第一篇：教育公正范文

自從當了教師，就免不了與學生打交道。新教師接一個新班的時候，由于大家都不熟悉，所以最初的一段時間基本是相安無事的。通常情況之下，雙方都會相互地試探一下。學生有時會有兩三個人率先發難，出一些難題讓教師解決，如果教師顯示出強大實力的話，學生們自然收斂起虛浮，認真對待教師；若是教師被試探出來“營寨空虛”，那么學生不久便會大舉進攻，教師很可能一時抵擋不住，迅速敗下陣來。

有些教師會選擇先下手為強，所謂“兩強相遇勇者勝”，如果接手的新班調皮搗蛋的學生比較多，他們會在遭遇戰中，振作精神，給學生一個下馬威。一些臨時代課的教師，通常會做這種選擇。不管三七二十一，先劈上三板斧再說，等到學生探明虛實，早已得勝回營，圓滿完成代課任務了。還有一些老師則根本不給學生接近的機會，冷若冰霜，從不跟學生拉家常，上完課就走，若有學生溺戰，高懸免戰牌，不與學生正面接觸，不找學生談心，不暴露自己真實想法，總之，不跟你戰斗。你若不守紀律，我不與你交鋒，回馬便走，你若追上來，旁邊自有班主任出來接住與你廝殺。對于一些副科老師來說，這是一種常用策略。

如何體現教育公正呢？

教師在教育活動中實踐教育公正可以從

1.重視把教育公正作為教師職業道德的重要內容，要讓所有教師了解教育公正，重視教育公正，確立教育公正的價值信念，增強履行教育公正的道德責任感，正義感、使命感，堅定道德意志，全面實

踐教育公正。

2.鼓勵教師潛心研究和掌握教育和教學規律，選擇公正合理的態度、方法教育學生。要力求做到內心公正與外在行為公正的統一、動機公正與效果公正的統一。

3.大力糾正教育行業的不正之風，尤其是關系風，人情風和“一切向錢看”的腐敗風。要建立制度制止從教不廉和不公的行為。如從最常見的親友托情“幫忙”、學生家長平白饋贈，到公開以考分、名額、文憑、學位換取或變相換取金錢等等。發現問題，要及時糾正和教育，對個別品行惡劣，嚴重違背公正原則并造成不良后果的，要公開揭露，予以重罰，直至開除公職，以純潔教師隊伍。

我在教學二年級下冊《識字1》，要求兩個同學（其中一個女的坐在前面，另一個男的坐后面）上黑板前，聽寫詞語，其他的同學在下面寫。我讀了十個詞語。其中前面的這個女同學完整地寫對了八個詞語，另兩個詞語，分別出現一個錯別字。后面這個男同學完整地寫對了七個，后三個詞語也分別出現了三個錯別字。結果我在糾錯時，學生的問題，讓我永遠也難以忘懷。

我說：“下面請同學們同桌之間交換，對照課本檢查錯誤，看他（她）寫錯了幾個？”

我又示意在黑板前聽寫的兩位同學回座位對照檢查。兩分鐘后同學們檢查起了，我按照慣例，給在黑板寫的兩位同學糾錯。

我問：“大家看，我們請的xxx同學（女同學）還寫錯了幾個詞語？”同時我注意到她也意識到寫錯了，滿臉變得通紅。

同學們：“兩個！”

我說：“不小心了吧？以后要注意啊。”

我說：“大家再看xxx（男）寫錯幾個詞語？”

同學們：“三個！”

男同學滿不服氣地說：“老師，我只有三個字還沒寫對，其余的全對。”

他的話，讓我楞住了：是啊，為什么？我總是強調出的錯誤，而不是他做的對的呢？他說的多好呀。為了掩飾我的尷尬，我便對同學們說：

“大家看，老師的話與xxx的話有區別嗎？”

很多同學陷入了沉思，這時語文水平較高的班長站起來發言了：“有區別，您和我們強調的是他的錯，他強調的是他的對的。”

“那么，老師應該強調對還是強調錯呢？”

“老師，我覺得應該強調對的，也就是我們的優點，這會讓我們產生一種自豪感。”唐班長的話音一落，全班一陣熱烈的掌聲。我注意到，潘良坤同學眼里閃過了一絲自信和高興。我也隨著同學們拍起了手掌。

“好，老師給你們道歉，同時向大家承諾，今后我就強調你們的亮點，希望你們展現更多的亮點給老師看，好嗎？”

“好！”全班同學聲音整齊有力。??

