第一篇：家鄉(xiāng)文化調(diào)查之走進(jìn)葉縣縣衙

家鄉(xiāng)文化調(diào)查之走進(jìn)葉縣縣衙

葉縣歷史悠久，文化燦爛，境內(nèi)有原始人類(lèi)活動(dòng)遺址10多處。早在商代屬應(yīng)候國(guó)，春秋時(shí)為許國(guó)國(guó)都。葉邑鎮(zhèn)是楚國(guó)北方重鎮(zhèn)，為楚國(guó)四大城池之一，是著名政治家、軍事家葉公沈諸梁的封地，為世界葉氏華人的發(fā)祥地。歷代名人接輿、荷蓧丈人、孔子、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、于謙等都曾履及至此，留下許多詩(shī)篇，著名的昆陽(yáng)大戰(zhàn)也發(fā)生在這里。種種歷史遺跡中屬葉縣縣衙最為知名，筆者寒假期間特意進(jìn)行走訪(fǎng)調(diào)查，敘述如下：

葉縣縣衙始建于明洪武二年（公元1369年），坐落于縣城中心街北側(cè)，明代一條街中段，是全國(guó)僅存的3座古縣衙之一，也是目前我國(guó)現(xiàn)存的古官署衙門(mén)中唯一的明代縣衙建筑。2006年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

走到衙門(mén)前，首先映入眼簾的是寬敞的朱漆大門(mén)以及挺拔的青漆門(mén)柱和向兩側(cè)張開(kāi)的八字墻。縣衙門(mén)前明柱上有清同治六年（公元1867年）知縣歐陽(yáng)霖到任時(shí)所撰的“天聽(tīng)民聽(tīng)，天視民視；人溺己溺，人饑己饑”楹聯(lián)。縣衙的整體布局由中軸線(xiàn)和東、西兩側(cè)線(xiàn)上的建筑群體組成。中軸線(xiàn)上的建筑主要有大門(mén)、儀門(mén)、卷鵬、大堂、宅門(mén)、二堂、三堂及附屬的東西班房、六科房和東西廂房等組成；東西側(cè)線(xiàn)分為廚院、知縣宅及獄房等建筑；西側(cè)副線(xiàn)依次為西群房、虛受堂、思補(bǔ)齋等建筑；三堂后為大仙祠和后花園；大門(mén)東側(cè)有編鐘演奏廳和文物展廳；

（一）、大堂

大堂是知縣發(fā)布政令、公開(kāi)審理案件的場(chǎng)所。新帝登基、國(guó)家慶典、新官到任、迎送圣旨等重大活動(dòng)的儀式也在此舉行。縣衙大堂東側(cè)為吏、戶(hù)、禮科房，西側(cè)為兵、刑、工科房，是中央政權(quán)六部的縮影。此外，在大堂兩側(cè)還有東庫(kù)房、承發(fā)房等機(jī)構(gòu)。東庫(kù)房具體負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)收支。承發(fā)房則主管文件來(lái)往轉(zhuǎn)送、檔案保管等業(yè)務(wù)。過(guò)了“公生明”戒石碑，走過(guò)保存完好的有深膝形凹陷印記的明代跪石，就是大堂卷棚。正上方懸掛著由著名書(shū)法家于右任手書(shū)的匾額“天地正氣”，大堂楹聯(lián)為：“我如賣(mài)法腦涂地，爾敢欺心頭有天”，配上知縣斷案桌上方由全國(guó)政協(xié)副主席葉選平題的“明鏡高懸”匾額，布局莊重肅穆，威嚴(yán)大氣。大堂兩側(cè)排列著“回避”、“肅靜”以及刀、槍、劍、戟等兵器和刑杖。有知縣斷案情景劇在固定時(shí)間演出。

（二）、卷棚

明清時(shí)期，知縣一般為七品官銜。但明清時(shí)期的葉縣是由古代昆陽(yáng)、葉縣、紅陽(yáng)、舞陽(yáng)等地方組成，每年上繳稅賦10萬(wàn)石以上；加之根據(jù)畿、望、緊、赤的條件，葉縣地處“南通云貴，北達(dá)幽燕”的交通要道，戰(zhàn)略位置十分重要，縣令大都為同知銜的五品官擔(dān)任。因此，縣衙的規(guī)格也比一般的要高，縣衙大堂、二堂、三堂均為五間七架，屋面蘭瓦獸脊，梁棟檐桷青碧繪飾。特別是大堂前的卷鵬，更是高級(jí)別縣令在建筑形式上的反映，是我國(guó)古代建筑的孤品。卷棚源于古代廟宇的拜殿，多采用地溝排水的形式，而葉縣縣衙的卷棚和大堂主體采用羅鍋椽勾連搭的天溝排水作法，其建筑工藝為我國(guó)古代衙署中的僅存者。

（三）、二堂

大堂后為門(mén)子房。守衛(wèi)門(mén)子房的人叫“門(mén)子”，現(xiàn)在人們常說(shuō)的“走門(mén)子”、“走門(mén)路”之類(lèi)的話(huà)就是從這里演變過(guò)來(lái)的。門(mén)子房后有一屏門(mén)，穿過(guò)屏門(mén)，即是二堂。二堂是縣衙主體建筑之一，中間三間為穿堂，中間設(shè)4扇屏門(mén)，專(zhuān)為接待上級(jí)客人而特設(shè)的。東梢間為幕廳，是知縣審案過(guò)程中遇到疑難問(wèn)題時(shí)暫時(shí)退堂與幕僚、師爺進(jìn)行磋商、研究對(duì)策的地方。西梢間是招書(shū)辦公場(chǎng)所，縣衙所屬六科房上送縣令批閱的文書(shū)大都在這里集中，由招書(shū)把關(guān)呈遞。二堂上懸掛的“清慎勤”匾額則由康熙皇帝御書(shū)，楹聯(lián)“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”。

（四）、三堂

三堂又稱(chēng)“知縣廨”，是知縣處理公務(wù)和臨時(shí)休息的地方，由于此處環(huán)境幽靜，遇到涉密案件或有所避諱的花案時(shí)，也常常在此審理。匾額“清如鏡水”，楹聯(lián)“一塵不染邪惡永退，兩袖清風(fēng)正氣長(zhǎng)存”。

