第一篇：毛澤東思想概論實踐課論文

毛澤東思想概論實踐課論文

? 摘要：

教育是民族振興的基石。加強思想道德建設和教育科學文化建設是中華民族偉大復興的一大關鍵，科學技術是第一生產(chǎn)力。而其中培養(yǎng)人才尤為重要。

? 關鍵字：人才墮落信心壓力情緒就業(yè)經(jīng)濟

競爭生活態(tài)度

? 背景：

大學生，是我們國家人才的主要來源，對于這個社會里的特殊群體，因其特殊而倍受人們的關注。最近幾年大學生因承受不了各種過多的壓力而退學的，自殺的，墮落的，比比皆是。是什么使我們的大學生如此的脆弱？是什么使我們的大學生不堪重負？他們的身上承載了家長的希望，社會的希望，自己的期望，要面對的壓力也就可想而知了。為此我進行了一系列的調(diào)查和分析。

一、調(diào)查分析：

我們對問卷調(diào)查進行分析了解到有17%的人覺得大學生活很快，24%覺得快，37%還行，15%慢，7%很慢。31%覺得現(xiàn)階段談論學習壓力有非常必要，42%覺得有必要，9%覺得沒有必要，18%無所謂。36%的人有明確的學習目標，45%目標正在醞釀中，15%沒有，4%從沒有想過。從以上數(shù)據(jù)可以理解到大部分學生學習還是積極的，開始確定自己的方向，并為之努力。

總之，壓力并不可怕，關鍵在于如何辨識、轉(zhuǎn)化和應對壓力。在某些情況下，壓力也能轉(zhuǎn)化為人生的積極動力。只有勇敢面對壓力，化壓力為積極的人生動力，才是明智之舉。

生活中的經(jīng)驗是多滋味的，酸甜苦辣俱全。對個人的身心健康而言，更需要積極、愉悅的情緒體驗，可通過設置實際的情境來設法增加生活中的情趣。下面提出一些有益的建議：①安排較切實的工作和學習計劃，改善自己的工作或?qū)W習環(huán)境，使自己能常常看到取得的進步和成果；②多和朋友特別是正直、善良的朋友交往，或多參加集體性的活動，使大家能體會到彼此支持和關懷的情誼；③適度的體育運動和閑暇活動，既有益于身心健康，又能陶冶 1

性情；④欣賞優(yōu)美的音樂，使自己的情緒和它一起流動；⑤閱讀文藝作品或觀賞戲劇和電影，可以幫助人們通過對主人公的同情和認可而自由地表達感情。若能在以上方面妥作安排，可以使生活中充滿積極而愉快的經(jīng)驗，并有助于形成樂觀的生活態(tài)度。以下根據(jù)一系列調(diào)查的相關資料就問題具體分析。

（1）、就業(yè)壓力

中國社會調(diào)查所進行的一項在校大學生心理健康狀況調(diào)查顯示，75％的大學生認為壓力主要來源于社會就業(yè)。50％的大學生對于自己畢業(yè)后的發(fā)展前途感到迷茫，沒有目標；41.7％的大學生表示目前沒考慮太多；只有8．3％的人對自己的未來有明確的目標并且充滿信心。很明顯，就業(yè)已經(jīng)是每個大學生一進校門就要考慮的事情了。中國是個人口大國，大學生畢業(yè)人數(shù)逐年上升，而社會需求的崗位數(shù)量卻變化不大。根據(jù)對中國未來新增勞動力人口的測算，未來數(shù)年中國青年新增勞動力人口每年仍保持在1500—2200萬之間的高位，供大于求，大學畢業(yè)生初次就業(yè)率逐年下降，直接導致就業(yè)壓力大。

（2）、學業(yè)壓力

學業(yè)壓力是作為學生永遠需要面對的主題，因就業(yè)壓力而造成的新的學業(yè)壓力也逐漸增大。大學生為了適應社會的需求，把自己變成全能型人才，這就需要學習很多功課，去拿到各種證書 來應對就業(yè)。可是人的精力是有限的，往往顧此失彼，結(jié)果是學什么都不專。大學教材更新的滯后也給學生帶來更多的學習負擔。學生一方面要學習學校規(guī)定的早已經(jīng)不實用的課程，一方面要尋找將來能用上的課程去學習，還有各種硬性的考級科目，使學生應對無暇。因為就業(yè)壓力還使更多的大學生選擇了繼續(xù)讀碩士博士課程，為了考研，很多學生是在畢業(yè)前一兩年就開始準備了，各種考研培訓班到處都是，大學生既要付出時間還要付出金錢。再有，因為大學擴大招生，現(xiàn)在的許多大學生遠不如以前的大學生的基礎課程扎實過硬了，對新知識的接受能力有限，而教材卻還是那么高深，基礎差的學生坐在教室里如同聽天書一般，讓捧著舊教材教書的老師頗感無奈。

（3）、經(jīng)濟壓力

對生活感覺有壓力的主要是來自貧困家庭的學生，許多偏遠山區(qū)農(nóng)村的家庭往往因為供一個孩子上學而負債累累，這樣的孩子上學時，更多的是考慮自己如何生存，如何籌集學費。所有的課余時間也都用在了打工掙錢上去了。雖然助學貸款能解決一些問題，可還貸的壓力

又成了新的生活壓力，剛出校門的學生能找到工作養(yǎng)活了自己就不錯了，哪里還有剩余的錢去還貸款還外債呢？因教育致貧的家庭又成了現(xiàn)在社會扶貧的對象。

隨著年級的增長，學生的各種開銷也逐漸上漲，談戀愛，上網(wǎng)吧，過生日，租房子，交際應酬??這些費用的增加讓很多學生非常發(fā)愁，和家人要？已經(jīng)張不開嘴了。節(jié)衣縮食？畢竟有限，何況衣要體面，飯局得應對，也省不下來。自己去掙？財源不廣，偶爾有些外快，也是應對一時而已。

二、主體

了解大學生的學習壓力狀況是引導大學生健康學習的重要條件。掌握大學生學習壓力狀況需要了解大學生學習壓力的程度、學習壓力的來源、學習壓力的影響、學習壓力的排解方式等問題。合理疏導大學生的學習壓力,需要從引導大學生端正學習目的、樹立新的學習理念,提高挫折承受力、塑造健全人格和心理品質(zhì)等方面采取有效的應對策略。

大學已不再是與社會隔絕的象牙塔，青年大學生必須面向社會、面向未來，不斷提高挫折承受能力，學會適應迅速變化的知識社會，應對紛繁復雜社會的種種挑戰(zhàn)。目前，我們大學生正處于人生的黃金階段，精力充沛，智力聰慧，沒有過多的生活羈絆，創(chuàng)造力旺盛，正是學知識，出成果的大好時機。大學生已成為當代整個社會力量中最積極、最富創(chuàng)新精神和最有生氣的力量。另外，大學階段也是人生中極不尋常的時期，由于缺乏對自身成長的科學認識與正反經(jīng)驗，青年人內(nèi)心交織著種種矛盾。為此，置身于社會劇變的青年大學生需要學會調(diào)整心態(tài)，以更加積極的姿態(tài)適應社會變革發(fā)展的趨勢。

? 大學生常見壓力源

在整個大學的每一階段都會面臨不同的壓力，壓力是始終存在的。在大一階段，主要面臨著適應新的校園生活的壓力，大學的一切都是陌生的，面對新的學習方式、陌生的人際關系、相對寬松自由的校園環(huán)境，許多大學新生無所適從，過去的自信蕩然無存。難以把握自我的壓力容易使人喪失人生的方向感。大二大三階段面臨著情感、交往、學習等種種的新問題，讓人難以應付。大四階段面臨著就業(yè)、考研等人生的大課題，感到書到用時方恨少，深深體會到社會競爭的殘酷性。面對人生不同階段的各種壓力，一些大學生不斷調(diào)整自己的心態(tài)和狀態(tài)，對自己的人生作出科學規(guī)劃，可以預測，他們的進步要大些；另一些大學生則把自己龜縮起來，不能面對社會現(xiàn)實，在感嘆后悔之中打發(fā)時間。

一般來說，大學生常見的壓力有：

1.競爭壓力

隨著社會競爭壓力的加大，大學生承受的壓力也在持續(xù)加大。大學生面對的競爭壓力來自多方面，包括學習競爭，就業(yè)競爭等。大學生是處于青年晚期的特殊知識群體，一方面在智商方面處于較高水平，另一方面在情商方面的發(fā)展仍需加強。心理學家丹尼爾?戈爾曼（Daniel Goleman）認為人成功的因素中20%是智商，80%歸功于其他因素，主要是情商EQ。在大學階段，加強情緒的自控性，提高人際關系的處理能力、挫折的承受力，增進自我的了解程度以及對他人的理解與寬容，是每一個大學生都應該加強的學習內(nèi)容。

在大學階段，大學生們感觸最深的壓力就是學習壓力。過多的學習頭緒、過重的學習任務，都給大學生帶來巨大的壓力。由于學習壓力持續(xù)時間很長，對人的影響之大不可低估。如何讓學習壓力轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極生活的動力仍然是大學生們必須面對的最基本的任務。

2.就業(yè)壓力

面對嚴峻的就業(yè)形勢，大學生們在人生的十字路口艱難決策。社會迅速發(fā)展帶來的機會仍然很多，一些大學生只愿意選擇生活條件相對優(yōu)越的大城市和沿海地區(qū)，不愿意深入基層尋求發(fā)展，造成“千軍萬馬過獨木橋”的嚴峻局面。一些大學生不愿意放棄不切實際的就業(yè)期望值，又難以找到“理想”的工作，只好繼續(xù)考研或攻博。大學生感受到就業(yè)壓力是正常的，適當?shù)膲毫€可以成為大學生就業(yè)的動力。關鍵的問題在于應該對職業(yè)發(fā)展做一個規(guī)劃，應該學會以積極的心態(tài)面對問題并進行自我調(diào)整。