無論中學生還是小學生，他們對自己喜歡的教師都會有一些普

遍認同的標準，諸如尊重和理解學生，寬容、不傷害學生自尊心，平等待人、說話辦事公道、有耐心、不輕易發脾氣等。

教師要放下架子，把學生放在心上。“蹲下身子和學生說話，走下講臺給學生講課”；關心學生情感體驗，讓學生感受到被關懷的溫暖；自覺接受學生的評價，努力做學生喜歡的教師。

第二篇：淺談教學實踐中踐行教育公正

淺談教學實踐中踐行教育公正

公平公正始終是我們人類的不懈的追求。那什么是教育公正？通過合理的教育制度，恰切地分配教育資源，使每個人獲得與其相適宜的教育，滿足個體的學習需要，使個體得其應得，實現個性化地發展。通俗地講，教育公正就是為個體的發展“量體裁衣”，為個體發展提供與其自身條件“相當”或“相稱”的教育資源。

而作為人類靈魂工程師的我們，如何給學生做出表率，在他們幼小的心靈里撒播愛的種子，才不愧“人類靈魂工程師”的稱號。要知道，當今社會上不公平公正的事例真的是太多了，而現在的信息來源又快又廣，學生的敏感度絕不會亞于做教師的我們，要想忽悠他們，是絕不可能的事。時代要求我們必須時刻以一種公正、公平的原則對待每一個受教育的學生，而對學生產生厭惡，輕視的行為都是不正確的。那么如何做到公正公平的對待每一位學生呢？從某種意義上說這取決于我們的態度，教師對學生的態度將直接影響到學生走向社會對其他人的態度，可以說，教師對學生的態度是一種巨大的教育力量。它告訴我們，作為教師，應該關心每一個學生，對每一個學生都寄予合理的期望，給他們以公正的和足夠的支持與鼓勵。

我新接的班上有一位男同學，開學剛一周左右，我就發現這個同學上課經常隨便說話，搞小動作，注意力十分不集中，不送作業。上任老師給他的評價是“朽木不可雕”，對他采取不聞不問的放棄的態度。我決定給他更多的關注。課下我找他暢談了。肯定了他的活潑可愛，思維敏捷。也指出了他的不足。并表示老師會幫助他，讓他逐漸改變這些壞習慣。這次的談話對他有所觸動，但我知道要想真正的改變他任重而道遠。課堂上我和他約定：只要他一開小差，我就用眼神制止他，作業每次直接送給我，我面批。課堂上認真聽課積極回答問題了，老師就會對他有所獎勵。在這種約定下，只要他一開小差，我就用用微怒的眼神提醒他。他的回應也很快，在他看到我的神態后，他馬上會收斂。作業做錯的，我直接就讓他在面批時訂正，看到他作業的錯誤率越來越少，我不失時機的表揚他。只要他有點滴的進步，我的獎勵就會馬上兌現。有時送給他一個寫著名言的卡片；有時是一本課外書；有時是一支筆……一個學期下來，我發現他確實有了很大的轉變。

教育公正，是師德的靈魂。這次的網上學習更讓我深深地感受到，要做好一名教師，最主要的是要對學生實踐教育公正。用責任心，用愛心攬起教書育人的重擔。讓我們以優秀教師為榜樣，在教育教學中對更多的孩子傾注愛心與責任心，把陽光撒播到每一個學生的心中。

第三篇：教育公正——教育的一種人文關懷

教育公正——教育的一種人文關懷

西華縣逍遙鎮中 李平學號：004

摘要

教育公正是教師職業道德的一項基本原則。在教育教學中，教育的公正有利于教師威信的提高，有利于學生的道德成長。筆者認為，教育公主，就是教育的一種人文關懷。本文理論聯系實際，從以下五個方面闡述了如何在教學中體現教育的這種人文關懷：公正平等地對待每位學生，尊重他們的人格和受教育的權利；要公正合理地對學生進行思想教育；要公正合理地給予學生評價，努力創設一個民主公正平等的班集體；要實事求是，公平合理對學生進行獎勵，做到教育公正；要公正客觀地處理學生中的各類矛盾沖突。