（五）、虛受堂

虛受堂是知縣受到上級(jí)表?yè)P(yáng)和嘉獎(jiǎng)時(shí)，反思自己對(duì)得到的恩賜和榮譽(yù)是否受之有愧的地方。楹聯(lián)“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”。

（六）、思補(bǔ)齋

思補(bǔ)齋是知縣對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)進(jìn)行反思的場(chǎng)所。知縣如果處理日常事務(wù)出現(xiàn)失誤，就會(huì)受到上級(jí)的指責(zé)或追究，每當(dāng)此時(shí)知縣都要在這里進(jìn)行反省，思考修補(bǔ)過(guò)失。楹聯(lián)“孔子乃至圣先師每日尤潔身三自省，吾齋本無(wú)名后學(xué)時(shí)刻須補(bǔ)過(guò)多反思”

虛受堂、思補(bǔ)齋等單元建筑，為目前我國(guó)現(xiàn)存同類(lèi)建筑中的僅存者，不僅有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，也為葉縣明代縣衙增添了幾分獨(dú)特的韻味。

（七）、大仙祠

大仙祠是供奉守印大仙之場(chǎng)所。所謂大仙即狐仙，傳說(shuō)狐貍能修煉成精，化為人形，神通廣大，威震群妖，古代縣衙中常供“守印大仙”之位，以防印信丟失。

（八）、后花園

荷塘綠柳，小橋流水，假山曲徑，十分別致。

（九）、知縣宅

知縣宅是知縣及其家眷居住的場(chǎng)所。由于朱元璋最忌諱女人干政，因此上下效仿，西退室是知縣在特殊情況下會(huì)客時(shí)讓家眷回避的場(chǎng)所。楹聯(lián)“小有清閑抱弦懷古，隨其時(shí)地修己觀人”。

（十）、廚院

廚院是知縣及其家眷和衙署工作人員的膳食場(chǎng)所。主要建筑有灶房?jī)砷g、廚房?jī)砷g、儲(chǔ)藏室一間、東西飯?zhí)酶魅g、涼棚及水井。一直到縣衙修葺前還有老百姓在這里居住打水。

（十一）、獄房

獄房是關(guān)押罪犯的場(chǎng)所，由審訊室及關(guān)押重犯的水牢和禁閉室等部分組成。該獄房一直沿用到民國(guó)。

（十二）、文物展廳

葉縣文物精品展廳共展出250萬(wàn)年前至新石器時(shí)代及歷代精品文物300多件，其中70多件為全國(guó)僅有。

（十三）、黃庭堅(jiān)書(shū)《幽蘭賦》

黃庭堅(jiān)字魯直，號(hào)山谷道人，是北宋洪州分寧（今江西修水縣）人，生于宋仁宗慶歷五年（公元1045年），宋英宗治平四年（公元1067年）進(jìn)士及第后任葉縣縣尉。

黃庭堅(jiān)是宋代江西詩(shī)派的創(chuàng)始人，其詩(shī)歌藝術(shù)和蘇軾齊名，書(shū)法藝術(shù)與蘇軾、米芾、蔡襄并稱(chēng)為北宋四大家。

《幽蘭賦》碑文近400字，為行書(shū)體，大字逾尺，小字盈寸。全篇?dú)鈩?shì)雄渾，用筆騰躍跌宕，逸趣橫生，充分體現(xiàn)了黃書(shū)的雄渾、奇逸、健壯姿縱的特點(diǎn)。

書(shū)法名家稱(chēng)黃庭堅(jiān)一生傳世作品雖多，唯晚年所書(shū)之《幽蘭賦》最能代表其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為稀世珍品。

（十四）、編鐘演奏大廳

許公寧編鐘系河南葉縣出土的春秋早期實(shí)用樂(lè)器，距今有2600多年的歷史，國(guó)家一級(jí)文物。此套編鐘由9枚鈕鐘、20枚甬鐘、8枚镈鐘共37件組合而成。這種組合形式在全國(guó)已出土的編鐘中尚屬首次發(fā)現(xiàn)，且是目前我國(guó)出土的歷史年代最久遠(yuǎn)、形式最奇特、保存最完整的成套編鐘。該編鐘能夠發(fā)出不同音高的樂(lè)音，能夠演奏古今中外樂(lè)曲。

（十五）、關(guān)于衙署文化

明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋非常重視和倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，楹聯(lián)藝術(shù)是其中一項(xiàng)，他還親自操刀，開(kāi)

一代風(fēng)氣，對(duì)明代乃至其后楹聯(lián)發(fā)展有很大作用，被稱(chēng)為“對(duì)聯(lián)天子”。衙門(mén)作為社會(huì)的一個(gè)組成部分，自然也跟風(fēng)楹聯(lián)。但其自身的特點(diǎn)，又使衙門(mén)楹聯(lián)有著自己的特色。

葉縣縣衙所有建筑前的匾額、楹聯(lián)以其語(yǔ)言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，使人看一眼就會(huì)

烙在心上、印進(jìn)腦海，感覺(jué)要比那千篇一律的“明鏡高懸”來(lái)得真實(shí)。如大門(mén)廊柱上的抱柱聯(lián)“天聽(tīng)民聽(tīng)、天視民視，人溺己溺、人饑己饑”是清同治六年、葉縣知縣歐陽(yáng)霖到任之初所撰，不僅表達(dá)了作者作為一方父母官愿意接受群眾監(jiān)督，與百姓同甘共苦的坦蕩胸懷，同時(shí)還表白了作者清正廉潔、體察民情的決心與情操。

大堂卷棚廊柱上的“得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”以及“山色壯金銀惟以不貪為寶；江流環(huán)鐵石居然眾志成城”兩副楹聯(lián)，則深刻地表達(dá)出上至朝廷、下至百姓對(duì)為官者的期望。楹聯(lián)作者身為地方官，能自覺(jué)與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴，使看到這兩副對(duì)聯(lián)的人都深有感觸，至今有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

