，輪廓柔和優美，體現出江南水鄉民居古樸自然的建筑特色。

2．水網密布，水鄉風貌獨特

江南地區水網密布，河流眾多，因此古鎮以水為依托，依水成鎮，在江南古鎮旅游資源的開發中，以橋文化為主題的景區占有很重要的地位。正是這種容入古鎮文化，古鎮生活的“小橋、流水、人家”的獨特的江南水鄉風貌讓中內外游客慕名而來。

3．名人輩出，文化底蘊深厚

江南水鄉古鎮從古至今都體現著一種好學善思、開放進取的文化心態。[2]江南民間素有“耕讀傳家”的風氣，這種勤奮好學，追求上進的風氣，更因“學而優則仕”的科舉制度，以及宋代以來我國經濟、文化中心的南移而得到進一步加強。因此，江南古鎮古往今來，人才輩出，名人學士薈萃，清淡素雅的水鄉風貌蘊涵著深厚的文化底蘊。

（三）江南古鎮旅游的興起與發展

江南古鎮旅游就是指，以江南古鎮為目的地所展開的旅游活動。20世紀80年代以后，世界旅游的內容從以自然風光旅游為主發展到與風俗風情旅游并重，“走進生活”、“回歸自然”成為近年世界旅游的熱點。江南水鄉“小橋、流水、人家”這種獨特的風情以及從中透出的濃濃的文化底蘊和溫情的人性關懷，深深吸引了國內外大批游客。江南的古鎮旅游也由此開始蓬勃發展起來。世紀80 年代。1984年，陳逸飛先生一幅《故鄉的回憶》使得蘇州周莊享譽海內外，不僅成功開創了江南水鄉古鎮的品牌，更使周莊成為中國古鎮旅游發展的開拓者。繼周莊之后，蘇州同里古鎮于1986 年開展旅游事業。20 世紀90 年代以來，在周莊的示范效應下，江浙一帶的古鎮相繼走上“旅游興鎮”之路。浙江烏鎮于1999 年開始旅游的開發工作，由于在開展旅游的同時又較好地保護了歷史，故被喻為“最具文化氣息的水鄉古鎮”。阮儀三（1996）指出，正是植根于“水”環境中的江南水鄉城鎮所具有的獨特自然景觀和生活特征吸引了一大批中內外游客，使江南古鎮旅游迅速升溫。

二、江南古鎮旅游開發與保護模式

江南古鎮有著安靜而優美的環境、古樸的人家、深厚的文化底蘊，是歷史文化，人類經歷的見證中最有說服力和生命力的那些歷經滄桑的老城，老鎮，對現代人來說具有強烈的吸引力。對于江南古鎮這種特殊的文化載體，旅游開發所帶來的外來沖擊，對當地文化，氛圍和社會關系都帶來巨大的影響。

因此，研究現有江南古鎮的旅游開發與保護的模式，分析其利弊，是為了尋找一種最可行的開發與保護模式，可以協調處理江南古鎮旅游開發與保護，將江南古鎮的旅游開發帶上可持續發展的軌道。

江南古鎮旅游開發與保護的主體，及其途徑構成了江南古鎮旅游開發與保護模式中的兩大要素。它們共同作用在江南古鎮這一客體上，使之的自然觀賞價值，歷史文化價值展現在游客眼前。

（一）江南古鎮旅游開發與保護的主體 1．政府主導開發與保護

政府作為當地旅游開發與保護的主體，運用掌握的城市規劃審批權力對古鎮旅游開發進行宏觀的管理；開發資金的投入主要依賴地方財政，但是對公共設施的投入引入相關的市場機制，對游客收取費用(古城保護費)，對具體的旅游開發項目不作具體干預，主要通過城市規劃和行政審批來調控。

2．以政府主導的項目公司為主體

政府成立相應的旅游開發項目公司，相關資產以政府財政劃撥的形式注入項目公司(或者以資產作價形式出資，資產所有者擁有項目公司相應的股權)，項目公司以政府組織注入的資產為抵押，向銀行借款，獲得的資金用于古鎮旅游項目的開發，旅游開發所獲得的收益用于償還銀行借款，如此滾動開發古鎮旅游。

3．政府將經營權出讓，旅游開發商成為旅游開發與保護的主體

地方政府將管轄范圍內的旅游景點(資源性資產)開發出來后，通過出讓旅游開發經營權的方式，吸引開發商介入古鎮旅游開發。由投資商根據自身優勢，結合市場需要對外融資，繼續古鎮旅游開發進程，政府只在行業宏觀層面上對開發商(投資商)進行管理。