關鍵詞：教育公正，人文關懷

公正一直是人類社會的普遍的道德法則，是我們孜孜以求的價值生活目標，也是倫理學一直不斷探究的一個核心概念。公正一方面是一個社會性、歷史性的范疇，在階級社會中還有階級性。但是公正本身又有它統一的規定性。在社會教育關系中實現公正，歷來是教育家、思想家和政治家們竭力倡導的價值目標和籍以發揮著述的傳統領域。就我國而論，從孔子主張“有教無類”的教育公正思想算起，也有兩千多年的悠久歷史。如何在教學實踐中踐行公正的教育原則也成為廣大教育工作者共同探討的問題。公正是處理人際關系時公平和正義的倫理原則。教師的公正是指教師在自己的教育活動中對待不同利益關系所表現出來的公平和正義。教育的公正有利于良好的教育環境的養成，有利于教師威信的提高，有利于學生學習積極性的發揮，有利于學生的道德成長，更有利于社會公正的實現。因此，在實際教學過程中，我作為教師可以從以下幾個方面來實現教育的公正。，公正平等地對待每位學生，尊重他們的人格和受教育的權利

在平時的日常教學中，做到平等地對待每一位學生，真正尊重和信賴學生。對不同性別、年齡、出身、智力、個性、相貌以及關系密切程度不同的學生能夠做到不偏心、不偏愛、不偏袒、同等對待，對于身心有缺陷的學生或后進學生不能歧視他們。工作幾十年，每接一個新的班級，我首先向前任教師了解班級中每位學生的情況，如哪些學生學習較優秀？哪些學生學習暫時還有困難？哪些同學有特殊情況，需要老師特別關注等。但在新學期的第一節課上，我總是裝作一點

兒也不了解他們的樣子，讓每一位同學作自我介紹，讓孩子們充分表現自己最好的一面，給每個學生一個公平展示自己的機會。而這些可愛的孩子們，不管以前學習怎樣，他們為了給新的老師一個好的印象，在開學初總能表現出良好的學習狀態，能認真聽課，積極舉手發言，及時完成作業，作業書寫端正，為新的學期開了一個好頭。我明確告訴學生：不管你以前各方面表現怎樣，老師看重的就是現在的全新的你。

尊重每個學生受教育的權利。我以前教過的班中曾有一位戴助聽器的孩子，我從不因為這孩子聽力有問題而看不起他，相反我鼓勵班上其他學生要多關心他，幫助他。上課時，只要他答對了問題，我就獎勵他一張小貼紙，現在，他很喜歡上我的課，漸漸對我所教的這門學科也產生了濃厚的興趣。

尊重學生的人格還表現在要尊重學生人格人身不受侵犯的權利，無論在任何情況下，都不能用刻薄、粗俗的語言諷刺、挖苦、嘲笑和打擊學生，尤其是體罰和變相體罰學生。教師與學生要建立起一種平等民主與合作的關系，要經常與學生和學生集體平等交換意見，采納他們合理的意見、建議和要求。記得有一次，講評考卷的時候，我班一位女同學舉手對一道題提出了異議，并發表了自己的觀點和看法，我再仔細審一遍題目，發現該學生的答案更符合題意，因此，我大大表揚了她，并鼓勵其他學生要向她學習，勤于思考，有不同的意見能主動大膽地向老師提出來，讓大家共同探討。

第二，要公正合理地對學生進行思想教育。

所謂“愛無差等，一視同仁”，教師不應以自己的私利和好惡作標準處理師生關系，要給所有學生提供平等的受教育的機會。野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理。在這里，“愛”是公正的原則，正如俄羅斯有一句諺語：“漂亮的孩子人人愛，而愛難看的小孩才是真正的愛”。教師教育學生，必須是愛與嚴相結合。愛，不是出于個人的狹隘感情或“自然好惡”，而是出于教師對祖國和民族未 來的熱愛、對教育事業的熱愛、出于一種高尚的道德感，責任感；嚴，也不是隨心所欲，而是嚴中有愛，嚴中有理，嚴中有方、嚴中有度。教育不是知識的發售、更不是單純的灌輸，教師應深入了解學生、潛心研究教育的自身規律，選擇公正合理態度、方法教育學生。俗話說：養不教，父之過；教不嚴，師之惰。在我任教過的班級中，有位學生小陳學習成績非常優秀，但從不關心班集體，他除了關

