第一篇：西南大學(xué)《中國(guó)教育史》第一次作業(yè)論述題答案

西南大學(xué)《中國(guó)教育史》第一次作業(yè)論述題答案

1試析蔡元培對(duì)北京大學(xué)的改革。

答：他任北京大學(xué)校長(zhǎng)后聘請(qǐng)教員要“以學(xué)詣為主”，其他條件如思想、派別、年齡、資格、國(guó)別等都是次要的條件。他認(rèn)為應(yīng)該允許有不同學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)的人同時(shí)在大學(xué)任教，他說(shuō)”大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家'，之學(xué)府也。”他反對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)鉗制思想，獨(dú)尊儒術(shù)，造成多年思想界一片死寂的現(xiàn)象。他主張“思想自由”，在大學(xué)內(nèi)，各種學(xué)術(shù)派別”常樊然并峙于其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也。”直到晚年，他總結(jié)一生辦教育的經(jīng)驗(yàn)時(shí)還說(shuō)：“我對(duì)于各家學(xué)說(shuō)，依各國(guó)大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包。無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。”

這種主張反映了蔡元培的資產(chǎn)階級(jí)**主義的思想．正當(dāng)時(shí)具有沖破封建**思想的作用，是積極的，進(jìn)步的。按照這個(gè)原則，他對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行了改造。他到校不久就聘請(qǐng)了《新青年》**主編陳獨(dú)秀到北大任文科學(xué)長(zhǎng)，請(qǐng)?jiān)趯W(xué)術(shù)上有突出造詣的胡適、馬敘倫、李仲揆(四光)、任鴻雋、馬寅初等到北大任教。以后．李大釗、魯迅也在北大兼課，他也留用了業(yè)務(wù)上有—技之長(zhǎng)但思想保守甚至反動(dòng)的人，象積極擁護(hù)袁世凱但卻是與章太炎齊名的古文經(jīng)學(xué)家劉師培、以復(fù)辟為己任拖著長(zhǎng)辮子但又精通英語(yǔ)把”四書”譯成英文的辜鴻銘。他認(rèn)為這些人，人才難得，不可求全責(zé)備，他們與新派人物雖然觀點(diǎn)不同，但也可讓他們并存，以令學(xué)生有自由選擇的余地。而對(duì)：于沒有業(yè)務(wù)能力者，不管依仗何種權(quán)勢(shì)，也要堅(jiān)決辭退。經(jīng)過整頓，北京大學(xué)教師隊(duì)伍面貌一新，確實(shí)成了一個(gè)網(wǎng)羅眾家的學(xué)府。

2試析壬子癸丑學(xué)制的特點(diǎn)。

答：壬子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比，有很大進(jìn)步，它縮短了年限三年或四年；取消了畢業(yè)生**勵(lì)出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；女子教育取得了一定的地位，癸卯學(xué)制中沒有女子教育的地位，壬子癸丑學(xué)制中，普通中學(xué)、中等實(shí)業(yè)學(xué)校、師范學(xué)校、高等師范學(xué)校都規(guī)定設(shè)立女校，初等小學(xué)還可以男女同學(xué)；從課程的改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)課程和生產(chǎn)技能的訓(xùn)練；改進(jìn)了教學(xué)方法，反對(duì)體罰，要求教育聯(lián)系兒童實(shí)際，適合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。

第二篇：2014年春季西南大學(xué)第一次學(xué)前教育作業(yè)答案

2014年春季西南大學(xué)第一次學(xué)前教育作業(yè)答案

一、名詞解釋 1.教育

教育有廣義和狹義之分，廣義的教育就指凡是能增進(jìn)人們知識(shí)、技能、身體健康、形成或改變?nèi)藗兯枷胍庾R(shí)的活動(dòng)就是教育。狹義的教育專指學(xué)校教育，指由接受過訓(xùn)練的專職人員在專門的教育活動(dòng)場(chǎng)所根據(jù)社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者進(jìn)行的知識(shí)技能傳授、思想品德培養(yǎng)等旨在促進(jìn)身心各方面發(fā)展的活動(dòng)的總和。2.學(xué)前教育

是指旨在促進(jìn)入學(xué)前兒童（0――

6、7歲）的身心全面、健康與和諧發(fā)展的各種活動(dòng)與措施的總和。3.家庭

有婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或者收養(yǎng)關(guān)系組成的社會(huì)生活的基本單位

4.家庭教育

廣義的指家庭成員之間相互實(shí)施的一種教育。狹義的指由家長(zhǎng)（父母或者長(zhǎng)者）自覺地、有意識(shí)地按照一定社會(huì)的要求，通過言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女實(shí)施教育影響。

5.教育環(huán)境

主要指以教育為中心，對(duì)教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起著制約作用和調(diào)控作用的多維空間和多元環(huán)境系統(tǒng)。教育環(huán)境是環(huán)境的一個(gè)子系統(tǒng)，它同時(shí)又是幼兒園環(huán)境的母系統(tǒng)，環(huán)境中的文化對(duì)教育環(huán)境有著極其重要的一部分，所以要受到文化的影響和制約，教育環(huán)境對(duì)各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的環(huán)境有直接的影響作用。

二、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述學(xué)前教育的實(shí)施形式

1.學(xué)前教育的實(shí)施形式一般有兩種：學(xué)前家庭教育，主要有父母或其他照看者在家庭中施行；二是學(xué)前公共教育，主要由家庭以外的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)指派專人實(shí)施。

2.簡(jiǎn)述家庭教育在學(xué)前教育中的地位

（1）群體性：是面向幼兒群體實(shí)施的教育，幼兒機(jī)構(gòu)以班級(jí)為單位對(duì)幼兒進(jìn)行教育，幼兒可以與家庭成員之外的同伴進(jìn)行廣泛的交流，群體生活是幼兒在托幼機(jī)構(gòu)生活的一個(gè)顯著特征。

（2）計(jì)劃性：是有關(guān)組織機(jī)構(gòu)根據(jù)國(guó)家或社會(huì)的教育目的，有組織、有計(jì)劃地展開與進(jìn)行的，具有較強(qiáng)的目的性和計(jì)劃性，托幼機(jī)構(gòu)根據(jù)國(guó)家制訂的方針和政策、目的和要求，針對(duì)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

（3）專業(yè)性：是對(duì)幼兒進(jìn)行的專業(yè)化教育，學(xué)校的幼兒教師都是受過專業(yè)化的訓(xùn)練的，他們對(duì)教育的基本理論都有一定的了解，他們會(huì)按照一定的社會(huì)要求和根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

3.簡(jiǎn)述教師的作用

（1）幼兒教師物質(zhì)環(huán)境的組織者：幼兒教師根據(jù)幼兒教育的目標(biāo)和本班幼兒的需要，因地制宜為幼兒創(chuàng)造具有發(fā)展適應(yīng)性與文化適宜性的安全、豐富的物質(zhì)環(huán)境。

（2）幼兒教師是幼兒園生活的組織者：幼兒園是幼兒學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境，教師的言行舉止對(duì)幼兒具有重大的影響，只有當(dāng)幼兒感到被關(guān)心的時(shí)候才會(huì)積極主動(dòng)地探索周圍的環(huán)境。4.簡(jiǎn)述教師的工作任務(wù)

（1）觀察了解幼兒，依據(jù)國(guó)家規(guī)定的幼兒園課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合本班級(jí)的具體情況，制定和執(zhí)行教育工作計(jì)劃，完成教育任務(wù)。

（2）嚴(yán)格執(zhí)行幼兒園安全、衛(wèi)生保健制度，指導(dǎo)并配合保育員管理本班級(jí)幼兒生活和作好衛(wèi)生保健工作。

（3）與家長(zhǎng)保持聯(lián)系，了解幼兒成長(zhǎng)的家庭環(huán)境，配合家長(zhǎng)完成幼兒教育任務(wù)。（4）參與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和幼兒教育研究活動(dòng)。（5）定期向園長(zhǎng)報(bào)告，接受其檢查和指導(dǎo)。

三、論述題

1.試論述現(xiàn)代社會(huì)學(xué)前教育的發(fā)展趨勢(shì) 學(xué)前教育的發(fā)展呈現(xiàn)出以下趨勢(shì)：

（1）

學(xué)前教育事業(yè)成為社會(huì)公共事業(yè)（2）

托幼機(jī)構(gòu)教育職能進(jìn)一步加強(qiáng)

（3）

擴(kuò)大托幼機(jī)構(gòu)教育規(guī)模，重視托幼機(jī)構(gòu)教育質(zhì)量（4）

重視教師的專業(yè)化發(fā)展

（5）

重視對(duì)處境不利兒童的補(bǔ)償教育（6）

關(guān)注特殊兒童"回歸主流”，實(shí)施全納式教育（7）

重視多元文化教育，強(qiáng)調(diào)課程的文化適宜性（8）

走向多元化

2.談?wù)勅绾喂芾碛變簣@班級(jí)生活

（1）擬訂班級(jí)工作計(jì)劃：幼兒園班級(jí)工作計(jì)劃是班級(jí)管理者為班級(jí)的未來(lái)確定目標(biāo)并提出達(dá)到這一目標(biāo)的方法和步驟的管理活動(dòng)。

（2）明確保教人員的職責(zé)，職責(zé)如下：保育員的職責(zé)有：負(fù)責(zé)本班房舍、設(shè)備、環(huán)境的清潔衛(wèi)生；在教師的指導(dǎo)下，管理本班幼兒的生活，并配合本班教師組織教育活動(dòng)；在醫(yī)務(wù)人員和教師的指導(dǎo)下，嚴(yán)格執(zhí)行幼兒園安全衛(wèi)生保健制度；妥善保管幼兒衣物和設(shè)施設(shè)備。

（3）幼兒園教師的職責(zé)：根據(jù)國(guó)家規(guī)定的幼兒園綱要，結(jié)合本班幼兒的特點(diǎn)和個(gè)體差異制定教育工作計(jì)劃，并組織實(shí)施；觀察分析并記錄幼兒發(fā)展的情況；嚴(yán)格執(zhí)行幼兒園工作安排、衛(wèi)生保健制度、指導(dǎo)并配合保育員管理本班幼兒生活和作好衛(wèi)生保健工作；與家長(zhǎng)保持聯(lián)系，了解幼兒的教育環(huán)境，并商討符合幼兒特點(diǎn)的教育措施，共同配合完成教育活動(dòng)；參加業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和幼兒教育研究活動(dòng)；定期向園長(zhǎng)匯報(bào)并接受其檢查。

（4）.對(duì)幼兒進(jìn)行編組：對(duì)幼兒進(jìn)行編組應(yīng)考慮以下因素：組數(shù)和每組的人數(shù)；每組的男女性別比例、能力分配強(qiáng)弱等等。

（5）協(xié)調(diào)相關(guān)資源：幼兒園的資源不可能應(yīng)有盡有，比如有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)幼兒哄搶一種玩具的現(xiàn)象，這就需要教師協(xié)調(diào)幼兒園的資源。

第三篇：西南大學(xué)2018《認(rèn)知療法》作業(yè)答案

判斷題

1、為了考察和評(píng)估抑郁，將個(gè)體體驗(yàn)到焦慮的主要特征進(jìn)行分類是重要的。這些焦慮中一部分可能被體驗(yàn)為想法（聽覺的），如“我擔(dān)心我會(huì)孤獨(dú)一生”，而其他可能從視覺上被體驗(yàn)，就如圖像一樣，如“我看見自己在空蕩蕩的公寓里哭泣”。

..A.√

B.×

2、多數(shù)患者能容易并正確地命名他們的情緒，而有些患者相對(duì)來(lái)說(shuō)就表迷不清（另一些患者對(duì)情緒命名說(shuō)起來(lái)頭頭是道，一旦要他們命名自己的特定情緒就困難了.這后兩者之中無(wú)論是哪一種情況，有用的做法就是讓患者把對(duì)特定處境的情緒反應(yīng)與命名聯(lián)系起來(lái)。設(shè)計(jì)一張《情緒圖表》，可幫助患者更有效地學(xué)會(huì)命名情緒。

..A.√ B.×

3、識(shí)別中間信念的方法一：通過情境在患者的自動(dòng)思維中尋找共同的主題，治療師可詢問某個(gè)具有洞察力的患者，她是否能夠確認(rèn)出某個(gè)循環(huán)的主題，或者治療師假設(shè)一個(gè)信念，然后請(qǐng)患者思考它的正確性。（....A.√ B.×

4、日程設(shè)置不明確經(jīng)常導(dǎo)致一些不必要的會(huì)談，因?yàn)樗恋K治療師和患者聚焦于患者最重要的問題。

A.√ B.×

5、患者的核心信念可以歸類，例如，當(dāng)莎麗表達(dá)有關(guān)她學(xué)習(xí)刻苦，不能集中精力以及害怕失敗的思維時(shí)，她的治療師假設(shè)無(wú)能類的核心信念正在工作。（另一個(gè)患者一致地表達(dá)了其他人不關(guān)心她和害怕她與別人太不相同而不能維持今后關(guān)系的思維，這個(gè)患者具有不可愛類的核心信念。）

..A.√ B.×

6、一個(gè)認(rèn)知治療會(huì)談的基本要素：當(dāng)前概要（包括心境評(píng)定和醫(yī)藥依賴性檢查）；連接前面的會(huì)談；日程設(shè)置；家庭作業(yè)復(fù)習(xí)；問題討論；布置新的家庭制定作業(yè)；概括和反饋。

..A.√ B.×

7、患者每天產(chǎn)生的思維成千上萬(wàn)，有些是錯(cuò)誤的，有些則不是。為有效地治療，在一次會(huì)談中治療師只選擇一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵的思維來(lái)加以評(píng)價(jià)。本章講述的是如何選擇最有用的自動(dòng)思維加以評(píng)價(jià)，如何教會(huì)患者一套評(píng)價(jià)自身思維的方法。

....A.√ B.×

8、治療師通過對(duì)不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠(yuǎn)離核心信念。

A.√ B.×

9、在早期會(huì)談中治療師應(yīng)對(duì)日程設(shè)置負(fù)更多的責(zé)任，然后逐漸將責(zé)任轉(zhuǎn)交給患者，對(duì)患者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)日程設(shè)置技能是很重要的，這樣她在治療結(jié)束后能不斷地應(yīng)用自我療法。結(jié)合一下咨詢工作的本質(zhì)，是幫助患者成長(zhǎng)，使其掌握相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。