（二）江南古鎮旅游開發與保護的途徑

在現有的經過旅游開發洗禮的江南古鎮中，筆者將它們開發與保護的途徑歸納為兩大類別：“空心化”的旅游開發，“非空心化”的資源利用。

保繼剛（2004）指出，所謂“空心化”就是把原先生活在古鎮的居民遷出，再對古鎮、古宅、古街進行修繕，派出管理人員、講解人員進駐。

與此相對，“非空心化”則是盡最大能力保留古鎮現有的當地環境，不僅不把當地居民遷出，而且利用這一部分居民，使他們認識到自身生活環境的歷史價值，文化價值，對所居住古鎮的開發利用奉獻自己的一份力量。

這兩種途徑在江南古鎮的旅游開發過程中都得到了深刻的實踐。如江蘇蘇州的同里古鎮，在旅游開發過程中一直堅持著“非空心化”的資源利用途徑，當地居民沒有被強行遷徙，依然保留著他們原有的生活狀態。游客游覽的過程中，隨處課見當地居民的生活風貌，低矮的建筑，雜貨店，當地的電影院，都在旅游區內，甚至連景區的大門也沒有那么明確的界限。而浙江桐鄉的烏鎮則是“空心化”開發的先行者。

（三）江南古鎮旅游開發與保護模式的典型

江南水鄉古鎮的開發與保護模式是上述開發主體與開發途徑的不同組合的結果。通過查閱資料，相互對比，筆者認為其組合結果中有以下三種模式較為典型。

1． 周莊模式－政府主導，進行非空心化開發

周莊的旅游開發依賴于當地政府。1986年，周莊鎮政府就開始在專家的指導下對旅游發展進行規劃，政府作為主要力量參與開發。周莊以非空心化的旅游開發途徑為基礎，在空間結構形態上采取了“古鎮區＋古鎮新區＋新鎮區” [11]的模式。對傳統古鎮與現代新鎮進行了過度，既不大量的遷徙當地居民，維護了一部分古民風的生存，又解決了現代化建筑，現代居民生活對古鎮區原有風貌的侵蝕。

2． 烏鎮模式－政府主導的項目公司為主體，進行空心化開發

如果說周莊采取了邊開發邊保護的方式，那么烏鎮便是先規劃后發展的典型。烏鎮模式是一個由政府主導的項目公司為主體的江南古鎮旅游開發的典型模式。烏鎮亦采取“保護與開發并舉、以開發促進保護”的道路。烏鎮古鎮保護與旅游開發管理委員會的主任同時也是烏鎮旅游開發公司董事長。其開發亦開始就采取了“為保護古鎮整體風貌，禁止居民經商”的措施。并以“起步最晚，規劃最齊，管理最規范” [13]的姿態躋身江南六大古鎮之列。

烏鎮開發與保護的途徑是典型的空心化開發，原先居住在古鎮保護區內的居民全部遷往他處，也不允許居民在沿街的房屋進行商業活動。

3．南潯模式－旅游開發商為主體，進行非空心化開發

南潯政府將經營權出讓給旅游開發商，作為旅游開發與保護的主體，旅游開發商通過自身優勢，利用大量資金，對南潯精心整改，投入市場。浙江煙草集團所屬上海博大投資有限公司從最初的項目規劃至今，滾動投入的資金已近5億元。整個項目規模為23億元。

由上海博大投資有限公司接管的南潯旅游開發，雖然在最初強制拆遷居民498戶，建筑面積達45837.19M，但是整體上依然遵循著非空心化的開發途徑。整個景區建設起規范的商業活動，同時進駐了專業的導游講解體系，但是參與這些活動的都是南潯當地的古鎮居民。雖然從建筑分布上看，南潯古鎮區的現代居住建筑被遷徙了一部分，但南潯整體的人文環境沒有受到影響。

三、江南古鎮旅游開發與保護典型模式利弊分析

這三種典型的開發與保護模式，在三個不同的江南古鎮運作著，其成功之處值得我們借鑒。同時，在這三種模式各自實施的過程中，它們也都暴露出不同的問題。

（一）周莊模式

1．政府調節旅游活動，用旅游保護古鎮

周莊鎮在旅游發展過程中一直有著較好的口碑，保持著中國第一水鄉的美譽，冠居江南六大水鄉。政府作為旅游開發的主導力量，長時間對周莊進行在旅游開發，旅游活動，資源利用方面的調節活動，使周莊成為江南水鄉古鎮中旅游發展最早也是最快的古鎮。周莊模式的核心，就是要依靠自己的力量保護古鎮，用旅游來保護古鎮，“古鎮區＋古鎮新區＋新鎮區”的模式，對古鎮和新鎮寓于不同的旅游項目。這樣既保護了古鎮，也解決了城鎮發展的問題。