二堂正中檐柱上有楹聯(lián)“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，意為弘揚(yáng)人間正義、學(xué)習(xí)古今德操完備之人；三堂兩側(cè)廊柱上有一副醒目而特殊的楹聯(lián)：“今古今古今今古，古今古今古古今”，以有限的兩個(gè)字的變化來(lái)開(kāi)啟人們無(wú)限的想象空間，仿佛世界上一切可氣、可怒、可恨的情緒都隨著這有限的兩個(gè)字而融化了，從而多了一分恢意、一分恬靜、一分快樂(lè)。

附：葉縣旅游的前景淺析

筆者認(rèn)為葉縣的旅游發(fā)展前景可以分為歷史文化板塊、尋根祭祖板塊、鹽文化、山水旅游以及戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、紅色紀(jì)念板塊。

（1）、以明代一條街及縣衙為核心，輻射金代文廟、文昌閣、憤樂(lè)亭等亟待修葺的景點(diǎn)加強(qiáng)區(qū)位合作，形成集成優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)縣城歷史文化游；

（2）、依托正在拍攝的《葉公》電視劇，加大對(duì)舊縣葉公陵園以及“世界葉氏華人聯(lián)誼會(huì)”的宣傳和推廣力度，仿效鄭州炎黃祭祖大典開(kāi)展尋根祭祖文化游；

（3）、開(kāi)發(fā)辛店鄉(xiāng)望夫石山，與近鄰的燕山水庫(kù)形成山水旅游線(xiàn)。作為國(guó)家重點(diǎn)治淮工程，正在綠化建設(shè)配套設(shè)施的燕山水庫(kù)近鄰許南公路，交通方便，可以開(kāi)設(shè)多項(xiàng)水上娛樂(lè)項(xiàng)目，發(fā)展成為除防洪、發(fā)電等常規(guī)功能外集垂釣、游泳、劃艇等綜合性休閑旅游和避暑玩水佳地；

（4）、燕山周?chē)性S多諸如八戒洞、花果山、高老莊等關(guān)于《西游記》地點(diǎn)的傳說(shuō)，還有闖王寨和紅25軍戰(zhàn)斗舊址等，西山60年代開(kāi)挖的防空洞條件成熟時(shí)也可以綜合開(kāi)發(fā)游覽；

（5）、弘揚(yáng)鹽文化，建主題公園。

第二篇：社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 《走進(jìn)家鄉(xiāng)、傳承文化》

走進(jìn)家鄉(xiāng)、傳承文化

為了深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于“深入文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的精神，增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，以“辦實(shí)事、受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”為原則，在實(shí)踐中不斷提高自身素養(yǎng)、充分發(fā)揮學(xué)生的自身專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，參與家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展建設(shè)，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系做貢獻(xiàn)，我們二級(jí)學(xué)院開(kāi)展了以“走進(jìn)家鄉(xiāng)、傳承文化”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

為了更好地完成這次實(shí)踐活動(dòng)，這個(gè)寒假我回到了自己的家鄉(xiāng)，做了一個(gè)小小的調(diào)查。我發(fā)現(xiàn)以前每到過(guò)年的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)就會(huì)包油角、炸糖環(huán)、制作年餅，但是現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)幾個(gè)家庭是去做這些事情的，都嫌麻煩，都是到城里直接買(mǎi)現(xiàn)成的。我也央求過(guò)家里人去包包油角，但是他們總是說(shuō)沒(méi)空，而且又麻煩，所以就不了了之。我還發(fā)現(xiàn)，以前每到除夕的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)寫(xiě)對(duì)聯(lián)或請(qǐng)人寫(xiě)對(duì)聯(lián)，然后自己貼。但是近幾年來(lái)，從來(lái)沒(méi)有人寫(xiě)過(guò)對(duì)聯(lián)，都是到外面買(mǎi)那些印刷精美的對(duì)聯(lián)，而且價(jià)格還不便宜。慢慢地就發(fā)現(xiàn)，很多很多過(guò)年的習(xí)俗，就漸漸地被人們淡忘了，好像慢慢地就失去了傳承。還記得以前的老人們會(huì)做很多傳統(tǒng)的手工藝品，例如竹編、草編、手工刺繡、手工木雕、泥塑、剪紙、民間玩具等，但是當(dāng)這些老人漸漸離我們遠(yuǎn)去的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)繼承這些傳統(tǒng)的手工藝呢？手工制作工藝在我國(guó)民間有著悠久的制作歷史，是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，她以其悠久的歷史、精湛的技藝、豐富的門(mén)類(lèi)、傳世佳作蜚聲海內(nèi)外，幾千年來(lái)，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品始終是代表中華民族的一大特色產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)的工藝品既是文化藝術(shù)品，又是日常生活用品，與人民生活息息相關(guān)。但是隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種時(shí)尚之物不斷涌現(xiàn)，各國(guó)之間的文化不斷交流融合，西方文化的不斷傳入，使得中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝品漸漸地淡出人們的生活。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，載籍豐富，蘊(yùn)蓄著無(wú)數(shù)寶藏，是我們走向現(xiàn)代化所憑借的精神支柱。然而，眾所周知，在一段不算太短的時(shí)期里，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了冷落甚至否定。“撥亂反正”以后，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期；從封閉到開(kāi)放的社會(huì)劇烈變動(dòng)所引起的文化秩序和道德混亂，使人們渴望重新認(rèn)識(shí)和評(píng)估中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，力圖使傳統(tǒng)文化的精華在當(dāng)今以至未來(lái)社會(huì)生活中產(chǎn)生積極的影響。這是歷史的必然，是不可抗拒的潮流。因?yàn)檫@是近年來(lái)興起的回歸傳統(tǒng)的全球文化思潮在中國(guó)的體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該好好發(fā)掘我們自己的傳統(tǒng)文化，尤其是自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，作為祖祖輩輩留下來(lái)的寶貴財(cái)富，我們要好好的傳承下去。

不過(guò)令我欣喜的是，我發(fā)現(xiàn)我們家鄉(xiāng)正在蓋一棟文化室，這個(gè)文化室是用來(lái)給村里的人自己學(xué)習(xí)，提高自己的文化水平的，里面存有很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，方便大家學(xué)習(xí)與傳承。這個(gè)文化室是村委響應(yīng)黨的號(hào)召“深入文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”而建的，這是為了讓我們更好地傳承我們祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們作為現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生，不要忘了祖輩留下來(lái)的寶貴文化財(cái)富，我們要走進(jìn)自己的家鄉(xiāng)，好好學(xué)習(xí)好好繼承這些寶貴的文化遺產(chǎn)。