..A.√ B.×

10、識(shí)別中間信念的方法之一是“假設(shè)”：就是通過提供一個(gè)假設(shè)的前半部分，咨詢師可能引出來(lái)訪者相關(guān)問題的全部假設(shè)，從而得出中間信念。..A.√ B.×

11、確認(rèn)有疑問的情境后，治療師首先通過單獨(dú)的口頭提問幫助患者確認(rèn)特定的自動(dòng)思維及伴隨的情緒，他可以選擇這些例子來(lái)說(shuō)明DTR的使用。如果首先沒有成功地確認(rèn)重要的情境、自動(dòng)思維及情緒，治療師就介紹DTR，那么如果后來(lái)患者不能正確地確認(rèn)這些不同的項(xiàng)目，治療師就冒了把患者弄糊涂的風(fēng)險(xiǎn)。

..A.√ B.×

12、對(duì)強(qiáng)迫癥患者的認(rèn)知模式分析：對(duì)于強(qiáng)迫思維的病人來(lái)說(shuō)，闖入性強(qiáng)迫思維會(huì)引發(fā)他的某些負(fù)性自動(dòng)想法。闖入性的強(qiáng)迫思維會(huì)引發(fā)病人某些消極的、負(fù)面的情緒。

..A.√ B.×

13、為了考察和評(píng)估焦慮，將個(gè)體體驗(yàn)到焦慮的主要特征進(jìn)行分類是重要的。這些焦慮中一部分可能被體驗(yàn)為想法（聽覺的），如“我擔(dān)心我會(huì)孤獨(dú)一生”，而其他可能從視覺上被體驗(yàn)，就如圖像一樣，如“我看見自己在空蕩蕩的公寓里哭泣”。

..A.√ B.×

14、中間信念由規(guī)則、態(tài)度、假設(shè)組成，盡管不如自動(dòng)思維那么容易發(fā)覺和矯正，但仍然比核心信念更有延展性。矯正中間信念，首先我們需要學(xué)習(xí)如何識(shí)別中間信念。

..A.√ B.×

15、自動(dòng)思維常常是非常簡(jiǎn)潔的，而且患者往往會(huì)把她覺察到的情緒看成是思維的結(jié)果而不是思維本身。在會(huì)談中，患者常會(huì)覺察到一些焦慮、憂傷、憤怒或?qū)擂危X察不到自動(dòng)思維，直到治療師向她詢問。

....A.√ B.×

16、事實(shí)上，有些患者（尤其是那些抑郁癥患者）可能太多地使用DTR，其他患者則不能或不愿做書寫的指定作業(yè)。

A.√

B.×

17、總的來(lái)講，自動(dòng)思維是與較明顯的思想流共存的、自發(fā)產(chǎn)生的、不是基于反省或深思熟慮的。人們通常更多地意識(shí)到的是與自動(dòng)思維相關(guān)的情緒反應(yīng)，但稍加訓(xùn)練后他們就可以對(duì)自己的思維有所認(rèn)識(shí)。

..A.√ B.×

18、認(rèn)知行為矯正法（簡(jiǎn)稱CBM），由唐納德·沒欽鮑姆（DonaldMeichenbaum又譯梅琴鮑姆）所創(chuàng)。沒欽鮑姆致力于整合凱利、艾里斯、貝克以及辛格等人的治療理論的臨床技術(shù)與現(xiàn)行行為治療技術(shù)之間的橫溝。CBM基本上是認(rèn)知重建的一種形式。

....A.√ B.×

19、患者的核心信念可以歸類為無(wú)能類，不可愛類，或兩類都有。無(wú)論患者何時(shí)展示資料，治療師應(yīng)“留神”似乎被激活的核心信念的種類。

A.√ B.×

20、A.T.貝克等在1979年提出認(rèn)知行為治療（CBT），主張矯正行為應(yīng)與矯正認(rèn)知相結(jié)合。J.貝克（Judith Beck）是A.T.貝克的女兒，她繼承并發(fā)展了其父倡用的認(rèn)知治療。..A.√ B.×

21、當(dāng)孩子與其他重要的人之間互相影響以及遭遇一系列情境時(shí)，這些信念在童年時(shí)期就逐漸產(chǎn)生了，對(duì)于他們生命的大多數(shù)時(shí)間來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)患者保持著相對(duì)正面的核心信念（例如，“我大致上能控制住自己”，“我能夠勝任地做絕大多數(shù)事情”，“我是一個(gè)起作用的人”，“我是一個(gè)可愛的人”，“我有價(jià)值”）。

..A.√ B.×

22、關(guān)于如何克服自我的不健康的中間信念？首先，要在日常生活中，應(yīng)用學(xué)到的認(rèn)知療法的觀點(diǎn)，多看到自己的不恰當(dāng)?shù)闹虚g信念，確認(rèn)自己的態(tài)度、規(guī)則、假設(shè)。之后，重新找到自己的情緒的源頭，審視自己的中間信念的工作過程。最后，改變、克服自己的不恰當(dāng)?shù)闹行男拍睢?/p>

..A.√ B.×

23、盡管自動(dòng)思維看上去是自發(fā)地涌現(xiàn)的，然而其背后隱含的患者的信念一旦被確認(rèn)，自動(dòng)思維就變得可預(yù)測(cè)了，認(rèn)知治療師所要做的就是確認(rèn)那些錯(cuò)誤的思想，也就是說(shuō)那些歪曲了現(xiàn)實(shí)、造成精神痛苦，或妨礙患者實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的思維。

..A.√ B.×

24、在早期會(huì)談中治療師應(yīng)對(duì)日程設(shè)置負(fù)更多的責(zé)任，然后逐漸將責(zé)任轉(zhuǎn)交給患者，對(duì)患者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)日程設(shè)置技能是很重要的，這樣她在治療結(jié)束后能不斷地應(yīng)用自我療法。結(jié)合一下咨詢工作的本質(zhì)，是幫助患者成長(zhǎng)，使其掌握相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。

......A.√ B.×

25、心境檢查通常簡(jiǎn)短易行，可結(jié)合本周的目前狀況獲得。治療師誘發(fā)患者一個(gè)主觀描述，再用客觀測(cè)試量表進(jìn)行評(píng)估就可以了。

A.√

B.×

26、核心信念影響著信念中間階段的發(fā)展，中間信念包括態(tài)度、規(guī)則和假設(shè)。

A.√ B.×

27、總的來(lái)講，自動(dòng)思維是與較明顯的思維流共存的、自發(fā)產(chǎn)生的、不是基于反省或深思熟慮的。人們通常更多地意識(shí)到的是與自動(dòng)思維相關(guān)的情緒反應(yīng)，但稍加訓(xùn)練后他們就可以對(duì)自己的思維有所認(rèn)識(shí)。

..價(jià)。A.√ B.×

28、患者每天產(chǎn)生的思維成千上萬(wàn)，有些是錯(cuò)誤的，有些則不是。為有效地治療，在一次會(huì)談中治療師只選擇一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵的思維來(lái)加以評(píng)......A.√ B.×

29、事實(shí)上，有些患者（尤其是那些抑郁癥患者）可能太多地使用DTR，其他患者則不能或不愿做書寫的指定作業(yè)。

A.√

B.×

30、治療師通過對(duì)不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠(yuǎn)離核心信念。

A.√ B.×

31、識(shí)別中間信念的方法之一是“假設(shè)”：就是通過提供一個(gè)假設(shè)的前半部分，咨詢師可能引出來(lái)訪者相關(guān)問題的全部假設(shè)，從而得出中間信念。

..境的錯(cuò)誤思維。A.√ B.×

32、總而言之，治療師的目標(biāo)是要清晰地了解困擾患者的處境，他幫助患者區(qū)分思維與情緒，在此過程中理解患者的情緒并幫助她評(píng)價(jià)影響心..A.√ B.×

33、對(duì)強(qiáng)迫癥患者的認(rèn)知模式分析：對(duì)于強(qiáng)迫思維的病人來(lái)說(shuō)，闖入性強(qiáng)迫思維會(huì)引發(fā)他的某些負(fù)性自動(dòng)想法。闖入性的強(qiáng)迫思維會(huì)引發(fā)病人某些消極的、負(fù)面的情緒。

..A.√ B.×

34、第二次會(huì)談和其他會(huì)談的典型日程及其主要任務(wù)目前狀況和心境檢查（如果合適，應(yīng)檢查用藥、酒精和了或藥物濫用狀況）；與以前會(huì)談的聯(lián)系；日程設(shè)置；家庭作業(yè)復(fù)習(xí)。

..A.√

B.×

35、在早期會(huì)談中治療師應(yīng)對(duì)日程設(shè)置更多的責(zé)任，然后逐漸將責(zé)任轉(zhuǎn)交給患者，對(duì)患者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)日程設(shè)置技能是很重要的，這樣她在治療結(jié)束后能不斷地應(yīng)用自我療法。結(jié)合一下咨詢工作的本質(zhì)，是幫助患者成長(zhǎng)，使其掌握相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。

..者。A.√ B.×

36、多模式療法，亦稱“多重療法”。取向技術(shù)折中主義。其創(chuàng)立者是心理治療家阿諾爾德.拉扎魯斯原是一位著名的行為主義學(xué)派的心理治療..A.√ B.× 37、20世紀(jì)50年代，A.埃利斯（Albert Ellis）在美國(guó)創(chuàng)立合理情緒治療（RET），因?yàn)樗膊捎眯袨橹委煹囊恍┓椒ǎ时环Q之為一種認(rèn)知行為療法。后融合發(fā)展為合理情緒行為療法（REBT）。

..A.√ B.×

38、認(rèn)知行為療法于上世紀(jì)五六十年代在美國(guó)逐漸興起，七十年代趨向成熟并引起廣泛關(guān)注。20世紀(jì)50年代中期興起的認(rèn)知心理學(xué)在醫(yī)療中的應(yīng)用促使了認(rèn)知療法的興起，認(rèn)知行為療法正是從認(rèn)知療法與行為療法的結(jié)合中產(chǎn)生的。

..主觀題

39、自動(dòng)思維

參考答案： A.√ B.×

自動(dòng)思維：是一種思維流，它與一條更大的思維流共存（2分），這種思維并不僅僅見于有精神痛苦的人，它對(duì)我們大家都是很平常的。（1分）認(rèn)知模

式表明：對(duì)處境的解釋（更甚于處境本身），會(huì)對(duì)隨后的情感、行為和生理反應(yīng)產(chǎn)生影響，這些解釋通常都是以自動(dòng)思維的形式表達(dá)出來(lái)的。（2分）

40、認(rèn)知行為療法

參考答案：

認(rèn)知行為療法：是一組通過改變思維和行為的方法來(lái)改變不良認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到消除不良情緒和行為的短期心理治療方法。（2分）其主要代表有埃利斯的合理情緒行為療法（REBT）（1分），AT.貝克和雷米的認(rèn)知療法（CT），（1分）以及唐納德.梅肯鮑姆的認(rèn)知行為療法（CBT）。（1分）

41、認(rèn)知歪曲可以歸納為幾種形式？

參考答案： 參考答案：

（1）主觀推斷，指沒有充足及相關(guān)的證據(jù)便任意下結(jié)論。（2分）（2）選擇性概括，指僅根據(jù)整個(gè)事件中的部分細(xì)節(jié)形成結(jié)論，不顧整個(gè)背景的重要意義。（2分）（3）過度概括，指的是由于一個(gè)偶然事件而得出一種極端觀念并將之不適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于不相似的事件和情境中。（2分）（4）夸大或縮小，指過度強(qiáng)調(diào)或輕視某種事件或情況的重要性。（2分）

（5）極端思維，指思考或解釋時(shí)采用全或無(wú)的方式、非黑即白的方式或 用“不是……就是……”的方式極端地分類。（2分）（6）個(gè)體化，是指?jìng)€(gè)體在沒有根據(jù)的情況下將一些外部事件與自己聯(lián)系起來(lái)的傾向。（1分）（7）貼標(biāo)簽和錯(cuò)貼標(biāo)簽，指根據(jù)缺點(diǎn)和以前犯的錯(cuò)誤來(lái)描述一個(gè)人和定義一個(gè)人的本質(zhì)。（1分）

42、貝克的認(rèn)知療法的理論假設(shè)基礎(chǔ)是什么？

參考答案：

參考答案：認(rèn)知行為療法的基本原理是：

（1）錯(cuò)誤的認(rèn)知過程和觀念是導(dǎo)致情緒和行為問題的根源；（2分）（2）認(rèn)知過程決定著行為的產(chǎn)生；同時(shí)行為的改變也可以引起認(rèn)知的改變。（2分）（3）在咨詢過程中咨詢師扮演著診斷者和教育者的雙重角色，來(lái)訪者則是學(xué)習(xí)者的角色；咨詢師使用的是主動(dòng)和指導(dǎo)性咨詢措施，來(lái)訪者使用的是主動(dòng)的再學(xué)習(xí)的措施。（2分）

（4）因此，咨詢的關(guān)鍵點(diǎn)是咨詢師重視求助者的潛能，引導(dǎo)來(lái)訪者充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮潛能。（2分）（5）教給求助者確認(rèn)不合理信念的方法，教會(huì)求助者識(shí)別、觀察和監(jiān)督自己的想法和假設(shè)，尤其是那些消極的自動(dòng)想法。（2分）（6）使求助者學(xué)會(huì)對(duì)自己的認(rèn)知過程反省，將他們的想法和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事件區(qū)分開來(lái)，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題主動(dòng)改變，使認(rèn)知和行為建立起一種良性循環(huán)的過程。（2分）

43、因治療師的認(rèn)知引發(fā)的問題有哪些？

參考答案： 參考答案：

治療師認(rèn)可會(huì)談的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)，而且覺得有能力去實(shí)施。治療師的有些想法和信念會(huì)妨礙標(biāo)準(zhǔn)會(huì)談結(jié)構(gòu)的實(shí)施，一下是一些比較典型的：（1）我無(wú)法安排會(huì)談；（1分）（2）我的患者不會(huì)喜歡這樣的安排；（2分）（3）她無(wú)法簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行表達(dá)；（2分）（4）我不該打斷她；（1分）

（5）如果我指導(dǎo)的過多，她會(huì)氣瘋的；（2分）（6）她不會(huì)去做家庭作業(yè)的；（2分）（7）如果我對(duì)他的想法加以評(píng)價(jià)，她會(huì)覺得被貶低的。（2分）

