第一篇：小學古詩教學中的美育

小學古詩教學中的美育

白馬鎮中心小學 陳媛媛

【摘 要】九年義務教育六年制小學語文課本，收有39篇古詩，除幾篇哲理詩外，大部分是寫景詩和詠物詩。這些清新自然、膾炙人口的古詩藝術性高，是對小學生進行美育的好教材。詩中的色彩美、畫面美、意境美與藝術妙筆融合為一體，有著特殊的審美功能。引導學生去感受、領悟、體驗教材中本有的美感、詩意、情趣和思想，能使學生了解人類文化歷史，認識美的本質、美的規律及價值，可以為提高學生的文化藝術修養和審美意識打下基礎，心靈受到凈化，思想受到感染，智慧受到啟迪，情感受到震撼，從而進入美的境界，形成美的思想。

【關鍵詞】美育；古詩教學

“什么是美育？所謂美育就是審美教育，又稱為美感教育。它的主要任務是培養人們非凡是青少年對于自然美、社會美和藝術美的感受、理解和評價的能力，培養他們健康的審美趣味，并按照美的規律表現美和創造美的能力。”美育的主要內容是情感教育。它通過美的形象去調動學生的童心、童真、童趣及個性、愛好等心理功能，做到以美感人，以情動人。古詩中的美育，就是要把學生帶到詩的優美的意境中去，認識美、感受美、愛好美，激發他們的情感。詩詞往往以情取勝，以情奪人。欣賞詩詞，品味古人優美的感情，曠達的人生，百折不撓的意志，能調節學生心態，保持良好的狀態，旺盛的斗志，去善待自我，直面人生，迎接挑戰。因此古詩教學中實施美育也是促進學生身心和諧發展的需要。

我國是一個詩詞的國度，上下五千年，祖先為我們留下了大量璀璨的詩詞杰作。在我們的小學語文課本中就收錄了近40首古詩，這些古詩都具有很高的美學價值和強大的藝術魅力，小學生愛讀愛背。優美的詩詞、流傳的佳句、精湛的語言，是我們實施美育的取之不盡、用之不竭的寶藏。我們應當充分發掘它們內在蘊藏的美，打開學生的心扉，激發心靈的共鳴，使學生理解古詩優美的意境，品味精練形象的語言，陶冶自身的道德情操，提高審美水平和寫作能力。這是語文教學中美育的重要途徑之一。那么在小學古詩教學中如何體現美育呢？

一、入情入境，探索詩的意境美

意境美，是詩歌追求的最高境界。王國維有言：“詞以境界為上，有境界自成高格，自有名句。”如何引導學生領悟古詩的意境美呢？首先應該動之以情，使學生情感的琴弦得以奏響，一同進入或歡欣或傷感的情態。其次，教師應根據每首詩的不同特點，從具體的語言文字出發，啟發學生體會詩中所表達的感情。既要從一首詩的整體上去把握詩的感情，又要體會詩中某些詞句的感情色彩。最后是悟境，即領悟意境之美。

例如杜甫的《絕句》是詩人在安史之亂平定后，回到成都草堂懷著喜悅的心情寫就的。全詩四句四景，各臻其妙。教學時讓學生披文入境，憑借有關詞語領會詩中的思想感情。講讀第一句詩，要注意一個“鳴”字，寫出了歡欣雀躍之態，呈現了一片生機，這是詩人在那戰亂頻仍的年代難得見到的和平景象，于是欣喜之情溢于言表。講讀第二句詩，要注意一個“上”字，表現白鷺自由歡暢的姿態和扶搖直上的勇敢精神，再次流露出詩人內心喜悅的感情。講讀第三句詩，要著重抓一個“含”字，表現詩人在觀賞到“千秋雪”的美景時，油然

而生舒暢的心境。講讀第四句詩，要抓住一個“泊”字，詩人想到從此可以飛舟東下，“青春作伴好還鄉”了，中興國家的壯志豪情又有了新的希望，怎不喜上心頭呢！這樣，就使學生領會了四句詩構成了一個優美開闊的意境，步步形象地袒露了詩人無比歡暢的情懷。

二、展開想象，引導學生欣賞美

想象在孩子們美的創造過程中如同一只鳥的翅膀，有了它方能翱翔在遼闊的天空，展示它特有的身姿和美麗。詩重感情，詩重想象，沒有感情就沒有藝術，沒有想象就沒有審美。想象與聯想，使欣賞的過程成為藝術形象再現與再創造的過程，這正是古詩詞欣賞審美設計中最重要的。教學時只有喚起學生情感體驗，產生移情和共鳴，讓學生驅遣想象，引起聯想，由此及彼，調動自己的生活底蘊，來再現、豐富作品中的形象，才能欣賞到絕勝的佳景、動人的情思、美妙的旨趣。

如李白的《望廬山瀑布》所描摹的一個美妙奇幻的境界：一座頂天立地的香爐峰，在紅日的映照下，蒸騰繚繞著紫紅色的煙霞，飄忽于青山、藍天之間。一個“生”字，便生動傳神地狀寫出了煙霧升騰的動態，給人以神奇縹緲之感。接著展現了香爐峰前瀑布的雄姿：遠遠望去，一道瀑布從高山峭壁上奔瀉而下，銀光閃爍，飛珠潑玉，猶如一條巨大的白練，高掛于山川之間。“掛”字用得極為工妙奇絕，引人遐想，化動為靜，惟妙惟肖地繪出了瀑布高懸的壯美形象，也蘊含著詩人對大自然的神奇偉力的想象與贊頌。引導學生深入一步想象，詩人揮起巨筆，極力勾勒瀑布的動態美：遙望瀑布如從云端飛瀉直下。詩人極盡夸張、懸想之能事，“飛”“落”“直”“疑”“三千尺”“銀河”“九天”，突出了流速之急，水勢之猛，源流之高，氣魄之大，撼人心魄，令人神往！最后的比喻新奇而又真切，夸張而又自然，使得瀑布整個形象更為豐富多彩，意境更為雄奇瑰麗，充分抒發了詩人熱愛祖國壯麗河山的思想感情。

三、指導誦讀，引導學生感受美

新大綱指出：“要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。”通過聲情并茂的反復吟誦，能傳達作品和諧婉轉的韻律，再現作品的意境美和形式美，從而進入作品中的意境，體會古詩的情感，引起心理上的快感和審美聯想，并在反復吟誦中達到“目視其文、口發其音、心同其情、耳醉其音”的藝術效果。

指導學生誦讀時要注意詩的節奏、韻腳及合適的音調，恰當地表示詩中的思想感情。有的音調要緩慢，低沉，象陸游的《示兒》，朗讀時要把詩人那種至死不忘收復失地、光復中原的愛國主義精神表達出來；有的則要用熱烈誠懇的音調來朗讀，如《贈汪倫》中表達的詩人李白與汪倫的深厚情誼；而《望廬山瀑布》這首詩則要用熱情奔放的音調來指導朗讀，才能把詩人熱愛祖國大好河山的澎湃激情表現出來。