第三篇：家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化調(diào)查問(wèn)卷

家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化調(diào)查問(wèn)卷

您好！

我們是的學(xué)生，“家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化調(diào)查”項(xiàng)目是我們重點(diǎn)組織的項(xiàng)目。這次調(diào)查的目的是：通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化的調(diào)查，了解家鄉(xiāng)風(fēng)俗的現(xiàn)狀與變化，并據(jù)此推斷出它的發(fā)展動(dòng)態(tài)及趨勢(shì)。進(jìn)而能對(duì)風(fēng)俗文化的保護(hù)和更好發(fā)展起到重要作用。

本調(diào)查不用填寫(xiě)姓名，希望您根據(jù)自己的實(shí)際情況如實(shí)回答,衷心感謝你的支持與合作！

1、您的年齡是（）

A 18歲以下B 18-30歲C 30-50歲D 50歲以上

3、您所在地春節(jié)時(shí)都有哪些風(fēng)俗（可多選)（）

A 祭灶 B 掃塵 C 接玉皇 D 洗浴 E 貼門(mén)神、貼春聯(lián)F 守歲、爆竹 G吃年夜飯、給壓歲錢(qián)、祭祖H 正月初一 拜年I 逛廟會(huì)J 觀社火K 舞龍、舞獅

4、除以上所列項(xiàng)目外，當(dāng)?shù)剡€有哪些春節(jié)習(xí)俗，列舉出與以上不重復(fù)的風(fēng)俗 _________________________________________________

5、您對(duì)以上習(xí)俗的態(tài)度是（）

A 非常重要B 比較重要C 沒(méi)什么特別的意義D 太麻煩

6、您認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗在春節(jié)慶祝活動(dòng)中的作用是（）

A 活躍節(jié)日氣氛B 增加家庭凝聚力C 繼承傳統(tǒng)文化D 是老人們舊觀念

7、您的家中過(guò)年時(shí)保留的傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗比重怎樣（）

A 保留大量的傳統(tǒng)習(xí)俗B 僅保留簡(jiǎn)單的習(xí)俗C傳統(tǒng)習(xí)俗太麻煩，基本不保留

8、您認(rèn)為現(xiàn)在春節(jié)的氣氛如何（）

A 越來(lái)越熱鬧B 跟往年一樣C 越來(lái)越冷清

9、您結(jié)婚時(shí)喜歡采用下列哪種方式（）

A 傳統(tǒng)的結(jié)婚方式B 西方的結(jié)婚方式C 東西方結(jié)合的結(jié)婚方式

10、據(jù)您所知，當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚時(shí)有何特別習(xí)俗（可多選)（）A祭祖 B迎親 C燃炮 D食姐妹桌 E請(qǐng)新郎 F討喜 G蓋頭紗H拜別I出門(mén) J禮車(chē) K敬扇 L不說(shuō)再見(jiàn) M潑水 N擲扇 O摸橘子 P牽新娘Q新娘入廳后要跨過(guò)火盆踩碎瓦片 R敬茶 S拜天地 T進(jìn)洞房,鬧洞房U觀禮喜宴 V送客 W吃茶

11、除以上所列項(xiàng)目外，當(dāng)?shù)剡€有哪些結(jié)婚習(xí)俗，列舉出以上不重復(fù)的風(fēng)俗 ______________________________________________________________________

12、對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的現(xiàn)狀，您認(rèn)為（）

A 勢(shì)力仍然很大B 還有影響C 正在消逝D 很難判斷E 蕩然無(wú)存 13.對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的未來(lái)您認(rèn)為 A 很樂(lè)觀B 比較樂(lè)觀C 很難說(shuō)D 不樂(lè)觀E 很悲觀

14.對(duì)于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)俗文化的保留工作狀況您認(rèn)為怎樣 A 保留工作非常好B 比較好C 仍需改善D 效果不好E 漏洞很大

15、對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的發(fā)展您的建議是

______________________________________________________________________我們的調(diào)查結(jié)束了，再次向您表示感謝！祝您工作順利，生活幸福，龍年大吉！

第四篇：家鄉(xiāng)的文化歷史調(diào)查

家鄉(xiāng)調(diào)查報(bào)告

學(xué)院：城市建設(shè)學(xué)院專(zhuān)業(yè)：土木工程姓名：劉玉強(qiáng)學(xué)號(hào)：20114651107 調(diào)查地點(diǎn)：甘肅省張掖市

盡管我的祖籍在天津，但我可是地道的甘肅人，是張掖人。這是我第一次從外地回來(lái)看張掖，別有風(fēng)味。

張掖位于河西走廊中部，東鄰武威地區(qū)和金昌市，西連酒泉地區(qū)，公元前121年由漢武帝派霍去病西征，戰(zhàn)敗匈奴后始設(shè)張掖郡，取“斷匈奴之臂，張中國(guó)之掖（腋）”之意而得名。張掖地區(qū)下轄臨澤、高臺(tái)、山丹、民樂(lè)、肅南五縣及張掖市，總面積4.1萬(wàn)平公里，總?cè)丝?17萬(wàn)

我們張掖的風(fēng)景名勝就連老外都仰慕，就讓我?guī)煌ヂ糜伟桑何鱽?lái)寺;西來(lái)寺座落在張掖城內(nèi)西南隅，今西寺寺巷。是張掖市佛教協(xié)會(huì)所在地,省級(jí)文物保護(hù)單位.寺中有殞石一塊（舊稱(chēng)落星石）斗大、橢圓形。寺院中原有木刻像5尊，塑像32尊，在塑像中有32臂的佛像一尊。佛教有顯密二宗，張掖各寺院多屬顯宗，唯西來(lái)寺為密宗。