心自己的學習之外，對他人的困難熟視無睹。一開學，我便讓他擔任背書組長，幫助本組同學背書，并經常安排他幫助老師布置教室環境，更換黑板報等一些班級事務，漸漸地，他在自身能力提高的同時，學會了關心我們的班集體，并主動幫助其他學習有困難的同學，在學期期末的評選中，他成為了同學和老師眼中名副其實的三好生。

第三，要公正合理地給予學生評價，努力創設一個民主公正平等的班集體。

如何對學生的知識、能力、品質和長進程度給予恰當評價，歷來是教育工作者關注和討論的問題，因此，評價公正也是體現教育公正的一個重要方面。教師在教學過程中，無論是在評語，規則和分數，選舉等面前都應人人平等，不循私情和規范準確。每年班中評選班隊干部或三好生時，我總是先廣泛聽取學生們的意見，采取民主測評的方法，由學生自己推選候選人，并通過不記名投票的方式，選出他們心目中的班干部或三好生，我希望和學生們共同努力營造一個民主平等公正的班集體。

第四，要實事求是，公平合理對學生進行獎勵，做到教育公正。

作為教師應當潛心研究教育規律，掌握學生的身心、家庭、情感智商等的情況，選擇公正合理的教育態度，來真正地做到“因材施教”與“有教無類”相結合。一方面要根據學生的實際情況因材施教，一方面在制度上又不能允許有特殊學生存在。平日里，我對學生的課堂表現的評價，對學生的作業完成情況，對學生的參與學習的主動性評價等等，都應該要養成一種“教育公正”的心態，適當地作出要求。好成績的孩子，表揚其潛力可嘉，再接再勵；差一點的學生，雖然成績不好，但的確在作業態度方面，在學習努力主動方面進步了，就應該給于相當的肯定。于是，我們明白了，公正其實并非一堂紅，公平也絕不是一刀切，教育公正更不是“不問青紅皂白”地“一律對待”了。所以，這里我們到老師的，就應該好好把關，針對不同的學生，給出的具體的評價判斷應該是不一樣的，然而，這些“不一樣”要體現在有效性的大前提下，要服務于“有利于每個學生個性地成長”的大目標。如此，也就做到了“教育公正”。

教育公正，還要通過教師對學生等接受教育的對象作出態度評價而反顯的。所以，當我們提倡教育公正的同時，也不能忽視教師道德自覺性在這里的角色作用。教育公正是教師的一種內在信念。一個教師，只有本著為學生、為教育而服

務的信念，才能喚起一種強烈持久的意識，那就是為教育而堅決地踐行公正的原則規范。這是一種高尚的自我情操，要有忠貞的教育歸屬感，要有純粹的教師職業道德自律感。

第五，要公正客觀地處理學生中的各類矛盾沖突。

人不是生活在真空，學生在學習和生活中，或與同學、或與學校、教師、職工、或與社會各方面偶爾產生矛盾、甚至發生沖突是再所難免的。公正原則要求教師在處理涉及學生的矛盾的時候，必須主持公道。必須調查研究，分析原因、尋求相稱的解決辦法，妥善處理。要做到“公平如秤”，不偏袒一方，責難一方。在我們日常的教學工作中，經常能遇到學生發生沖突的情況，這時，作為教師，對班上優等生和后進生要一視同仁，不能另眼相看，優等生犯了錯誤決不能護短，同樣要進行教育，使他們健康發展，后進生犯了錯誤也要多做調查，實事求是的分析，公平公正地解決爭端。記得，一次有同學在課上傳紙條被我發現，我當場進行批評，課后，該學生覺得委屈，向我講明情況，經過調查，原來是我班的一名優秀生傳給他的，我找其談話，使其意識到自己的錯誤，并對自己影響同學聽課的行為進行深刻地反省和檢討，這名學優生通過這件事，能夠在各個方面都嚴格要求自己，時時處處提醒自己，在班中起到模范帶頭作用。因為，我用實際行動證明，在本班所有學生面前，老師是一視同仁的。一項心理調查表明：84％的中小學生認為，公正是教師重要的職業道德；92％的學生認為，偏心是教師最不能原諒的缺點。由此可以看出，學生對教師公平的期望值相當高，教師是否公正與其在學生心目中的形象密切相關。對學生的評價和獎罰，一定要做到實事求是，賞罰分明。