四、指導繪畫，引導學生體會美

文字是抽象的，圖畫是形象的文字，它可使人們從它的形象和色調上感受到美。而兒童長于形象思維，可采用“吟詩作畫，以畫講詩”的方法去打開學生的心扉，化抽象的文字為具體可感的圖畫，使學生有了一個理解和獲得知識的橋梁，減緩學生學習的坡度，并且能讓學生在腦海中留下七彩繽紛的世界，往往能取得事半功倍的教學效果。這是因為古代詩歌中很多都具有繪畫美的特點，詩中有畫，畫中有詩，詩情并茂的。因此教師可讓學生根據詩中所寫的景物，一邊讀古詩，一邊把文字描繪的內容變成形象的圖畫，把隱形的思維活動用圖

畫的形式外觀表現出來。從它所體現的意境，所表達的思想感情上加強對生活的認識，激發對生活的熱愛，從而達到美育的目的。

例如教《山行》時，可先指導學生吟誦“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家”，然后讓學生去描繪秋天的高山，彎曲的石階小路，白色的浮云，山頂的竹籬茅舍的形象。接著再指導朗讀“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，讓學生再在畫上畫出一片紅色的楓林，指導學生去創設詩的情景，描繪出一幅由寒山、石徑、白云、楓林構成的生機勃勃的，色彩鮮明、層次井然的山林秋景圖。學生仿佛插上了想象的翅膀，深深地體味詩中流露出來的意境。之后，在學生吟詩作畫的基礎上，再啟發學生以畫講詩：秋天是蕭殺的季節，面對葉枯花謝的殘景，歷代詩人多是吟誦著悲涼的詩句，但杜牧描繪的秋山霜林和“停車”觀賞的情景無不充滿著一股蓬勃向上的氣息，詩歌寫得既清新又富有生氣。通過以畫講詩，讓學生透過詩中展現的圖景，去捉摸詩人的感情脈搏，體會詩人的感情波濤。學生既動腦，又動手，經過吟詩作畫，以畫講詩層層深入的過程中，就領會了這首詩的深遠意境。

五、指導改寫，引導學生創造美

語文審美教育不限于鑒賞，還必須創造。古詩多用五字或七字的對偶句，雖然它為我們展現了極美的田園風光、古樸而又淳美的民風，但小學生很難品味出其中的意蘊。因此，在審美設計中我常設計將古詩進行改寫，改寫的過程即是形象思維的過程，既能部分再現古詩詞中的田園美、人情美，又能鍛煉文字，不失為美育中的一種有效的手段。改寫不是簡單地把詩句解釋一下再連成短文，而是通過文體的轉換，在準確表達出詩句意思的同時，還可將自己學習完古詩之后，把對有關內容的體會加以想象、聯想，用自己的語言傳達出來，奏出情感與詩文的共鳴。改寫使美成為一種情感體驗，化為具體的形象，更重要的是經過這種創造性的閱讀，主體與客體有機統一，達到最高境界。改寫使主體對客體有創造性的補充與發揮，使文字的美轉變為有別于原文的更為廣闊的意想群，藝術形象得到了再造與擴展。如在教《九月九日憶山東兄弟》時，看到學生能真切體會到詩人的情感之后，趁勢打鐵，讓學生根據詩句意思結合生活體驗，把古詩改寫成書信的格式，以第一人稱“我”的語氣來抒發詩人特定情況下真情的流露，以此直接喚起學生心理上喜、怒、哀、樂的情緒反映，培養學生對事物的各種情緒體驗，陶冶性情，達到美育的目的。

生活中有美，教學中也有美。我們在教學實踐中，要注意運用美學原理處理教材，根據古詩的具體內容和學生特點，設計出多種形式優化課堂教學，使古詩的教學成為語文教學的有機組成部分。讓學生品嘗美，使他們的思想感情、審美理想與詩人產生共鳴，在共鳴中體會詩中蘊含的各種形式的美，以提高學生審美能力，達到很好的美育目的。

參考文獻：

【1】《小學語文教學》，期刊，山西教育報刊社。

【2】《山西教育》，期刊，山西教育期刊社。

【3】《心理學概論》，樊琪，上海交通大學出版社。

【4】《在小學古詩教學中進行美育》，黃濤，中國中小學教育教學網。

【5】《古詩教學與審美教育》，向曉紅，中國中小學教育教學網。

【6】《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，1983年12月第1版。

【7】《宋詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，1987年12月第1版。

第二篇：淺談小學古詩教學中的美育

淺談小學古詩教學中的美育

什么是美育？“所謂美育就是審美教育，又稱為美感教育。它的主要任務是培養人們特別是青少年對于自然美、社會美和藝術美的感受、理解和評價的能力，培養他們健康的審美趣味，并按照美的規律表現美和創造美的能力。”[1]學校中的美育是形成年輕一代正確的審美觀，培養感受美、鑒賞美和創造美的能力的教育活動。

我國是一個詩詞的國度，上下五千年，祖先為我們留下了大量璀璨的詩詞杰作。詩灌溉了偉大的民族，抒寫了輝煌的歷史。熱愛詩詞，閱讀詩詞，使千百代炎黃子孫一直沐浴在中華文明的溫馨里。在我們的小學語文課本中就收錄了近30首古詩，這些古詩都具有很高的美學價值和強大的藝術魅力，小學生愛讀愛背。優美的詩詞、流傳的佳句、精湛的語言，是我們實施美育的取之不盡、用之不竭的寶藏。應當充分發掘它們內在蘊藏的美，打開學生的心扉，激發心靈的共鳴，使學生理解古詩優美的意境，品味精練形象的語言，陶冶自身的道德情操，提高審美水平和寫作能力。這是語文教學中美育的重要途徑之一。

一、古詩教育中進行美育的理論前提

美育的內容，不同于政治的演繹、歸納，也不同于邏輯的推理、判斷，它總是通過美的事物的具體的、鮮明的形象來感染人，引起人的美感，因此具有形象性、可感知性的美的特點。古詩是文學作品中色彩鮮艷，香氣濃郁的花朵，是詩人用涌泉一般的激情澆灌而成的，那些膾灸人口的佳句名詩意境深遠，無不寓含著詩人心靈深處的情感。

㈠繪畫美。繪畫美是古詩中所描繪生活畫面與詩人思想感情融為一體而形成的藝術境界的美。我國宋代文學家張舜民說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”詩人往往選取最富有特征的具體事物，或最具有意義的場景，或最典型的感受來言志抒情，結果往往是詩中有畫。如李白的《望廬山瀑布》，“日照”、“紫煙”、“瀑布”、“銀河”，具有色彩美，“掛前川”、“飛流”、“直下”、“落九天”具有線條美，兩者構成了一幅雄偉壯美的廬山風景畫。

再如韓愈的《早春》“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”一句。“早春二月，雨腳兒輕輕地走過大地，留下了春的印跡，那就是最初的春草芽兒冒出來了，遠遠望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心里頓時充滿欣欣然的生意。可是當你走近去想看個仔細，地上是稀稀朗朗的極為纖細的芽，卻反而看不清什么顏色了。這設色的背景，是那落在天街上的纖細小雨。透過雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。”[2]詩人如丹青妙手，抓住春雨如酥、草芽初露的特征，運用國畫的渲染技法，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，繪就了一幅色彩朦朧的“早春煙雨”圖，真可謂兼攝遠近，空處傳神。這些古詩都能使學生通過畫面形象去獲得美的享受。