木塔寺；原名萬(wàn)壽寺，位于張掖市縣府南街，現(xiàn)為張掖中學(xué)校園。寺與塔初建于北周或更早一些，經(jīng)隋、唐、明、清歷代重修。據(jù)《重修萬(wàn)壽寺碑記》載，“釋迦涅 時(shí)，火化三昧，得舍利子八萬(wàn)四千粒。阿育王造塔置瓶每粒各建一塔，甘州木塔其一也”。木塔高32.8米，八個(gè)面，共九級(jí)，每級(jí)八角上有木刻龍頭，口含寶珠，下掛風(fēng)鈴，輕風(fēng)拂過(guò)，鈴聲悠揚(yáng)，如聽(tīng)梵香，“木塔疏鐘”即為古甘州八景之一。塔主體為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，外檐系樓閣式建造，塔身內(nèi)壁空心磚砌，每層都有門(mén)窗、樓板、回廊和塔心。窗上雕有花飾，門(mén)楣嵌磚雕橫額。全塔沒(méi)有一釘一鉚，全靠差斗拱、大梁立柱連結(jié)，縱橫交錯(cuò)，相互拉結(jié)，渾然一體。我就是聽(tīng)著木塔上的領(lǐng)聲長(zhǎng)大的．．．

鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓；俗稱(chēng)鼓樓，位于張掖市中心，東西南北四條大街交匯于此，是河西走廊現(xiàn)存最大的鼓樓。樓于明正德二年(1507年)建在一座磚包的高臺(tái)上，臺(tái)基寬32米，高9米，基座至樓頂30多米。樓為三層木構(gòu)塔形，飛檐翹角，雕梁畫(huà)棟，結(jié)構(gòu)精巧，造型雄偉壯觀。基座有“十”字洞通向東西南北與四條大街銜接。樓上四面懸有匾額：東為“金城春雨”，西為“玉關(guān)曉月”，南為“祁連睛雪”，北為“居延古牧”，意為東迎金城春雨，西送玉關(guān)曉月，南眺祁連雪峰，北望居延牧場(chǎng)，是連接?xùn)|西南北的中心地帶。現(xiàn)鼓樓東南角懸唐鐘一口，系為銅為主的合金鑄成，工藝精湛，渾厚雄偉。鐘高1.3米，口徑1.15米，重600公斤。鐘身飾有飛天及朱雀、玄武、白虎、青龍圖案。此鐘古代多用來(lái)報(bào)時(shí)或火災(zāi)報(bào)警。登樓一覽，全城盡收眼底，四野空曠遼遠(yuǎn)，思古幽情，懷遠(yuǎn)之念，匯于市聲。

甘州古塔；現(xiàn)存的只有木塔和土塔了，木塔是樓閣式塔。塔，建立在大佛寺內(nèi)，是覆缽式的塔，亦稱(chēng)喇嘛塔。覆缽還保存了墳冢的形式。這種類(lèi)型的塔，張掖修建的很多，如東門(mén)外的奇峰鎮(zhèn)定塔，北門(mén)外白塔寺的水塔，南門(mén)外崇慶寺的火塔，安陽(yáng)高寺的吉祥塔等等，都是為高僧、和尚、喇嘛們死后的遺體火葬而建的塔，所以人們稱(chēng)和尚墳。這種塔的特殊藝術(shù)風(fēng)格，是把密檐式空心塔身，全部填成實(shí)體，成為實(shí)心塔，人們不能登臨塔頂。塔的下部增加了一個(gè)高大的須彌座，座上雕飾富麗的佛像、菩薩、伎樂(lè)，以及獅象等物像圖案。張掖古塔中，只有大佛寺金塔殿上的金塔是亭閣式單層方形塔，塔身內(nèi)設(shè)直安置佛像。由于樓閣式塔，雖然雄偉高大，但工程華費(fèi)浩大，只有帝王和達(dá)官富豪才能興建，平民百姓無(wú)能為力。因此在古代建筑中覆缽式塔普遍興起，樓閣式塔逐漸衰落，所以張掖的眾多古塔是覆缽式的喇嘛塔。

大佛寺；位于張掖市西南部，以擁有亞洲最大的室內(nèi)臥佛而有名。大佛殿內(nèi)有身長(zhǎng)約三十五米的釋迦牟尼涅盤(pán)像，故又名“臥佛寺”，為張掖一大勝景。1996年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)存古建筑20余座，占地3萬(wàn)余平方米。該寺也為全國(guó)現(xiàn)存唯一的西夏黨項(xiàng)族佛教大寺院，是當(dāng)時(shí)隴西最著名的佛教寺院，鼎盛時(shí)期僧眾最多時(shí)達(dá)一萬(wàn)多人。

大佛寺是中國(guó)西部文化內(nèi)涵十分豐富的佛教博物館。

諸葛樓：座落于張掖青年西街。始建于何時(shí)無(wú)考。整個(gè)廟宇建筑別致，走進(jìn)大門(mén)，迎面是一座三間大殿，四面有回廊相通，雕梁畫(huà)棟，莊嚴(yán)肅穆。諸葛樓建于土墩上，木構(gòu)歇山脊頂，高樓沖凌霄漢，是宋元向明清過(guò)渡的風(fēng)格。殿內(nèi)正面是諸葛塑像，身穿八卦服，手執(zhí)羽扇，莊重嚴(yán)肅，雍容爾雅。左右琴童，分奉琴劍。匾額上分別題：“澹泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。另有對(duì)聯(lián)：“三顧頻煩天下計(jì)；兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，是杜甫在《蜀相》中寫(xiě)到 的也是對(duì)諸葛亮的最好概括和贊頌。

四善橋座落在張掖城北門(mén)外。按四善財(cái)、官、丁、壽取義，清嘉慶初年提督蘇寧河建造。是護(hù)城河(亦稱(chēng)城壕)上 的一座下有青石構(gòu)筑底座，上有牌樓的石孔拱橋，甚為壯觀。這座橋有石雕，上刻龍虎互相搏斗、獅子滾繡球以及梅蘭菊竹等圖案。這些浮雕均衡相稱(chēng)，刀工粗放，線(xiàn)條蒼勁，雕刻精美，形象逼真，是張掖獨(dú)有的一座石木結(jié)構(gòu)橋。在牌樓上高掛“四善橋”三個(gè)遒勁瀟灑的大字匾額，還有一副對(duì)聯(lián)：“橋頭看月色如畫(huà)；田畔聽(tīng)水流有聲”。赫然入目。每年夏季，游人過(guò)橋小憩，目觀鄉(xiāng)景，別有一番情趣。