哈佛大學的愛德華?班菲德(Edwant?Barfield)博士對美國社會進步動力的研究發(fā)現(xiàn)，那些成功的人往往都是有長期時間觀念的人。他們在做每天、每周、每月活動規(guī)劃時，都會用長期的觀點去考量。他們會規(guī)劃五年、十年，甚至二十年的未來計劃。他們分配資源或做決策都是基于他們預期自己在幾年后的地位而定。這一研究成果，對于青年大學生的職業(yè)心理成長有著重要的啟示作用。對于個體來說，職業(yè)生涯規(guī)劃的好壞必將影響整個生命歷程。我們常常提到的成功與失敗，不過是所設定目標的實現(xiàn)與否，目標是決定成敗的關鍵。人生在每一個階段都會有特定的任務和方向，除了思考在大學階段自己的目標任務，更要延續(xù)思考將來自己的路要怎么走？這個目標的實現(xiàn)與否，直接引起成就與挫折、愉快與不愉快的不同感受，影響著生命的質(zhì)量。關于職業(yè)生涯規(guī)劃的問題，我們將會在后面的章節(jié)中進行詳細論述。

3.人際交往壓力

青年期是人一生中社會交往活動極其活躍的時期。青年人的交往與兒童有很大的差別，隨著自我獨立意識的增強，青年人的社會交往帶有自主的特點。社會交互作用對青年的發(fā)展具有非常重要的作用。它是青年社會化發(fā)展的一項重要任務。青年大學生由于缺乏人生閱

歷及交往的技巧，與人交往時難免會出現(xiàn)種種的誤解與尷尬。因此，應該學會如何維護和改善與他人的關系，從而消除因人際交往障礙而帶來的種種煩惱。

關于溝通，美國學者拉斯韋爾(H.D.Lasswell)提出了一個“五W”溝通模式，即誰

(?who)?、?說什么(says what)、通過什么渠道(through what channel)、向誰說(to whom)和產(chǎn)生什么效果(with what effect)。這一模式是很有啟發(fā)性的，提示人們語言在溝通中扮演著非常重要的角色。語言是一個通訊系統(tǒng)，它總是與人們?nèi)粘Ｉ畹膶嶋H活動相聯(lián)系。正是由于語言的存在，人們才得以溝通與交流。

? 對于大學生心理壓力問題的建議

1、大學生自己要正確面對壓力，提高心理承受能力，應該認識到大學生活并不總是一帆風順的，困難是不可避免客觀存在的。因此，當遇到困難時，不應該退縮，要無畏地去正視它，解決它。應采取積極態(tài)度看待壓力，把壓力看成是生活的挑戰(zhàn)，成長的機會。因此在壓力面前要保持勇氣和信心，有心理準備去勇敢迎接各種各樣的任務和挑戰(zhàn)。自信是成功的基石，有了自信才會有克服困難的勇氣和力量。要樹立正確的奮斗目標，目標確定后，要用自己的毅力和堅強的意志去實現(xiàn)，不能好高騖遠，也不能半途而廢。特別是在學習方面，不能用經(jīng)濟價值和立竿見影的效益去衡量。

2、學校應加強心理健康教育，作好心理咨詢工作。學校心理健康教育應滲透在教育觀、人才觀和學生觀中，成為學校教育的內(nèi)在要求。在心理咨詢工作中，老師就是治病救人的醫(yī)生，通過和諧的內(nèi)心交流，給以動之以情的分析，曉之以理，幫助解除大學生內(nèi)心深處的困惑和痛苦。鼓勵他們安心學習，奮發(fā)上進。心理咨詢是艱苦細致的思想工作，必須持之以恒，才能水到渠成，迎刃而解，真正幫助大學生解決心理疾病。

3、加強校園文化建設加強大學生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，提高心理素質(zhì)是解決心理疾病的根本途徑。高爾基說：“社會就是人生最好的大學。”學校要提供大學生走向社會、深入社會、參與社會活動的機會，讓他們從中接受鍛煉、磨練意志。采用簡單的說教或靠行政手段和處分來解決心理問題是不能奏效的。加強校園文化建設，為他們提供發(fā)泄內(nèi)心的激情、展示天賦和愛好、滿足了自身的精神需要無疑是很重要的。這不但可減輕大學生心理壓力，還有助于形成積極向上的校園風氣。我們要學著自己給自己減壓，我們大學生是未來祖國的希望一定要學會自我調(diào)節(jié)，自我把握，減壓的同時決不能松懈，培養(yǎng)自我良好的心理素質(zhì)。調(diào)查心得：

此次的實踐調(diào)查，我應該說受益匪淺，這不僅使我們更加了解自己是怎樣的一個人，還更透徹的分析存在的問題，應該怎樣去解決，我們試著在尋找，試著尋找一個完美的答案，能使我們積極的面對。學習中、生活中，社會中，會有眾多的壓力，我們需要的是面對，去尋找解決辦法，而不是自暴自棄，怨天尤人。無論成功與否，至少我們?nèi)幦∵^，去面對過。不給自己留下太多的遺憾，人生就是一個逐漸完善的過程，我們需要不斷的去解決矛盾。相信大學生能更深刻的去了解自己，走出低谷，迎接你的我想不僅是高峰，還是自己對自己的肯定，至少不讓自己有太多的遺憾。

這門課程的拓展性，我個人覺得是非常廣泛的。實踐性的去分析我們所存在的問題，看清楚自己所要面對的種種。壓力，一直都將跟隨我們，矛盾性的問題一直都存在。我們需要的是辯證性的思維去看待問題，不是沮喪，不是抱怨。是去分析問題的癥結(jié)，尋求那份解答，尋求內(nèi)心深處的渴望，完善自己。

會記得這一次的調(diào)研的，我們的資料沒有收集了多少，但我們知道了這些問題背后需要我們怎樣去面對，怎樣去解決，而不是逃避。

三、結(jié)束語

在此次調(diào)研中，我在尋找的不止是其他人學習壓力的問題，我們是在試圖去了解自己，了解內(nèi)心深處的掙扎。從本身出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問題，探討問題，提出相應的方案，尋求一種方法來解決我們當前大學生在面對學習壓力時是怎樣的場景，是怎樣的心情，又是如何去解決的，讓那些能正視解決問題的人再一次的反思，給那些不知道方向，茫然的同學一些意見，讓他們正確的認識自己，認識壓力，知道那不是不可以面對的。我們組員咨詢，分發(fā)問卷，仔細的歸納所得的結(jié)果，認真地去了解。這不僅是做一次實踐調(diào)查，更是一次心靈的交流，更是一次自我的反省，自我的挑戰(zhàn)，最大的敵人是自己，了解自己，認識自己，挑戰(zhàn)自己，從中學到更多的東西。這才是我們做這次調(diào)研想要的結(jié)果。

參考文獻

丹尼爾·戈爾曼：《情商》（1995年出版）

哈羅德·拉斯韋爾：《傳播在社會中的機構(gòu)與功能》（1948年出版）

藺美玲：《大學生心理壓力的來源及緩解方法》

陜西人民教育出版社：《大學生心理健康教育》

中國三峽出版社：《感謝折磨你的人》（2009年出版）

第二篇：毛澤東思想概論結(jié)課論文

序號：42 《毛澤東思想和中國特色的社會主義理論

體系概論》案例

內(nèi)容提要： 案例一：

一、案例內(nèi)容：寧夏舉行2010年古爾邦節(jié)茶話會

二、案例分析：自由選擇、有序發(fā)展——我國宗教事業(yè)在和諧穩(wěn)定中前

行

三、理論總結(jié)：尊重和保護宗教信仰自由

案例二

一、案例內(nèi)容：沒有共產(chǎn)黨的領導 中國必然四分五裂

二、案例分析：一黨執(zhí)政，多黨合作；黨民一心，功績卓越

三、理論總結(jié)：中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇

案例一：

一、案例內(nèi)容：寧夏舉行2010年古爾邦節(jié)茶話會

自治區(qū)黨政軍領導張毅、王正偉、崔波、馬金虎等與我區(qū)各族各界代表歡聚一堂，互致友情、共慶佳節(jié)。

自治區(qū)黨委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長馬金虎代表自治區(qū)黨委、政府向全區(qū)廣大穆斯林群眾致以親切問候和節(jié)日的祝賀，自治區(qū)副主席郝林海主持茶話會。

馬金虎指出，今年是我區(qū)改革開放和現(xiàn)代化建設取得重大進展的一年，在黨中央、國務院的正確領導下，我們認真落實中央的一系列重大決策部署，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，主動應對挑戰(zhàn)，積極化解風險，成功舉辦了首屆中阿經(jīng)貿(mào)論壇，全力打造黃河金岸，奮力推進跨越式發(fā)展，經(jīng)濟建設和社會各項事業(yè)都取得顯著成就。明年是“十二五”開局之年??宗教界人士和廣大信教群眾，要自覺按照自治區(qū)黨委、政府的要求，統(tǒng)一認識，凝心聚力，秉承“愛國愛教、團結(jié)進步、服務社會”的優(yōu)良傳統(tǒng)，把愛祖國、愛民族、愛家鄉(xiāng)與發(fā)展生產(chǎn)、改善生活、勤勞致富統(tǒng)一起來，全力支持發(fā)展、積極投身發(fā)展、熱心服務發(fā)展，共同建設我們的美好家園。