㈡意境美。古詩除了栩栩如生的形象，還創造出情景交融的意境美。什么是“意境”？境，就是詩中所描述的具體情景，生活畫面；意，就是詩人通過這個生活畫面所體現的思想感情等。詩中濃郁的感情中往往有理想信仰、人世經驗、生活智慧在閃光，這就使詩歌中有雋永的意味。所以，在教古詩時要啟發學生展開想象的翅膀，把跳躍的感情連綴起來，把省略的語氣補充起來，這樣才能領會詩人的情感，進入詩的意境。為什么“欲窮千里目，更上一層樓”的名句能在學生的心中扎下根？那是因為作者所勾畫的登高極目所見的壯闊景象，使人產生了胸臆頓開的意境，使他們明白要想實現遠大的理想，必須以最大的努力，去攀登更高的境界這一道理，其意遠在詩外。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，詩人對摯友離分時的描述，是為抒發人與人之間本該存在的那些無限深厚的情誼，其意含蓄，耐人尋味。

㈢語言美。文學是語言的藝術，古詩則是用最精粹的語言寫成的。因此，在古詩教學中引導學生品味語言美，對于理解古詩的思想內容和寫作藝術，以及提高學生運用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。古詩的語言凝煉、生動形象，常常運用夸張、比喻、象征等手法再現大自然的美、社會的美和藝術的美。如《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”詩人極盡夸張之能，以“高百尺”、近可手“摘星辰”來形容樓之高。又以“不敢高聲語，恐驚天上人”寫出了樓高、夜靜、蕭殺的星夜。而“野火燒不盡，春風吹又生”則贊美了柔弱的小草卻具有非凡的旺盛的生命力。這些詩句讀來令人感到美不勝受。

㈣音樂美。詩原用于吟唱，它合乎樂曲的韻律、節奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字數、句數的整齊、均衡。因此，凡稱詩，即便不唱，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節奏美，使詩歌流溢著音樂的旋律。許多詩只要讀一讀，就美得使人流連忘返，神情激蕩。很典型的例子是杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。落木本無所謂音律，但“無邊”與“蕭蕭”組合在一起颯颯有聲，如泣如訴，加上奔騰澎湃的江水咆哮不停，背景音樂與主旋律交織在一起，把自然的不可違逆表現得淋漓盡致。

孟浩然的《春曉》。詩中一、二、四句的“曉”、“鳥”、“少”押韻，一句內平仄交錯，句間平仄相對，充分顯示出語言的音韻美。又如李白的《早發白帝城》：“朝辭／白帝／彩云／間，千里／江陵／一日／還。兩岸／猿聲／啼／不住，輕舟／已過／萬重／山。”古詩的語言就顯示出一種疏密相間、緩急交替、整齊勻稱的節奏美。

㈤形象美。美育是用具體鮮明的形象來感染人、教育人的。它具有形象性、可感知性，這是由美本身的特點決定的。古詩寫的事物、景物或人物，就是形象美。如賀知章的《詠柳》，詩中那千絲萬縷、參差披拂、隨風拂蕩的柳枝形象，那給柳樹裁剪綠色春裝的春之天使－－春風的形象，顯得柔美至極。詩人似乎懂得形象美的重要，把那看不見、摸不著的春風，通過“似剪刀”的比喻使之形象化了。如果離開了具體的形象，就失去了美的基礎，就沒有美的存在。又如杜甫的《絕句》，整首詩對仗工整，動靜結合，全詩一句一景，合起來則宛如一幅渾然一體的畫卷。其中對景物色彩的描繪有鸝之“黃”，柳之“翠”，鷺之“白”，天之“青”，雪之“白”，還有暗含詩中的江之藍、船之褐等，這些色彩絢麗的景物遠近高低相映成趣，真是一派春和景明、令人賞心悅目的景象，顯示了形象美。

所有這些，都是古詩所具備的進行美育的極好內容和形式，能很好地培養學生的審美意識，發展學生的審美能力，提高學生的審美素質，促進學生的身心發展。

二、古詩教育中進行美育的根本目的

美育是貫徹黨的全面發展的教育方針的重要組成部分。那么，美育的根本目的是什么呢？蔡元培先生曾說過：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。”[3]同時，“美育不僅能陶冶情操、提高素養，而且有助于開發智力，對于促進學生全面發展具有不可替代的作用。”[4]當你沉浸于自然美的氛圍或藝術美的意境時，就會消解占有的沖動，而增進“創造的沖動”。不僅體會人生的意義和價值，而且在科學研究中增添生動活潑的精神，激發創造的活力，有利于創新型人才的培養。

美育的主要內容是情感教育，它通過美的形象去調動學生的童心、童真、童趣及個性、愛好等心理動能，做到以美感人、以情動人。古詩中的美育，就是要把學生帶到詩的優美的意境中去，認識美、感受美、愛好美，激發他們的情感。詩詞往往以情取勝，以情奪人。欣賞詩詞，品味古人優美的感情，曠達的人生，百折不撓的意志，能調節學生心態，保持良好的狀態，旺盛的斗志，去善待自我，直面人生，迎接挑戰。因此古詩教學中實施美育也是促進學生身心和諧發展的需要。

新修訂的《九年義務教育小學語文教學大綱》明確指出語文教學要“培養愛美的情趣，發展健康的個性，養成良好的意志品格。”由此可見，在小學語文課堂教學過程中，尤其是古詩教學中貫穿美育是培育新時代人才的需要。美育可以激發和強化人的創造沖動，培養和發展人的審美直覺和想象力。愛因斯坦等許多大科學家都談到，科學研究中的許多新發現不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力。這種直覺和想象力的培養，不能靠智育，而要靠美育。因為美育培養想象力和直觀洞察力（和大腦右半球的功能相聯系）。

一個人要成就一番大事業、大學問，除了要有創造性之外，還要有一個寬闊、平和的胸襟，這也有賴于美育。唐代大思想家柳宗元和清代大思想家王夫之都說過，一個人如果心煩氣亂，心胸偏狹，眼光短淺，那么他必定不能在事業上有所成就。而美育可以使人獲得寬松、悅適的心胸和廣闊的眼界，從而成為一個充滿勃勃生機、明事理、有作為的人。如王之渙的《登鸛雀樓》，寫出了登高望遠的意境。古人喜歡登高望遠是有原因的，因為時間無窮無盡，空間無邊無際，也就充滿了時間與空間、有限與無限的辨證關系。從有限的時空推及無限的時空，可以獲得人生的感悟。讀到這里，學生的內心自然就會與詩人產生共鳴，并隨著詩人登樓的步伐上升，再上升，望遠，再望遠，在那更廣闊的天地里，視野更開闊了，心胸更開朗了，精神境界不斷地得到升華、凈化，從而達到美育的根本目的。

一首首流傳千古的優秀詩篇，傳遞著人類社會的各種信息和美，是民族的根系，凝聚了民族的全部智慧和精神財富。引導學生去感受、領悟、體驗教材中本有的美感、詩意、情趣和思想，能使學生了解人類文化歷史，認識美的起源、美的本質、美的規律以及價值，可以為提高學生的文化藝術修養和審美意識打下基礎。讓學生在美的享受中，在潛移默化中，打開學生的心靈大門，在沁人肺腑的美的熏陶中，陶情淑性，使之心理功能上得到和諧，感情上產生共鳴，道德情操上得到陶冶，思想境界上得到凈化，從而使學生進入美的境界，形成美的思想。由此可見，在古詩中進行美育的根本目的，就是造就具有完美個性、健康人格的人。一句話，美育是為了人的完善。