2．政府調節漏洞，旅游容量飽和

從現今關于周莊旅游宣傳的各項媒體資料上，我們可以看出周莊用于宣傳自身的一大標準便是接待游客數量的不斷增長。從李麗雅（2004）在接待游客數量這一方面給我們提供了周莊的具體數據，“到目前為止，周莊歷史文化保護區內每天平均接待游客3000－4000人，周末平均每天7000－8000人。現在每年的觀光游客數已經超過了1996年的3倍。2000年的游客總數約150萬，其中外國游客22.5萬。在國慶期間，每天的游客數量達到了三萬人次。”[12]

正因為政府直接決定著旅游資源開發與保護的開展，對于市場宣傳的靈敏度不夠，一味的標榜自身接待游客數量的增加，卻沒有看到周莊由于旅游區域狹小，要保證游客的旅游質量并保護當地的旅游資源，必須限制旅游數量，原本應該發揮其調節作用的政府沒有看到這一弊病，更別談對周莊接待游客的數量進行調節控制了。

（二）烏鎮模式

1．先規劃后開發，結合資源特色與市場需求

烏鎮在空心化的開發基礎上實施了精品戰略，主要包括：精心設計景區，旅游路線精品化，完善旅游解說系統。充分迎合市場需求所重建的烏鎮，在保護基礎上融入了最具有地方色彩的民間文化。無論是成功設計的景區布置，還是柳暗花明的旅游線路，都完全貼合游客的游覽需要，呈現出一種游客想看到，愿意看到的水鄉風貌，使烏鎮成為立體的展現在現實中的歷史遺產群。

2．空心化導致過度商業化

烏鎮的空心化開發將原先的老百姓遷出，進駐規范的旅游商業體系，從表面上看是對古鎮資源的一種有利利用。然而隨著當地居民的遷徙，他們為古鎮營造的那份傳統意蘊也隨之流失。烏鎮失去了居民的生活依據，空城的古鎮再加上商業活動的進駐，市場法則的盲目性必然會引起地方文化資源被當作是商品進行生產和消費，商業因素的投入規模和發展速度漸漸無法控制，從而陷入多數學者所言的“過度商業化” [15]的局面。

這種旅游商業化的極端表現，是烏鎮地方傳統文化逐漸被異類文化，特別是現代商業文化侵蝕；古鎮原有淡雅的生活氣息逐漸消失；旅游商品同質性顯現嚴重，地方特色的手工藝品被能成批生產的退化而簡單的工藝品所取代。

（三）南潯模式

1．旅游經營良性循環，非空心化打造“宜人居住”的水鄉環境

南潯古鎮的旅游開發腳步遠在周莊，烏鎮之后，因此上海博大公司在對南潯的開發過程中，吸取了前輩開發與保護模式所引起的弊端的各種教訓，借鑒了其他江南水鄉古鎮開發過程中積累的大量經驗。無論是旅游容量的控制，還是商業活動的安排，都恰到好處的體現在這個精致優雅的小鎮上。

南潯區與企業的合作方法是采用項目整體開發運作，企業出資進行古鎮修復整治和旅游配套，政府用土地進行補償，實現項目前期投入產出的基本平衡，使旅游經營輕裝上陣，如此實現良性循環。

同時，整個景區建設起規范的商業活動，進駐了專業的導游講解體系，但是與烏鎮模式不同的是，參與這些活動的都是南潯當地的古鎮居民。雖然從建筑分布上看，南潯古鎮區的現代居住建筑被遷徙，但是古老淳樸的人文環境仍然保持著，無論是搖船的少女，親和的講解員，還是臨水而建的店鋪，都是南潯數百年流傳至今的原汁原味的民風。隨處可見當地的居民在河邊洗菜，嬉戲，年邁的老人靠著同樣年邁的柵欄休憩，仿佛從異鄉遠到而來的游客只是眼前轉瞬即逝的風景，絲毫不會侵饒到他們傳承至今的寧靜生活。

正是非空心化所帶來的這種“宜人居住”的諧和環境，使南潯作為一個歷史悠久的水鄉古鎮，在旅游開發的過程中充滿著濃郁的生活氣息和親切的鄰里關系，體現出一種江南水鄉特有的文明、富足、詩意、和諧的理想境界。