馬金虎在講話中對社會各界人士為維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定做出的積極貢獻，給予了充分肯定，同時就進一步發(fā)揮社會各界人士作用，促進我區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展提出了明確要求和殷切期望。他說，寧夏位于歐亞大陸和中國版圖的幾何中心，是西部大開發(fā)的主戰(zhàn)場，只要我們從戰(zhàn)略的高度把握大勢，凸顯優(yōu)勢，就一定能夠創(chuàng)建更加美好的未來。

寧夏伊斯蘭教協(xié)會會長楊發(fā)明、天主教寧夏教區(qū)主教李晶在茶話會上暢談自治區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展所取得的巨大成就，充分表達加快推進寧夏跨越式發(fā)展的決心和信心。

參加茶話會的還有離退休老干部代表，區(qū)直各部門、各大型企業(yè)、中央駐寧單位負責同志，各民主黨派、工商聯(lián)負責人，銀川市有關負責同志，全國民族團結(jié)進步模范集體和模范個人代表，宗教界人士、散居少數(shù)民族代表。

我區(qū)文藝工作者在茶話會上表演了精彩的文藝節(jié)目。（記者 高鵬 實習生 魏玉靜）

（2010-11-17 08:32:30）稿件來源：寧夏日報

二、案例分析：自由選擇、有序發(fā)展——我國宗教事業(yè)在和諧穩(wěn)定中前行

伊斯蘭教是為回族、維吾爾族等10個少數(shù)民族中的大多數(shù)群眾信仰。1997年，有穆斯林約1800萬人，現(xiàn)達2100萬人。1997年有清真寺3萬余座，現(xiàn)有3．5萬座，伊瑪目、阿訇4萬余名。其中，新疆穆斯林約1100萬人，清真寺2．4萬余座，伊瑪目和阿訇2．8萬余名。

1997年有佛教寺院1．3萬余座，現(xiàn)有2萬余座，出家僧尼20余萬人；1997年有道教宮觀1500余座，現(xiàn)有3000余座。1997年有乾道、坤道2．5萬余人，現(xiàn)有5萬余人。

天主教在新中國成立初期擁有教徒約300萬人，1997年教徒人數(shù)約400萬人，現(xiàn)有教徒530萬人。1997年有教堂、會所4600余座，現(xiàn)有6000余座；有教區(qū)97個，主教60位，神父2200多位，修女3000多位。基督教在新中國成立初期擁有基督教徒70余萬人，1997年教徒人數(shù)約1000萬人，目前中國基督教徒1600余萬人。自1980年至今，中國基督教會累計印刷發(fā)行《圣經(jīng)》達7000萬冊（含出口部分），共有22種版本，已成為世界上年印刷圣經(jīng)最多的教會。

在中國宗教實現(xiàn)平穩(wěn)發(fā)展的歷程中，這是折射太陽光芒的滴水。

自1955年以來，中國伊斯蘭教協(xié)會開始組織穆斯林赴沙特朝覲。截至2008年底，我國已經(jīng)有約10萬人參加了朝覲活動。60年來，中國天主教先后自選自圣了170多位主教??

對外交流是我國宗教工作的重要方面。

組織佛牙舍利、佛指舍利赴泰國、韓國和我國香港、臺灣等地巡展供奉，中日韓定期召開三國佛教友好交流大會，“海峽兩岸佛教音樂展演團”赴臺灣、香港、澳門和美國、加拿大演出，赴美國、德國舉辦“中國教會圣經(jīng)事工展”??一系列大型宗教交流活動，展示了中國宗教界的良好形象。

積極與社會主義社會相適應——宗教界在經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮應有作用： 伊斯蘭教解經(jīng)，佛教界推動人間佛教思想建設，道教主張道法自然、修身致和，天主教推動民主辦教，基督教開展神學思想建設，藏傳佛教進行寺廟愛國主義教育、法制宣傳教育??多年來，在黨和政府幫助和支持下，各宗教不斷探索和開辟發(fā)揮積極作用的渠道和平臺，在與社會主義社會相適應的道路上邁出了堅實步伐。

2008年5月，四川汶川大地震舉世揪心，我宗教界發(fā)揚慈悲濟世的優(yōu)良傳統(tǒng)，迅速募集價值2億多元人民幣的資金和物資支援抗震救災。

新疆烏魯木齊“7·5”事件中，我國唯一用維吾爾語授課的伊斯蘭教經(jīng)學院———新疆伊斯蘭教經(jīng)學院的師生從如雨般襲來的磚塊和石頭中，先后救助15名各族群眾。副院長阿不都·熱克甫大毛拉說：“我們所做的一切正是遵循了伊斯蘭教義，而那些暴徒雖然打著宗教的旗號，他們的所作所為恰恰與《古蘭經(jīng)》的教義相違背，他們絕對不能代表維吾爾族人民！”

中國宗教界慈悲濟世的善舉，為社會發(fā)展和經(jīng)濟建設作出積極貢獻，得到社會各界的廣泛好評。

三、理論總結(jié)：尊重和保護宗教信仰自由

宗教在我國社會主義社會存在和發(fā)展有其現(xiàn)實根源和理由，我國宗教信仰自由政策的制定和執(zhí)行就是基于這一現(xiàn)實提出來的。也就是說：通過社會主義的歷史實踐充分證明：“那種認為隨著社會主義制度的建立和經(jīng)濟文化的一定程度的發(fā)展，宗教就會很快消亡的想法，是不現(xiàn)實的。那種認為依靠行政命令或其他強制手段，可以一舉消滅宗教的想法和做法，更是背離馬克思主義關于宗教問題的基本觀點的，是完全錯誤和非常有害的。”（《新時期宗教工作文獻選編》第55頁）因為，在社會主義社會，雖然實行了生產(chǎn)資料公有制，消滅了階級和剝削，但是，我國仍處在社會主義初級階段，仍然存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，存在著經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。人們征服自然的能力還很有限，人與人之間的關系，雖然較之舊中國有了根本的改變，但是，由于社會歷史原因和其他原因，人與人之間仍存在著事實上的不平等。因此我國社會仍然不可避免地存在著事實上的不平等。因此我國社會仍然不可避免地存在著宗教產(chǎn)生和發(fā)展的自然根源、社會根源和認識根源。宗教信仰、宗教感情，以及同這種信仰和感情相適應的宗教儀式和宗教組織，將作為一部分人民群眾的精神需要，作為社會歷史文化現(xiàn)象長期存在。只有經(jīng)過社會主義、共產(chǎn)主義的長期需要，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時候，在“只有當日常生活的關系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關系的時候，現(xiàn)實世界的宗教反映才會消失”。（《馬克思恩格斯全集》第23卷第96-97頁）因此，在社會主義時期，我國對待宗教唯一正確的政策就是宗教信仰自由政策。只有這樣，才能團結(jié)一切可以團結(jié)的人，為建設有中國特色的社會主義共同奮斗。

尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。宗教信仰自由，就是說：每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。

國家保護正常的宗教活動。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在多數(shù)群眾不信教的地方，要注意尊重和保護少數(shù)信教群眾的權益；在多數(shù)群眾信教的地方，要注意尊重和保護少數(shù)不信教群眾的權益。要堅決糾正干涉宗教信仰自由、排斥和歧視信教群眾、侵犯宗教團體和宗教活動場所合法權益的現(xiàn)象，也要堅決糾正排斥和歧視不信教群眾以及信仰不同宗教群眾的現(xiàn)象。

宗教信仰自由不等于宗教活動可以不受任何約束。宗教界人士和信教群眾首先是中華人民共和國的公民，要把國家和人民的根本利益放在首位，承擔遵守憲法、法律、法規(guī)和政策的義務。宗教必須在憲法和法律規(guī)定的權利和義務范圍內(nèi)活動，任何人不得利用宗教反對黨的領導和社會主義制度，破壞國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，宗教活動不得妨礙社會秩序、工作秩序和生活秩序。

宗教不僅是一種意識形態(tài)，也是一種社會活動和社會實體，對于涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務，必須依法予以管理。依法管理宗教事務是貫徹依法治國方略的重要體現(xiàn)，是規(guī)范宗教事務管理、推動宗教工作走上法制化、規(guī)范化軌道的客觀要求，是做好新形勢下宗教工作的重要途徑，也是促進宗教活動規(guī)范有序的必要舉措。

依法對宗教事務進行管理，是指政府對有關宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹進行行政管理和監(jiān)督。對宗教活動的管理是政府對社會活動進行管理的不可分割的組成部分。一方面是通過貫徹執(zhí)行黨和政府的宗教政策、宗教法規(guī)，協(xié)調(diào)宗教界與各有關方面的利益，政府依法保護宗教團體和寺觀教堂的合法權益，保護宗教教職人員履行正常的教務活動，保護信教群眾正常的宗教活動；一方面是要限制不正常的宗教活動，防止和制止不法分子利用宗教和宗教活動進行的違法犯罪活動，抵制境外敵對勢力利用宗教進行滲透。

依法對宗教事務進行管理，是黨和政府在宗教工作上的一個重要指導思想。這是貫徹依法治國方略、加強社會主義民主和法制建設的重要體現(xiàn)，是做好新的歷史條件下宗教工作的需要，也是保障各族人民群眾宗教信仰自由的需要。依法對宗教事務進行管理，同貫徹宗教信仰自由政策并不矛盾，我們對宗教事務進行管理不是要限制群眾的信仰自由，而是要保證宗教活動的正常秩序，從而更好地保障群眾的信仰自由。貫徹黨的宗教信仰自由政策也好，依法加強對宗教事務的管理也好，歸根到底，都是要更好地爭取、團結(jié)、教育廣大信教群眾，把他們的意志和力量集中到建設中國特色社會主義事業(yè)上來，引導宗教與社會主義社會相適應。