三、小學古詩教學中進行美育的實踐

㈠入情入境，探索詩的意境美

意境美，是詩歌追求的最高境界。王國維有言：“詞以境界為上，有境界自成高格，自有名句。”如何引導學生領悟古詩的意境美呢？劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”首先應該動之以情，使學生情感的琴弦得以奏響，一同進入或歡欣或傷感的情態。其次，教師應根據每首詩的不同特點，從具體的語言文字出發，啟發學生體會詩中所表達的感情。既要從一首詩的整體上去把握詩的感情，又要體會詩中某些詞句的感情色彩。最后是悟境，即領悟意境之美。

例如杜甫的《絕句》是詩人在安史之亂平定后，回到成都草堂懷著喜悅的心情寫就的。全詩四句四景，各臻其妙。教學時可提出如下問題：每句詩展現出怎樣一幅畫面？表達了詩人怎樣的感情？讓學生披文入境，憑借有關詞語領會詩中的思想感情。講讀第一句詩，要注意一個“鳴”字，寫出了歡欣雀躍之態，呈現了一片生機，這是詩人在那戰亂頻仍的年代難得見到的和平景象，于是欣喜之情溢于言表。講讀第二句詩，要注意一個“上”字，表現白鷺自由歡暢的姿態和扶搖直上的勇敢精神，再次流露出詩人內心喜悅的感情。講讀第三句詩，要著重抓一個“含”字，表現詩人在觀賞到“千秋雪”的美景時，油然而生舒暢的心境。講讀第四句詩，要抓住一個“泊”字，詩人想到從此可以飛舟東下，“青春作伴好還鄉”了，中興國家的壯志豪情又有了新的希望，怎不喜上心頭呢！這樣，就使學生領會了四句詩構成了一個優美開闊的意境，步步形象地袒露了詩人無比歡暢的情懷。

“作者胸有境，入境始與親。”（葉圣陶語）教師要讓學生懂得：只有把自己當作“意中人”，進入作者所創設的情境之中，和作者情脈相通，才能做到如見其人，如聞其聲，才能深切地體會到詩人在各種境界中所抒發的真情實感，并與之產生共鳴，進而得到美的享受。

㈡展開想象，引導學生欣賞美

想象在孩子們美的創造過程中如同一只鳥的翅膀，有了它方能翱翔在遼闊的天空，展示它特有的身姿和美麗。詩重感情，詩重想象，沒有感情就沒有藝術，沒有想象就沒有審美。想象與聯想，使欣賞的過程成為藝術形象再現與再創造的過程，這正是古詩詞欣賞審美設計中最重要的。教學時只有喚起學生情感體驗，產生移情和共鳴，讓學生驅遣想象，引起聯想，由此及彼，調動自己的生活底蘊，來再現、豐富作品中的形象，才能欣賞到絕勝的佳景、動人的情思、美妙的旨趣。

如李白的《望廬山瀑布》所描摹的一個美妙奇幻的境界：一座頂天立地的香爐峰，在紅日的映照下，蒸騰繚繞著紫紅色的煙霞，飄忽于青山、藍天之間。一個“生”字，便生動傳神地狀寫出了煙霧升騰的動態，給人以神奇縹緲之感。接著展現了香爐峰前瀑布的雄姿：遠遠望去，一道瀑布從高山峭壁上奔瀉而下，銀光閃爍，飛珠潑玉，猶如一條巨大的白練，高掛于山川之間。“掛”字用得極為工妙奇絕，引人遐想，化動為靜，惟妙惟肖地繪出了瀑布高懸的壯美形象，也蘊含著詩人對大自然的神奇偉力的想象與贊頌。引導學生深入一步想象，詩人揮起巨筆，極力勾勒瀑布的動態美：遙望瀑布如從云端飛瀉直下。詩人極盡夸張、懸想之能事，“飛”“落”“直”“疑”“三千尺”“銀河”“九天”，突出了流速之急，水勢之猛，源流之高，氣魄之大，撼人心魄，令人神往！最后的比喻新奇而又真切，夸張而又自然，使得瀑布整個形象更為豐富多彩，意境更為雄奇瑰麗，充分抒發了詩人熱愛祖國壯麗河山的思想感情。

所有的聯想與想象都不能離開古詩詞文字本身；所有的想象與聯想又不能拘泥于文字。我們的審美設計應該讓學生充分調動自己的經驗感受，創造出自己心中的形象，并為之心動、心醉。教學時，要引導學生發揮想象，展開聯想，進入意境，聯系生活經驗和各種閱歷去分析、理解、判斷、推理，深入領悟詩的情境美、形象美、內蘊美，從而獲得美的享受與愉悅。

㈢指導誦讀，引導學生感受美

新大綱指出：“要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。”通過聲情并茂的反復吟誦，能傳達作品和諧婉轉的韻律，再現作品的意境美和形式美，從而進入作品中的意境，體會古詩的情感，引起心理上的快感和審美聯想，并在反復吟誦中達到“目視其文、口發其音、心同其情、耳醉其音”的藝術效果。感受美必須要有情感體驗，只有真正體會了詩篇的情感，才能獲得最真切的感受，與作者的心靈情感相溝通。

如教學白居易的《暮江吟》，在理解詩意后，就要強化朗讀，不斷地讀，不斷地品味，不斷地感受。讀前兩句，主要領會當時江天夕照的奇麗景色：黃昏時分，夕陽的余輝“鋪”展在江面上，江水一半火紅，一半碧綠。這里為什么不說“照”卻說“鋪”呢？因為這時紅日西沉，“殘陽”已經接近地平線，幾乎是貼著地面射過來，確像“鋪”在江上。這樣不僅化虛為實，生動形象，富有動態之美，而且“鋪”字顯得平緩、舒展，摹出了秋天夕陽的柔麗，給人以恬靜、安閑、怡然自樂的感覺。江水半紅半碧、半動半靜，亦明亦暗，光彩瞬息變化，于是就構成一幅瑰麗的圖畫。誦讀后兩句，就要讓學生體悟到當時幽靜柔媚的夜色：九月初三的夜晚，涼風習習，晴朗的夜空掛著一彎新月，夜露降落，晶瑩的露珠兒像珍珠一樣圓潤而閃爍。這是一幅多么寧靜、清新、柔麗、和諧的情景啊！

又如王安石的《泊船瓜洲》，教學時應著重討論：“春風又綠江南岸”一句中為什么用“綠”字？用“綠”字有什么好處？通過對照比較，讓學生懂得：詩人經過反復推敲，精心篩選，覺得都不理想，只有“綠”字最為恰當，極富于表現力。通過咬文嚼字，反復吟詠，反復品味，學生不僅深悟了全詩濃濃的鄉情，而且欣賞了詩人錘煉語言的非凡功力和高超的藝術技巧，獲得美的熏陶，受到美的感染。

同時，指導學生誦讀時要注意詩的節奏、韻腳及合適的音調，恰當地表示詩中的思想感情。有的音調要緩慢，低沉，象陸游的《示兒》，朗讀時要把詩人那種至死不忘收復失地、光復中原的愛國主義精神表達出來；有的則要用熱烈誠懇的音調來朗讀，如《贈汪倫》中表達的詩人李白與汪倫的深厚情誼；而《望廬山瀑布》這首詩則要用熱情奔放的音調來指導朗讀，才能把詩人熱愛祖國大好河山的澎湃激情表現出來。

