第一篇：開放教育論文1

隨著信息化社會,學習化社會形成化和知識經濟時代的來臨,教育正經歷著深刻的變革.參加遠程開放的學習,有必要變革自己的學習觀念和認識.為了教育的終身化和學習的大眾化,中央廣播電視大學推出了人才培養模式改革和開放教育試點這一項目,它進一步推動了我高等教育事業的改革和發展

我所選學的是行政管理專業,對于這門課程,我沒有很深的概念,當然我也不知道如何去學習.但是,通過這兩個星期的學習,我大概知道了一些學習方法.電大學生的學習,有別于普通高校校園內學生的學習,其最大的去別是:學生以自學為主,收聽,收看廣播,電視,錄音課,錄象課,利用網上教學平臺進行學習,同時接受必要的面授輔導.通過開放教育入學指南,使我了解所學專業,課程的特點,對有關的專業教學計劃和專業教學實施細則,作了較全面的了解并能按照有關教學要求,結合電大教學條件和專業的特點,制訂出符合自己學習特點和實際的個人學習計劃.在電大學習,需要具備或逐步培養自我學習的能力.下面我把自己的一些學習方法和學習計劃做一個簡要的歸納,希望老師提出寶貴意見:首先要按時參加每一次的面試學習.這是很關鍵的一條,本身我們的學習就是屬于自主化學習,要求大家要有一定的自學能力,在面試期間,我認真的聽老師講解,把一些重點用筆勾勒出來,以至于在復習的時候就不必象丈二和尚---摸不著頭腦了.其次要認真的完成每一次的作業,因為平時作業可以幫助我們檢查對所學內按時完成平時作業是學習過程中不可缺少的一個環節.平時作業是根據課程教學要求精心設計的,其目的是檢查學生學習進度,為教與學的溝通提供一個互相反饋的渠道.平時作業可以幫助我們檢查對所學內容的理解和掌握程度,可能還會幫助我們熟悉該課程期未考試的常見題型和答題的要求.最后我們要學會掌握利用計算機網絡進行學習的方法;如何參加bbs討論,掌握計算機輔助教學軟件(cai課件)等一般教學媒體的使用方法.這樣我們就不會盲目的去學習,這對我們來說既方便又快捷.通過開放教育入學指南,使我們了解了電大現代遠程開放教育的特點,學習方式,學習方法和技巧.以自學為主是現代遠程開放教育的特點之一.因此,在電大學習,需要具備培養自我學習的能力選擇適合自己的學習方式,制定自己的學習計劃.同時,還要學會利用現代信息技術進行自主學習,對今后不斷地獲取知識和提高教育層次將是非常有益的.總之,開放教育入學指南課程幫助我了解電大開展的現代遠程開放教育是怎么回事,電大的教學是如何進行的,學生應該怎樣學等一系列的問題.通過學習使我增強戰勝困難的信心和勇氣,及時解決各種疑惑和困難,我相信通過電大的學習我一定會順利完成小教專科段的學習的.

第二篇：教育論文1

初中地理教學中比較法的運用中學地理知識涉及面廣，對初學者來說，大量的地理概念、規律、特征等常常不易分辨、掌握。筆者在實 踐中體會到比較法可以幫助學生掌握新知識，復習鞏固舊知識，前后形成一個統一的知識體系。下面舉例說明 比較法在教學中運用的幾種形式：

1、對比法：把分別獨立的幾個地理事物或現象，并列到一起進行對照。了解它們之間的個性和共性。讓學 生既能掌握全部知識，又能了解各自特性，例如：在講“五種基本地形”時，一要充分運用各種地形圖，讓學 生把所學知識鞏固在圖上；二要多采用對比法，這樣有助于學生理解、記憶：

附圖{圖}

2、借比法：在教學中往往會遇到一些比較抽象的地理事物或現象，為了讓學生能夠理解，只靠簡單的語言 文字表達很難達到效果，如果借用一些我們日常生活中的現象來比喻，可以使抽象的地理事物或現象具體化、形象化、簡單化。例如：通過書本受擠壓變形，來說明褶皺的形成原因。再如：在講地震時，可以用炸彈的爆 炸力與殺傷力的關系來說明、引導，這些抽象難懂的知識運用借比法講述，能引起學生興趣，再簡單的一解釋，學生就聽得明明白白，易于消化。

3、類比法：在初中課本中，有些教學內容存在著不同程度的相似性，此時可以借助以前學過的內容來學習新的知識。例如：在講英國時，教師可通過列表與日本進行比較，達到“求同存異”的教學目的：