回首歷史，新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國宗教政策實事求是，宗教工作開拓進取，宗教關系健康和諧。

展望未來，在世界局勢發(fā)生巨變，我國經(jīng)濟、政治、文化、社會整體變遷的背景下，宗教工作困難與希望同在，挑戰(zhàn)與機遇并存。在黨和政府的正確領導下，在億萬信眾的努力下，我國宗教工作將奮發(fā)有為，以新的發(fā)展、新的姿態(tài)，為社會主義現(xiàn)代化建設、為構(gòu)建和諧社會作出新的貢獻。

案例二：

一、案例內(nèi)容：沒有共產(chǎn)黨的領導 中國必然四分五裂

“堅持正確政治方向是做好人大工作的根本。人大工作堅持正確政治方向，最根本的是堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，核心是堅持黨的領導。”全國人大常委會工作報告的這一論述，近日成為人大代表熱議的話題。

“在中國這樣一個大國，沒有共產(chǎn)黨的領導，必然四分五裂，一事無成。”全國人大常委會工作報告中引用的鄧小平同志這段經(jīng)典論述，引起了代表們的廣泛共鳴。

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有國家的富強和人民的幸福，這是被中國歷史證明的真理。在剛剛過去的2008年，中國共產(chǎn)黨的領導核心作用更是讓代表們感受深切。

虞云耀指出，中國共產(chǎn)黨是中國人民的領導核心，是全體人民的主心骨，這是歷史的選擇，也是人民的選擇。我們黨的宗旨、政策、主張，要通過人民代表大會制度，變成國家的意志，為人民說話，為人民謀利益。

“近年來，人大工作之所以取得了出色的成績，核心在于堅持黨的領導。”全國人大代表、江蘇省人大常委會副主任柏蘇寧說，“就我們工作實踐來說，包括立法和重大事項決定、決定國家機關人選以及監(jiān)督、代表工作，都要增強堅持黨的領導的自覺性，緊密圍繞黨的中心工作進行。”

全國人大代表、西藏自治區(qū)人大常委會主任列確深有感觸地說：“當前國際國內(nèi)形勢復雜，人大及其常委會要更加自覺地堅持黨的領導。黨的領導只能增強，不能削弱。”

我黨的執(zhí)政，讓人民當家作主，彰顯出了制度的優(yōu)越性；人大代表們認為，中國特色社會主義政治發(fā)展道路，是人民的選擇和歷史的必然，是中國共產(chǎn)黨領導人民選擇的符合國情的唯一正確道路，是我國發(fā)展社會主義民主政治的唯一正確道路。黨對人大工作的領導只能加強，不能削弱。

（文獻出處：新華每日電訊2版李柯勇執(zhí)筆《代表：人大工作有成績，全靠黨領導》改寫 材料來源：北京新華社3月11日電）

二、案例分析：一黨執(zhí)政，多黨合作；黨民一心，功績卓越

在中國建國以來，干部和群眾中時有發(fā)出一種聲音，認為為了體現(xiàn)中國的民主政治，中國應實行多黨輪流執(zhí)政或三權分立。這種思想于1980年12月25日鄧小平同志關于此說法進行了明確批評，他認為：“堅持四項基本原則的核心，是堅持黨的領導。我們多次講過，在中國這樣一個大國，沒有共產(chǎn)黨的領導，必然四分五裂，一事無成。”（摘自 鄧小平語錄），同時江澤民，吳邦國等多位領導在人民在各界人民代表大會上均對此觀點加以論述與強調(diào)（十六屆四中，六中等），說明了我黨將堅持：“一黨執(zhí)政，多黨共同參與”的原則。

改革開放以來，我黨的功績是有目共睹的，我黨從根本上使這個本來一貧二白的中國徹底擺脫了國家貧窮落后面貌，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，社會安定，人民過上了幸福美好的生活。這無一不體現(xiàn)著我黨為實現(xiàn)國家的繁榮富強，讓人民過上好日子而作出的辛勤努力，這是一個資產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨無法做到的，因為資產(chǎn)階級的原始材料積累是建立在剝削和壓迫上的。而中國共產(chǎn)黨是我國唯一的共產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨，多黨執(zhí)政將會動搖我國的階級性質(zhì)，人民將無法當家作主，“就無法實現(xiàn)現(xiàn)代化”（摘自 鄧小平語錄）。

特別是如材料所說2008年，在舉行重大活動和應對緊急情況時，中國政府的輝煌成績及我國人民的齊心協(xié)力更是讓世界為之震撼。材料中關于我黨近幾年的工作將我黨領導人民的重大事件的陳述，無一不體現(xiàn)出我黨現(xiàn)今把億萬人民團結(jié)起來，當面對重大問題時，最大限度的調(diào)動一切資源，力量和智慧，順利解決我國所面臨的各種困難和問題。而對于多黨執(zhí)政或三權分立，將很難實現(xiàn)團結(jié)各族人民，凝聚人心，匯聚力量。自然在面對問題時，不能及時有效地解決。正與江澤民同志所言，“沒有中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領導，建設中國特色社會主義時不可設想的”。

同時，材料中提出的國際國內(nèi)形勢復雜，無法統(tǒng)一的領導將導致無法及時的應對日益激烈的綜合國力競爭，只有以堅強的政治核心把全國人民統(tǒng)一起來，才能真正走上獨立自主的道路。而西方的多黨制也是資本主義社會的歷史必然，社會主義事業(yè)由于蘇東劇變，共產(chǎn)主義運動處在低潮時期，國際社會中的各種政治力量正處在重新分化組合之中；敵對勢力時刻企圖對我過實施西化，分化政策，多黨制恰恰是種最好的手段。因此，如鄧小平同志所說：“對于黨內(nèi)外任何企圖削弱、擺脫、取消、反對黨的領導的傾向，必須進行批評、教育以至必要的斗爭”（摘自 鄧小平語錄）。

三、理論總結(jié)：中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇

首先，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。中國共產(chǎn)黨的領導核心地位，是在近現(xiàn)代中國革命運動的發(fā)展過程中歷史地形成的。正是在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民才取得革命的勝利，并選擇了社會主義。在舊中國，廣大人民群眾最迫切的要求是推翻帝國主義，封建主義和官僚資本主義“三座大山”，孫中山先生領導的辛亥革命推翻了搖搖欲墜的封建主義，但資產(chǎn)階級性質(zhì)的國民黨并沒有推翻帝國主義和官僚資本主義，這是由于中國資產(chǎn)階級的軟弱妥協(xié)性所決定的。因此人民比起軍閥混戰(zhàn)時更加處于水深火熱中。中國共產(chǎn)黨適應了人民需要，代表人民，忠誠的為他們辦事，領導人民推翻了“三座大山”，因此說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。

其次，有了共產(chǎn)黨，中國的面目煥然一新。自1949年執(zhí)政以來，我黨通過團結(jié)全國各族人民，齊心協(xié)力謀發(fā)展，齊心協(xié)力搞建設，徹底改變了中國貧窮落后的性質(zhì)。同時，社會主義的性質(zhì)，標志著中國是人民當家作主的共和國。而能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家的繁榮富強，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，在中國能夠團結(jié)和帶領全國各族人民實現(xiàn)這個宏偉目標的政治力量，只有中國共產(chǎn)黨。理由如下：

1．堅持中國現(xiàn)代化建設的正確方向，需要中國共產(chǎn)黨的領導。擺脫國家貧窮落后面貌，實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復興,是中國人民的百年追求和夢想。正如我國歷史證明的一樣，資本主義在中國行不通，這是由于中國資產(chǎn)階級的性質(zhì)和帝國主義的打壓造成的。而要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導，走中國特色社會主義。

2．維護國家統(tǒng)一，社會和諧穩(wěn)定，需要中國共產(chǎn)黨的領導。沒有國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定，就沒有國家的繁榮富強和人民的安居樂業(yè)。中國政府為此做出的努力是有目共睹的，當面對重大事件時，中共領導鞠躬盡瘁；面對主權問題時，中國政府毫不妥協(xié)，無一不體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨為人民所做出的努力。

3．正確處理各種復雜的社會矛盾，把億萬人民團結(jié)凝聚起來，共同建設美好未來，需要中國共產(chǎn)黨的領導。而多黨執(zhí)政將不利于團結(jié)廣大人民的力量，實現(xiàn)中國現(xiàn)代化。

4．為了應對復雜的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國共產(chǎn)黨的領導。為了防止西方敵對勢力企圖對我國的分化政策，我們必須堅持擁護黨的領導。

由以上可見，中國共產(chǎn)黨領導，是由我國的具體歷史條件和現(xiàn)實條件決定的，是在中國革命、建設和改革開放的偉大實踐中長期合作的基礎，逐步形成和發(fā)展起來的，是歷史選擇的結(jié)果，是人民選擇的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨的領導有以下的優(yōu)點：

1．它有利于更好的團結(jié)全國人民，調(diào)動一切積極因素為社會主義現(xiàn)代化建設服務。

2．它有利于加強社會主義民主政治建設，健全社會主義發(fā)展制，鞏固和發(fā)展安定團結(jié)的政治局面。

3．它有利于促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的早日完成。

4．它有利于加強和改善共產(chǎn)黨的領導以及民主黨派自身建設。

因此，堅定不移的堅持中國共產(chǎn)黨的領導，事關中國社會主義制度的鞏固，事關全國各族人民根本利益，是一個帶有重大政治原則的問題，必須真正做到，做好，絕不能有絲毫的含糊和動搖。