東山寺和西武當(dāng)；東山寺位天張掖城東三十余華里的合黎山中，是晉代著名學(xué)者郭荷的隱居處。有門(mén)、有院、有殿、卻無(wú)僧、無(wú)道。全靠香客和游山玩景者維護(hù)殿堂的安全。殿堂雕梁畫(huà)棟，裝飾豐富多彩，特別是殿頂上“二龍戲珠”、“三星高照”的雕塑，造型別致。門(mén)額上書(shū)寫(xiě)“靈宮殿”三字，俗稱(chēng)“黑虎殿”。朝山拜佛者至此停車(chē)歇馬，步入只能容一人通行的羊腸小道，約走五六華里，豁然開(kāi)朗，在兩山峭壁之間，一股悠悠溪水，穿密林，破亂石，從絕幽奇境中奪路而出，直奔兩山峽口外的“靈官殿”，淌入石縫，變成暗流。仰望主峰有大小寺廟一、二十座，大多是明清時(shí)代的道教官觀。主蜂之北叫南寺，主蜂之南叫北寺。北寺最高處是“真武閣”；殿堂建筑玲瓏剔透，畫(huà)棟雕梁，飛檐聳背，傍山而筑，層層遞升，雄偉壯觀。這里塑有道教教主李老君的巨型造像，慈眉善眼，神態(tài)安祥。南寺樓閣層迭，多在山間。朝日初上，煙霞掩映，宛如蓬萊仙境。東山寺從山腳到山頂，移步有花，仰首見(jiàn)樹(shù)，回蕩著一支綠色的韻律。西武當(dāng)位于張掖城西七十多華里的祁連山中，它也景色秀麗，梵宇林立，風(fēng)景宜人。過(guò)龍首堡，沿著山腳向西南行，有一古曲閣樓式宮觀，名叫“景羅宮”。殿周煙氣裊裊，鐘聲陣陣，聲調(diào)悠揚(yáng)。依山勢(shì)分建各種寺廟。通往主峰中間有三個(gè)崖級(jí)當(dāng)?shù)溃藗兎Q(chēng)為天門(mén)

黑水國(guó)古城，民間亦稱(chēng)甘州老城，距今有4000多年的歷史。黑水國(guó)遺址位于甘州城區(qū)西北12.5公里處，南北長(zhǎng)15公里，東西長(zhǎng)10公里，是集漢唐古城、史前遺址、古寺院遺址、古屯莊、古墓葬為一體的龐大的甘州“歷史古籍”，也是集古代人文風(fēng)光、沙丘、湖泊、蘆蕩、濕地為一體的河西“特色畫(huà)冊(cè)”，在考古界有“河西文物寶地”之譽(yù)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。相傳西漢以前匈奴移居這里，劃疆為小月氏國(guó)國(guó)都，因在黑水濱，故稱(chēng)“黑水國(guó)。黑水國(guó)古城遺址分南北兩城，相距約3公里。南城位于距國(guó)道312線(xiàn)南1公里處，東西長(zhǎng)258米，南北寬226米，總面積5.8萬(wàn)平方米。現(xiàn)存城墻多為明代所筑。城內(nèi)建筑遺址密集，散存有大量漢代磚塊，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)有《西游記》、《三國(guó)演義》等故事情節(jié)。古城為絲綢之路上的商旅迎來(lái)了黎明，送走了夕陽(yáng)。

甘州之景，絕對(duì)讓你流連往返。

晚上你可以伴著西下的暖陽(yáng)去張掖廣場(chǎng)走走 也可以去鼓樓附近的小吃城 張掖的特色小吃很多 臊面 小飯 搓魚(yú)子 八寶醪糟 灰豆湯 梗粉 我最懷念的還是面筋 牛肉面 雖然牛肉面是蘭州的特色 但我們張掖的牛肉面也很棒哦

盡管我的家鄉(xiāng)位于西北，但水資源可是相當(dāng)豐富，這要?dú)w功于宏偉的祁連山。她造就了家鄉(xiāng)的獨(dú)特景觀-----濕地。

家鄉(xiāng)的濕地有兩大類(lèi)4個(gè)類(lèi)型13個(gè)類(lèi)別，總面積為210420.42hm2，占全市土地面積的5.02%。其中天然濕地包括永久性河流、季節(jié)性河流、泛洪平原濕地、永久性淡水湖、季節(jié)性淡水湖、草本沼澤、高山濕地、灌叢濕地、內(nèi)陸鹽沼9個(gè)類(lèi)別，人工濕地包括池塘、灌溉渠系及稻田、蓄水區(qū)、鹽田4個(gè)類(lèi)別。

黑河又名弱水，是中國(guó)第二大內(nèi)陸河，發(fā)源于祁連山，黑河流域地域遼闊，森林、草原、冰川、河流、水域分布廣泛，動(dòng)植物資源較為豐富。高等植物有84科399屬1044種，屬于國(guó)家二級(jí)保護(hù)的有星葉草、冬蟲(chóng)夏草等，屬于國(guó)家三級(jí)保護(hù)的有肉蓯蓉、蒙古扁桃、桃兒

七、裸果木等。陸棲動(dòng)物有229種，占全省陸棲動(dòng)物659種的24.78%，屬于國(guó)家一類(lèi)保護(hù)的有藏野驢、雪豹、野牦牛、白唇鹿、馬麝、黑鸛、遺鷗等16種，屬于國(guó)家二類(lèi)保護(hù)的有馬鹿、盤(pán)羊、巖羊、草原雕、藍(lán)馬雞、大天鵝、小天鵝、灰鶴等44種。

歡迎各位到我的家鄉(xiāng)來(lái)玩。

第五篇：家鄉(xiāng)文化之春節(jié)習(xí)俗

家鄉(xiāng)文化之春節(jié)習(xí)俗

--社會(huì)學(xué)二班曹金羽200900012001 “一方水土養(yǎng)育一方人”，每個(gè)地方的文化都具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)，就像北方文化的粗獷，南方文化的細(xì)膩。一個(gè)地方的文化是該地方的群體在學(xué)習(xí)積累生活經(jīng)驗(yàn)、行為特質(zhì)、道德規(guī)范的過(guò)程中形成的，它對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)都具有巨大的影響，每個(gè)人身上都會(huì)有屬于地方的文化烙印。