在會(huì)談之中及會(huì)談之間，治療師覺察自己的不適程度并確認(rèn)自己的自動(dòng)思維是很重要的。這樣他就可以確定問題，對(duì)自己的想打加以評(píng)估并反應(yīng)，本著解決問題的態(tài)度，使實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)安排的努力在下一次會(huì)談中變得更容易些。

44、處理評(píng)估焦慮情緒的幾種技術(shù)之一的“從未證實(shí)的預(yù)測(cè)中學(xué)習(xí)”的技術(shù)中，治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們思考哪些問題？應(yīng)列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的哪些證據(jù)？

參考答案： 參考答案：

應(yīng)思考的問題有：（1）你能從你過去的負(fù)性預(yù)測(cè)中學(xué)習(xí)嗎？（1分）（2）回想你過去的負(fù)性預(yù)測(cè)，有沒有一些沒變成現(xiàn)實(shí)？（1分）（3）當(dāng)你回想一些負(fù)性預(yù)測(cè)沒變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的事實(shí)時(shí)，你如何看待它們？（1分）（4）你是否把證明預(yù)測(cè)不正確的證據(jù)打了折扣？（1分）

（5）你是否認(rèn)為你做出的新的負(fù)性預(yù)測(cè)不知何故一定是正確的？”（2分）治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的證據(jù)，并讓他們考慮如下幾點(diǎn)：（1）它們需要保證，但這保證在“現(xiàn)實(shí)”世界里不可行。（1.5分）（2）他們不重新核查與自己信念不一致的事情。（1.5分）（3）他們把證明預(yù)測(cè)不正確的證據(jù)打折扣。（1.5分）

（4）他們需要維持他們的信念并且需要表現(xiàn)得正確（1.5分）

45、貝克的認(rèn)知療法的理論假設(shè)基礎(chǔ)是什么？

參考答案：

認(rèn)知行為療法基本原理是：

（1）錯(cuò)誤的認(rèn)知過程和觀念是導(dǎo)致情緒和行為問題的根源；（2分）（2）認(rèn)知過程決定著行為的產(chǎn)生；同時(shí)行為的改變也可以引起認(rèn)知的改變（2分）。（3）在咨詢過程中咨詢師扮演著診斷者和教育者的雙重角色，來(lái)訪者則是學(xué)習(xí)者的角色；咨詢時(shí)使用的是主動(dòng)和指導(dǎo)性的咨詢措施，來(lái)訪者使用的是主動(dòng)的再學(xué)習(xí)措施。（2分）

（4）因此咨詢的關(guān)鍵點(diǎn)是咨詢師重視求助者的潛能，引導(dǎo)來(lái)訪者充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮潛能（2分），（5）交給求助者確認(rèn)不合理信念的方法，教會(huì)求助者識(shí)別、觀察和監(jiān)督自己的想法和假設(shè)，尤其是那些消極的自動(dòng)想法。（2分）（6）求助者學(xué)會(huì)對(duì)自己的認(rèn)知過程反省，將他們的想法和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事件區(qū)分開來(lái)，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題主動(dòng)改變，使認(rèn)知和行為建立起一種良性循壞的過程。（2分）

46、核心信念的閱歷測(cè)驗(yàn)

參考答案：

1．利用兩極對(duì)比矯正核心信念

有時(shí)，將患者與某個(gè)其特性與他核心信念相關(guān)，且處于該特性負(fù)面極端的人相比是有用的，這人或者是真的，或者是想像出來(lái)的，治療師建議患者在其參考框架內(nèi)想像某人。”

治療師通過對(duì)不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠(yuǎn)離核心信念。一個(gè)患者相信自己肯定很糟，因?yàn)樽鳛楹⒆拥臅r(shí)候（以及作為成人），她的母親對(duì)她很不好。

2．核心信念的閱歷測(cè)驗(yàn)

讓患者檢查某信念如何起源又如何通過數(shù)年維系下來(lái)，這常常是有益的治療師幫助患者從早年起尋找（及再組織）似乎支持核心信念的證據(jù)，也幫助他們揭示反駁它的證據(jù)。（對(duì)這樣的過程可使用CBW）啟動(dòng)該過程，通常是在患者檢查其目前核心信念之運(yùn)行，并通過CBW或其他方法已開始矯正它的過程后，雖然，一些患者可能沒有接近某些重要記憶的方法，除非他 們被情緒地喚起某個(gè)被激活的核心信念，所以讓患者有其核心信念的強(qiáng)烈的激活并不總是必要的，治療師首先要提供一個(gè)基本原理。

T：“莎麗，我想看看你不適當(dāng)?shù)倪@個(gè)現(xiàn)念從何處開始的。”

P：“好的。”

T：“我們把核心佶念作業(yè)表拿出來(lái)按時(shí)向前工作c你還記得當(dāng)你很小時(shí)任何使你當(dāng)時(shí)相信你不適當(dāng)?shù)氖聠幔俊?/p>

P：“我記得在托兒所，我速惑不解的做了什么事，老師對(duì)我大聲叫喊，我就不停頓地哭。”

T：“是不是你完成的很慢？”

P：“是的，諸如此類的事情。”

T：“因此你感到相當(dāng)不追些？”

P：“是的。”

T：“好的，把它寫在右手的那邊，等會(huì)兒我們填進(jìn)新框架里。還有什么？” P：“我記得我的一家去Vally Forge州公司的那次，其他每個(gè)人都能騎車?yán)@行，但我趕不上他們，掉在后面相當(dāng)遠(yuǎn)。”

或是會(huì)談中，或是家庭作業(yè)，患者繼續(xù)練習(xí)它。第一步，記載可能促成核心信念形成的記憶，她可對(duì)幼兒園，小學(xué)，中學(xué)、大 學(xué)、她20多歲、30多歲等等進(jìn)行回顧；第二步，閱歷檢查，涉及每一時(shí)期尋找和記錄支持新的.正面信念的證據(jù)；喚起了很多正面記憶后，患者準(zhǔn)備好了第三步：重新框架負(fù)面證據(jù)的每一片段;最后，第四步中患者總結(jié)每一時(shí)期。

例如：中學(xué)時(shí)候——我有能勝任地做很多事情，從體育到負(fù) 責(zé)家里的很多事到在學(xué)校取得良好的成績(jī)，我沒都得A，也不是 什么事都做得好，因此有時(shí)惑到不適當(dāng)，這是事實(shí)、但基本上我是適當(dāng)?shù)摹?/p>

3．重建早期記憶

對(duì)許多患者而言，已介紹的“理性”或“理智”方法對(duì) 矯正核心信念來(lái)說(shuō)是足夠的，對(duì)其他人，特定“情緒的”或經(jīng)驗(yàn) 的方法，在其過程中患者的感情被喚起，也是需要的，這樣的方 法之一必須包括角色扮演、再扮演某一事件，以幫助患者重新解釋早期的、創(chuàng)傷性的經(jīng)歷，在后面的副本中，治療師幫助患者重 建與目前痛苦情境相關(guān)的早期事件的意義。”

概括之，核心信念需要一致的、系統(tǒng)的工作，許多適用于重建自動(dòng)思維和中間信念的方法，可以與更專門的特別指向核心信念的方法一起使用。

47、簡(jiǎn)述處理評(píng)估焦慮情緒的幾種技術(shù)之一的“從未經(jīng)證實(shí)的預(yù)測(cè)中學(xué)習(xí)”的技術(shù)中，治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們思考哪些問題和列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的哪些證據(jù)？

參考答案： 應(yīng)思考的問題有：

（1）“你能從你過去的負(fù)性預(yù)測(cè)中學(xué)習(xí)嗎？

（2）回想你過去的負(fù)性預(yù)測(cè)，有沒有一些沒變成現(xiàn)實(shí)？

（3）當(dāng)你回想一些負(fù)性預(yù)測(cè)沒變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的事實(shí)時(shí)，你如何看待它們？

（4）你是否把證明預(yù)測(cè)不正確的證據(jù)打了折扣？

（5）你是否認(rèn)為你做出的新的負(fù)性預(yù)測(cè)不知何故一定是正確的？”

治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的證據(jù)，并讓他們考慮如下幾點(diǎn)：（1）他們需要保證，但這保證在“現(xiàn)實(shí)”世界里不可行。

（2）他們不重新核查與自己信念不一致的事情。

（3）他們把證明預(yù)測(cè)不正確的證據(jù)打折扣。

（4）他們需要維持他們的信念并且需要表現(xiàn)得正確。

48、簡(jiǎn)述認(rèn)知歪曲可以歸納為幾種形式？

（1）．主觀推斷，指沒有充足及相關(guān)的證據(jù)便任意下結(jié)論。參考答案：

（2）選擇性概括，指僅根據(jù)整個(gè)事件中的部分細(xì)節(jié)形成結(jié)論，不顧整個(gè)背景的重要意義。

（3）過度概括，指的是由于一個(gè)偶然事件而得出一種極端觀念并將之不適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于不相似的事件和情境中。

（4）夸大或縮小，指過度強(qiáng)調(diào)或輕視某種事件或情況的重要性。

（5）極端思維，指思考或解釋時(shí)采用全或無(wú)的方式、非黑即白的方式或 用“不是……就是……”的方式極端地分類。

（6）個(gè)體化是指?jìng)€(gè)體在沒有根據(jù)的情況下將一些外部事件與自己聯(lián)系起來(lái)的傾向。

（7）貼標(biāo)簽和錯(cuò)貼標(biāo)簽，指根據(jù)缺點(diǎn)和以前犯的錯(cuò)誤來(lái)描述一個(gè)人和定義一個(gè)人的本質(zhì)。

49、舉例說(shuō)明并闡述識(shí)別患者自動(dòng)思維程序的技術(shù)有哪3種？（可以先簡(jiǎn)單介紹2種技術(shù)，再舉例說(shuō)明一種技術(shù)）

參考答案：

1．識(shí)別會(huì)談當(dāng)中的自動(dòng)思維

識(shí)別患者自動(dòng)思維的最佳時(shí)機(jī)就是治療師在會(huì)談中注意到有情感變化的時(shí)候。

T：“莎麗，我剛注意到了您眼神的變化，?才您心里想了什么？

對(duì)患者出現(xiàn)的語(yǔ)詞性或非語(yǔ)詞性的線索保持警覺至關(guān)重要，這樣才能夠引導(dǎo)出“熱性認(rèn)知（hotcognition）”，也就是在會(huì)談當(dāng)中出現(xiàn)的與患者的情緒變化有聯(lián)系的重要自動(dòng)思維和想象。這些熱性認(rèn)知可以是有關(guān)患者自身的（“我真沒用”），有關(guān)治療師的（“他不理解我”）或有關(guān)討論主題的（“讓我做這么多太不公平了”）。識(shí)別熱性認(rèn)知之所以重要是因?yàn)樗鼈冊(cè)诟拍罨?dāng)中非常關(guān)鍵。總的來(lái)講，這些充滿情感的思維是我們要解決的最重要的問題。此外，這些熱性認(rèn)知會(huì)削弱患者的動(dòng)機(jī)或價(jià)值感、滿足感。它們可能會(huì)妨礙患者對(duì)會(huì)談的專注，最終可能妨礙治療關(guān)系不失時(shí)機(jī)地識(shí)?自動(dòng)思維可為患者創(chuàng)造迅速檢驗(yàn)并對(duì)自動(dòng)思維做出反應(yīng)的時(shí)機(jī)，從而使余下的會(huì)談進(jìn)展更順利。

當(dāng)患者有情感變化時(shí)，治療師又怎么能發(fā)現(xiàn)呢？治療師對(duì)患者的非語(yǔ)詞性及語(yǔ)詞性提示保持警覺，前者如面部表情變化、肌肉緊張、姿勢(shì)變換或手勢(shì)變化，后者包括語(yǔ)調(diào)、音高、語(yǔ)量、語(yǔ)速的改變，當(dāng)注意到有變化時(shí)，治療師猜想有情感的變化并立即問患者她心里剛才想的是什么以檢出自動(dòng)思維，如果患者講不出自己的思維，治療可以通過讓患者集中于自己的情緒及生理反應(yīng)的辦法慢慢喚起她的回憶。

T：“莎麗，您現(xiàn)在心里在想什么？”

P：“我說(shuō)不準(zhǔn)。”

T：“您現(xiàn)在感受如何？”

P：“我不知道，我猜是傷感吧。”

T：“您哪里覺得傷感？”

P：“在胸口，還有眼后。”

T：“所以我問您‘學(xué)習(xí)怎么樣時(shí)？’您覺得傷感，您還想到些什么？”

P：“我想是關(guān)于我的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，我想到了補(bǔ)考。”

T：“您想到什么或想象到些什么？”

P：“是的，我想到了紅筆批的C。”

稍微矜持了一會(huì)兒，莎麗開始報(bào)告她的想象。如果集中情緒不起作用得話，治療師可以轉(zhuǎn)換話題，這樣不會(huì)讓莎麗有受審問的感覺，也減少了莎麗因不能確認(rèn)她的自動(dòng)思維而覺得自己無(wú)能的可能性。

T：“沒什么大不了的。我們按日程繼續(xù)進(jìn)行怎么樣？”

另一方面，追問熱性認(rèn)知可能是明智的。雖然讓患者確認(rèn)她的特定思維比推測(cè)的要好，但當(dāng)患者無(wú)法確認(rèn)時(shí)，問一些問題還是有用的。治療師可以叫莎麗作些猜測(cè)，或者治療師就似乎有理的可能性進(jìn)行提問。他可以專問想象的事或詢問這一處境對(duì)她的意義，或者他也可以提一個(gè)與他所推測(cè)的自動(dòng)思維相反的思維。或您能在心中勾勒出一幅圖畫嗎？或我問您學(xué)習(xí)的事，這對(duì)您意味著什么？或您有沒有想過一切都很好？”

2．識(shí)別特定處境下的自動(dòng)思維

這些同樣的問題可用于幫助患者識(shí)別她在會(huì)談之間出現(xiàn)的自動(dòng)思維。依然是，患者對(duì)困境作描述時(shí)，治療師先試著問核準(zhǔn)的問題（您心里正在想什么？）通常治療師會(huì)要求患者更詳細(xì)地描述發(fā)生過什么來(lái)幫助患者。