㈣指導繪畫，引導學生體會美

文字是抽象的，圖畫是形象的文字，它可使人們從它的形象和色調上感受到美。而兒童長于形象思維，如何才能讓學生展開想象的翅膀去開拓意境呢？可采用“吟詩作畫，以畫講詩”的方法去打開學生的心扉，化抽象的文字為具體可感的圖畫，使學生有了一個理解和獲得知識的橋梁，減緩學生學習的坡度，并且能讓學生在腦海中留下七彩繽紛的世界，往往能取得事半功倍的教學效果。這是因為古代詩歌中很多都具有繪畫美的特點，詩中有畫，畫中有詩，詩情并茂的。因此教師可讓學生根據詩中所寫的景物，一邊讀古詩，一邊把文字描繪的內容變成形象的圖畫，把隱形的思維活動用圖畫的形式外觀表現出來。從它所體現的意境，所表達的思想感情上加強對生活的認識，激發對生活的熱愛，從而達到美育的目的。

例如教《山行》時，可先指導學生吟誦“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家”，然后讓學生去描繪秋天的高山，彎曲的石階小路，白色的浮云，山頂的竹籬茅舍的形象。接著再指導朗讀“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，讓學生再在畫上畫出一片紅色的楓林，指導學生去創設詩的情景，描繪出一幅由寒山、石徑、白云、楓林構成的生機勃勃的，色彩鮮明、層次井然的山林秋景圖。學生仿佛插上了想象的翅膀，深深地體味詩中流露出來的意境。之后，在學生吟詩作畫的基礎上，再啟發學生以畫講詩：秋天是蕭殺的季節，面對葉枯花謝的殘景，歷代詩人多是吟誦著悲涼的詩句，但杜牧描繪的秋山霜林和“停車”觀賞的情景無不充滿著一股蓬勃向上的氣息，詩歌寫得既清新又富有生氣。通過以畫講詩，讓學生透過詩中展現的圖景，去捉摸詩人的感情脈搏，體會詩人的感情波濤。學生既動腦，又動手，經過吟詩作畫，以畫講詩層層深入的過程中，就領會了這首詩的深遠意境。

如《宿新市徐公店》，詩中色彩艷麗、景物迷人。學生理解了描寫春末夏初客店周圍環境的兩句詩句，教師進一步引導：詩中描繪的畫面是怎樣的？誰能根據詩句的意思畫出詩句所描繪的景物。最后將畫得好的展現在學生面前：在稀疏的籬笆邊，一條小路伸向村外，看不到頭。小路兩邊樹木的綠葉并不那么濃密，光線穿過稀疏的樹葉在地面上照出大大小小的圓圈。學生看到這幅圖，不禁吟出“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰”。

這樣，學生讀讀古詩，畫畫圖畫，評評圖畫，說說詩意，體會感情，沉浸在濃濃的詩情畫意之中，培養了他們感受藝術美、鑒賞美的能力。

㈤指導改寫，引導學生創造美

語文審美教育不限于鑒賞，還必須創造。古詩多用五字或七字的對偶句，雖然它為我們展現了極美的田園風光、古樸而又淳美的民風，但小學生很難品味出其中的意蘊。因此，在審美設計中我常設計將古詩進行改寫，改寫的過程即是形象思維的過程，既能部分再現古詩詞中的田園美、人情美，又能鍛煉文字，不失為美育中的一種有效的手段。改寫不是簡單地把詩句解釋一下再連成短文，而是通過文體的轉換，在準確表達出詩句意思的同時，還可將自己學習完古詩之后，把對有關內容的體會加以想象、聯想，用自己的語言傳達出來，奏出情感與詩文的共鳴。改寫使美成為一種情感體驗，化為具體的形象，更重要的是經過這種創造性的閱讀，主體與客體有機統一，達到最高境界。改寫使主體對客體有創造性的補充與發揮，使文字的美轉變為有別于原文的更為廣闊的意想群，藝術形象得到了再造與擴展。

如在教《九月九日憶山東兄弟》時，看到學生能真切體會到詩人的情感之后，趁勢打鐵，讓學生根據詩句意思結合生活體驗，把古詩改寫成書信的格式，以第一人稱“我”的語氣來抒發詩人特定情況下真情的流露，以此直接喚起學生心理上喜、怒、哀、樂的情緒反映，培養學生對事物的各種情緒體驗，陶冶性情，達到美育的目的。

生活中有美，教學中也有美。我們在教學實踐中，要注意運用美學原理處理教材，根據古詩的具體內容和學生特點，設計出多種形式優化課堂教學，使古詩的教學成為語文教學的有機組成部分。讓學生品嘗美，使他們的思想感情、審美理想與詩人產生共鳴，在共鳴中體會詩中蘊含的各種形式的美，以提高學生審美能力，達到很好的美育目的。

第三篇：淺談小學古詩教學中的美育滲透

淺談小學古詩教學中的美育滲透

摘要：古詩是我國珍貴的文化遺產,古詩作為陶冶學生情操，培養學生的審美情趣,提高學生語文素養的重要手段，在小學語文教學中占據著極其重要的位置。古詩把意境美、語言美、哲理美等諸多美學因素融為一體，有著特殊的審美功能。學生通過對古詩的學習，可以從中受到美的熏陶、審美能力的培養和創造美的能力。如何讓學生繼承民族文化的精髓，積累中華民族優秀的文化底蘊，提高學生的文化素養，培養審美情趣和能力，這是我們需要解決的問題。本文就小學古詩教學中如何引導學生感受古詩的意境美，指導學生品味古詩的語言美，體會理解古詩的哲理美等幾個方面談談如何在小學古詩教學中滲透美育。

關鍵詞：古詩、美育、教學

古詩不僅內涵豐富，就有很高的藝術價值和藝術感染力，大多古詩都具有感情強烈、語言凝練、音韻和諧、意境深遠等特點。詩人往往將自己的人生閱歷、情感意志、人生觀、價值觀等寄寓在古詩中，學生可以通過對古詩的學習獲得更深層的美的享受。教師應緊緊把握古詩所具有的文化基礎性，指導學生學習古詩的基礎知識，把握其思想教育性和藝術欣賞性，使學生受到良好的傳統教育和真善美的陶冶。在《2011版語文新課程標準》明確提到，學生要“能初步理解、鑒賞文學作品”。因此，我們在日常教學中，可以通過古詩詞審美教育，可以讓學生發現美、認識美、理解美、創造美，培養他們的審美情趣，并通過這些美好的事物和形象去感染、塑造學生，造就他們完美的人格與健全的心靈。[1]根據古詩的基本特點，我認為可以對古詩教學中如何滲透美育進行如下教學：

一、感受古詩的意境美

古詩中的意境美,是詩人創作中的刻意追求。因此，在古詩教學中，教師要注重引導學生領會古詩的意境美。通過多種教學方法，創設多種情境，引導學生入情入境。這樣學生才能夠真正地走進古詩中去，去領略古詩所表達的奇妙意境。