2．旅游主體重復，產品單一

然而，也正是這種保守的模式，使南潯在江南六府古鎮中，成為毫不起眼的一個。多數游覽過的客人表示，南潯只是與周莊，同里，烏鎮一樣，旅游主題重度，旅游產品單一的又一個江南古鎮。只是“小橋，流水，人家”的江南水鄉風貌在另一個地理位置的體現。這便是南潯旅游開發所存在的主要弊端，經營差異化不明顯。

優雅、閑適、恬淡的水鄉生活為大多數人所向往。但南潯古鎮旅游缺乏“亮點和特色”，也就是缺乏自身的核心吸引物。與其他的江南水鄉古鎮相比，在景觀上存在較強的替代性，而且旅游項目大多雷同。小橋流水的生活環境，泛舟水上的江南小船，普通游客不會從深層次上細究水鄉的差別，很多都是只停留一天甚至半天時間觀光，很難給游客留下深刻的印象。

開發過程中并沒有形成古鎮獨一無二的特色，旅游開發的層次也僅僅停留在觀光和門票收入上。

四、為江南古鎮旅游建立可行的開發與保護模式

在上述三種典型的開發與保護模式中，我們可以看出，周莊模式由于旅游開發通過政府指導，失去了對市場的靈敏度，而烏鎮模式的空心化開發又造成了過度商業化現象的泛濫。筆者認為，由旅游開發商為開發主體，走非空心化的開發道路的南潯模式，在眾多江南古鎮旅游開發與保護模式中最為可行。

（一）南潯模式的可行性

1．旅游開發商作為旅游開發主體，敏感應對市場

周莊模式之所以完全由政府主導，是因為周莊古鎮在20世紀80年代就被發現，是江南水鄉古鎮中開發最早的一個，當時的旅游開發商遠沒有成熟起來，政府便直接接管了古鎮的資源利用開發與保護。到20世紀初，烏鎮由政府主導的項目公司作為開發主體，雖然成立了烏鎮旅游開發公司，但鎮政府通過財政撥款，和銀行借貸來開發古鎮旅游項目，在資金條件上遠不及旅游開發商雄厚。

隨著旅游經濟的飛速發展，旅游開發商已經漸漸成熟起來。旅游開發活動本身也是一種商業活動，要使旅游資源得到充分利用，投入市場并得到回報，僅僅依賴政府的調節力量是不夠的。在市場經濟的宏觀條件下，旅游資源之間也在相互競爭，江南古鎮近幾年的發展勢頭日益高漲，在眾多競爭對手中如何保持自己的地位，展現自己的魅力，必須要依靠旅游投資商的企業頭腦，將古鎮旅游作為“產品”營銷，打造古鎮旅游地獨特的“企業品牌”,突出戰略管理，貫徹營銷觀念。

那么，以旅游開發商作為開發主體，會不會出現開發商一味追求經濟利益而對古鎮旅游資源造成侵蝕破壞呢？筆者認為這種情況是可以避免的。因為旅游資源開發帶來的經濟效益本身就建立在旅游資源身的旅游價值上。一旦旅游資源遭到破壞，不再具有旅游價值，那么它帶來的旅游活動就會漸漸衰退，更別說創造經濟效益了。這就決定了為了考慮長遠利益，明智的旅游開發商必定會在利用旅游資源的同時著手保護資源本身。

2．非空心化的良性循環，開發與保護并行

烏鎮一直遵循的空心化的開發途徑使當地的旅游活動暴露出市場法則的盲目性，商業因素的投入規模和發展速度變的難以控制，這時候經濟的發展便以文化的流失為代價，長此以往，“旅游開發便會逐漸成為一種文化資本向經濟資本單向的轉換過程。”[6] 因此，只有走非空心化開發的道路才可以避免這種過度商業化的滋生。在這方面，周莊模式體現出來的非空心化同樣是可取的，但周莊模式對古鎮區，新鎮區做了明確劃分。生活在古鎮區的人過著自己愜意的室外桃源生活，而新鎮區的老百姓則開起了飯店，旅店，為周莊鎮的旅游活動提供設施條件。這樣明顯的分界在南潯你看不到，你可以不出古鎮區，就居住在當地老百姓用自己古老的祖屋經營的客棧，因為南潯古鎮區的居民積極參與到了旅游開發的過程當中，為遠到而來的游客創造了更好的旅游體驗。