如果用言語(yǔ)描述處境不能充分地引導(dǎo)出自動(dòng)思維，治療師就可以讓患者想象特定的處境，猶如正在發(fā)生一樣，他鼓勵(lì)患者用現(xiàn)在時(shí)態(tài)盡可能詳細(xì)地描述。治療師幫助患者重新體驗(yàn)這一處境猶如正在發(fā)生一樣，當(dāng)他注意到患者要轉(zhuǎn)用過去時(shí)態(tài)時(shí)就輕輕地糾正她回到現(xiàn)在時(shí)態(tài)，這樣體驗(yàn)就更迅速。同樣地，如果患者在人際處境之中還難以確認(rèn)自動(dòng)思維，治療師可以用角色扮演的方式來(lái)重建這一處境。患者描述誰(shuí)是怎么說(shuō)的，然后患者扮演她自己，治療師則扮演另一個(gè)人。

如果患者仍舊不能講述自己的思維，治療師可以轉(zhuǎn)一個(gè)別的話題或按圖6-2中所列出的做些特別的提問。

3．識(shí)別另外的思維

即使在患者匯報(bào)了她最初的自動(dòng)思維后，繼續(xù)提問也是很重要的。更多的提問可使其他一些重要思維明朗化。治療師應(yīng)該意識(shí)到患者除此以外可能還有其他自動(dòng)思維，不是關(guān)于處境本身的，而是關(guān)于她對(duì)處境的反應(yīng)的。她可能會(huì)用消極的方式理解自己的情緒、行為或生理反應(yīng)。

應(yīng)注意患者開始時(shí)產(chǎn)生對(duì)特定處境（上課時(shí)講話）的自動(dòng)思維，然后對(duì)她的焦慮及身體反應(yīng)產(chǎn)生的思維。許多時(shí)候，這些繼發(fā)的情緒反應(yīng)非常痛苦并明顯他與已經(jīng)令人不安的處境交織在一起。為使治療更有效，弄清患者在哪一刻（一定事件之前，之中或之后）最為痛苦，以及那一刻她的自動(dòng)思維很重要，患者可能在處境發(fā)生之前（她要是對(duì)我嚷嚷怎么辦？）、之中（她覺得我很蠢）和/或晚些時(shí)刻對(duì)已發(fā)生的事做出反應(yīng)（我什么也做不好，我根本就不該問）時(shí)就已經(jīng)有痛苦的自動(dòng)思維了。

50、闡述患者的DTR學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則

參考答案：

如果適當(dāng)?shù)亟o予DTR技術(shù)的使用介紹、演示和練習(xí)，患者很可能會(huì)使用DTR。建議一些準(zhǔn)則：1．介紹DTR給患者之前，治療師自己應(yīng)已經(jīng)掌握DTR，(對(duì)他自己的自動(dòng)思維）

2．治療師應(yīng)計(jì)劃分兩個(gè)階段，通過兩個(gè)或兩個(gè)以上會(huì)談介紹DTR。第一階段介紹前面的四個(gè)空欄；第二階段介紹后面的兩欄。3．介紹DTR之前，治療師應(yīng)確定患者已掌握并相信認(rèn)知模式。（否則她就會(huì)不理解確認(rèn)及評(píng)估其思維的價(jià)值）

4．介紹DTR之前，患者應(yīng)證明有確認(rèn)其自動(dòng)思維和情緒的能力，她應(yīng)該能夠陳述當(dāng)時(shí)的情境、她的情緒以及她的心理反應(yīng)，而沒有把自動(dòng)思維流同于這三個(gè)。如果她沒有清晰的理解力并且不能在這些現(xiàn)象中間加以區(qū)別，那她應(yīng)對(duì)DTR就很可能遇到困難。這樣、在演示如何在DTR上記錄這樣的資料前，治療師應(yīng)口頭誘出特定情境伴隨自動(dòng)思維和情緒的幾個(gè)清晰重要的例子。

5．在介紹最后兩欄之前，患者應(yīng)表明能成功地獨(dú)立完成幾個(gè)不同情境下的前四欄。6．在說(shuō)明如何完成最后兩欄之前，治療師應(yīng)和患者已經(jīng)口頭評(píng)估了至少一個(gè)重要的自動(dòng)思維，并且已經(jīng)減少了一些焦慮。7．如果患者不能用DTR完成家庭作業(yè)指定的作業(yè)，治療師應(yīng)引出對(duì)于做DTR本身的自動(dòng)思維，以實(shí)際的問題解決幫助患者，有意把做DTR當(dāng)作一個(gè)試臉，考慮透露他自己DTR的使用，并且在其他方面利激患者。

確認(rèn)有疑問的情境后，治療師首先通過單獨(dú)的口頭提問幫助患者確認(rèn)特定的自動(dòng)思維及伴隨的情緒，他可以選擇這些例子來(lái)說(shuō)明DTR的使用。如果首先沒有成功地確認(rèn)重要的情境、自動(dòng)思維及情緒，治療師就介紹DTR，那么如果后來(lái)患者不能正確地確認(rèn)這些不同的項(xiàng)目，治療師就冒了把患者弄糊涂的風(fēng)險(xiǎn)。

51、簡(jiǎn)述認(rèn)知治療第一次會(huì)談前的會(huì)談目標(biāo)方面的準(zhǔn)備工作有哪些

參考答案：

1．建立信任和情感協(xié)調(diào)； 2．使患者社會(huì)化并進(jìn)入認(rèn)知治療；

3．教育患者認(rèn)識(shí)她的障礙、認(rèn)知模式和治療過程； 4．使患者的困難正常化并注入希望； 5．誘發(fā)（如果必要時(shí)糾正）患者對(duì)治療的期望； 6．收集患者的困難及其他情況；

7．應(yīng)用這些資料建立一個(gè)目標(biāo)清單。

52、簡(jiǎn)述因治療師的認(rèn)知引發(fā)的問題有哪些？

參考答案：

治療師認(rèn)可會(huì)談的標(biāo)淮結(jié)構(gòu)，而且覺得有能力去實(shí)施。治療師的有些想法和信念會(huì)妨礙標(biāo)準(zhǔn)會(huì)談結(jié)構(gòu)的實(shí)施，以下是一些比較典型的：

（1）·我無(wú)法安排會(huì)談

·（2）（我的患者）不會(huì)喜歡這樣的安排；

（3）·她無(wú)法簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行表達(dá)；

（4）·我不該打斷她；

·（5）如果我指導(dǎo)得過多，她會(huì)氣瘋的；

（6）·她不會(huì)去做家庭作業(yè)的；

·（7）如果我對(duì)她的想法加以評(píng)價(jià)，她會(huì)覺得被貶低的。在會(huì)談之中及會(huì)談之間，治療師覺察自己的不適程度并確認(rèn)自己的自動(dòng)思維是很重要的。這樣他就可以確定問題，對(duì)自己的想法加以評(píng)估并反應(yīng)，本著解決問題的態(tài)度，使實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)安排的努力在下一次會(huì)談中變得更容易些。

53、什么是認(rèn)知信念？

參考答案：

就是指人按照自己所確信的觀點(diǎn)、原則和理論去行動(dòng)的個(gè)性傾向。念極端的內(nèi)在表現(xiàn)為世界觀、人生觀、歷史觀、學(xué)術(shù)觀等方面的信仰。而信念極端的外在表現(xiàn)為如夸父奔日、精衛(wèi)填海、愚公移山等堅(jiān)定不移的行為志向上。

54、簡(jiǎn)述第二次會(huì)談和其他會(huì)談的典型日程及其主要任務(wù)有哪些？

參考答案：

（1）目前狀況和心境檢查（如果合適，應(yīng)檢查用藥、酒精和了或藥物濫用狀況）；（2）與以前會(huì)談的聯(lián)系；（3）日程設(shè)置；

（4）家庭作業(yè)復(fù)習(xí)；（5）日程問題討論，新家庭作業(yè)安排和階段總結(jié)；（6）最后概括和反饋。有經(jīng)驗(yàn)的治療師可能將以上要素在一定范圍內(nèi)結(jié)合使用。然而，我們建議初學(xué)的認(rèn)知治療師應(yīng)盡可能地依照以上會(huì)談結(jié)構(gòu)進(jìn)行治療。

55、什么是自動(dòng)思維？

參考答案：

自動(dòng)思維：是一種思維流，它與一條更大的思想流共存，這種思維并不僅僅見于有精神痛苦的人，它對(duì)我們大家都是很平常的。認(rèn)知模式表明：對(duì)處境的解釋，會(huì)

對(duì)隨后的情感、行為和生理反應(yīng)產(chǎn)生影響，這些解釋通常都是以自動(dòng)思維的形式表達(dá)出來(lái)的。

56、什么是中間信念？

參考答案：

中間信念包括態(tài)度、規(guī)則和假設(shè)三個(gè)部分，會(huì)影響一個(gè)人對(duì)事情的看法，轉(zhuǎn)而影響他的思想、感覺和行為。這些中間信念與核心信念及自動(dòng)思維都是有關(guān)系的。

57、簡(jiǎn)述治療師應(yīng)如何識(shí)別患者的中間信念？

參考答案：

（1）當(dāng)信念表達(dá)為自動(dòng)思維時(shí)加以認(rèn)識(shí)（2）提供假設(shè)的第一部分（3）直接引出規(guī)則或態(tài)度）（4）使用箭頭向下技本

（5）檢?患者的自動(dòng)思維并尋找共同的主題

（6）檢查患者完成的信念問卷

58、為什么不同的來(lái)訪者雖然有著相同的核心信念，但其補(bǔ)償策略會(huì)有所不同？

參考答案：

其原因在于天性賦予了他們不同的認(rèn)知及行為方式，在與環(huán)境的相互作用中，他們產(chǎn)生了不同的中間信念。同樣有著不合格假設(shè)的來(lái)訪者可能由于其童年的經(jīng)歷產(chǎn)生了同樣不合格的核心信念，但通過另一套信念來(lái)應(yīng)付它：“如果我降低自己的目標(biāo)，我就可能有能力達(dá)到它，即使我不能達(dá)到，我失去的也會(huì)很少”“如果我最低程度地努力而失敗，那么我的失敗歸咎于缺乏努力而不是我無(wú)能”由此可以看出，有著相同核心信念的來(lái)訪者可能會(huì)產(chǎn)生不同的中間信念。

59、請(qǐng)復(fù)述評(píng)價(jià)自動(dòng)思維的步驟及所提的問題。

參考答案：

1、集中注意力于自動(dòng)思維

當(dāng)決定集中注意力于來(lái)訪者的某一個(gè)自動(dòng)思維時(shí)，可以問三個(gè)問題：第一、對(duì)這個(gè)思維你現(xiàn)在相信多少？（0-100%）第二、這個(gè)思維讓你產(chǎn)生什么樣的情緒感受？第三、情緒的強(qiáng)度是多少？（0-100%）

2、用提問方式評(píng)價(jià)

（1）證據(jù)是什么？支持這個(gè)自動(dòng)思維的證據(jù)是什么？反對(duì)這個(gè)思維的證據(jù)是什

么？

（2）出現(xiàn)的情境有沒有其他解釋？

（3）最壞的情況會(huì)怎么樣？我能承受得住嗎？最好的情況又會(huì)怎么樣？最合理的結(jié)果是會(huì)什么？

（4）我相信自動(dòng)思維會(huì)引起什么結(jié)果？改變我的思維會(huì)有什么結(jié)果？（5）如果某個(gè)朋友在這個(gè)情境中，有這樣的想法，我會(huì)對(duì)他怎么說(shuō)？

60、簡(jiǎn)述認(rèn)知療法的治療過程是怎樣的？

參考答案：

幾乎所有的認(rèn)知治療都遵循著一定的治療程序，這種療法比其他治療理論更結(jié)構(gòu)

化。一般來(lái)說(shuō)，初次治療的主要工作是對(duì)來(lái)訪者的問題進(jìn)行評(píng)估并建立治療關(guān)系。在其后的各次治療中，要教給來(lái)訪者認(rèn)知治療的理論，教會(huì)他們識(shí)別自己的自動(dòng)思維，并學(xué)習(xí)常見的思維歪曲以及對(duì)這些思維歪曲進(jìn)行辯論的方法。每次治療結(jié)束后，治療者會(huì)給來(lái)訪者布置家庭作業(yè)，要求來(lái)訪者在兩次治療中間自己對(duì)自己的情緒、行為、思維進(jìn)行監(jiān)控和評(píng)估，以使治療的效果能夠在治療以外泛化。

61、簡(jiǎn)述認(rèn)知療法的治療關(guān)系與其它治療法的治療關(guān)系有何差別？

參考答案：

認(rèn)知療法的治療關(guān)系與其它治療法的治療關(guān)系有何差別？

答：認(rèn)知療法的治療關(guān)系是一種合作關(guān)系，治療師要傾聽來(lái)訪者，從而理解來(lái)訪者并發(fā)展雙方的關(guān)系。盡管認(rèn)知治療家應(yīng)該友善關(guān)懷地面對(duì)來(lái)訪者關(guān)心的事情，但是認(rèn)知治療的過程總體來(lái)說(shuō)是一個(gè)特定的目標(biāo)定向的過程。這是與其它方法不一樣的地方，認(rèn)知療法不像其它許多療法那樣，把很大一部分治療重心放在與來(lái)訪者建立關(guān)系上，認(rèn)為信任、真誠(chéng)的關(guān)系是治療成功的關(guān)鍵。在認(rèn)知療法中，治療關(guān)系只是為治療服務(wù)的62、簡(jiǎn)述為什么要將來(lái)訪者的目標(biāo)變得明確可操作？舉例說(shuō)明如何將目標(biāo)變得更操作。

參考答案：

在設(shè)置目標(biāo)時(shí)，認(rèn)知治療師要選擇那些具體的、首要的目標(biāo)，并和來(lái)訪者一起努力。目標(biāo)可能有情感的、行為的和認(rèn)知的成分。這一階段的關(guān)鍵在于要幫助來(lái)訪者將模糊的目標(biāo)變得清晰，具有可操作性，這樣才能使治療有的放矢，并為治療效果的評(píng)估提供根據(jù)。例如：

小張是一個(gè)抑郁的售貨員，他在治療一開始時(shí)描述自己的目標(biāo)是：“變?yōu)槲铱赡苓_(dá)到的最好的。”這樣描述的目標(biāo)很模糊很抽象，“小張可能達(dá)到的最好的”這一目

標(biāo)可以有多種解釋。治療者考慮到小張非常抑郁，他不能完成治療師布置給他的家庭作業(yè)，因此這個(gè)目標(biāo)是不能被采納的。通過治療師和來(lái)訪者仔細(xì)討論，小張和他的治療師同意確定一個(gè)更特定的目標(biāo)：