1、了解古詩的寫作背景。每一首古詩的作者都有他特定的生活背景和個人閱歷，學生只有充分了解詩人所處的時代背景，才能更好地把握作者作詩時的特殊心情去讀詩去想象。如教《七步詩》時，由于學生的現實生活與作者當時生活的年代相隔很遠，很難理解作者當時作詩時的心情，可以將曹植在作《七步詩》時的故事作補充，讓學生進一步體會曹植在詠詩中體現了非凡的才華，具有出口成章的本領，以淺顯生動的比喻說明兄弟本為手足，不應互相猜忌與怨恨。但是教師在介紹古詩的寫作背景時，一定要抓住重點，語言簡單明了，不宜講得太多或面面俱到。

2、在想象中感受意境美。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，它是知識進化的源泉”。讓學生通過想象感受到古詩中所描繪的畫面，感受畫面的美，首先，教師運用形象的、情感充沛的語言，營造詩境的氛圍，引導學生對詩歌詞句品味，想象詩境的美。如果教師能用生動形象的語言，繪聲繪色地描述出古詩所描寫的畫面，學生就能從教師的描述中感受到詩的畫面美。其次，教師要善于調動學生的生活經驗。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”所描繪的是在春光明媚的三月，老朋友孟浩然在西邊的黃鶴樓上與李白送別的情景。在教這首詩時，教師要激發學生的想象力，引導學生融入詩歌的角色中去，設身處地感受詩歌的意境，使他們腦子里呈現出詩中所描繪的畫面，感受到詩中的意境美，同時能深刻體會到詩人與老朋友分別時的依依不舍的情景。

3、運用直觀教學。多媒體教學所達到的效果遠遠比傳統的教學方式要好得多，它有利于激發學生學習古詩的濃厚興趣。可以通過運用多媒體課件、圖文并茂和音樂等 多種輔助手段給學生以豐富的感官刺激，從而調動學生的學習興趣。如學習《早發白帝城》這首古詩時，可以選擇一首歡快悠揚的鋼琴曲，讓學生隨著樂曲抑揚頓挫，聲情并茂地朗讀。這種配樂朗讀的形式會感染著每個學生，把詩人急欲東歸的心情，洋溢于詩的節奏中，深入體會使人愉悅的心情，從而從整體上感知古詩所要表達的意境。

二、品味古詩的語言美

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”可見讀的重要性，在《2011版語文新課程標準》中也明確提出：“誦讀古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。”在古詩教學中，教師應注重引導學生朗讀，通過朗讀來品味古詩的語言美，培養學生的審美情趣。教師還要讓學生反復朗讀古詩，不僅可以使學生理解詩詞的意思，而且可以幫助學生體會詩詞的意境，培養語感，并在此基礎上初步感受詩詞語言本身的音律和諧美。古詩教學中教師要采取范讀、學生自讀、賽讀等多種形式，讓學生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。同時，還要求教師要掌握好朗誦技巧，處理好輕重、緩急、停頓、韻律、語氣等朗誦技巧。[2]對于小學生來說，有節奏的吟誦是學習古詩一個重要手段。”如李白的七言詩《早發白帝城》：“朝辭／白帝／彩云／間，千里／江陵／一日／還。兩岸／猿聲／啼／不住，輕舟／已過／萬重／山。”學生只有把握好古詩的節奏，通過反復誦讀體會古詩的節奏美和音韻美。然后在教師的引導下，正確理解詩意和體會詩人李白當時喜悅暢快的心情，進一步感受古詩的語言美。又如，在教《詠柳》時，讓學生在通過反復誦讀“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”中，理解“碧玉”形容柳樹的翠綠晶瑩，突出它的顏色美，“綠絲絳”寫的是柳枝，說下垂披拂的柳枝猶如絲帶萬千條，突出它的輕柔美。學生通過反復吟誦，可以體會到古詩語言凝練，比喻生動形象，從而獲得美的熏 陶，受到美的感染。

三、理解古詩的哲理美

小學語文教材中的古詩是經過篩選出來的詩中精品，短短的幾行字，卻蘊含著豐富的哲理，是讓學生終身受益無窮的知識沉淀。詩人在進行創作時，往往把自己的情感、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩中蘊含深刻的哲理。例如，宋代蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不是廬山真面目，只緣身在此山中。”這是一首哲理詩，詩人不是抽象的空發議論，而是寓哲理于寫景之中，意在說明:游山所見如此，生活中很多事情也都是這樣。這是由于人們所處的地位，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性。又如陸游的《游山西村》：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”所蘊含的生活哲理：不管前路多么艱難，只要堅定信念，勇于開拓進取，人生就能絕處逢生。

根據哲理詩的特點，要使學生理解古詩的哲理美，教師應啟發學生在理解詩意的基礎上，探求詩中的所蘊含的哲理，深入體會詩中所蘊含的更深層含義，從而理解詩的哲理美。優秀的哲理詩都具有“理趣”，既富于哲理性，又富于藝術趣味性。因此，教師應引導學生欣賞詩的藝術趣味，使學生在教師生動形象、理趣盎然的教學中理解古詩的哲理美。[3]

中國是一個詩歌的國度，中華古詩詞歷史悠久，我們偉大民族五千年燦爛文化的結晶。而古詩教學中的審美教育不僅能使學生發現美、認識美、欣賞美、理解美，而且還將通過美的事物、美的形象和美的理想去感染學生，影響學生情感和思想，去塑造他們美的心靈，以達到今后創造美的最終目的。[4]總之，小學語文教學中，教師要充分發揮古詩的美育功能，運用多種教學手段，滲透審美教育，讓學生的心靈在對意境美、語言美、哲理美的領悟中 受到美的熏陶。就如《2011版語文新課程標準》總目標中提出的那樣，讓學生在“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的同時，“受到高尚的情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界”。參考文獻：

[1]葉輝.挖掘古詩美育因文.2006，07：105-106.[2] 單永貴.淺談提高小學（小學），2010（09）.[3]肇恒國.芻議語文教學2009，06:51-52.[4]黃志浩：《古代詩詞創社.2002, 60-61.素，發揮語文育人功能[J].現代語

語文古詩教學的有效性[J].新課程

中的美育教育[J].中小學教學研究.作與鑒賞》［M］，漢語大詞典出版

第四篇：小學語文古詩教學中怎樣滲透美育教學

小學語文古詩教學中怎樣滲透美育教學

【摘 要】古詩詞蘊藏著很高的美學價值和強大的藝術魅力，是我們實施美學教育取之不盡、用之不竭的寶藏。教師應該充分挖掘古詩詞中的美，培養學生健康的審美趣味，從而提高學生的語文素養。

【關鍵詞】小學語文；古詩詞；美育

在中華民族的文化寶庫中，古詩詞無疑是最璀璨、最耀眼的一顆明珠，蘊藏著很高的美學價值和強大的藝術魅力，我們應在古詩詞教學中充分進行美的教育。那到底什么是美育呢？所謂美育就是審美教育，又稱美感教育。它的主要任務是培養人們特別是青少年對于自然美、社會美和藝術美的感受、理解和評價的能力，培養他們健康的審美趣味和表現美、創造美的能力。古詩詞是我們實施美育取之不盡，用之不竭的寶藏。我們應充分挖掘它們的內在美，讓我們的詩詞課堂充滿美，從而讓學生真正愛上古詩詞。那么在詩詞課堂中如何提高學生的審美情趣呢？