文化是特殊的而又是普遍的，相比于整個(gè)中華文化，家鄉(xiāng)文化是特殊的，但家鄉(xiāng)文化的特殊并不與中華文化相悖，相反二者是相輔相成的，家鄉(xiāng)文化豐富著中華文化，中華文化寓于家鄉(xiāng)文化的洪流中，可以說(shuō)家鄉(xiāng)文化是樹(shù)之本、水之源。

然而文化的概念注定它是一個(gè)龐大的范疇，可以包括我們一般人所能想到的幾乎所有東西。1871年泰勒出版的《原始文化》寫(xiě)到，文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗習(xí)慣以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的任何其他能力和習(xí)性。對(duì)文化的界定一般有三個(gè)層次：

第一，在最一般的層次上，文化與自然相對(duì)，是人創(chuàng)造的精神

文化與物質(zhì)文化的綜合。這是廣義上的文化，它的外延

比社會(huì)還要大。

第二，在中間層次上，文化指的是人類(lèi)的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，即精神文化，與物質(zhì)文化相對(duì)。

第三，在最低的層次上，文化專(zhuān)指文化、藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品。不管怎么說(shuō)，文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，家鄉(xiāng)文化也是概莫能外了，在家鄉(xiāng)文化中習(xí)俗又是最重要的一部分。馬林諾夫斯基在《文化論》中認(rèn)為：“文化是包括一套工具及一套風(fēng)俗—人體的或心靈的習(xí)慣，他們都是直接或者間接地滿(mǎn)足人類(lèi)的需要。”鄉(xiāng)土文化是很注重風(fēng)俗的，因此介紹家鄉(xiāng)文化需從習(xí)俗開(kāi)始。

習(xí)俗是人們?cè)谌粘５纳钪蟹e久而成的規(guī)范，是一種固定化了的行為模式。它在很大程度上會(huì)左右人的行為方向。但是它的固定并不是一成不變，習(xí)俗是會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生變化。春節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)的最大的節(jié)日，有關(guān)春節(jié)的習(xí)俗更是難以數(shù)計(jì)，也影響了一代又一代人。

在這之前，簡(jiǎn)單介紹一下家鄉(xiāng)的基本情況。我的家鄉(xiāng)在華北平原上，是一個(gè)普通的小鎮(zhèn)子，在行政區(qū)劃上歸河南鄭州中牟縣管轄，也是一個(gè)有歷史的地方，歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)役官渡之戰(zhàn)就發(fā)生在家鄉(xiāng)境內(nèi)。家鄉(xiāng)頭枕著黃河，橫躺在廣袤的平原大地上，是一個(gè)安靜而又殷實(shí)的地方。古老的黃河靜靜的流了幾千年，滋養(yǎng)了一代又一代勤勞的人們，黃河是母親河，也是中華文化的源頭，因此使得家鄉(xiāng)文化也添了幾分厚重。

家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的春節(jié)是一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間區(qū)間，大致從臘八到元宵節(jié)接近一個(gè)月的時(shí)間，前面到初五左右稱(chēng)為大年，后面到十六稱(chēng)為小年。當(dāng)吃完最后一鍋元宵之后也就意味著春節(jié)的結(jié)束，鎮(zhèn)上就又開(kāi)始了繁忙的生活。不過(guò)現(xiàn)在時(shí)間變短了，臘八到二十三的年味越來(lái)越淡，正真的春節(jié)已經(jīng)從二十三祭灶的一天拉開(kāi)帷幕。

但是，臘八節(jié)仍然熱鬧。因?yàn)榕D八過(guò)后就意味著春節(jié)快要來(lái)了，家鄉(xiāng)俗語(yǔ)“臘八，年來(lái)到”說(shuō)的就是這個(gè)意思。在臘八這一天家家都會(huì)熬上一鍋濃濃的香香的臘八粥，濃濃的粥寄托的是對(duì)年到的祝福，傳承的是祖祖輩輩的希望。家鄉(xiāng)做臘八粥常用的材料是：大米、小米、綠豆、豇豆、黃豆、花生、玉米、小麥（麥仁），把這么多的東西在一塊真是別有一番風(fēng)味，當(dāng)然粥的做法不只這一種，但就中給予的感情是一致的。至于這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷，我問(wèn)了許多有年紀(jì)的人沒(méi)有能說(shuō)個(gè)所以然來(lái)，為此我專(zhuān)門(mén)上網(wǎng)查詢(xún)了一下，原來(lái)臘八喝粥的習(xí)俗是為了紀(jì)念佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼的，傳說(shuō)他在這一天悟道，由于悟道期間幾乎沒(méi)吃什么東西，后世僧侶為了紀(jì)念他就在臘八，即他悟道之日煮粥敬佛。中原地區(qū)在歷史上受佛教的影響比較大，佛教在傳播的分三個(gè)方向，也因此形成了三個(gè)流派，一個(gè)方向是向西藏地區(qū)，形成藏傳佛教，也即喇嘛教；一個(gè)方向是東南亞地區(qū)，還有一個(gè)就是中原地區(qū)，因此家鄉(xiāng)臘八文化的熱鬧也就不足為奇了。

“二十三，糖瓜粘”，農(nóng)歷的二十三是傳統(tǒng)的祭灶日，家家都會(huì)燃放鞭炮祭祀灶王爺，以求他這一天能上天為自己說(shuō)點(diǎn)好話(huà)，因?yàn)樵钔鯛斆磕甑竭@一天時(shí)都會(huì)上天匯報(bào)人間煙火，為了能讓他給大家說(shuō)點(diǎn)好話(huà)，人們就用麻糖讓他老人家甜甜嘴。在家這一天晚上不宜在他人家的，尤其是住宿他人家，如果在別人家的話(huà)，就得要躲在門(mén)后吃麻糖。老人說(shuō)這是怕灶王爺知道你不在家供奉他而生氣，那樣他就不愿給你說(shuō)好話(huà)了。