“減少抑郁和焦慮，減少焦慮的時(shí)間，積極地找工作。”目標(biāo)越清楚明確，治療師越容易選擇合適的方法，以幫助來(lái)訪者改變他們的信念系統(tǒng)、感受和行為。

63、簡(jiǎn)述貝克從認(rèn)知的角度看待人格及心理障礙，這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)缺點(diǎn)？

參考答案：

優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知的重要性，在處理焦慮、恐怖和抑郁癥上，貝克做了拓荒性的努力。他發(fā)展了特定的認(rèn)知處理程序，能有效地挑戰(zhàn)當(dāng)事人的假定和信念，并能提供新的認(rèn)知以導(dǎo)致樂觀及改變行為，有許多實(shí)驗(yàn)支持認(rèn)知療法對(duì)于沮喪的當(dāng)事人有治療效果。貝克發(fā)展出認(rèn)知治療法成為溝通精神分析治療法與行為治療法的一座橋梁。認(rèn)知治療法提供一種有結(jié)構(gòu)、有重點(diǎn)，以及積極主動(dòng)的治療取向，焦點(diǎn)放在當(dāng)事人的內(nèi)心世界。示范了一種以現(xiàn)在為核心及以問題為導(dǎo)向的結(jié)構(gòu)性治療法，可以

在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)有效地治療抑郁與焦慮。認(rèn)知治療法的貢獻(xiàn)之一是，它一開始就把焦點(diǎn)放在發(fā)展出一套要領(lǐng)性的工具作為了解當(dāng)事人如何看待其世界的方法。將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)帶到能進(jìn)行科學(xué)探討的領(lǐng)域。

缺點(diǎn)：認(rèn)知治療法受到的批評(píng)包括：過于強(qiáng)調(diào)正面思考的力量、太膚淺與簡(jiǎn)化、忽視當(dāng)事人的過去的重要性、過于技術(shù)導(dǎo)向、不重視治療關(guān)系，只針對(duì)減少癥狀，并未探索造成困擾的背后原因、忽略潛意識(shí)因素的角色，以及忽略感覺的角色。

64、簡(jiǎn)述什么是中間信念？舉一個(gè)例子說(shuō)明。參考答案：

中間信念包括態(tài)度、規(guī)則和假設(shè)。態(tài)度體現(xiàn)個(gè)體對(duì)事物的評(píng)價(jià)和理解，態(tài)度往往決定了規(guī)則和假設(shè)，規(guī)則指的是人們給自己規(guī)定的，賴以在這個(gè)世界上生存的一些法則，這是一些隱藏起來(lái)的，不為其他人所知的規(guī)則。例如一位教師的中間信念可以是這樣的。

態(tài)度：“不能讓每個(gè)學(xué)生都喜歡聽我的課是可怕的。” 規(guī)則：“我必須盡我最大努力利用全部時(shí)間備課。”

假設(shè)：“如果我工作努力，也許能讓學(xué)生們喜歡聽我的課。”

65、簡(jiǎn)述圖式的形成過程，并舉例說(shuō)明

參考答案：

早期經(jīng)驗(yàn)形成圖式，重要事件激發(fā)圖式，產(chǎn)生情緒、行為、認(rèn)知三個(gè)方面的結(jié)果。一個(gè)人早期的經(jīng)驗(yàn)，如

常受老師、父母及周圍人的批評(píng)和歧視，將會(huì)令其形成“我不可愛，沒人喜歡我”、“我沒有價(jià)值”一類的基本信念，以及“如果我不能討別人歡心，我就沒有價(jià)值”這樣的條件化信念。在生活中，如果個(gè)體遇到一些關(guān)鍵性事件，如遇到自己喜歡的異性時(shí)，這些信念和圖式就會(huì)被激發(fā)，個(gè)體極有可能產(chǎn)生“我不可愛，她不會(huì)喜歡我”以及“我沒有價(jià)值，配不上她”一類的自動(dòng)思維，從而產(chǎn)生沮喪、失望、抑郁的情緒，以及沒有食欲、失眠一類生理反應(yīng)，在行為上則表現(xiàn)為回避等。

66、什么是認(rèn)知的概念化？治療師要問自己哪些問題？

參考答案：

所謂認(rèn)知的概念化，指的是治療者將來(lái)訪者的情況以認(rèn)知療法的相關(guān)術(shù)語(yǔ)和原理進(jìn)行歸納、分析的過程。在開始這一過程的時(shí)候，治療師要問自己這樣一些問題：

1、來(lái)訪者的診斷結(jié)果是什么？抑郁？焦慮或是適應(yīng)不良？或者是別的什么問題？

2、來(lái)訪者現(xiàn)在的問題是什么？這些問題是如何發(fā)生并如何保持下去的？

3、什么障礙性的思維和信念與這些問題有關(guān)？來(lái)訪者在情緒、生理和行為上

有哪些反應(yīng)與其思維有關(guān)？

4、什么樣的早期學(xué)習(xí)和經(jīng)歷導(dǎo)致來(lái)訪者現(xiàn)在的問題？

5、來(lái)訪者的根本信念和思維是什么？

6、來(lái)訪者是如何應(yīng)付自己的障礙性信念的？她應(yīng)用哪些積極和消極的認(rèn)知、情緒論和行為的方法來(lái)應(yīng)付自己的障礙性信念？她怎樣看待自己、他人、世界和未來(lái)？

7、什么樣的壓力導(dǎo)致來(lái)訪者的心理問題或妨礙了她解決這些問題？

67、簡(jiǎn)述認(rèn)知治療師的培養(yǎng)需要經(jīng)歷幾個(gè)階段，請(qǐng)根據(jù)幾個(gè)階段要完成的任務(wù)，制訂你的學(xué)習(xí)計(jì)劃，闡述你準(zhǔn)備如何完成學(xué)習(xí)過程。

參考答案：

成為認(rèn)知治療師可以通過三個(gè)階段來(lái)完成。第一階段，治療師學(xué)會(huì)構(gòu)建治療期的結(jié)構(gòu)并學(xué)會(huì)應(yīng)用基本的技巧。同樣重要的是，他們要學(xué)會(huì)用認(rèn)知術(shù)語(yǔ)對(duì)來(lái)訪者的情況進(jìn)行歸納總結(jié)，這是一個(gè)基本技巧，這要以治療期間從來(lái)訪者那里獲得的資料為基

礎(chǔ)。

第二階段，治療師開始把他們的理論和他們的技巧知識(shí)結(jié)合起來(lái)。他們要增強(qiáng)自身理解治療的能力，而且，他們能更容易地找出重要的治療目的。治療師在對(duì)患者情況進(jìn)行分析、在治療期間修改他們的假設(shè)以及使用這些假設(shè)來(lái)決定干預(yù)措施等方面的技巧日臻成熟。他們擴(kuò)大技巧的所有組成部分而且在選擇、時(shí)間安排和落實(shí)合適的技巧方面更加精通。

治療師在第三階段要更加熟練地將新的信息資料結(jié)合到治療過程中。他們要加強(qiáng)自身做出假設(shè)的能力，以便證實(shí)或否定他對(duì)患者的觀察。他們還需要根據(jù)不同的來(lái)訪者適當(dāng)?shù)刈儞Q認(rèn)知治療的基本技巧和結(jié)構(gòu)。

要求對(duì)以上三個(gè)階段結(jié)合自己的情況列出學(xué)習(xí)的計(jì)劃。

68、闡述如何成為一個(gè)認(rèn)知治療師？

參考答案：

成為認(rèn)知治療師可以通過三個(gè)階段來(lái)完成。第一階段，治療師學(xué)會(huì)構(gòu)建治療期的結(jié)構(gòu)并學(xué)會(huì)應(yīng)用基本的技巧。同樣重要的是，他們要學(xué)會(huì)用認(rèn)知術(shù)語(yǔ)對(duì)來(lái)訪者的情況進(jìn)行歸納總結(jié)，這是一個(gè)基本技巧，這要以治療期間從來(lái)訪者那里獲得的資料為基礎(chǔ)。

第二階段，治療師開始把他們的理論和他們的技巧知識(shí)結(jié)合起來(lái)。他們要增強(qiáng)自身理解治療的能力，而且，他們能更容易地找出重要的治療目的。治療師在對(duì)患者

情況進(jìn)行分析、在治療期間修改他們的假設(shè)以及使用這些假設(shè)來(lái)決定干預(yù)措施等方面的技巧日臻成熟。他們擴(kuò)大技巧的所有組成部分而且在選擇、時(shí)間安排和落實(shí)合適的技巧方面更加精通。

治療師在第三階段要更加熟練地將新的信息資料結(jié)合到治療過程中。他們要加強(qiáng)自身做出假設(shè)的能力，以便證實(shí)或否定他對(duì)患者的觀察。他們還需要根據(jù)不同的來(lái)訪者適當(dāng)?shù)刈儞Q認(rèn)知治療的基本技巧和結(jié)構(gòu)。

69、簡(jiǎn)述新的家庭作業(yè)布置中有可能出現(xiàn)的問題有哪些？

參考答案：

治療師布置的家庭作業(yè)太難或與患者所關(guān)注的關(guān)系不大；

（2）治療師沒有擺出令人信服的理由；

（3）治療師忘了檢查前一次布置的作業(yè)；沒有從總體上強(qiáng)調(diào)每次的家庭作業(yè)以及個(gè)別地強(qiáng)調(diào)特別布置的作業(yè)的重要性；

（4）沒有明確地教會(huì)患者怎樣遵循治療師的安排；

（5）沒有按照安排來(lái)開始會(huì)談、做默演或就一些可能妨礙治療的障礙問一些標(biāo)準(zhǔn)的問題；

（6）沒有讓患者把布置的家庭作業(yè)記下來(lái)；

（7）布置了患者不愿做的家庭作業(yè)。

70、闡述治療師幫助患者矯正中間信念的技術(shù)有哪些？并就其中的一個(gè)技術(shù)舉例說(shuō)明

參考答案：

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71、闡述治療師幫助患者矯正中間信念的技術(shù)有哪些？并就其中的一個(gè)技術(shù)舉例說(shuō)明

參考答案：

1．行為實(shí)驗(yàn)以測(cè)驗(yàn)信念

如同自動(dòng)思維一般，治療師可以幫助患者設(shè)計(jì)一種行為試驗(yàn) 來(lái)評(píng)估信念的有效性，適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)并執(zhí)行行為試驗(yàn) 要比在辦公室里用口頭的方法矯正患者的信念更加有效。（2分）

2．認(rèn)知連續(xù)體轎正信念

該方法既有助于矯正自動(dòng)思維又有助于矯正反映兩極化思維的信念。（例如，當(dāng)患者看到一些事情用全或無(wú)術(shù)語(yǔ)時(shí)，例如莎麗相信如果她不是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，她就是一個(gè)失畋者，在問題中設(shè)立該概念的認(rèn)知連續(xù)體以促進(jìn)患者中間話題的認(rèn)識(shí)，正如下面例子中說(shuō)明的。

例如：

T：“好的，你非常相信如果你不是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，你就是失?者，讓我們看看它圖解起來(lái)像什么。”

T：“現(xiàn)在，優(yōu)秀學(xué)生在什么位置？”

P：“往上看，我認(rèn)為是90%～100%的成功。”

T：“你是失敗者，那么你是0%的成功？”

P：“我想是的。”

T：“你還說(shuō)過90%成功以下的一切事情都等同于失敗？”

P：“可能沒有。”

T：“好的，失?從哪里開始？”

P：“50%成功左右。”

T：“50%？那么任何低于50%的人就是失?者？”

P：“我不能肯定。”

T：“有沒有什么其他比你更實(shí)際地屬于0%成功的人？”

P：“也許Jack那小伙子，他在我們經(jīng)濟(jì)學(xué)班上，我知道他比我差。”

T：“好的，我們將Jack放在0%上，我想知道是不是還有人比Jack還高。”

P：“可能有。”

T：“有這樣的人，他每次考試、每次作業(yè)都做不好t這可能嗎？”

P：“有可能。”

T：“現(xiàn)在我們將那個(gè)人放在0%上，那Jack放在哪里？你放在哪里？”

P：“Jack大概放在30%，我放在50%。”

T：“現(xiàn)在，有這樣的一個(gè)人，他什么事都做不好，他甚至不上任何課，或者不做任何閱讀，或者不交任何作業(yè)，他又如何呢？”

P：“我想他應(yīng)該。”

T：“將那個(gè)至少努力了但沒有過關(guān)的學(xué)生放在啷兒？”

P：“我認(rèn)為他放在0%上。”

T：“將你和Jack放在哪兒？”

P：“Jack放在50%上，我想我放在75%上。”

T：“就家庭作業(yè)而言，你看看是否甚至75%的都是正確的？ 即使是對(duì)這個(gè)學(xué)校，可能對(duì)一般的學(xué)校或?qū)W生，你都會(huì)排在比較高的之列，無(wú)論如何，—個(gè)在75%分上的人為失?者，它的精確度又如何呢？”

P：“不很高。”

T：“也許你能說(shuō)的最精的事情就是她是75%的成功。”

P：“是的。”（明顯地諭快些>

T：“好的，回到你最初的觀念上去，現(xiàn)在你對(duì)如果你不是最好的學(xué)生，你就是一個(gè)失?者相信多少？”

P：“沒有那么多了，大概5%。”

T：“很好。”

當(dāng)患者顯示出兩分的思維時(shí)，認(rèn)知連續(xù)體方法通常是有用的，由于有很多方法，治療師可直接教會(huì)患者如何自己使用這些，以便當(dāng)它們適用時(shí)，地能使用它們。

3．理性一情緒角色扮演

該方法又稱為點(diǎn)——對(duì)照，通常在治療師試用過諸如本章已描述的那些方法后再使用它。這在患者稱理性上她知道該信念是功能障礙性的，而情感上或心理上仍然“感覺”是真的時(shí)尤其有用.治療師首先請(qǐng)患者扮演其心理上強(qiáng)烈認(rèn)可的功能障礙性信念的“情緒。角色，對(duì)其提供理論指導(dǎo)，同時(shí)治療師扮演“理性角色”。第二部分他們交換角理性一情緒角色扮演色，注意兩部分中患者和治療師都以患者的口氣說(shuō)話，也就是他倆都用“我”字。

4．信念矯正中利用他人作為參照點(diǎn)