我們應該看到，隨著歷史的發展，時代內容的改變，教育事業本身也在不斷地做出改變。這個過程中，教育公正的內容和要求將不斷得到充實與完善。例如，終極地看來，純粹的教育公正，無疑是廣義層面的追求，它應當包含每個人都有受教育的權利，這是最基本的。可是，這種公正的實現是要受制于歷史條件的。反觀如今，我們的教育在公正的追求上，正一步一個腳印。九年義務教育，部分地區中小學學費免除，一些高校對不同地區不同民族的招生有不同的政策，部分高等院校也開始有條件地實行免學費教育等等，這都可以看作一種社會調控下的“教育公正”。

孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”現代社會是一個民主、平等的社會，教育公正是社會公正的一部分，所以，作為教育工作者應通過自己的不斷努力來實現教育的公正，完善學生人格，健全學生心理，有效提高教學效率。教育公正，是一種追求，也是一種踐行，是一種教育道德倫理，也是一種教師言行的細微鑒證。在今后的教學工作中，我將從我做起，一如既往以關心、愛護每一位學生，從學生的不同特點出發，全心全意教好每一位學生為己任，真正把教育公正原則落實到實處。

參考文獻：

1.王家映.教師職業道德教育指南.北京：高等教育出版社，2.崔培英.師德常識.鄭州：鄭州大學出版社，2007年

3.傅維利.教師職業道德教育指南.北京：高等教育出版社，2002年 2002年

第四篇：教師公正或教育公正的必要性

教師公正或教育公正的必要性

教師公正既表現為教師對自己的公正，也表現在公正對待同事、領導及學生家長等方面，更表現在正確對待教育對象上。我們可以分別稱之為：教師對自己的公正、同儕性公正、對象性公正。教師公正的核心是對學生的公正，重點則是對自己、對同事和對學生的公正。以下談談這三個教師公正的重點。

亞里士多德曾經將公正視為一種人際關系的“中度”。孔子和孟子也提出了“中庸”的理論。教師公正實際上就是要在以師生關系為基礎的人際關系處理上實現某種中度。教師應當對得起自己，所以必須 有一種對自己的公正。它包括對教師自尊、榮譽以及合理的經濟利益等等合法權益的要求和維護。教師對自己的公正不僅是“我—我”關系，也涉及到教師與社會的關系。在中國社會中，也許是人們對教師的職業期望較高，一方面社會在輿論上普遍贊同提高教師的地位和待遇，但另一方面人們包括教師本身往往又認為教師應當羞于言利，只做蠟燭，只問耕耘。要求教師做苦行僧無論是社會還是教師本身，都是一種不公正，因此從倫理學的角度看這一心態應當予以糾正。

在自尊、榮譽以及其他利益的處理上，教師的同儕關系也必須保持適當的“度”，這是一種 同儕公正。許多教師對于自己的領導人往往做不到公正對待，要么恭敬有余，唯上主義，要么恃才傲物、目空一切。而實際上教師同他的領導人之間除了管理關系之外，人格上是完全對等的。這一對等性決定著前兩種態度都是不公正的。所以教師在與領導的關系處理上最關鍵的是要在工作上服從分工，相互配合，在人格上相互理解、彼此尊重。教師與自己同事的關系是一種真正意義上的“同志”關系。在處理同其他教師的關系上，主要是要公正地評價自己和他人的工作，并在此基礎上做到相互配合，共同完成教育的使命。教師之間常常出現的“文人相輕”的現象，從根子上看，往往出自教師在同儕關系上的不公正。

教師對學生的公正的主要含義是在教育活動中對學生持民主與尊重的態度；對不同性別、年齡、出身、智力、個性、相貌以及關系密切程度不同的學生能夠作到一視同仁、同等對待，不以個人的私利和好惡作標準。我們可以將這一教育公正稱之為 對象性公正。教師應當明白，教師對社會、對家長、對同儕等等公正關系的重要性一是因為公正的示范性，二是因為這些關系可以為正確和公正對待學生創造條件。如果對待教育對象做不到公正，其他的公正努力就沒有意義。概括地說，教師對學生的 對象性公正 最主要的是要作到： 1.平等地對待學生； 2.愛無差等，一視同仁； 3.實事求是，賞罰分明； 4.長善救失、因材施教； 5.面向全體，點面結合。