附圖{圖}

4、聯比法：在教學中，有時為了避免難點過分集中，在編排時，有意把相互聯系的知識點沒有全部放在一 章中，而是分散到各章、節。教師在講課時，可以聯系以前的內容進行比較。例如：有關地球外部力量對地形 的影響的知識，就分散到世界分區地理中講述。流水地形安排在“東南亞”中，風成地形安排在“西亞和北非 ”，冰川地形安排在“西歐”。最后我們將學過的知識聯系起來進行對比，得出完整而又科學的結論。

5、專比法：在講課時，為了明確某一地理事物或現象的特點，同另外知識點進行逐一對比。例如：對中國 的南方地區與北方地區的自然經濟特征進行專題比較：①比較兩個地區的氣候特征、地形特征。②比較兩個地 區的交通、資源分布。③比較兩個地區的經濟發展狀況。

6、群比法：在系統復習過程中，為了幫助學生尋找知識間的聯系，達到對所學知識認識上的新的飛躍，一 般進行綜合性比較，例如：我國的四大工業基地的全面對比：附圖{圖}

綜上所述，地理教學中比較法只要運用得當，注意選擇比較對象和比較方法，就能取得好的效果。但要注 意，不是所有的地理事物都可以相互比較，應該根據教學需求而靈活運用，才能取得較好的效果。

第三篇：開放教育小組學習的探討論文

【摘 要】 本文對小組學習功能、特點、設計等問題進行探討。重點是對小組學習如何實施進行論證。

【關鍵詞】 小組學習；功能；特點；設計

小組學習是當今世界各國學習方式改革的重要內容，也是開放教育中的一種教學組織形式。隨著開放教育的進一步發展，小組學習越來越受到人們的關注。然而，由于人們對這一教學組織形式缺少理論研究和實踐經驗，在操作過程中存在諸多問題。本文擬從以下幾個方面對小組學習進行粗淺探討。

一、小組學習的功能

小組學習要求所有學生都是參加者，強調合作學習，對教師和學生在諸多方面產生積極的功能。

１． 滿足學生的各種需要，實現學習的自我管理。而小組學習能提供契機和舞臺，能滿足學生獲得友誼，互助學習，相互鼓勵，共同完成學業等需要。小組學習亦起到了傳遞教務信息，共享學習資源，實現教學常規工作的自我管理的功能。

２． 促進認知的發展。首先，提高了本學科專業水平。由于小組成員的年齡、知識等不同，通過共同討論、交流信息、共同分析所學的內容，提高了對本學科知識的運用能力，加深了所探討問題的理解深度，強化了對此問題的長久記憶。其次，提高了思維技巧的運用能力。小組學習須完成共同的研究成果。此成果是分工合作的成果，每一位成員都參與其中，共同負責完成。在此過程中成員須積極調動各種思維技巧如分析與綜合、評價與協商，在連續不斷的運用中提高了原有的思維水平。最后，為終身學習奠定基礎。通過小組學習，增強了學習的內在動機，發展了承擔任務的能力，并在付出中得到回報，擁有較高的思維技巧，愿意與人溝通和交流，喜歡創新，那么這名學生具備了終身學習者的能力。

３． 有助建立學習型社會。小組學習本身隱含了學習者社會的概念，其指“學習者的聯合體”。在小組學習中，每一名成員共享成功的喜悅，共擔失敗的恥辱，通過完成自己的任務獲得收益。整體大于部分。在小組學習中完成的成果就大于個人所能完成的成果。在小組學習過程中，成員們彼此相互尊重，積極溝通，共同合作與努力。小組成員既分工又合作，在分工的前提下合作，在合作中分工，使自信心得以增強，易于接受成員間的種種差異。師生的關系更為公平，教師也是小組學習的參與者，進而構建一個學習型的社會。

二、小組學習的特點

筆者認為小組學習具有研究性、合作性、自主性的特點。

１． 研究性。在小組學習中，學習的內容是在教師的指導下，對某些重要、疑難的問題進行共同學習、探討、研究，最后體現為一個共同的學習成果。在此過程中，成員們須發現問題、提出問題、解決問題。小組學習雖以研究性為特征，但不僅注重其效果，更注重其學習的過程的研究性。以此區別于以往學習中僅是了解、認識和掌握，體現了小組學習中的創新精神。

２． 合作性。小組學習一般須由２到６人組成，由專職教師擔任指導老師。其最終的成果在小組分工的前提下共同完成。其成果是成員共同討論、多次合作的成果。以此區別于以往教學中強調個別性學習，其成績是個別成績。所以小組學習以培養學生的合作精神，形成良好人際關系為目的之一。

３． 自主性。小組學習是在教師的指導下，學生自主進行的集體學習方式。從課題內容到計劃制定，從共同討論到學習成果的形成及匯報，都是學生自主進行。而與以往教學中學生作為接受者、被動者相區別。所以，小組學習能發揮學生的積極性和創造性、榮譽感和自尊心。