當(dāng)患者考慮到其他人的信念時(shí)，他們常常有來(lái)自于他們功能障礙性信念的心理上的距離，他們開始發(fā)現(xiàn)，在對(duì)他們自己 所相佶的是真的或正確的和對(duì)其他人他們所更客觀相信的是真的之間有不一致的地方。

5．“仿佛”性表演

信念的改變通常導(dǎo)致相應(yīng)的行為改變，并且行為的改變反過來(lái)亦導(dǎo)致相應(yīng)的信念改變。如果某個(gè)信念相當(dāng)無(wú)力，患者或許不要許多認(rèn)知干預(yù)而能夠輕易地且迅速地改變把行為，在患者愿意有行為地改變之前，許多信念確實(shí)需要一些矯正，然而，常常僅需要一些信念矯正，而不是完全的信念改變，并且一旦患者開始改變她的行為，這種信念本身也就變得更加衰弱了（以一種積極向上的精神，使繼續(xù)新的行為更容易、進(jìn)一步減弱該信念等等）。

6．利用自我暴露矯正信念

通過治療師適當(dāng)?shù)囊约懊髦堑淖晕冶┞赌軌驇椭颊咭圆煌姆椒吹剿麄兊膯栴}或信念，當(dāng)然，這種自我暴露應(yīng)該是真誠(chéng)的、相關(guān)的。

72、舉例簡(jiǎn)要說(shuō)明如何根據(jù)自動(dòng)思維的有效性和有用性來(lái)評(píng)估三種不同的自動(dòng)思維？

參考答案：

（1）最常見的自動(dòng)思維是有某種程度的歪曲。且盡管有相反的客觀證據(jù)時(shí)，它還是照常出現(xiàn)。（5分）（2）第二種類型的自動(dòng)思維是準(zhǔn)確的，但其得出的結(jié)論可能是歪曲的。（5分）

例如:“我沒有兌現(xiàn)(對(duì)室友的）承諾是有效的思維，但其結(jié)論“因此我是個(gè)壞家伙！”是無(wú)效的。（5分）（3）第三種自動(dòng)思維也是準(zhǔn)確的但絕對(duì)是錯(cuò)誤的。（5分）

例如莎麗在復(fù)習(xí)準(zhǔn)備考試，她想：“看完這些還要花好幾個(gè)小時(shí)，我得熬到凌晨三點(diǎn)鐘了毫無(wú)疑問，她的思維是準(zhǔn)確的，但這增加了她的焦慮, 使注意力和枳極性下降。對(duì)這一思維的合理反應(yīng)稱為自動(dòng)思維的有用性：“看完這些書的確要花很長(zhǎng)時(shí)間，但我能看完。我以前就看過。老是去想會(huì)花多長(zhǎng)時(shí)間只

會(huì)使我感到痛苦，精力也不能集中，看完這些要花的時(shí)間可能會(huì)更長(zhǎng)。我最好先集中精力看完一部分，給自己一個(gè)信心。”（6分）

73、闡述矯正核心信念和增強(qiáng)新的信念的方法有哪三個(gè)？并就其中一個(gè)方法舉例明

參考答案：

1．利用兩極對(duì)比矯正核心信念(2分)

有時(shí)，將患者與某個(gè)其特性與他的核心信念相關(guān)，且處于該特性負(fù)面極端的人相比是有用的，這個(gè)人或者是真的，或者是想像出來(lái)的，治療師建議患者在其參考框架內(nèi)想像某人。”

治療師通過對(duì)不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠(yuǎn)離核心信念。一個(gè)患者相信自己肯定很糟，因?yàn)樽鳛楹⒆拥臅r(shí)候（以及作為成人），她的母親對(duì)她很不好。（5分）

2．核心信念的閱歷測(cè)驗(yàn)（2分）讓患者檢查某信念如何起源又如何通過數(shù)年維系下來(lái)，這常常是有益的。治療師幫助患者從早年起尋找（及再組織）似乎支持核心信念的證據(jù)，也幫助他們揭示反駁它的證據(jù)。（對(duì)這樣的過程可使用CBW）啟動(dòng)該過程，通常是在患者檢查其目前核心信念之后運(yùn)行，并通過CBW或其他方法已開始矯正它的過程后，雖然，一些患者可能沒有接近某些重要記憶的方法，除非他們被情緒地喚起某個(gè)被激活的核心信念，所以讓患者對(duì)其核心信念的強(qiáng)烈的激活并不總是必要的，治療師首先要提供一個(gè)基本原理。（2分）

T：“莎麗，我想看看你不適當(dāng)?shù)倪@個(gè)現(xiàn)念從何處開始的。”P：“好的。”

T：“我們把核心信念作業(yè)表拿出來(lái)按時(shí)向前工作，你還記得當(dāng)你很小時(shí)任何使你當(dāng)時(shí)相信你不適當(dāng)?shù)氖聠幔俊盤：“我記得在托兒所，我迷惑不解的做了什么事，老師對(duì)我大聲叫喊，我就不停頓地哭。”T：“是不是你完成的很慢？”

P：“是的，諸如此類的事情。”T：“因此你感到相當(dāng)不自信？”P：“是的。”

T：“好的，把它寫在右手的那邊，等會(huì)兒我們填進(jìn)新框架里。還有什么？”P：“我記得我的一家去Vally Forge州公司的那次，其他每個(gè)人都能騎車?yán)@行，但我趕不上他們，掉在后面相當(dāng)遠(yuǎn)。”（列舉完整案例5分）或是會(huì)談中，或是家庭作業(yè)，患者繼續(xù)練習(xí)它。第一步，記載可能促成核心信念形成的記憶，她可對(duì)幼兒園，小學(xué)，中學(xué)、大學(xué)、她20多歲、30多歲等等進(jìn)行回顧；第二步，閱歷檢查，涉及每一時(shí)期尋找和記錄支持新的正面信念的證據(jù)；喚起了很多正面記憶后，患者準(zhǔn)備好了第三步：重新框架負(fù)面證據(jù)的每一片段;最后，第四步中患者總結(jié)每一時(shí)期。

例如：中學(xué)時(shí)候——我有能勝任地做很多事情，從體育到負(fù)責(zé)家里的很多事到在學(xué)校取得良好的成績(jī)，我沒都得A，也不是什么事都做得好，因此有時(shí)惑到不適當(dāng)，這是事實(shí)、但基本上我是適當(dāng)?shù)摹＃?分）3．重建早期記憶（2分）

對(duì)許多患者而言，已介紹的”理性”或“理智”方法對(duì)矯正核心信念來(lái)說(shuō)是足夠的，對(duì)其他人，特定“情緒的”或經(jīng)驗(yàn)的方法，在其過程中患者的感情被喚起，也是需要的，這樣的方法之一必須包括角色扮演、再扮演某一事件，以幫助患者重新解釋早期的、創(chuàng)傷性的經(jīng)歷，在后面的副本中，治療師幫助患者重建與目前痛苦情境相關(guān)的早期事件的意義。”

概括之，核心信念需要一致的、系統(tǒng)的工作，許多適用于重建自動(dòng)思維和中間信念的方法，可以與更專門的特別指向核心信念的方法一起使用。（5分）

74、舉例說(shuō)明識(shí)別患者自動(dòng)思維程序的技術(shù)有哪3種？（可以先簡(jiǎn)單介紹2種技術(shù)，再舉例說(shuō)明一種技術(shù)）

參考答案：

1．識(shí)別會(huì)談當(dāng)中的自動(dòng)思維（2分）識(shí)別患者自動(dòng)思維的最佳時(shí)機(jī)就是治療師在會(huì)談中注意到有情感變化的時(shí)候。T：“莎麗，我剛注意到了您眼神的變化，剛才您心里想了什么？對(duì)患者出現(xiàn)的語(yǔ)詞性或非語(yǔ)詞性的線索保持警覺至關(guān)重要，這樣才能夠引導(dǎo)出“熱性認(rèn)知”，也就是在會(huì)談當(dāng)中出現(xiàn)的與患者的情緒變化有聯(lián)系的重要自動(dòng)思維和想象。這些熱性認(rèn)知可以是有關(guān)患者自身的（“我真沒用”），有關(guān)治療師的（“他不理解我”）或有關(guān)討論主題的（“讓我做這么多太不公平了”）。識(shí)別熱性認(rèn)知之所以重要是因?yàn)樗鼈冊(cè)诟拍罨?dāng)中非常關(guān)鍵。總的來(lái)講，這些充滿情感的思維是我們要解決的最重要的問題。此外，這些熱性認(rèn)知會(huì)削弱患者的動(dòng)機(jī)或價(jià)值感、滿足感。它們可能會(huì)妨礙患者對(duì)會(huì)談的專注，最終可能妨礙治療關(guān)系不失時(shí)機(jī)地識(shí)別自動(dòng)思維可為患者創(chuàng)造迅速檢驗(yàn)并對(duì)自動(dòng)思維做出反應(yīng)的時(shí)機(jī)，從而使余下的會(huì)談進(jìn)展更順利。（2分）當(dāng)患者有情感變化時(shí)，治療師又怎么能發(fā)現(xiàn)呢？治療師對(duì)患者的非語(yǔ)詞性及語(yǔ)詞性提示保持警覺，前者如面部表情變化、肌肉緊張、姿勢(shì)變換或手勢(shì)變化，后者包括語(yǔ)調(diào)、音高、語(yǔ)量、語(yǔ)速的改變，當(dāng)注意到有變化時(shí)，治療師猜想有情感的變化并立即問患者她心里剛才想的是什么以檢出自動(dòng)思維，如果患者講不出自己的思維，治療可以通過讓患者集中于自己的情緒及生理反應(yīng)的辦法慢慢喚起她的回憶。（2分）T：“莎麗，您現(xiàn)在心里在想什么？”P：“我說(shuō)不準(zhǔn)。”T：“您現(xiàn)在感受如何？”P：“我不知道，我猜是傷感吧。”T：“您哪里覺得傷感？”P：“在胸口，還有眼后。”T：“所以我問您‘學(xué)習(xí)怎么樣時(shí)？’您覺得傷感，您還想到些什么？”P：“我想是關(guān)于我的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，我想到了補(bǔ)考。”T：“您想到什么或想象到些什么？”P：“是的，我想到了紅筆批的C。”（4分）稍微矜持了一會(huì)兒，莎麗開始報(bào)告她的想象。如果集中情緒不起作用的話，治療師可以轉(zhuǎn)換話題，這樣不會(huì)讓莎麗有受審問的感覺，也減少了莎麗因不能確認(rèn)她的自動(dòng)思維而覺得自己無(wú)能的可能性。T：“沒什么大不了的。我們按日程繼續(xù)進(jìn)行怎么樣？”另一方面，追問熱性認(rèn)知可能是明智的。雖然讓患者確認(rèn)她的特定思維比推測(cè)的要好，但當(dāng)患者無(wú)法確認(rèn)時(shí)，問一些問題還是有用的。治療師可以叫莎麗作些猜測(cè)，或者治療師就似乎有理的可能性進(jìn)行提問。他可以專問想象的事或詢問這一處境對(duì)她的意義，或者他也可以提一個(gè)與他所推測(cè)的自動(dòng)思維相反的思維。或您能在心中勾勒出一幅圖畫嗎？或我問您學(xué)習(xí)的事，這對(duì)您意味著什么？或您有沒有想過一切都很好？”（2分）

2．識(shí)別特定處境下的自動(dòng)思維（2）這些同樣的問題可用于幫助患者識(shí)別她在會(huì)談之間出現(xiàn)的自動(dòng)思維。依然是患者對(duì)困境作描述時(shí)，治療師先試著問核準(zhǔn)的問題（您心里正在想什么？）通常治療師會(huì)要求患者更詳細(xì)地描述發(fā)生過什么來(lái)幫助患者。（2分）如果用言語(yǔ)描述處境不能充分地引導(dǎo)出自動(dòng)思維，治療師就可以讓患者想象特定的處境，猶如正在發(fā)生一樣，他鼓勵(lì)患者用現(xiàn)在時(shí)態(tài)盡可能詳細(xì)地描述。治療師幫助患者重新體驗(yàn)這一處境猶如正在發(fā)生一樣，當(dāng)他注意到患者要轉(zhuǎn)用過去時(shí)態(tài)時(shí)就輕輕地糾正她回到現(xiàn)在時(shí)態(tài)，這樣體驗(yàn)就更迅速。同樣地，如果患者在人際處境之中還難以確認(rèn)自動(dòng)思維，治療師可以用角色扮演的方式來(lái)重建這一處境。患者描述誰(shuí)是怎么說(shuō)的，然后患者扮演她自己，治療師則扮演另一個(gè)人。（2分）如果患者仍舊不能講述自己的思維，治療師可以轉(zhuǎn)一個(gè)別的話題或做些特別的提問。（1分）

3．識(shí)別另外的思維（2分）即使在患者匯報(bào)了她最初的自動(dòng)思維后，繼續(xù)提問也是很重要的。更多的提問可使其他一些重要思維明朗化。治療師應(yīng)該意識(shí)到患者除此以外可能還有其他自動(dòng)思維，不是關(guān)于處境本身的，而是關(guān)于她對(duì)處境的反應(yīng)的。她可能會(huì)用消極的方式理解自己的情緒、行為或生理反應(yīng)。（2分）應(yīng)注意患者開始時(shí)產(chǎn)生對(duì)特定處境（如上課時(shí)講話）的自動(dòng)思維，然后對(duì)她的焦慮及身體反應(yīng)產(chǎn)生的思維。許多時(shí)候，這些繼發(fā)的情緒反應(yīng)非常痛苦并明顯他與已經(jīng)令人不安的處境交織在一起。為使治療更有效，弄清患者在哪一刻（一定事件之前，之中或之后）最為痛苦，以及那一刻她的自動(dòng)思維很重要，患者可能在處境發(fā)生之前（她要是對(duì)我嚷嚷怎么辦？）、之中（她覺得我很蠢）和/或晚些時(shí)刻對(duì)已發(fā)生的事做出反應(yīng)（我什么也做不好，我根本就不該問）時(shí)就已經(jīng)有痛苦的自動(dòng)思維了。（3分）

75、簡(jiǎn)述貝克的認(rèn)知療法的理論假設(shè)基礎(chǔ)是什么？

參考答案：

（1）錯(cuò)誤的認(rèn)知過程和觀念是導(dǎo)致情緒和行為問題的根源；（2）認(rèn)知過程決定著行為的產(chǎn)生；同時(shí)行為的改變也可以引起認(rèn)知的改變