第三篇：毛澤東思想概論實踐

關于農(nóng)村教育問題的調(diào)查報告

教育是一個國家持續(xù)發(fā)展的關鍵。在中國這樣一個發(fā)展中國家尤其應加大 對教育的投入和投資。我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占據(jù)8.8億人，相應的農(nóng)村 教育更應加強。為更好地了解農(nóng)村教育現(xiàn)狀，我在假期通過走訪和詢問，對廣 東地區(qū)的農(nóng)村教育情況進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村教育出現(xiàn)如教育經(jīng)費不足和學校負 債嚴重等問題。這些問題不僅影響農(nóng)村孩子接受教育，而且使農(nóng)民對新知識的 吸收及民主與法治的貫徹實行造成障礙。這不但是問題而且將是農(nóng)村教育的危 機。

一、鄉(xiāng)村學校負債累累

由于農(nóng)村學生的學費難收齊，而教師的辦公經(jīng)費又不足，很多農(nóng)村學校只 得向私人借款維持學校的正常運作。有的學校為達到“普九標準”向私人借貸修建設施，等到新學年開始就從學雜費中提取一部分支付債務。有些地方主管教育部門不顧農(nóng)村的現(xiàn)狀而要求一些小學、中學一定要達到“普九標準”，這無異是在讓學校背負沉重的債務。更有些學校為應付上級的各種檢查，花費巨額的招待費。導致農(nóng)村教育的發(fā)展變得越來越艱難，有很多農(nóng)村少年兒童無法得到公平的受教育機會，造成很多農(nóng)村少年兒童“望學興嘆”，以致不得不離開學校。農(nóng)村學校的負債累累將嚴重阻礙農(nóng)村教育的發(fā)展。

二、雜費和書費讓學生家長難以承受

在調(diào)查中了解到，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展較落后，農(nóng)民相對較貧困。政府在財政支 出吃緊，教師工資難以發(fā)放的情況下，就通過增加學雜費，從中提取一部分發(fā) 放給教師，以彌補財政虧空。有的學校為拿到出版社的回扣，把出版社的一些 “輔導材料”強行要學生購買；一些九年義務教育的課程如美術、音樂、手工等 因沒有師資和條件完成教學如同虛設，但這些書還得學生購買，這些書除了增 加他們的負擔還有什么用？而農(nóng)村還有一種怪現(xiàn)象就是攤派多，修路筑橋建戲 臺等，都要他們出錢，農(nóng)民靠種幾畝地如何能應付這么沉重的負擔？

三、師資力量嚴重不足，教師問題多多

鄉(xiāng)村學校任教的老師大多是民辦教師，他們的學歷通常都是初中到高中水平，而且沒有經(jīng)過正規(guī)的師范教育。根據(jù)規(guī)定要轉(zhuǎn)正參加培訓考試得花一筆不 少的錢，由于地方財政支出有限，教師工資又難發(fā)齊，這給教師帶來沉重的負 擔。而很多鄉(xiāng)村任教的教師還要承擔一些攤派，如修建公路、地方報紙的征訂，這些費用全都直接從教師工資中扣除，這些攤派根本就不同教師

商量，猶如強 盜攔路搶劫，這些做法直接損害了教師的利益。一方面當?shù)貙？茙煼懂厴I(yè)生回 鄉(xiāng)任教，但政府由于教師工資、住房、福利待遇等支大而無力接收，另一方面 沒有經(jīng)過正規(guī)師范教育的民辦教師又由于能力有限而對學生的引導及培養(yǎng)造成 阻礙。這就導致教育資源被浪費，而少年兒童接受知識的領域變得越來越狹窄。

四、資源分配不公平

在調(diào)查中，可以看到資源分配不公平的現(xiàn)象：各政府、電力、交通等機構(gòu) 擁有資源支配的權力，它們利用部門所掌握的權力最大限度地實現(xiàn)部門利益，或從財政分配計劃中優(yōu)先得到所需資金，他們的辦公室及職工住房等都是最好 的。而教育資源卻少之又少，何況城市人口的教育需要被優(yōu)先滿足，農(nóng)村人口 得到的教育資源就非常有限，遠遠無法滿足農(nóng)村人口接受教育的需要。在一所 農(nóng)村中學中我看到一種現(xiàn)象：籃球場是黃泥地，足球場是一塊荒田，實驗室的 儀器陳舊的難以利用。如此的設施怎么進行有效的教學呢？相反在城鎮(zhèn)的小學，教學活動多種多樣，體育設施和其它教學設備可以說是完善，如此的差距是為 什么？是資源的分配不公平。教育資源分配不公平，使農(nóng)村少年兒童處在教育 資源非常短缺的環(huán)境中，而無法接受良好的教育，這不僅嚴重阻礙農(nóng)村少年的 發(fā)展而且使農(nóng)村青年就業(yè)更難。

五、改變教育問題的策略：人身權、支配權、宅基地使用權、要約、意思表示

簡答：

1、善意取得的要件

2、代理權履行的原則

論述：

1、物權的基本結(jié)構(gòu)

2、違約損害賠償?shù)姆秶?/p>

刑法

名詞：刑事責任年齡、屬地管轄、重大立功、刑法溯及力、犯罪預備

簡答：

1、間接故意的特征及其類型

2、犯罪未遂的特征

3、搶劫罪與敲詐勒索罪

據(jù)調(diào)查的情況，當?shù)卣贸龅挠邢拶Y金來辦鄉(xiāng)村教育，是不能滿足廣大農(nóng)村青少年對教育的需求的。而且有的貧困地區(qū)由于財政吃緊還會挪用教育經(jīng)費。為改變農(nóng)村教育現(xiàn)狀，我們要首先加大農(nóng)村教育資源的投入，最大限度地改變農(nóng)村教育資源不足的狀況。首先要把教育經(jīng)費的挪用作為重點抓，把有限的教育資源用到實處。迅速成立一個調(diào)查小組，查清鄉(xiāng)村小學、中學的負債狀況以及教師的工資問題，對因負債建校舍的，要通過財政撥款支付，使學校能較好地運轉(zhuǎn)；其次加大對農(nóng)村教育的投資。放寬私人投資辦學，來補充政府投資教育的不足，建立一個機制對農(nóng)村教育投資監(jiān)督。再次，教育管理權限下放學校，增加學校的決策權，并向?qū)W校提供良好的辦學環(huán)境；對農(nóng)村教師問題要切實做好改變教師的素質(zhì)，加大師資力量并進行良好的培訓，提高師資水平，建立良好的師資隊伍，對不合格的民辦教師給予辭退，招收有大專學歷的畢業(yè)生回鄉(xiāng)任教，同時對教師的福利等問題要根據(jù)實際給予改善。后是加大農(nóng)村 教育資源分配，當?shù)卣畱摪艳r(nóng)村教育作為一項重要任務來抓，在分配資源時著重加大農(nóng)村教育的經(jīng)費，為農(nóng)村教育提供土地資源和其它的設備。

農(nóng)村“三農(nóng)”問題調(diào)查報告

自從中共中央對關于“三農(nóng)”問題的四個一號文件一一在三湘農(nóng)村落實以來，農(nóng)民的生活水平日益提高，三湘大地日新月異，全國上下都驚嘆“三湘巨變”。在2005年“二會”中，“三農(nóng)”問題再度成為人們關注的熱點。為了親身體驗一下如今的農(nóng)村生活，發(fā)現(xiàn)和了解如今農(nóng)村存在的一些問題，并竭盡我們的薄力，呼吁人們的關注進而找出解決問題的出口，2005年4月18日，中南大學化學化工學院馬列學習研究分會為切實地關注和了解“三湘巨變”和當中存在的一些問題，我們開展了題為“關注三湘巨變，感受和諧社會”的問卷調(diào)查活動。我們——中南大學化學化工學院的十六名同學，組成一個調(diào)查組，分為三個小組，隨著春風，來到寧鄉(xiāng)＊，開始了為期兩天的農(nóng)村調(diào)查訪問

１． 土地，農(nóng)民的命根子． ＜１＞．吃飯靠種地，致富得打工． 我們踏入這塊土地時，農(nóng)民伯伯正在地里拋著秧．放眼望去，一棵棵嫩綠的禾苗，一片欣欣向榮的景觀．只是田地里種的，除了水稻，還是水稻，偶爾能見到一個水塘。經(jīng)過兩天的走訪，我們了解到這的地并不多，每人的責任田約六分。水稻是一年兩季，一年下來，畝地能收割谷子1000多公斤，化肥和農(nóng)藥等的開銷100多塊，糧食只能供自家吃。再者，田地里只單調(diào)地種水稻，幾乎沒有其它的經(jīng)濟作物。村子里的村民，能出去打工的幾乎都出去打工了。村里的孩子，大多都是初中畢業(yè)就出去打工了。有一位家長說：“農(nóng)忙時，也用不著回來，在外面打工要劃得來得多。再說，田又不多，又是拋秧的，我們倆口子也能忙得過來。”稍年輕一點的中年男子也出去打工了。有個村民剛要出門，碰見了我們，熱情地和我們說開了：“到了家忙的時候就回來忙農(nóng)活，平時就外出打工，”（那一年能賺多少呢？）“其實也賺不了多少，人家是老板，我們只是打工的。” 吃飯靠種地，致富得打工，這已經(jīng)成了農(nóng)村的基本情況。現(xiàn)在農(nóng)民的專業(yè)正一步步由種地向打工傾斜。術業(yè)有專攻，農(nóng)民更擅長的是地里的活兒，為什么不能從土地里去尋求致富的道路呢？ ＜２＞．農(nóng)民沒了地，吃飯成問題。走在充滿泥土芬芳的田埂上，我們眼前出現(xiàn)一片林子，種植著觀賞樹，令人賞心悅目。再往前走，在一房子前遇見一位退休教師模樣的老爺爺，聽了我們的介紹和問題，老爺爺很憤慨地指著眼前的這片樹林說：“這個呀，是人家租了我們的地，有十幾畝呢，種了這些樹，說是十五年后歸還，也不知道到時候能不能歸還！就算歸還了，這地還能種谷子嗎！我家也有一畝多地在這兒呢，只剩下一畝多地種水稻。” 在附近我們又碰到另一位老伯，擔到這些樹，他很平淡地說：“這是人家大老板的，一棵買回來要好幾千，能賺好幾萬呢，我們做不來。要是死了幾棵，我們可賠不起啊。” 聽著聽著，我們原本歡喜的心，涼透了。一方面，農(nóng)民階級的地被這