從二十三之后，年味越來(lái)越濃了，家家戶(hù)戶(hù)都開(kāi)始忙碌起來(lái)了，收拾房屋，置買(mǎi)年貨。“二十四，掃房子。”這是說(shuō)，這一天是要打掃自己家的房子的，以把所有的灰塵連同一年的不快、晦氣一并掃除，然后以新的面貌迎接新年，置買(mǎi)的年貨也開(kāi)始陸續(xù)搬進(jìn)干凈的屋子了。我每到這一天就會(huì)特別高興，因?yàn)槲铱倳?huì)在大清掃中不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)許多兒時(shí)的玩具或者伴我成長(zhǎng)的東西，感覺(jué)很溫馨。

臘月的二十五是做豆腐的日子，歌謠中唱到：“二十五，磨豆腐。”不過(guò)，現(xiàn)在磨豆腐的少了，磨豆腐用的石磨更是少見(jiàn)了，更多的時(shí)候是出門(mén)買(mǎi)一塊。晚上的時(shí)候媽媽會(huì)用酵母發(fā)好一大盆面以備明天蒸饅頭和包子用。“二十六，蒸饅頭。”這一天，每家人都會(huì)蒸好多的饅頭和包子備著讓客人吃。看著蒸好的饅頭和包子切忌不要發(fā)出這樣的感慨：“蒸這么多能饅頭和包子啊！”還有就是不要問(wèn)“蒸這么多東西能吃完嗎”的問(wèn)題，否則會(huì)招致大人的責(zé)怪的。

之后，二十七、二十八幾天是用來(lái)宰殺家畜的，豬啊、雞啊、鴨啊、魚(yú)啊等等都會(huì)在這幾天被宰殺，然后把弄好的肉放在油鍋里炸好收藏起來(lái)慢慢吃。收拾完這些就會(huì)迎來(lái)第一批客人—結(jié)交的朋友，一般都是附近的小時(shí)候一起玩的好朋友，“二十九，會(huì)朋友，說(shuō)說(shuō)話(huà)，喝杯酒”。一年到頭，邀朋友家中一聚，說(shuō)說(shuō)一年收獲，敘敘彼此友誼，忙的是不亦樂(lè)乎。

年三十是最熱鬧的一天，家家早早開(kāi)始準(zhǔn)備包餃子的材料，并開(kāi)始把春聯(lián)貼上，紅紙黑子的春聯(lián)，溫暖的祝福語(yǔ)，大大的福字，高掛的燈籠，真是“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”啊！節(jié)日的氣氛更濃烈了。貼春聯(lián)的時(shí)候是不能用剪刀的，而是要用細(xì)線(xiàn)把連在一起的春聯(lián)割開(kāi)。家中打掃的垃圾也是暫時(shí)不能倒掉的，因?yàn)槟菢訒?huì)把運(yùn)氣、財(cái)氣倒掉的。忙完這些之后一家子就會(huì)圍在一起包餃子，在所有包的餃子中會(huì)有一個(gè)十分特殊的，它的餡兒里會(huì)有其他的東西，以前總是愛(ài)把一個(gè)嶄新的硬幣放在里面，吃到那個(gè)餃子的人就會(huì)是接下來(lái)一年里最有福氣的人，但是由于硬幣不太安全，所以漸漸這個(gè)習(xí)俗不太重要了，而是代以不同口味的餡兒，比如在餡兒里添點(diǎn)辣椒、多放點(diǎn)鹽，誰(shuí)吃到大家會(huì)對(duì)他報(bào)以一笑，笑聲中帶滿(mǎn)了祝福。餃子出鍋時(shí)還有一個(gè)“隆重”的儀式——燃放鞭炮，在劈啪聲中熱騰騰的餃子被乘到碗里，第一碗餃子不是誰(shuí)都能吃的，那是要送給家里年齡最大的老人的。這一天的晚飯無(wú)論如何是要吃撐的，因?yàn)槟耆耐盹堄幸粋€(gè)戲謔名—“填窮坑”，因此要使勁吃，這樣來(lái)年生活才會(huì)更加富裕。這一晚上很多人都會(huì)睡的很晚，都會(huì)熬到新年的鐘聲敲響，然后看家鄉(xiāng)上空再次上演絢麗的煙火舞蹈，而新的一年在這舞蹈中悄然來(lái)臨。

新年伊始，初一早上，每個(gè)人都會(huì)起個(gè)大早，用鞭炮聲迎接新的一年的陽(yáng)光。初一一般不去走親串友，每個(gè)人都會(huì)懶洋洋的享受著新年的第一天，除了那些被認(rèn)出去的孩子，即有干爹干媽的孩子，他們會(huì)在初一去給干爹干媽拜年。初二是嫁出去的女兒回娘家的日子，初三是個(gè)不太吉利的日子，這一天是給死去的長(zhǎng)輩上墳燒紙的日子，而且不適合走親戚，但是現(xiàn)在人們的迷信觀念不是那么濃重了，因此也很少有人忌諱了。

新的一年就這樣首先在走親訪(fǎng)友、互送祝福的過(guò)程中開(kāi)始，都希望親戚朋友們?cè)谛碌囊荒昀锬軌蛏畹酶有腋！?/p>

有人說(shuō)，年的味道越來(lái)越淡了，許多傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗被我們漸漸地遺忘了，大為傳統(tǒng)文化的遺失而痛心，其實(shí)大可不必這樣，你仔細(xì)觀察一下，真正的體現(xiàn)中華文化精神的習(xí)俗都還在，一起吃團(tuán)圓飯，走親訪(fǎng)友不都還在嘛，真正流失的只是那些與社會(huì)發(fā)展相背的，比如以前帶有迷信色彩的春節(jié)習(xí)俗，沒(méi)有一成不變的習(xí)俗，時(shí)代在變，生活在變，我們的需要也在變化，因此習(xí)俗也必然會(huì)跟著變化，死守著幾千年不變的傳統(tǒng)，任何習(xí)俗都會(huì)失去它的生命力的，如何在新的條件下變化而不失其本或許才是最重要的。

文化是人的一種生存機(jī)制，家鄉(xiāng)文化是每個(gè)人生命的開(kāi)始，我們所要做的就是要把家鄉(xiāng)文化傳承下來(lái)，讓中華文化不斷得到發(fā)展。