三、小組學習的設計及示例

基于小組學習具有以上特點，不同學科對小組學習的設計應有所不同。筆者根據交流互動的教學思想，堅持知識與能力并重，創新與可操作性相結合，在實事求是的基礎上結合自己的實踐，對法學教學中的小組學習作如下設計：

（一）選擇課題：課題的選擇一般由教師結合本課程加以確定。主要選擇一些重大理論和實踐問題。如法理學中法與道德，法與正義、自由、效率等關系。合同法中各種有名合同。

（二）課程小組的形成： 分組涉及諸多問題，如小組人數、分組原則及方式等。

１． 小組人數。小組的人數不宜過多。過多既難管理，又容易出現免費搭車者。筆者認為２至６人為佳。

２． 分組方式。考慮到開放教育以成人為主，小組的形成以自由、自愿組合為原則，但須受規定人數的限制。時間一般在開學之初就應該分組。

３． 組長的產生。由民主推薦產生。組長對小組實施管理、組織等作用。

（三）小組活動的開展

１． 小組的起名。這是小組的第一次合作。小組起名或緣于地名，或緣于工作，或緣于目的等，可謂異彩繽紛。學生在合同法小組命名中，有“律政之鋒”、“正義之體”、“嘗試翱翔”、“大拇指組”等等。

２． 制定計劃。小組一般在某一課程學習中保持相對的穩定。為小組活動順利開展和完成任務，每一小組應制作學習和研究計劃。計劃內容包括：

（１）學習課題。如合同法中的“承攬合同”、“買賣合同”等。

（２）學習目的。如通過對承攬合同的學習，重點掌握本合同的特征，定作物的留置，風險負擔，并能分析一些簡單的案例，把書本上的知識運用到實際問題上去。

（３）學習分工。小組的每一成員都有自己的任務。如甲找理論材料，乙找案例，在共同討論后，丙書面整理，丁作口頭匯報。

（４）日程安排。小組學習橫跨一學期的課程中，為保證目的的實現，應有具體的日程安排。如從十月份開始，認真學習總論，熟悉承攬合同的教材內容；同月中、下旬進行材料的搜集和整理，寫出體會；最后總結學習成果，完成一份詳盡的總結報告，指定專人準備口頭匯報。

３． 活動記錄。小組學習強調合作及分享成果。在分工的前提下，每一次小組集體討論活動都應有完整的記錄。內容包括：活動的時間、參加人員、活動的地點、主要內容等。當然在網絡的環境下，活動的方式亦可多樣，未必須面對面。筆者認為通過電子郵件及時溝通信息，交換階段成果也是活動方式之一。

４． 匯報成果。匯報以書面和口頭二種形式進行。在法學中，筆者認為主要以小論文的形式體現。一般要求小論文須３０００字以上。口頭匯報是以演講的形式面對全體學生和指導老師進行，讓全班同學分享成果，并得到反饋、修正成果。這樣既能展示學生的風采，又能鍛煉學生的各方面能力，強化團隊精神。在合同法課程小組匯報中，每一組或側重理論，或以案例形式，或以模擬法庭的形式，真是“八仙過海，各顯神通”。整堂課在歡聲笑語中進行。

（四）小組學習的評價

小組活動的評價是個比較困難的問題。小組學習本身強調學習過程，而非結果。筆者從兩方面加以評價。一是教師點評；二是學生互評，包括對本小組的成員及對其他小組的學習成果，以求得出一個較為公正的結果。

四、小組學習的幾點思考

１． 角色轉化。在小組學習中，師生建立平等的關系，學生需要的是“指導”或“幫助”，而非“傳授”。教師的職責是激勵思考、減少傳遞知識，教師成為一位顧問，一位交換意見的參考者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。師生之間是一個動態的交流過程。在小組學習中，對教師的能力提出了新的要求。怎樣選題，怎樣處理教材，怎樣對小組學習進行動態指導，怎樣利用因特網進行交流和指導等，都需教師轉變觀念，開拓創新。此外，小組學習往往會跨學科，涉及深層次的理論和實踐問題，要求教師更新知識，具備全面的、多元的知識結構。

２． 小組學習的評價。實施小組學習后，學習已成為一個動態的過程，以往靜態的評價方式未必適用。小組學習的評價主體多元化，包括教師、組員、組長。評價的對象內容廣泛，包括學習目的、態度、分工、計劃、記錄、成果、匯報一系列過程。而非僅僅以結果（成績）定終身，強調的是學會學習，學會合作。