（3）在咨詢過程中咨詢師扮演著診斷者和教育者的雙重角色，來(lái)訪者則是學(xué)習(xí)者的角色；咨詢師使用的是主動(dòng)和指導(dǎo)性的咨詢措施，來(lái)訪者使用的是主動(dòng)的再學(xué)習(xí)的措施

（4）因此咨詢的關(guān)鍵點(diǎn)是咨詢師重視求助者的潛能，引導(dǎo)來(lái)訪者充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮潛能

（5）教給求助者確認(rèn)不合理信念的方法，教會(huì)求助者識(shí)別、觀察和監(jiān)督自己的想法和假設(shè)，尤其是那些消極的自動(dòng)想法

（6）使求助者學(xué)會(huì)對(duì)自己的認(rèn)知過程反省，將他們的想法和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事件區(qū)分開來(lái)，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題主動(dòng)改變，使認(rèn)知和行為建立起一種良性循環(huán)的過程

第四篇：2013西南大學(xué)魯迅研究作業(yè)答案

第一次作業(yè)

判斷題]

1、魯迅的舊體詩(shī)多是仿古而作，與實(shí)際人生距離較遠(yuǎn)。

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

2、魯迅的第一篇小說(shuō)是《狂人日記》。（）

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

3、《朝花夕拾》的“朝”與“夕”的距離，減弱了它思想和藝術(shù)的魅力。（）參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

4、魯迅白話新詩(shī)的“嘗試”特色十分突出。()

參考答案：正確

[判斷題]

5、魯迅只重視文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，對(duì)文藝審美價(jià)值則不甚關(guān)注（）

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

6、1928年，創(chuàng)造社、文學(xué)研究會(huì)提倡“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”而將魯迅當(dāng)作攻擊對(duì)象，魯迅不得不與他們展開激烈論戰(zhàn)。（）

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

7、魯迅與現(xiàn)代評(píng)論派爭(zhēng)論的起因是有關(guān)翻譯。（）

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

8、上世紀(jì)20年代后期，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社青年將魯迅當(dāng)作自己宣揚(yáng)革命文學(xué)的絆腳石。（）

參考答案：正確

[判斷題]

9、在學(xué)術(shù)界，魯迅首先以小說(shuō)史研究聞名，其最突出的貢獻(xiàn)，在于中國(guó)小說(shuō)史學(xué)史上劃時(shí)代的名著《中國(guó)小說(shuō)史略》。（）

參考答案：正確

[判斷題]

10、《吶喊?自序》不僅是對(duì)《吶喊》的立場(chǎng)總結(jié)，也是理解魯迅整體小說(shuō)創(chuàng)作的一把關(guān)鍵鑰匙。

參考答案：正確

第二次作業(yè)

1、未完成的《漢文學(xué)史綱要》是魯迅講授中國(guó)文學(xué)史課程的講義，這時(shí)魯迅任教于（）。

A：北京大學(xué)

B：廈門大學(xué)

C：中山大學(xué)

D：西北大學(xué)

參考答案：B2、魯迅曾把我國(guó)二三十年代的各種文學(xué)主張歸結(jié)為四大派，他自己屬于（）。

A：為藝術(shù)而藝術(shù)派。

B：為人生而藝術(shù)派

C：英美紳士派

D：舊式消閑派

參考答案：B3、曾著有《莊子與魯迅》的是（）

A：唐弢

B：馮雪峰

C：郭沫若

D：胡風(fēng)

參考答案：C4、魯迅發(fā)表在《新青年》上的《夢(mèng)》屬于（）。

A：雜文

B：白話詩(shī)

C：小說(shuō)

D：舊體詩(shī)

參考答案：B5、1908年，魯迅和周作人合譯了歐美的一些短篇小說(shuō)，次年結(jié)成集子，名為（）

A：《域外小說(shuō)集》

B： 《吶喊》

C：《彷徨》

D：《故事新編》

參考答案：A6、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救。”這段名言出自魯迅的（）

A：《復(fù)仇》

B：《這樣的戰(zhàn)士》

C：《墓碣文》

D：《秋夜》

參考答案：C7、魯迅和學(xué)衡派論爭(zhēng)的著名文章是（）。

A：《青年必讀書》

B：《打到孔家店》

C：《文化偏至論》

D：《估〈學(xué)衡〉》

參考答案：D8、《嘗試集》的作者是（）

A：魯迅

B：周作人

C：俞平伯

D：胡適

參考答案：D9、以張勛復(fù)辟作為背景的小說(shuō)是（）

A：《藥》

B：《狂人日記》

C：《風(fēng)箏》

D：《**》

參考答案：D10、提出著名的“鐵屋子”比喻的是魯迅的（）。

A：《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》

B：《吶喊?自序》

C：《燈下漫筆》

D：《墳?后記》

參考答案：B

第三次作業(yè)

1、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救。”這段名言出自魯迅的A：《復(fù)仇》

B：《這樣的戰(zhàn)士》

C：《墓碣文》

D：《秋夜》

參考答案：C2、1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達(dá)之魂》、《說(shuō)?》、《中國(guó)地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強(qiáng)國(guó)健民、崇尚科學(xué)之思的論文，它們發(fā)表在()

A：《河南》

B：《新生》

C：《浙江》

D：《浙江潮》

參考答案：D3、魯迅早期的白話詩(shī)發(fā)表在（）。

A：《莽原》

B：《未名》

C：《語(yǔ)絲》

D：《新青年》

參考答案：D4、《二十四孝圖》這篇文章出自魯迅的（）

A：《朝花夕拾》

B：《吶喊》

C：《彷徨》

D：《野草》

參考答案：A5、曾著有《莊子與魯迅》的是（）

A：唐弢

B：馮雪峰

C：郭沫若

D：胡風(fēng)

參考答案：C6、“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”，出自魯迅的（）

A：《文化偏至論》

B：《摩羅詩(shī)力說(shuō)》

C：《懷舊》

D：《科學(xué)史教篇》

參考答案：A7、1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達(dá)之魂》、《說(shuō)?》、《中國(guó)地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強(qiáng)國(guó)健民、崇尚科學(xué)之思的論文，它們發(fā)表在()

A：《河南》

B：《新生》

C：《浙江》

D：《浙江潮》

參考答案：D

[單選題]

8、和魯迅展開“鐵屋子”對(duì)話的“金心異”原名是（）

A：劉半農(nóng)

B：周作人

C：錢玄同

D：徐壽裳

參考答案：C9、魯迅最早的翻譯作品集是和弟弟合作的（）

A：《哀塵》

B：《死魂靈》

C：《域外小說(shuō)集》

D：《現(xiàn)代小說(shuō)譯叢》

參考答案：C10、魯迅回憶童年對(duì)小弟實(shí)施了一次無(wú)意識(shí)的 “精神虐殺”的作品（）。A：《復(fù)仇》

B：《風(fēng)箏》

C：《兄弟》

D：《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》

參考答案：B

第四次作業(yè)

一、名詞解釋

1、鄉(xiāng)土文學(xué)

在《<中國(guó)新文學(xué)大系>小說(shuō)二集序》一文里，魯迅花了將近兩千字的篇幅詳細(xì)評(píng)述了“五四”前后在北京興起的鄉(xiāng)土文學(xué)。他首先對(duì)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”做了

這樣的界定:“凡在北京用筆寫出他的胸臆來(lái)的人們，無(wú)論他自稱為主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面來(lái)說(shuō)，則是僑寓文學(xué)的作者。

2、啟蒙主義

啟蒙在英語(yǔ)中為“enlightenment”這個(gè)詞，它的詞根是“l(fā)ight”，即光亮、明亮的意思，啟蒙一詞的原意也就是“照明”、“照耀”的意思，啟蒙運(yùn)動(dòng)即以理性的啟迪和科學(xué)之光去照亮人們的頭腦，擺脫神學(xué)和封建統(tǒng)治的黑暗。在歐洲思想文化發(fā)展史上，啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后又一次“人的發(fā)現(xiàn)”和“人的解放”。用“啟蒙”一詞作為英語(yǔ)“enlightenment”的翻譯，可謂比較準(zhǔn)確，在漢語(yǔ)中“啟蒙”就是“開發(fā)蒙昧”或“使人們擺脫愚昧和迷信”的意思。

3、“青年必讀書”事件

1925年1月間《晨報(bào)?刊》刊出啟事，征求“青年愛讀書”與“青年必讀書”各十部的書目，魯迅的答卷是“要少――或者竟不――看中國(guó)書，多看外國(guó)書”這段話常常被用來(lái)作為魯迅是激烈“反傳統(tǒng)”的證據(jù)，魯迅此語(yǔ)在當(dāng)時(shí)社會(huì)上引起廣泛的爭(zhēng)議乃至漫罵，直至今天也常常飽受非議，這就是所謂的“青年必讀書”事件。

4、學(xué)衡派

因1922年1月在南京創(chuàng)辦《學(xué)衡》月刊而得名。主要代表人物有梅光迪、胡先?、吳宓等。他們以“昌明國(guó)萃，融化新知”為宗旨，極力抵制以白話代文言，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。其思想的根底在美國(guó)新人文主義的代表人物白壁德，學(xué)衡派的主要成員梅光迪、胡先嘯、吳宓同后來(lái)的梁實(shí)秋都曾經(jīng)師從過這位文化保守主義的代表人物。

5、“左聯(lián)”

1930年3月2日，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱“左聯(lián)”）成立大會(huì)在中華藝術(shù)大學(xué)舉行，大會(huì)通過了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)，選舉沈端先、馮乃超、錢杏?、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為常務(wù)委員，周全平、蔣光慈兩人為候補(bǔ)委員。魯迅在會(huì)上發(fā)表了題為《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演說(shuō)，為“左聯(lián)”的發(fā)展指明了發(fā)展方向。“左聯(lián)”的成立，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)的加強(qiáng)，標(biāo)志著中國(guó)革命作家在黨領(lǐng)導(dǎo)下的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，標(biāo)志著中國(guó)革命文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新階段。

6、“魯迅風(fēng)”

魯迅去世之后，他所開創(chuàng)的現(xiàn)代雜文傳統(tǒng)不但沒有中斷，反而隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲而更加蓬勃。首先在30年代后期，處于“孤島”的上海出現(xiàn)了后來(lái)被稱為“魯迅風(fēng)”的雜文流派。1938年11月，浙東六作家巴人（王任叔）、唐?、柯靈、周木齋、周黎庵、文載道出版雜文合集《邊鼓集》。翌年1月，他們又集資創(chuàng)辦了《魯迅風(fēng)》周刊，公開標(biāo)出他們師承魯迅雜文傳統(tǒng)的宗旨。這一年的7月，原《邊鼓集》的作家加上孔另境，出版七人雜文合集《橫眉集》。1940年他們又各自出版?zhèn)€人雜文集，王任叔還出版有《論魯迅的雜文》專著。這一雜文流派在上海文壇產(chǎn)生了廣泛影響。

二、問答題（要點(diǎn)）

1、簡(jiǎn)述魯迅的新文學(xué)批評(píng)。

答： A、五四時(shí)期魯迅的新文學(xué)批評(píng)

五四新文學(xué)產(chǎn)生并蓬勃發(fā)展后，魯迅創(chuàng)作之余，也參與到新文學(xué)的批評(píng)和建設(shè)活動(dòng)中來(lái)，這主要體現(xiàn)在對(duì)于“五四”前后興起的“問題小說(shuō)”及“鄉(xiāng)土文學(xué)”創(chuàng)

作的批評(píng)。

B、革命文學(xué)時(shí)期魯迅的新文學(xué)批評(píng)

1928年前后，圍繞著盛極一時(shí)的“革命文學(xué)”創(chuàng)作熱潮，魯迅也寫了大量的批評(píng)文字。

C、左聯(lián)”后期魯迅的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)

自1930年“左聯(lián)”成立后的五六年間，魯迅圍繞著“左翼”文學(xué)創(chuàng)作、“京派”與“海派”之爭(zhēng)等話題，也寫了一些批評(píng)文章。魯迅在這一期間的文學(xué)批評(píng)，主要著眼于文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、人生價(jià)值以及終極意義的探討。

D、魯迅的自我文學(xué)創(chuàng)作批評(píng)

除了以上所述的這些批評(píng)外，十分難能可貴的是，魯迅也曾力圖以一個(gè)批評(píng)家的立場(chǎng)對(duì)于作為作家的魯迅本人做出客觀的評(píng)論。

2、簡(jiǎn)述魯迅雜文的文學(xué)史意義。

答：A、第一、“雜文”這一文體，是魯迅通過對(duì)舊體散文的改造而形成的新的文種。

B、第二、中國(guó)現(xiàn)代“雜文”這一文種，是通過魯迅的精心熔鑄和鍛造，才成為新文學(xué)中的獨(dú)立的文體的。

C、第三、魯迅不僅通過自己大量的創(chuàng)作精心打造了“雜感”這一新的文種，而且還悉心維護(hù)這一新的文種的成長(zhǎng)，親自倡導(dǎo)并廓大了中國(guó)現(xiàn)代的雜文運(yùn)動(dòng)，從而使雜文成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史進(jìn)程中的一支勁旅。

D、第四、魯迅通過他所倡導(dǎo)的現(xiàn)代雜文運(yùn)動(dòng)，不僅培育了一代年輕的雜文作家，而且還形成了在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的雜文傳統(tǒng)――“魯迅風(fēng)”和“魯迅筆法”的雜文。

3、為什么說(shuō)“立人”是魯迅啟蒙思想的中心任務(wù)。

答：第一，從“立人”的啟蒙立場(chǎng)出發(fā)，魯迅首先不斷揭露并批判中國(guó)的“非人”的歷史和現(xiàn)實(shí)。

第二，從“立人”啟蒙立場(chǎng)，尤其是“個(gè)人”的立場(chǎng)出發(fā)，魯迅又終其一生追求著自身的獨(dú)立個(gè)性和思想自由，也就是個(gè)性主義。

4、簡(jiǎn)述《故事新編》的藝術(shù)特色。

答：第一，《故事新編》的語(yǔ)言戲擬化特征。

第二，《故事新編》創(chuàng)作思維的隱喻性。

第三，“隱喻性”的創(chuàng)作思維及其內(nèi)在的張力，使得《故事新編》呈現(xiàn)出以下獨(dú)特的藝術(shù)