一、“音樂美

古人作詩十分講究平仄、韻律和節奏。不同格式的詩每一行幾個字，總共有幾行，每個字壓什么韻都有講究。因此，詞可入樂而歌唱。那么在語文課堂中，我們何不回歸最初狀態，讓學生充分感受古詩詞的音樂美呢！

例如，一、二年級的學生剛開始接觸古詩，如果跟他們講平仄、押韻，難度很大。因此，在教學古詩《一去二三里》時，教師讓孩子們用拍手的方式讀出不同的節奏，初步感知古詩的節奏美，提高了學生的學習興趣；《敕勒歌》是一首北朝民歌，教師教孩子們用吟誦的方式讀出詩歌的節奏，有的讀得快速緊湊，有的讀得悠揚綿長，還有的會根據句子長短讀得時快時慢……整堂課充滿了音樂美。

又如，中高年級的學生有了一定的古詩詞積累，在教學《漁歌子》時，教師播放悠閑的琵琶曲，讓學生在這樣的氛圍中誦讀，從而充分感受詩人的怡然自得；還可以讓孩子們用吟唱的方法，歡快地唱出這首“曲子”，讓學生沉浸在音樂美的熏陶中。

在小學語文課本中，每一首詩詞就是一首樂曲，傳遞作者當下的情懷以及當時的時代背景。“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”這是一首氣勢磅礴的曲子；“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”這是一首歡快跳動的曲子；“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”這是一首朝氣蓬勃的曲子……詩詞是流動的音樂，凝固的建筑。在語文課堂中，我們完全可以回歸古詩詞的本質，入樂而誦讀，入樂而吟唱，充分感受古詩詞的音樂美。

二、畫面美

蘇軾曾說，味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。詩詞往往富有畫面美。因此，在語文課堂中，何不讓孩子們充分發揮想象，把詩詞用圖畫的形式呈現出來呢！

例如，《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”這首詩構成的畫面色彩艷麗：有嬌嫩的小黃鸝，翠綠的柳枝，雪白的鷺鳥，湛藍的青天。畫面構圖有遠景、有近景，遠近景交錯映現，構成了一幅絢彩神弈、幽然平和的畫卷，令人沉浸在美的享受中。

又如，教學《漁歌子》這首詞時，可以讓學生根據詞的意思發揮想象：“西塞山”是怎樣的西塞山呢？學生回答“高大挺拔”“連綿不絕”，等等。接著教師提問：怎樣的“白鷺”？有的說“形單影只的白鷺”，有的說“成群結隊的白鷺”……畫面的遠近、動靜、色彩等都在這首詞的基礎上，根據學生各自的理解與想象，不斷充實著，讓畫面逐漸美化。

三、音韻美

說到音韻美，大家腦中立即浮現的應該是古詩詞，古詩詞的確是非常具有音樂旋律和生動性的。古詩詞的創作要符合音律、押韻以及對稱等語言藝術要求，這樣我們讀起來、聽起來才會有擬聲傳情的效果。例如：杜牧的《山行》和李白的《贈汪倫》，這就是兩首節奏分明，并十分具有律動性的古詩詞。基于此，教師在授課時就可以邀請幾個學生按照他們自己的節奏和方式進行朗讀競賽，或者單人朗誦，或者合作朗讀，又或者半唱半讀。通過這幾種方式能夠使無聲、無活力的文字化為有聲、動聽的聲音，如此朗朗上口的詩詞也給我們帶來了無言無盡的音韻美的享受。

四、意境美

在語文教學中，意境是一種非常獨特的藝術，通過作者描寫的意境，我們可以知道作者在當時是怎樣的心情，怎樣的抱負，并要表達什么樣的思想情感。

例如，在學習《望廬山瀑布》這一首古詩時，作者通過運用“香爐、瀑布、銀河”等這些帶有鮮明個性又不互相干擾的景物，勾勒出了一幅瀑布噴涌而出、雄奇瑰麗的景象，語言鏗鏘有力。通過作者李白這些景物的描寫，即使是相隔千年，我們仍然可以感受到李白個人感情奔放、奇思縱橫的特點。所以，在實際的古詩教學中，語文教師要在課堂上要多引導學生通過古詩文本中的事物、情景來體會作者的情感，體會其中的意境，以此提高學生品味古詩、鑒賞古詩的能力。

五、人格美

雖然大多數古詩都是歌詠事物的作品，但是這并不意味著它就無法展現人物的性格或者情感。借助古詩描述的事物，使學生學會體會其中所贊揚的高尚人格和品質，這對培養學生的人文素養以及健全學生的人格是有著非常重要的作用的。所以，教師要抓住古詩教學的這一特點進行合理的美育教學的滲透，從而不斷提升古詩教學的教學質量。

例如，在講解王安石的《梅花》這篇詩作的時候，其雖然表面上在歌詠梅花不畏嚴寒的高潔品性，但實質上卻凸顯了作者自己擁有堅強高潔的人格，這正是人格美的具體體現。但是，為了使學生能夠真正的感受和體會到詩歌作品中的人格美，我建議教師在進行古詩教學之前，可以將作者的生命遭遇進行簡單的介紹，以此促使學生可以更好的把握詩作之中所蘊含的人格品質。

六、結語

綜上所述，本文著重闡述了在小?W語文的古詩教學中，滲透美育教學的四條方法和策略。筆者認為，在小學語文的古詩教學中滲透美育教學是一個長期的過程，并非一朝一夕的事情。基于此，如果小學語文教師能夠科學、合理的根據古詩教學的課堂實際，并有效地結合古詩教學中的“語言美”、“音韻美”、“意境美”以及“人格美”，且長此以往，那么，古詩教學對學生滲透的美育效果一定會有所提升，小學語文古詩教學的發展也一定會更加的順利和全面。

參考文獻：

[1]張艷美.新課標下的小學語文古詩課堂美育探究[J].中華少年，2016（04）.[2]郝艷輝.淺談在小學語文古詩教學中進行滲透美育[J].中國科教創新導刊，2013（30）.

第五篇：淺談小學語文教學中的美育

淺談小學語文教學中的美育

張永莉

美育是小學教育活動的重要組成部分，全面提高小學美育教學水平，必須抓住與中小學美育息息相關的重點學科，小學語文因為其自身獨特的文學審美特征在小學美育教學中扮演著重要的角色，美育教學應全面的貫徹到小學語文教學中，而課堂教學中的美育，能把美感直覺的形象性、經驗的理論性、心理現象和積淀的系列性，以及耳濡目染的愉悅性等引進課堂教學，使教師的課堂教學藝術創作活動產生更多的吸引力，更強烈的感召力，更濃的誘導力，將學生帶入引人入勝，欲罷不能的情景，從而使學生對語文學習產生極大的興趣，促進學生語文綜合素質的提高。使學生在不知不覺中掌握知識，得到收獲，從而更加喜歡語文。作為一名小學語文教師，如何在語文教學中進行美育的探索與實踐，教學中如何化抽象為具體，如何化平淡、枯燥為神奇而具有魅力，從而使學生陶醉其中，受到美的教育是當前語文教育改革必須思考、解決的首要問題。