1.有利于良好的教育環境的形成

教師能夠對人對己作到公正是十分必要的。因為公正處理家長和社會有關方面的關系，就會有利于形成較好的學校教育的外部環境；公正對待同事、領導，則有利于協調不同的教育職能，形成教育集體的良好心理氛圍，從而形成教書育人的學校教育的內部環境；公正地對待學生是教師公正的重點，這一種教師公正則有利于直接的教育、教學環境的形成。比如在實際教育活動中，我們常常看到，由于教師對優秀學生的偏愛和對所謂差生或后進生的忽視或其他不公正的對待，后進生出于一種反抗心理，往往會強化其“搗亂”的傾向。其結果當然是教育教學秩序的混亂，最終是不利于教育活動的順利開展的。

2.有利于教師威信的提高

公正是人格的脊梁。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這句話雖然是對從政者說的，但對教師同樣適用。教師既是教育者，同時也是教育活動的設計和管理者。如果教師的行為是不公正的，除了同行、領導的輿論、譴責和制度的制約之外，最主要的是影響教師的威信。上海師大曾有一次對 4500 學生的調查，結果有 84% 的被試認為“公正”是“教師工作重要的職業品質”； 92% 的被試認為，“偏私和不公正”是“最不能原諒的教師品質缺陷”。由于學生對教師公正品質的期望很高，教師公正與否，當然影響他在學生心目著的形象。一個沒有威信或威信不高的教師注定將成為一個成就不高的教師。

3.有利于學生學習積極性的發揮

教師公正對學生的學習積極性發揮十分重要。這一重要性體現在兩個方面，一個是對學生個體，另一個是對學生集體。對個體而言，教師公正是學生學習積極性的源泉之一。比如，教師對優等生的偏愛和對后進生的忽視或其他不公正的對待就既不利于優等生又不利于后進生的積極性的發揮。對前者的溺愛會助長其驕傲和浮躁的情緒，喪失其不斷進步的動力；對后者的忽視當然更會損傷學生的自尊，打擊其本來就可能不高的學習積極性。對于學生集體來說，不公正的教師行為會人為地造成學生集體的分裂。其結果當然是集體生活和集體建設的動力減退、集體對學生個體在德育和智育諸方面的教育性降低。

4.有利于學生的道德成長

由于公正本身就是道德教育的重要內涵，所以教師公正本身直接構成德育的內容。教師要讓學生選擇公正的生活準則，他自己就必須首先作到為人處事的公正無私。同時在學生的心目中，教師往往是公正、無私、善良、正義的代表，對教師有非常美好的期待。這一美好的期待決定著當教師在與他們的交往中作到公正辦事時，他們就會感覺到公正的美好和必要，從而奠定他們在未來社會生活中努力追求道德公正的心理基礎。反之，當他們原本有著美好期待的老師不能公正無私時，不僅會傷害他們對 于 老師的美好的情感，而且會讓他們懷疑顯性道德教育課 程所 教授的公正本身的合理性，從而妨礙他們的道德成長。正如夸美紐斯所說： “ 除了智者，任何人都不能使別人成為有智慧的人；除了能言善辯者外，任何人都不能使別人成為能言善辯者；除了道德的篤敬宗教者外，任何人都不能使別人成 為有道德的和篤敬宗教的人 ”。所以我們也完全可以說，除了踐行公正者，任何人都不能使別人成為公正的人。

5.有利于社會公正的實現

首先，教師的公正是社會公正的重要組成部分。教育公正直接從屬于社會公正。比如在招生、評價等問題上，能否公正對待一切對象就是一個直接的宏觀的社會公正問題。有些公正形態雖然屬于微觀的問題，但也是社會公正的一部分。比如，課堂上的公正，雖然涉及的不過幾十個人，但它一樣屬于社會公正的組成部分。如果考慮到幾十個學生可能聯系到的人群，則這一公正涉及的面會更為廣闊。其次，根據杜威的觀點，學校是社會的雛形，因此教育公正是社會公正的起點。如果學生在學校生活中不能感受應有的公正存在，那么學生將很難建立起公正的信念，最終會不利于社會公正的實現。所以教師能否實踐公正關系到一個社會公正的實現及其程度。