特征：

首先是作品文本的空間形式的多層面性、流動(dòng)性和解構(gòu)性。

其次是作品文本的時(shí)間形式的異代并置、古今雜糅和往返折疊。

另外《故事新編》文體的“越界”現(xiàn)象。

第五篇：西南大學(xué)民間文學(xué)第一次作業(yè)

一、填空題

1.民俗學(xué)概念是由英國(guó)民俗學(xué)、考古學(xué)家 湯姆斯 于 １８４６ 年提出的。

2.民間文學(xué)搜集整理的三個(gè)原則是全面搜集、____忠實(shí)記錄______、__________準(zhǔn)確翻譯_____和_______慎重整理________。

3.我國(guó)的三大史詩(shī)是藏族的《格薩爾》、蒙古族的 《江格爾》 和柯爾克孜族的 《瑪納斯》。

4.在美國(guó)形成了一種“民族志詩(shī)學(xué)”，由 丹尼斯．特德洛克和 杰諾姆．魯森伯格 于1970年聯(lián)手創(chuàng)辦了 《黃金時(shí)代．民族志詩(shī)學(xué)》 刊物，專門研究各種口頭程式理論，成為口頭傳說(shuō)詩(shī)歌前沿性學(xué)術(shù)研究中心。5.民間說(shuō)唱現(xiàn)在一般稱”____曲藝________”它有著悠久的歷史、濃厚的地方特色和鮮明的民族風(fēng)格。

6.民間文學(xué)有三大社會(huì)價(jià)值，即 實(shí)用價(jià)值、科學(xué)價(jià)值 和___藝術(shù)價(jià)值_______。

7.歌謠是______人民口頭__________創(chuàng)作的口頭詩(shī)歌創(chuàng)作。8.謎語(yǔ)按內(nèi)容可以分為物迷、事迷和_____字謎____三大類。9.民間長(zhǎng)詩(shī)是勞動(dòng)人民口頭流傳的長(zhǎng)篇詩(shī)歌創(chuàng)作，包括抒情長(zhǎng)詩(shī)和__民間敘事長(zhǎng)詩(shī)____，__民間說(shuō)理長(zhǎng)詩(shī)_____三大類。10.通常所說(shuō)的我國(guó)四大傳說(shuō)是指孟姜女的傳說(shuō)、白蛇傳的傳說(shuō)、_____梁祝的傳說(shuō)_______和_牛郎織女的傳說(shuō)_______。

二、名詞解釋

1、民間文學(xué)

作為一個(gè)學(xué)術(shù)名詞﹐是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后才出現(xiàn)和流行的﹐它指的是﹕廣大勞動(dòng)人民的語(yǔ)言藝術(shù)──人民的口頭創(chuàng)作。這種文學(xué)﹐包括散文的神話﹑民間傳說(shuō)﹑民間故事﹐韻文的歌謠﹑長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以及小戲﹑說(shuō)唱文學(xué)﹑諺語(yǔ)﹑謎語(yǔ)等體裁的民間作品。目前在民間文學(xué)界和廣大群眾中具有廣泛的影響的刑物有中國(guó)民間文藝研究會(huì)主辦的《民間文學(xué)》書刊。

2、民間傳說(shuō)

民間傳說(shuō)作為民間文學(xué)體裁分類的學(xué)術(shù)用語(yǔ)，專指以著名歷史人物、歷史事件、地方風(fēng)情、山水物產(chǎn)為中心所形成的解釋性、傳記性的口頭敘事文學(xué)作品

3、神話

是文學(xué)創(chuàng)作中一種極古老的散文形式的口頭創(chuàng)作，它是原始人最初構(gòu)思的，以神為中心的幻想故事。神話記錄了早期人類對(duì)自然和自身的理解，對(duì)于宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)。它不僅反映了先民眼里萬(wàn)物有靈的世界觀，而且反映了他們?cè)嫉乃季S方式

4、史詩(shī) 是民間文學(xué)中題材重大、主題嚴(yán)肅、規(guī)模宏大、格調(diào)莊重的古老作品，它用詩(shī)的語(yǔ)言和形式，或記敘各民族關(guān)于天地形成、人類起源的古老神話傳說(shuō)及人類早期的社會(huì)生活；或反映民族遷徙、民族戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件，歌頌各民族歷史上著名的、往往被神化了的英雄人物的豐功偉業(yè)。

5、民間故事

民間故事”的定義，有廣義與狹義之分。廣義的民間故事指民眾口頭創(chuàng)，作并流傳的所有散文體敘事作品，包括神話、傳說(shuō)、幻想故事、生活故事、民間笑話、民間寓言等。狹義的民間故事指神話、傳說(shuō)之外的散文體口頭敘事，包括幻想故事、生活故事、民間笑話、民間寓言等。

三、簡(jiǎn)答題

1、民間文學(xué)的傳承性的形成與傳承人的作用

答：民間文學(xué)傳承性的具體表現(xiàn)在：它一直保持著前代現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和民俗文化傳統(tǒng)、沿用某些形象，保持著質(zhì)樸、剛健、清新的風(fēng)格，在藝術(shù)形式上常常有其固定的講述格式，一般不會(huì)有巨大改變。這些在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的民間文學(xué)的傳統(tǒng)性特征，在廣大群眾中有深厚的基礎(chǔ)，也符合群眾的審美要求，所以得以保存和發(fā)展，傳承性雖然不是民間文學(xué)的主要特征，卻是最能標(biāo)志著民間文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)的一個(gè)重要方面。

2、民間文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值

答：民間文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值在于其多元化與大眾化。散文故事、敘事詩(shī)等大都有人物、情節(jié)，長(zhǎng)詩(shī)、短謠以及部分諺語(yǔ)、謎語(yǔ)，大都有一定的句式和韻律，小戲有故事情節(jié)與對(duì)唱形式等。但僅僅這些還不能完全證明它的藝術(shù)性。許多民間文學(xué)作品還有獨(dú)自的和優(yōu)越的藝術(shù)特點(diǎn)。中國(guó)近年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的兄弟民族史詩(shī)，其藝術(shù)成就使世人驚異。至于那些多得數(shù)不清的情歌和抒情歌謠，在表現(xiàn)歡樂和痛苦的情思上，往往超越作家的同類作品。而那些短小的故事、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，真正使思想、經(jīng)驗(yàn)、智慧凝縮得像 5個(gè)指頭捏緊的拳頭。從風(fēng)格上說(shuō)，樸素、簡(jiǎn)練，是一般民間文學(xué)的特點(diǎn)。總之，民間文學(xué)的藝術(shù)特色和優(yōu)點(diǎn)是多方面的，有的還是不可企及的。例子很多，從通俗藝術(shù)可不一而足。

3、英雄史詩(shī)的特征

英雄史詩(shī)具有廣闊的社會(huì)背景和宏大的規(guī)模；眾多的英雄史詩(shī)分屬于不同的民族，它們除有自己的特色外，也存有許多共性；英雄史詩(shī)是世界文學(xué)共有的體裁。

4、論述民間傳說(shuō)的基本特征

答：

1、傳說(shuō)的可信性

2、傳說(shuō)的歷史性

3、傳說(shuō)的傳奇性

4、傳說(shuō)的解釋性

5、傳說(shuō)的地方性

四、論述題

1、民間戲劇的藝術(shù)性。

答：

一、善于用喜劇的手法反映生活，獨(dú)具幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格。

民間戲劇中存在大量的喜劇作品，這些作品充滿了誤會(huì)和巧合，多運(yùn)用夸張的手法，通過劇情中的笑料和喜劇沖突引起觀眾對(duì)反面事物的否定，從而達(dá)到嘲諷丑惡事物，肯定美好事物的目的。在戲劇作品中，無(wú)論是抒情喜劇，詼諧喜劇，還是諷刺喜劇，都具有幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格。

二、具有高度簡(jiǎn)練的藝術(shù)手法，善于截取生活中的橫剖面來(lái)組織戲劇沖突。戲劇沖突是現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾反映，是戲劇的生命，民間戲劇的沖突自然也是社會(huì)矛盾的真實(shí)反映，是對(duì)生活的本質(zhì)概括，但它所反映的方式是特殊的。民間戲劇短小，因此需要用簡(jiǎn)練的手法以現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾為依據(jù)，構(gòu)成戲劇情節(jié)。

三、語(yǔ)言樸實(shí)親切，多為通俗口語(yǔ)，善于使用鄉(xiāng)音土語(yǔ)。

民間戲劇是人民創(chuàng)作中，它的語(yǔ)言采用的是人中群眾的口頭語(yǔ)言，同時(shí)又具有高度的概括力和表現(xiàn)力。我國(guó)地域遼闊，從南到北，各地語(yǔ)言不同，因此用地方鄉(xiāng)音土語(yǔ)演唱最能表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣竦母星椋卜弦环饺嗣竦膶徝狼槿ぁ?/p>

2、民間文學(xué)與作家文學(xué)的區(qū)別與相互影響。

答：

一、民間題材及作品思想內(nèi)容對(duì)作家文學(xué)的影響。在我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)中，歷代現(xiàn)實(shí)主義作家所以在藝術(shù)上取得最偉大的成就，很大程度上在題材或思想內(nèi)容方面吸取了民間創(chuàng)作的豐富營(yíng)養(yǎng)，表達(dá)了人民的理想和愿望。

二、來(lái)自民間創(chuàng)作的典型形象。作家文學(xué)作品中不少具有世界性意義的主人公是從民間創(chuàng)作中概括出來(lái)的，這種例子大量見于古今各種文學(xué)史中。

三、民間文學(xué)在藝術(shù)形式上對(duì)作家文學(xué)的影響。民間文學(xué)生動(dòng)活潑的文學(xué)體裁、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等對(duì)作家文學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

四、民間藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)作家文學(xué)的影響。任何作家藝術(shù)語(yǔ)言都不是憑空捏造的，他必須接受人民千百年來(lái)所錘煉的語(yǔ)言的珠寶，才能在自己的作品里顯示它的藝術(shù)光彩。民間文學(xué)與作家文學(xué)是相輔相成的，民間文學(xué)哺養(yǎng)作家文學(xué)，同時(shí)文人作家對(duì)民間文學(xué)也有一定的影響，這種影響主要表現(xiàn)在作家對(duì)民間文學(xué)的記錄、編輯、整理、加工和再創(chuàng)作等方面，由于受作家世界觀和文學(xué)才能的影響，有些作品的水平被提高了，也有些作品被歪曲了、篡改了。

3、民間文學(xué)的價(jià)值屬性。

答：作為一種意識(shí)形態(tài)，民間文學(xué)與作家文學(xué)一樣，是社會(huì)生活在人類頭腦中形象的反映，它也反作用于人們的生活，具有重要的社會(huì)價(jià)值，即實(shí)用價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

一實(shí)用價(jià)值。原始文藝是為適應(yīng)生產(chǎn)勞動(dòng)的需要而產(chǎn)生的，具有鮮明的功利目的，即為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏，減輕疲勞，提高勞動(dòng)效率。在階段社會(huì)里，勞動(dòng)人民由于受壓迫，民間文學(xué)用多種形式尖銳而深刻地揭露了敵人殘暴，貪婪、狡猾的本性，具有深刻的批判腐敗政治的實(shí)用效果。當(dāng)然民間文學(xué)也有抒情之作，這與人們的日常生活及心理的需求有關(guān)。由此可見民間文學(xué)在人民的日常生活中有著多種功能，此之作家文學(xué)其實(shí)用價(jià)值就顯得更加突出而重要。

二科學(xué)價(jià)值。民間文學(xué)是勞動(dòng)人民自己的創(chuàng)作，它匯總了人民各方面的知識(shí)，真實(shí)地反映了各個(gè)歷史時(shí)期人民的精神面貌以及生產(chǎn)生活等方面的情況，是研究社會(huì)歷史、自然科學(xué)的寶貴資料，它有助于我們更清楚地了解過去的歷史，在某種意義上甚至有百科全書的作用。

三文學(xué)價(jià)值。民間文學(xué)是人民群眾長(zhǎng)期創(chuàng)造、琢磨、加工的口頭藝術(shù)精品，是祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的重要組成部分，雖然有些是處于萌芽狀態(tài)的作品，風(fēng)格也不失為剛健清晰，有的大型史詩(shī)則達(dá)到了深刻思想性和高度藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，具有永久的藝術(shù)魅力。民間文學(xué)作品中大量表達(dá)了正直、善良、勤勞、勇敢、熱愛祖國(guó)、敢于斗爭(zhēng)的英雄形象和革命英雄主義精神，這對(duì)培養(yǎng)人們的情操、陶冶人們的性格，具有重要的作用。

4、論述神話思維之特點(diǎn)。

答：

一、物我不分的互滲律：意指主體與客體可以互相滲透混同一體。在原始人的思維的集體表象中，客體、存在物、現(xiàn)象能夠以我們不可思議的方式同時(shí)是他們自身，又是其他什么東西，它們也以差不多同樣不可思議的方式發(fā)出和接受那些在它們之外被感知的，繼續(xù)留在它們里面的神秘的力量、能力、性質(zhì)、作用。

二、集體表象：原始人幾乎沒有個(gè)人意識(shí)，他們的行為受著集體暗示力的支配。這種心理長(zhǎng)期積淀下來(lái)，形成集體無(wú)意識(shí)中所蘊(yùn)含的原始意象。一個(gè)社會(huì)群體的成員共有的觀察世界的方式。表象世代相傳，個(gè)體生于表象中，表象通過個(gè)體而存在但卻超越了個(gè)體。集體表象的特點(diǎn)：不是單純的智力認(rèn)識(shí)，總是攙雜著情感、情緒、激情和運(yùn)動(dòng)（身體的肉欲感受）的因素混雜在一起。

三、直觀的具象性：由自我體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)的思維特征使得對(duì)象以經(jīng)驗(yàn)的方式保存下來(lái)，富于直觀的具象性。形象而非概念的表述是神話講述的重要特征。而被主觀人格化以后的形象便帶有了極大的幻想特征。

四、神話構(gòu)思的幻想性：原始人通過同感的方式建立起人與自然的因果關(guān)系，從而”合理"地解釋了世界。這種幻想的基礎(chǔ)是樸素而現(xiàn)實(shí)的，而它折射出來(lái)的卻是一個(gè)充滿幻想而神奇的世界。

五、思維的神秘性：原始人類在認(rèn)識(shí)世界的過程中，本來(lái)就充滿神秘。而其思維本身所決定的探求，控制的欲望，又使得巫術(shù)禁忌成為必要的手段。這使得神話的神秘性油然而生。