樣占用了，農(nóng)民怎么吃飯呢，另一方面，這也是一個致富之路，為什么我們的農(nóng)民朋友不能走呢？ ＜３＞．“三個代表”不能只在嘴上提，農(nóng)民的利益要擺第一。那位老爺爺領著我們看了砌在田邊的水泥堤，說：“這是記念劉少奇誕辰１００周年時修的。好看是好看，但這樣砌了以后旁邊田野的水就留不住了，肥也隨著水流走了，這田就基本作廢了。” “三個代表”中指出：中國共產(chǎn)黨代表最廣大的人民的利益。這不能是一句空話，而如今，農(nóng)民的基本生活人口保障都受到了侵犯，我們還能說維護了最廣大的人民的利益嗎？ 至人類社會以來，土地一直是人們的命根子，生存的命根子。而農(nóng)民擔任著耕耘土地這一光榮使命。農(nóng)民應該發(fā)揮自己的專長，充分利用土地，從而發(fā)展經(jīng)濟。而國家和政府也應該給予積極指導和全力支持，而不應該損害農(nóng)民的利益。這兒離長沙市近，具有發(fā)展種植觀賞樹的天時與地利，缺少的是“人和”。政府應該提供農(nóng)民技術，提供部分貸款，就算有風險，農(nóng)民也可以買保險以減少風險。

２．農(nóng)村的腐敗不可忽視，體制有待改進。＜１＞．民主不民主，不能看表面。當我們提到選舉時，老爺爺說：“票是我們投的，可是候選人就只有一個。”我們聽了，真是哭笑不得。當今社會哪都講民主，農(nóng)村自然也不例外，而像這樣，給每人一張選票，然后讓他們參加只有一個候選人的選舉，這是民主嗎？ ＜２＞．領導干部，擺正作風；交接工作，理清賬目。老爺爺還提到：“當年，修前面那條公路的時候占用了我們的耕地，說是補貼我們十幾萬，到后來發(fā)下來只剩一點零頭。其它的呢，鬼才知道到哪去了！這十幾畝樹林也不知道到時候能不能退還回來？這都是上一屆領導班子留下來的問題，現(xiàn)在又換屆了，他們才不會理會這些事呢。新官不理舊賬。前幾年的腐敗問題抓得緊，卻沒抓到農(nóng)村來。在農(nóng)村，無數(shù)農(nóng)民的血汗錢無故流失，都被揣進了個人的腰包。父母官犯了錯，農(nóng)民到哪討說法去啊？ 一屆領導，草草離崗，另一屆干部，匆匆一崗，未解決的問題不了了之。＜３＞．公有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)怎會成為私有？ “那個磚廠，早些年是我們村公有的。”老爺爺還提到這樣一個問題，“這會兒，也不知道怎么弄的，搞什么股份制，我們農(nóng)民又沒有分到股票。股票就掌握在幾個人的手里了，這不是私有了嗎？而且原來磚廠每年給村里上繳十五萬，而現(xiàn)在呢，只有七萬多一點！另外的那七萬呢？” 國企改革，農(nóng)村也邁出了一小步，而在這個農(nóng)村的小角落，這個改革并不完善，可能還有很多電冰箱操作，這些老師有損農(nóng)民利益的啊，這種又怎能坐視不理呢。農(nóng)村的腐敗與農(nóng)村的體制似乎總是容易被大家忽視，而恰恰這又對發(fā)展農(nóng)村是至關重要的。現(xiàn)在提得最多的是法制，“以法治國”。首先，國家得制訂出一套適于農(nóng)村，針對腐敗與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)體制的法規(guī)。再者，都進行大力宣傳，像我們大學生，就應

該多下鄉(xiāng)進行法制宣傳，讓農(nóng)民建立起法制意識。農(nóng)民的意識上去了，對腐敗現(xiàn)象也是一種監(jiān)督，起到一定的抵制作用。

３．貧富與教育。＜１＞．教師與農(nóng)民． 在訪問中，受害最深的農(nóng)民并沒有提出什么問題，倒是一名退休教師的老爺爺，在指出這些問題時忿忿不平，他說：“其實我是吃國家糧的，只是看到這些事情時看不過去而已。” 在訪問中，當我們問到村里是否有公布欄時，有的村民說有，但很少去看，有的甚至說根本就沒有什么公布欄。當問到村里的經(jīng)費從何來，往何去時，他們說：“村干部讓交錢就交唄，也不是很清楚這錢干什么去。” 農(nóng)民伯伯，你們自己都不起來關心和維護你們的權益，豈不是給很多小人可乘之機。＜２＞．教育支出，農(nóng)民的難題 當問到小孩的教育問題時，一個中年的父親說：“我家的小孩五歲了，現(xiàn)在上幼兒園。”（那以后會不會讓他上大學呢？）“以后啊，他要考上了，就貸款也要讓他上了，要是沒考的話就算了。” 說到教育費用，是很讓農(nóng)民頭痛的問題，被訪問的一位農(nóng)民說：“如今農(nóng)業(yè)稅是免了，其實農(nóng)業(yè)稅免不免沒多大關系，也就幾十塊錢嘛，主要是這小孩子上學，太貴了！”其中被訪問的一位村民比較有意思，他說：“現(xiàn)在農(nóng)村抓這個計劃生育沒有以前那么嚴了。

現(xiàn)在誰還敢多生啊，到時候小孩子上學就是一個大的問題了。” 被訪問的村民中，很多人都說他們的小孩念完初中就出去打工了，而上高中的只占極少的一部分。讀書一直被視為跳出農(nóng)門的最好的途徑．并且，每一個孩子，不論是窮人家的孩子，還是富人家的孩子，都享有同等的愛教育的權利。不能因為教育經(jīng)費的過高，而剝奪了孩子受教育，特別是高等教育的權利。如上面所說的那樣，加強農(nóng)民的法制意識和保護自身權益意識。另外，國家應增加教育經(jīng)費，擴大教育貸款面，讓孩子們能通過貸款完成學業(yè)；另一方面，呼吁社會上有成就的人士，為祖國的未來投資吧。帶著調(diào)查的使命，我們走進農(nóng)村；帶著更艱巨的使命，我們走出農(nóng)村…… 調(diào)查統(tǒng)計： 一：農(nóng)業(yè)及農(nóng)村基本情況 根據(jù)問卷反映情況，該地農(nóng)民均以水田為主，人均占有水田約0.86畝（局部統(tǒng)計數(shù)據(jù)，分布于0.5---1.25畝之間）。每畝可產(chǎn)出約800斤糧食，按糧價為1.2元每斤計算，再扣除農(nóng)藥、化肥、種子等成本因素外約收入800元，每年兩季共1600元，即人均種水田收入為1600*0.86=1376元。若以前需交納農(nóng)業(yè)稅，則人均收入減少近百元。另外在靠近花明樓景區(qū)的農(nóng)村里情況顯然好于其它村子，往往信息流通，副業(yè)發(fā)展，但人均占有水田偏少，生產(chǎn)成本偏高。總的來說，壹千三百多元的人均收入充分反映了農(nóng)村生存環(huán)境之惡劣，進而說明了農(nóng)民不玩出打工或發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以外的副業(yè)的話，不可能生存下來。況且這個數(shù)據(jù)還可能是一個較實際偏高的數(shù)據(jù)，也是一個平均數(shù)據(jù)。然而實際情況這一帶的副業(yè)并不發(fā)達，基本上是很不發(fā)達，我們猜想是勞動力不足還是人為外出打工較劃算的原因（或許這正是大批農(nóng)民工涌入城市的原因）。另外，我們在手上的長沙市四縣經(jīng)濟發(fā)展報表中發(fā)現(xiàn)，寧鄉(xiāng)縣第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）產(chǎn)值居（湖南省）長沙市第三位，然而在我們走訪的幾個村莊里卻沒有一家工廠，不 知識城鄉(xiāng)差別還是地域差別？ 長沙市所轄四個縣市經(jīng)濟發(fā)展基本情況表（2000年） 長沙縣瀏陽市寧鄉(xiāng)縣望城縣 總?cè)丝冢ㄈf人）73.90132.72131.4271.74 GDP(億元) 其中:第一產(chǎn)業(yè) 第二產(chǎn)業(yè) 第三產(chǎn)業(yè)87.17 17.03 47.98 22.1667.55 17.23 32.07 18.2561.72 19.41 21.67 20.6449.72 12.01 21.60 16.11 人均GDP(元)1***16941 農(nóng)林漁業(yè)總產(chǎn)值(億元)2735273231.6318.36 工業(yè)總產(chǎn)