一、“感知——理解——創造”是培養審美能力的必經之路

在美育中，學生在直覺中感知審美，在理解中引發與作者情感產生共鳴，最終在審美創造中達到理解與情操的升華。

1、在審美直覺中感知審美

培養學生的審美能力，首先要從感知美的表象入手，培養學生感受美的能力。因為這是審美的基礎，要使學生感受到美，必須在他們眼前顯示鮮明的形象。這就要求我們教師要為學生創設悅目、悅耳、悅心的審美環境。通過插圖等教學手段引導學生進行審美想象，烘托出美的氣氛，并運用直觀教具展示文章的畫面，引導學生感受文章的意境和美的構思。如在上一年級下冊《識字1》的時候，因為該課八個四字詞語寫的都是春天的典型事物或現象，描繪會出鮮花盛開、鶯歌燕舞、小河流水的畫面，呈現出一派生機勃勃的景象，構成了一幅春景圖，所以我利用課文插圖，將學生引入春天的美好境界。讓學生用自己的眼睛和耳朵去觀察春天，感受春天，表現春天。優秀的文學作品是作者感知社會生活的結果，豐富多彩的大千世界是作家感知的直接對象和創作的唯一源泉。同時，感知又是美感的門戶。審美必須有一個對象作為外來刺激，主體通過感知才能產生美感。

2、在審美理解中引發情感的共鳴 教育應在審美教育中引導學生透過感性形象去把握文章的內容實質，因為只有這樣才能理解作者的情感，進入作者的內容世界并與之產生共鳴。對此，我在教學中也深有感觸。語文課本中的一篇篇優秀作品，傳遞著人類社會的各種信息和美。有起源于自然的文字美，如“月”字，會使人聯想到藍藍的夜空中或像鐮刀或像玉盤的月亮，使人產生不盡的遐想之美；有詩句名篇美，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” 的詩句，使人感受到雄偉氣勢之美。

3、在強化訓練中創造美，達到思想與情操的升華

語文美育中的審美創造就是對學生創新意識和創新能力培養的一條途徑。審美創造可以抓住作品中原有形象來進行提煉、加工、想象和構思，去創造又新又美的藝術形象。這樣，學生的思想感情就很自然地達到升華。課文是個例子，在引導學生欣賞了作品的美的形象、美的心靈、美的語言、美的表達方式之后，要注重指導學生去觀察生活中的人和事，鑒別生活中的真、善、美與假、惡、丑。進而指導學生去寫自己認識的人和事，歌頌真、善、美，抨擊假、惡、丑。學生每天在與學校、家庭、社會、自然的接觸中，有所見、所聞、所感、所思，把其中自己認為比較有意思的東西隨時記錄下來，就是觀察日記。隨時記錄觀察所得對于寫好作文具有重要的意義，許多作家都用寫觀察日記的方法來進行寫作的準備工作。我們教師從小學低年級開始，就應該指導學生學寫觀察日記，此后，這方面的訓練要長期堅持，在整個小學階段的學習中都不間斷

二、語文教學中進行美育的常用方法與途徑

1、充分發揮學生自主學習的能力，促進學生審美的發展

美育的最終落腳點是要讓學生自己學會審美，因此，學生學會自主學習就顯得最為重要。在這里我認為“教與學，授與受”這一問題。對于所有能有效地促進學生審美能力發展的學習，大多是自主學習。但并不是所有的學習領域和學習主題都需要用合作學習的組織形式來進行，其實接受學習對一些學習內容來說也是需要的。過去，由于種種原因，特別是由于教學大綱規定了過多的知識點，使得教學只能用簡單的“授——受”的教學方式來進行。今天，從教學大綱到課程的重要變化之一就是減少了知識點，給教師的教和學生的學留出了更多的空間，我們有必要也有可能更多地強調在教學語文美育過程中合作學習與探究學習的重要性，但真正的合作學習和探究學習一定是處方學習。而只有處方學習才能幫助學生確立自主的尊嚴和獲得可持續發展的動力，從而促進審美的發展。

2、充分利用現代信息技術，寓教與樂，激發學生的審美情操

蘇霍姆林斯基說：“任何一種教育現象，孩子在其中越少感覺到教育者的意圖，他的教育效果就越大。”要做到這樣，就應當從激發學生的審美情操出發。現代信息技術的迅猛發展，為教學提供了十分優越的便利。在教學中應充分運用錄音、投影、錄像、計算機網絡等現代信息技術，培養學生審美的視、聽覺，以老師聲情并茂的講解去觸動學生的心靈，撥響情感的心弦。學生會愉快地進入審美天地，從而收到事半功倍的效果。比如在上述例子中，講授《歡慶》時，運用多媒體教學，學生情趣盎然，迅速進入情境。這樣，不僅使學生的審美情感得到較好培養，而且使其也在美育的引領下深入學生心靈，真可謂一舉兩得。

3、以朗讀來達到與作者的心靈感應

科技發展日新月異，現代信息技術的運用，當然為教學提供優越的條件，而觸發學生審美的情感，讓其做到聲情并茂，而朗讀這一教學方法是最恰當的。俗話說：“讀書百遍，其義自見”。其間強調反復朗讀的重要性，我們提倡重視朗讀是力求在反復誦讀中理解語文章的內容并由文本世界進入作者世界，與作者溝通神氣，感應心靈，真正讀懂文章。當然，對學生的朗讀還應加強指導。對于不同文體的文章如詩歌、小說、散文等應有不同的朗讀要求。與此同時，還應注意朗讀的形式多樣化。如師生范讀、分角色讀、男女生個人讀、小組讀或者朗誦比賽等等。總之，以各種各樣生動活潑的形式來激發學生的朗讀興趣，真正讀懂課文，真正做到與作者心靈感應。

三、語文教學中進行審美教育時應注意的問題

首先，我認為教師必須明確語文教學中審美教育，應當培養學生正確、健康、高尚的審美觀。當今社會上，存在著不少不良現象：賭博、打架、盲目上網、玩電子游戲等。教師就有必要教導學生自覺抵制低級庸俗的有害毒物，堅決反對用黃色下流的書刊來腐蝕青少年。只有這樣，才能正確引導學生辨別真假、善惡、美丑，培養其美的情感，完善其美的人格。

其次，語文教學中，對學生進行審美教育，不僅是課堂內進行教育，還要對其進行課外教育，學生進入課堂，就是為以后的社會實踐作好準備的。因而對學生進行美育，課內與課外相結合，理論與實際相結合，讓學生更加正確地認識美、理解美、評價美。

最后、廣大教師應當努力加強自身形象的塑造：如板書的合理與美觀、朗讀的聲情并茂、語言的規范化、態勢語的自然運用以及課堂藝術的不斷提高等等，尤其要注意個人修養，以正確的人生觀、價值觀、世界觀來影響學生。總之以真善美的形象來引導學生樹立正確的審美觀。

因此，語文教師要想方設法引導學生在“認識美——發現美——孕育美——贊頌美”的過程中，使學生在美的事物、美的對象面前，受到直觀熏陶感染，激起感情，產生強烈的情感體驗，從而受到美的感化、陶冶。促使學生無論何時何地，都要做心靈美的人，做行為美的事，在生活中以實際行動弘揚美的風尚，譜寫美的篇章。在語文教學中，美育是必不可少的一部分。“培養愛美的情趣”是小學語文教學的重要任務之一，貫穿美育是培育新時代人才的需要，也是促進學生身心和諧發展的需要。

綜上所述，是本人在多年的教學工作中，對小學語文教學中的美育問題的一些膚淺見解，望各位老師予以寶貴的意見。