南潯模式在開發水鄉古鎮的同時，不影響古鎮原有居民的居住環境與生活方式，在原有水鄉風貌的基礎上進行優化與改造，且通過居民參與旅游經營，使居民認識到文物古跡及

傳統民俗的歷史文化價值，從而自覺保護水鄉古鎮的資源和風貌。因而，這種非空心化，以保護為前提的旅游利用有助于維護江南水鄉古鎮建筑及環境的真實性。

（二）對南潯模式的完善

從上述分析我們可以看到南潯模式從重多模式中脫穎而出，恰當處理了江南水鄉古鎮保護于開發的協調問題，那么是不是南潯模式就是江南水鄉古鎮開發的理想模式呢，從前文我們對它所體現的弊端的分析上看，答案是否定的。要尋找到江南水鄉古鎮開發的理想模式，就必定要對南潯模式進行各方面的完善。

1．挖掘民俗風情，提高古鎮文化品位

要完善南潯模式，首先要著手的就是解決旅游主題重復，產品單一這個問題。隨著旅游業的不斷發展，江南水鄉古鎮資源正在被進一步開發，利用。如果在開發過程中，走前輩走過的老路，樹一樣的旅游產品，建一樣的旅游風景，宣傳一樣的旅游口號，那么江南水鄉古鎮將會濫而不精，漸漸失去其自身特有的旅游吸引力，只是多一個南潯，或者周莊而已。

因此，要保證江南水鄉歷史文化名鎮的旅游生命周期的延續，就必須要努力使其進入復蘇期。要做到這一點就必須給江南水鄉古鎮增添新的內容。這些新的旅游吸引物可以是對江南水鄉古鎮的文化的深度開發，也可以是對其進行全新的包裝和宣傳。

就南潯而言，筆者通過資料采集，發現南潯除了具有江南水鄉特有的人文風貌以外，還是近代中國最大的絲商集團—潯商的發源地，也是近代中西文化、傳統與現代文化的交匯處，中國名人集居地。這使南潯作為江南水鄉古鎮，不僅具有其他水鄉普遍擁有的歷史文化價值，自然觀賞價值，還蘊涵著深刻的政治文化內涵，這種在歷史文化長河中形成的厚重的文化因子，使作為水鄉古鎮的南潯在廣度與深度上具有其他古鎮所較少擁有的發展潛能。

如果在旅游開發的過程中，開發主體及時認識到這一潛能并且加以宣傳利用，那么南潯必定會在江南水鄉古鎮中找到自己合適的位置，散發出自身特有的魅力，吸引國內外游客的到來。

2．政企結合，發揮政府調節作用

雖然旅游開發的經營權轉讓給了旅游開發商，政府的調節作用還是必不可少的。政府一方面要給旅游開發商開發利用旅游資源的空間，另一方面也要對旅游開發過程進行監督控制，必須保證旅游開發商的開發活動是在經濟盈利和資源保護雙贏的基礎上開展的。同時，江南古鎮資源的保護除了靠旅游開發商以外，政府也應當協調各方面事務，全方位保護江南古鎮。如制定江南古鎮保護條例，整頓市場，保護旅游者的合法權益，塑造江南古鎮旅游的良好形象。

因此，南潯模式除了堅持旅游開發商為主體以外，也不能忽略政府的力量，必須得到政府在各方面的輔助，才能有序的進行旅游開發，全面的保護江南古鎮旅游資源。

3．打造區域旅游發展的“競合模式”

江南水鄉古鎮旅游發展至今，出現了一個不爭的事實，那就是由于古鎮間激烈競爭而引發整體吸引力的弱化。過去，江南古鎮在開發旅游上一直是“各自為政”，由于資源相近，為搶占有限的市場份額，甚至出現過惡性競爭。以至于陷入了“不到水鄉是遺憾，游了水鄉更遺憾”的境地。

再可行的開發與保護模式，如果只一味的關起門來自己開發，勢必會造成江南水鄉古鎮之間的孤立化。只有各個江南古鎮轉變觀念，樹立區域旅游資源整合觀念，以資源共享、優勢互補、協調發展的原則形成江南古鎮大旅游圈，才能共同打響“中國江南水鄉古鎮”的旅游品牌。如成立古鎮旅游區聯盟，對幾個古鎮的旅游線路、交通和旅游產品進行統一規劃和協調，方便游客在古鎮之間的選擇游覽和游線組織，使得游客分流。

南潯模式的成功之處值得其他江南水鄉古鎮借鑒，其需要完善之處我們也要不斷發現不斷改過。江南水鄉古鎮的文化旅游正在日益迅速發展，在著手開發前要選擇怎樣的開發與保護模式，在開發過程種要如何解決不斷出現的問題，這關系著古鎮旅游資源的生存，古鎮居民的生活方式，各地游客的旅游感受，整個古村古鎮的長久發展。也需要更多專家的關注于研究，來更好的發現江南古鎮旅游開發所存在的問題，更好的解決他們，走上可持續發展的旅游開發道路。

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