值(億元)4626129216.2913.38 社會消費品零售總額(億元)1642228315.631275 財政收入(萬元)30000272***5 財政支出(萬元)402394***511 農(nóng)民人均純收入(元)3267.783052.842928.302513.08 二：生活水平農(nóng)村的生活水平無論如何是不好多恭維的！雖然我們采訪的村民均有電視機、電風扇，有的還有電話、但仍然鮮有電冰箱、洗衣機等，而且很多是有電視機但無線（這意味著他們了解外界的途徑還不夠?qū)挘＾r(nóng)民們在吃穿住行上都停留在較低的水平。當然，在低保、殘疾補助等方面實施還好！三：受教育情況 除個別情況外，這些村民的孩子都是初中畢業(yè)，這證明我國普及九年義務教育的工作是有成效的。然而，在這幾個村子中卻鮮有升上高中、大學的。并且據(jù)農(nóng)民自己的觀點是，讀書顯然是有用的，但孩子們讀不起，不愿讀（即孩子們認為沒有用處）。我想這是值得關注的一個問題！同時很多農(nóng)民認為讀書是有用的，用處就在于掙錢，因為他們大多數(shù)表示如果能掙錢，不讀書也可以。四：農(nóng)村基層民主情況 一般來說，每個村都有村干部，這些人都是有村民自己選舉產(chǎn)生的，但是據(jù)了解候選人一般6——7人，不知是否差不多為等額選舉。村民認為村干部工作基本上滿意，但是，他們并不知道村務（財務）公開這些事。對于村級以上的干部就簡直什么也不知道！五：醫(yī)療衛(wèi)生情況 現(xiàn)在的農(nóng)民們大多數(shù)不再相信迷信，生病之后都想到吃藥打針。但是較貴的醫(yī)療費用使他們不得不在生病時先拖一拖，或者弄一些土方子來治病，隨便買藥吃時普遍的現(xiàn)象，上醫(yī)院檢查那是萬不得已的事。六：外出務工情況 這無疑是我們采訪的值得高興的事情，應為我們采訪的人中沒有被拖欠工資的，也沒有在城里遇到麻煩的。在外打工的人平均每年可以省下幾千至萬元以上寄回家。這幾乎成了農(nóng)民生存的根本，因為比農(nóng)業(yè)收入高的多。“三無人員”應保盡保對農(nóng)村“三無人員”（無生活來源、無勞動能力、無法定贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)人），應切實做到應保盡保；對因殘、因病或因天災人禍導致家庭年人均收入低于當?shù)剞r(nóng)村居民最低生活保障標準的農(nóng)村居民，應優(yōu)先納入保障范圍。最高達１５００元／人一年長沙縣、望城縣、瀏陽市、寧鄉(xiāng)縣農(nóng)村居民最低生活保障標準為８４０元／人一年，散居農(nóng)村“三無人員”全額享受，其他特困人員差額享受；由敬老院集中供養(yǎng)的農(nóng)村“三無人員”則為１２００元／人一年。芙蓉區(qū)、天心區(qū)、岳麓區(qū)、開福區(qū)、雨花區(qū)農(nóng)村居民最低生活保障標準為１２００元／人一年，散居農(nóng)村“三無人員”全額享受，其他特困人員差額享受；由敬老院集中供養(yǎng)的農(nóng)村“三無人員”為１５００元／人一年。

第四篇：毛澤東思想概論論文

毛澤東思想概論論文

姓名：

學號：

班級：

專業(yè)：

毛澤東思想概論

摘要：毛澤東作為把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果—毛澤東思想，在其數(shù)十年革命生涯中，把馬列主義同中國國情相結(jié)合，創(chuàng)造性的開辟了新明主主義革命道路和社會主義道路，提出了一系列關于中國革命和建設的創(chuàng)新型思想理論，至今對于我們都有著較為深遠的意義。

關鍵詞：毛澤東思想

實事求是

創(chuàng)新

一、毛澤東思想形成背景

馬克思主義作為科學的思想體系，對于世界有著深遠的影響，毛澤東思想的形成和發(fā)展是馬克思主義中國化的第一個偉大的成果。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，不斷進行理論創(chuàng)新，不斷推進馬克思主義中國化，在對中國革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，實現(xiàn)了黨的歷史上馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍——毛澤東思想。

毛澤東思想的產(chǎn)生、形成還有其深刻的歷史背景，是20世紀前后中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。十月革命帶來了馬列主義，新文化運動為其形成提供了條件，工人階級迫切需要先進理論的指導，通過李大釗、陳獨秀、毛澤東等一大批中國的先進知識分子的不懈努力，毛澤東思想這一中國化的馬克思主義便應運而生。毛澤東思想不僅是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，還是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，也是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，它的形成和發(fā)展有其深刻的時代背景和實踐基礎。

二、毛澤東思想內(nèi)容

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多個方面的內(nèi)容，同時還有最重要的被稱之為毛澤東思想的“三個活的靈魂”，既實事求是、群眾路線和獨立自主。實事求是是毛澤東思想的精髓，堅持實事求是就是要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，要把馬克思主義的相關理論和中國的具體實情相結(jié)合；“一切為了群眾，一切依靠群眾，堅持從群眾中來到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本路線，是由我們黨全心全意為人名服務的宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)；獨立自主方針的提出充分尊重了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)這一馬克思主義哲學原理，符合我國的具體國情，有助于我國在國際社會上保持獨立而不受制于人的優(yōu)勢地位，是需要長期堅持不可動搖的根本方針。實事求是、群眾路線、獨立自主這三個基本方面，貫穿于毛澤東思想的各個組成部分，是毛澤東思想的活的靈魂。

解放思想，實事求是，與時俱進。實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，與時俱進是黨和國家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來的理論經(jīng)驗，這也應該是保持黨先進性的要求。對于我們來說，也應該以此來要求自己，做一個合格的社會主義建設者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認自己的缺點和不足，使自己跟上時代的步伐。

三、毛澤東思想是創(chuàng)新的體現(xiàn)

無論在理論上或在實踐上都有重要突破結(jié)出了豐碩成果毛澤東認為馬列主義是規(guī)定了世界革命的基本原則，但中國革命的具體做法要我們在實踐中創(chuàng)造。毛澤東和黨的其他領袖一道，以切實的中國國情為依據(jù)，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開創(chuàng)了一條具有中國特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問題，工人階級是革命的領導階級，農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級是革命的主力軍和同盟軍，這不同于俄國革命主要依靠工人階級，將整個資產(chǎn)階級作為革命的對象。他認為在半封建半殖民地的中國革命應分兩步走，首先完成無產(chǎn)階級領導下的反帝反封建的民主革命，再進一步推進到社會主義，而不是像俄國革命那樣直接進行社會主義革命。這些理論，都是馬列主義原理與中國革命實際相結(jié)合的創(chuàng)新，是前人書本上沒有的，也是外國經(jīng)驗搬不來的。它成功地推進了中國的民主革命，這是對科學社會主義學說的重大發(fā)展，為殖民地半殖民地國家的無產(chǎn)階級革命提供了新的經(jīng)驗和成功范例。

我國進入社會主義時期后，提出進行適合中國國情的社會主義建設道路的探索。他在一個關于總結(jié)經(jīng)驗的指示中提出：“我們不能走世界各國技術發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設成為一個社會主義現(xiàn)代化的強國。”結(jié)合中國實際，打破常規(guī)，大膽探索創(chuàng)新，毛澤東在幾十年前已經(jīng)提出了在經(jīng)濟建設中進行科技創(chuàng)新的設想。

毛澤東運用辯證唯物論和歷史唯物論的世界觀和方法論創(chuàng)造性地分析了文化的本質(zhì)和中國先進文化的歷史作用。毛澤東認為中國先進文化的前進方向只能是無產(chǎn)階級社會主義的新文化。在中國革命勝利前夕，毛澤東無比自豪地宣布：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界。”馬克思主義作為一種西方文化之所以成為中國先進文化的理論指導和發(fā)展方向，是因為它以科學的、民主的、先進的世界觀和方法論實現(xiàn)了對資本主義文化的革命性超越，而成為最適合人類社會進步發(fā)展和人的全面自由發(fā)展的先進文化形態(tài)。近年來，在總結(jié)中國文化百年來的發(fā)展歷程時，有人認為中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義是“救亡壓倒啟蒙”，言外之義就是將毛澤東所分析的資產(chǎn)階級舊民主主義新文化稱之謂“先進的”啟蒙文化，說什么中國的現(xiàn)代化應以西方文化作為文化保證。重溫毛澤東文化思想，對于我們徹底澄清這種從根本上顛倒中國文化革命的歷史事實，否定馬克思主義對中國先進文化建設的指導作用的錯誤論調(diào)意義深遠。

四、毛澤東思想對海外影響

毛澤東思想不僅影響著我們中國，對于國外也有較為深遠的影響。中國之外的信仰毛澤東思想的人通常自稱“列寧主義-毛主義者”。在國外，“毛主義”這個用法早在1960年代就開始出現(xiàn)，通常被帶有敵意地用來描述支持毛澤東和他的共產(chǎn)主義形式的黨派或個人。例如在歐洲，一些在1960年代和1970年代在毛澤東思想的指導下成立的左派政黨至今仍堅持毛澤東思想，如挪威的“工人共產(chǎn)黨”，德國的“馬列黨”，土耳其庫爾德人的“毛主義共產(chǎn)黨”，和希臘的“共產(chǎn)組織”等等。

五、當代青年人與毛澤東思想

學以致用，實踐真理。通過對這門課程的學習，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎上，根據(jù)實際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表和科學發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實踐的考驗。這就告訴我們要懂得學以致用，用實踐檢驗真理這也應該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。

面對二十一世紀，如何加強年輕人的思想道德建設，長期的工作經(jīng)驗告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應該在總結(jié)和繼承原來工作經(jīng)驗的同時探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設中出現(xiàn)的新問題。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，實踐出真知，實踐長才干，實踐提高能力，青年人只有書本還很不夠，我們應該鼓勵年輕人深入實際、理論與實踐相結(jié)合，這樣才能讓我們學到更多的知識。我們才能能將自己所學的知識服務于社會、服務于人民、服務于社會主義現(xiàn)代化，與此同時，年輕人自身的創(chuàng)新精神和實踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實的基礎。