二、教師公正的特點

1.教師公正的教育性

教師公正的特點首先是與他的職業特征聯系在一起的。教師公正的首要特點就是他的教育性。這里的教育性主要有兩條。一是他的公正行為的教育示范性，二是他的公正調整的人際關系主要是師生關系或以師生關系為基礎，體現在自己的教育活動之中的。教育勞動的特點之一是教育主體與教育手段的同一性。教師如果不能在自己的周圍建立起公正的人際關系，尤其是在師生關系中缺乏公正的內容，就是在行不公正的身教。由于師生關系和教師職業的上述特殊性，教師的不公正往往是最不能饒恕的。

2.教師公正實施的實質性

教師公正的實質性是說教師公正具有相當大的靈活性，著眼于實際或實質意義上的公正而不完全拘泥于形式上的公正。這一點實際上也可以算作教師公正的教育性的一部分。比如同樣都給了五分，對于一些通過努力已經進步到接近五分水平的同學來說，一方面由于他實際上還沒有作到 100% 或與最好的同學一樣好，給他五分似乎不公正；但另一方面，正是這樣的五分使他看到了學習的進步和希望，實質上教師在這里并非對他實行了不公正的偏愛。又比如，對于同一種錯誤的批評，有時候教師對優等生的批評甚至會比對后進生的批評還要嚴厲。這是因為在一定條件下，后進生更需要對其自尊的愛護和策略的批評，而優等生則更需要使之猛醒的棒喝。這里形式上的不公正實質上卻是公正的。因為實際上教師對這兩類學生的愛是完全相同的，不同的僅僅是教師根據其對學生的了解和教育規律所采取的具體措施的差異。

3.教師公正主體的自覺性

教師是一種對自己的工作有較高職業意識的社會角色。這一方面是因為教育活動本身是一種具有目的性的活動，另一方面是因為現代社會所有的教師都是經過職業上的專門訓練的。教育活動自覺性的重要標志是教師對自己職業道德及其重要性的了解。學校、教室等教育情境也常常會有道德上的文化暗示。所以與其他社會階層相比，教師在進入崗位之前和之后，都會有較高的職業道德的自覺意識和修養的動力。教師的職業道德自覺意識的內涵中當然也包括教師對教育公正的原則的自覺意識。除了教育主體的自覺性之外，教育公正的自覺還表現在教育事業本身的正向價值屬性。教育總是要教人從善。從善本身為教育公正所需要滿足的價值依賴性提供了先天性的優越。換言之，符合教育的根本目標的舉動本身具有公正或正義的特質；公正是教育本有、應有的內涵。所以教育公正還有一種職業的自覺性。

第五篇：法律公正

“法律公正”之我見

提到“法律公正”，雖然大家都不陌生，但是真正理解它的含義或是真正認真考慮對它的看法的人卻是很少。在學習之前，我對法律公正的認識就僅僅停留于把“公正”拆分為“公平”和“正義”即法律的公平性和正義性。而現在發現又似乎不僅是這樣

公正與“正義”及“公平”是近義詞，但是，“正義”的價值判斷意味濃重一些，不夠中性，“公平”道德意味似乎也重一些，因此，舍“正義”與“公平”而用公正。

當然，公正是一種好的社會狀態，是一種社會原則與標準，其適用范圍包括一切社會行為。簡言之，就是法律權利與義務相統一的狀態。公正作為權利與義務平衡，除了字面上或者法條上的權利與義務平衡外，更主要的還是一種現實的平衡。公正能否真正實現取決于法律規定的權利與義務在社會的現實條件下是否能得到有效與實現與履行。公正應該是可實用的，而不僅僅是一種書面語言。法律規定一旦與現實條件脫節，即使規定的權利與義務再完善美妙，也只會導致不公正，而不會導致公正。

法律作為一個社會得以平穩發展的道德規章，除了實現在制訂初期的公正，跟要保證在執行階段的公正。這就要求我們的立法機關、執法機關、司法機關的協調運作。這其中任何一個環節出問題，都會導致法律公正的難以實現。因而權利與義務的天平便有可能失衡

在我看來，要實現公正法律權利與義務的真正平衡，其一，是我們每個人之間；其二，是我們與社會公共權力機關之間。只有這兩個方面都保持平衡，法律公正才能實現。兩個方面權利與義務的平衡才能使得法律公正不是一紙空文。