第五篇：毛澤東思想概論論文

由中山廣場論改革開放三十年所見成效

（一）調(diào)查目的

2013年9月27日，在老師的帶領下，我們班全體同學對中山廣場及其四周進行了實踐考察，將改革開放前的中山廣場與現(xiàn)如今熠熠生輝的中山廣場相比較，結(jié)合在課堂上老師傳授給我們的相關的理論知識，深入的研究了改革開放前后，我們的祖國在經(jīng)濟、政治、文化等方面翻天覆地的變化和人們生活的巨大轉(zhuǎn)變。

（二）基本理論

本次調(diào)查主要基于“正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系”等的相關理論。第 一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。穩(wěn)定是前提，但穩(wěn)定是相對的，不能因為改革有風險就不改革或者在改革中裹足不前，否則會導致更加嚴重、更加劇烈的社會不穩(wěn)定。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會主義可以承受的程度統(tǒng)一起來。全面建設小康社會，必須深化改革，促進發(fā)展，但改革和發(fā)展也不能不顧及社會穩(wěn)定的內(nèi)在要求，要提高改革決策的科學性、爭搶改革措施的協(xié)調(diào)性、更加注重發(fā)展的公平性。第三，把不斷改善人民的生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關系的重要結(jié)合。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎，改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力與發(fā)展、積極推進改革、堅持維護穩(wěn)定的共同目的。

（三）實地調(diào)查

中山廣場始建于1913年，當時稱中央廣場。1919年稱浪速廣場；國民黨統(tǒng)治時期，浪速廣場更名為中山廣場，沈陽解放后仍沿用此名；文化大革命時期稱紅旗廣場；1981年又恢復了中山廣場的名稱，一直沿用至今.在廣場中央總高近19米的毛主席像，神采奕奕又親切慈祥，巨手揮指前方，偉岸而威嚴的屹立在廣場的正中央。中山廣場四周自1910年至1945年，建有歐式、日式風格建筑8座。因為金融機構(gòu)多會聚于此，故中山廣場曾有沈陽“外灘”之稱。從南至東，順時針方向分別為大和旅館(今遼寧賓館)；橫濱正金銀行奉天支店(今工商銀行中山廣場支行)；偽奉天警察署(今沈陽市公安局)；日資三井大廈(今招商銀行中山路支行)；日本朝鮮銀行奉天支店(今華夏銀行中山路支行)；東洋拓殖株式會社奉天支店(今沈陽市總工會)以及滿鐵奉天地方事務所(今沈陽鐵路局公安處)等。

（四）分析闡釋

能否實現(xiàn)一個成熟的社會主義社會是要以物質(zhì)文明極大豐富為基礎而建立的，而我國的社會主義社會則是建立在半殖民地半封建社會的基礎上，生產(chǎn)力遠遠落后于發(fā)達的資本主義國家，因此，也就決定了我國的基本國情，即我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。

于是，改革便成為了一項嶄新的事業(yè)。以下，便是我通過對于中山廣場的實踐參觀，以“正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系”為理論基礎，對于改革開放所帶來的種種變化的幾點分析：

1．改革是動力，通過對生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑不適應經(jīng)濟基礎的方面進行的改革，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟和社會發(fā)展開辟道路。廣場呈現(xiàn)出一個圓形輻射狀，站在廣場的正中央，絡繹不絕的車輛仿佛為這個巨大的圓形增添了一抹靈動的光環(huán)。現(xiàn)在，我們將目光轉(zhuǎn)移到建國初期至改革開放那短短的幾十年，五、六十年代，根據(jù)當時的形式需要和條件，公路的建設基本停駐在將原有的大車道、便道進行修補與改造這樣初級的層面上，那時的公路，充其量也就是一種“應急公路”。然而，從1978年到2007年，中國公路客運周轉(zhuǎn)量從1978年的521.3億人公里，增加到2007年的11506.8億人公里，增長了足足21.1倍。于是，出現(xiàn)了“早高峰”、“晚高峰”這樣的新興字眼，地鐵通車的里程數(shù)不斷的延伸，出租車隨叫隨到，不論從理性的數(shù)據(jù)還是切身的感性體會，無不彰顯了我國交通運輸事業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時也從這樣一個小點映射出我國社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。2．發(fā)展是目的，我們的一切工作最終都是為了求得經(jīng)濟和社會更好更快地發(fā)展。沿街到處走走，偶爾會看到幾個金發(fā)碧眼的外國人，聽老一輩人說，以前的沈陽幾乎是看不到的外國人的，僅有的幾個能看到的地方之一也就要數(shù)中山廣場了，其原因在于中山廣場正北方向的遼寧友誼賓館。遼寧友誼賓館始建于1931年，成立于1970年，隸屬于遼寧省人民政府，是接待國家政要和外國元首以及商務、旅游、會議賓客的大型別墅群式花園賓館，同時，也是沈陽是最早運行英語角的地方，意味著外國文化在我國開始推廣。

中山廣場的英語角在沈陽非常有名，每年夏天都有很多人在此交流語言文化，已經(jīng)成為文化交流的重要場所。文化承接著過去又昭示著未來，既是民族的又是世界的。廣場上人們的交流，是傳播中國文化和吸收外國優(yōu)秀文化的場所。結(jié)合時代特點對中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚，從中國實際出發(fā)，對人類文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博彩眾長。加強對外文化交流，增強中華文化的國際影響力。文化的交流提高了國民的綜合素質(zhì),這不僅僅是國家公民文化的提升也是國家發(fā)展的成果

3.穩(wěn)定是前提，是改革和發(fā)展得以順利進行的保證。如果政治不穩(wěn)定，社會不安定，那么就無法進行改革，就不能一心一意搞經(jīng)濟建設。.站在廣場上，看著川流不息的人群，無法否認的是我們的生活水平不論是在衣食住行物質(zhì)生活還是文體娛樂的精神生活上，都在不斷的提高。從衣食住行方面上來看，我們已經(jīng)成功的完成了由穿暖到個性化、由吃得飽到吃得好、住房由擁擠到舒適寬敞、交通有閉塞受限到舒適快捷、由物資貧乏到琳瑯滿目這些轉(zhuǎn)變。30多年來，人們對于衣著的需求不單單表現(xiàn)在數(shù)量的增加，同時也反映在對于穿著質(zhì)

量的明顯提高；服裝的功能也由過去的單純的遮體御寒演變?yōu)轶w現(xiàn)個性化審美意識與塑造自我形象的載體。俗話說：民以食為天，人們現(xiàn)今對于糧食需求量的下降表明了人們不再為吃飽而發(fā)愁，而更多的關注于“吃什么”、“如何吃”，對于食品的口味也越發(fā)的挑剔了。現(xiàn)如今，琳瑯滿目的商品充斥著大大小小的商場，人們不再單單滿足于衣食住行這些最為簡單的生活必須品上，而是以日常生活用品等生存資料為主向彩電、冰箱、空調(diào)、計算機等發(fā)展和享受資料為主轉(zhuǎn)化的趨勢。另一方面，人們生活的穩(wěn)定與富足在改革開放之后也逐步的表現(xiàn)出來。在中山廣場周圍有許多吃飯的好地方,例如：改革大連魚港,遼寧飯店.沈陽漢庭酒店等等,很多吃飯的好地方供大家選擇。這說明人們的物質(zhì)需求已基本得到滿足。而人們現(xiàn)在更看重精神需求，為此中山廣場周圍也新建了許多娛樂場所。例如：沈陽大寧健身瑜伽會所、文化宮劇場、沈陽市文化宮等等，這些地方都極大的豐富了人們的生活。這足以以看出改革開方以來我國人民生活的巨大改變.（五）意見和建議

通過對于中山廣場的實踐參觀與我們在課堂上所學習的理論知識相結(jié)合，我深入的了解到，自改革開放以來，我國的生產(chǎn)力得以迅猛的提高，綜合國力大幅度的增強，以及人民生活水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍。但還需要改革發(fā)展，一些問題仍需改正。

存在問題（1）行人過街速度緩慢。中山廣場是沈陽市重要的交通節(jié)點，主要服務于機動車的通行，城市環(huán)島很難設置紅綠燈，導致行人過街時間存在不確定性。并且南京街中山路為主干道，平時車流量較大，行人過街存在一定危險性。（2）車輛行駛快慢不定。中山廣場組織的3條道路中道路等級并不全部相同，城市主干道和次干道相交于此。道路等級不同，其車速也不同，導致車輛到達環(huán)島后容易形成交通擁堵，車輛快慢不定。（3）街面行人受到阻礙。中山廣場周邊布置的建筑主入口全部開向環(huán)島廣場，更加增加了人車矛盾——即街面行人與進出入某建筑車輛之間的矛盾。改進措施與建議（1）可適當設置人行紅綠燈幫助人群過街，同時可出動交通警察對中山廣場交通進行一定的治理。（2）對廣場周邊主要道口的紅綠燈進行優(yōu)化設置，使不同道路進入中山廣場的車輛的時間錯開，減緩中山廣場交通壓力，緩解交通堵塞。（3）中山廣場周邊布置的建筑可在周邊道路增加出入口緩解人車矛盾。同時，提高全民的對于交通法規(guī)的認知，減少不必要的滯留與損失。

改革開放是一個英雄輩出的時代，社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)，為億萬人民創(chuàng)造了大展身手的平臺，他們創(chuàng)造的豐功偉績，可歌可泣。而我們是沐浴在盛世之下的一代，理應抱著感恩的心盡自己最大的努力回饋社會，為我們的祖國創(chuàng)造一個更加盛大輝煌的未來。