小組學習評價中一個突出的問題是，如何防范免費搭車者（即雖為小組成員，但不參加活動或極少參加者）。對此有待進一步的研究。

３． 教材改革。目前，電大課程內容陳舊，統一過多，靈活太少。從教材內容設置上，應結合最新成果，在法學教材中應有討論內容，應有小組學習的參考題，并有案例相配套。突出重點、難點和疑點，既便于學生自學又便于開展小組學習。所以，精簡課程，編寫適于新的教學組織形式的教材是擺在我們面前的一個現實問題。當然，教材改革應有長遠規劃。

總之，小組學習作為開放教育中的一種新的教學組織形式，有其生動活潑的一面，又有實施過程中的諸多困難，但也不是望而生畏的難事。摸著石頭過河，重于實踐，勤于總結，定能順利完成“人才培養模式改革和開放教育試點”工作。

[參考文獻]

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[３]裴新宇．學習者共同體的教學設計與研究[Ｊ]．全球教育展望，２００１，（３）

第四篇：感恩教育論文1

人生的杠桿是精神，精神的支點是感恩，只有有了感恩的思想，人才能煥發出無窮的力量。近日，我校針對目前在校生絕大多數是獨生子女，父母的寵愛，生活的安逸，助長了學生奢侈浪費、盲目攀比、拈輕怕重等不良習氣，開展了感恩教育活動，使學生在感激父母養育之恩的同時，學會了感激他人，奏響了和諧社會從職教生抓起的生動樂章。

感恩，在中國歷史上這樣的例子卻很多。民族英雄袁崇煥去世后，佘家義士“冒死葬忠魂”，子子孫孫，生生死死，守墓遺訓，口口相傳，17代人為他守墓370多年。其所感之恩是大恩，大到國家、民族的大義之上。就是在今天，在我們身邊也不乏感恩的事例。在金訓華烈士墓地守了37年的陳健，理所當然地成了CCTV2005“感動中國”人物。37年前，在一次與洪水搏斗搶救國家財產時，金訓華救了陳健的命。在金訓華犧牲后，陳健決心義務為戰友守墓，并發誓要“一輩子陪著你。”為此，他再沒離開過遜克縣，一直為烈士掃墓守靈。但是，隨著市場經濟的發展和外來受多元文化的影響，中華民族傳統精神與美德被淡忘和受到一定沖擊，“感恩”一詞現在在有些人看起過時了。前不久有一篇報道《他們為何忘掉恩人》，講的是沈陽沈河區84歲的老人王儒臣捐資助學，遭到所助學子冷落的事情。13年來，老人先后資助了40名貧困學生完成學業，其中有10名是大學生。如今他雙目失明，臥病在床，卻從未收到受其恩惠而完成學業的大學畢業生的來信，更別說來人探望了！還有前不久剛剛去世的“感動中國人物”――深圳歌手叢飛耗資300萬元，資助178個貧困學生，而當他重病住院時，受過資助的個別大學生就在深圳工作，也沒去看他。

感恩是美德，而 “忘恩負義”卻違背道德的可恥行為，是對人最重的一種譴責。社會感恩意識的缺失，雖然局限于少數人和個別現象，但其影響不容低估，其危害會導致人的自私、人情的冷漠、社會道德的滑坡。不知感恩最直接的結果，也使一個人融入社會的過程變得緩慢而曲折。我校組織的這次感恩教育活動，首先從算一筆感恩帳、舉行一次感恩征文、參加一次感恩活動、舉行感恩演講等，教育學生良好的習慣，學會以實際行動感恩，不辜負父母對自己的期望。學會感恩就等于架起了做人的支點。我們的思想教育，包括學校的教育，不能只停留在講大道理上，更不能只停留在傳授知識上，還要幫助教育人們懂得做人的道理，要使他們從小養成良好的個性和健全的人格，讓他們懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖國之恩，要報效祖國；感念自然之恩，要學會和大自然生靈和諧相處；感念社會之恩，要學會和不同性格、不同階層、不同文化背景的人相處，這是一種更加豐滿的教育，這樣的教育才是“刻骨銘心”的。在積極開展“八榮八恥”教育的今天，我們更好認真搞好感恩教育作為榮辱觀教育的一個重要內容，以“感恩報德”為榮，以“忘恩負義”為恥，努力營造一種全民知恩圖報的良好社會氛圍，為構建和諧社會打下堅實的思想基礎！

1、感激父母的養育之恩:要對自己的父母感恩。因為他們不僅賜予孩子生命,更把孩子養育成人。父母起早摸黑掙錢供養孩子讀書,把孩子養大成人,非常不容易。因此,在日常生活中,我們應該幫助學生樹立一種正確的消費觀,適當消費。孩子要對父母感恩,就不應該貪得無厭地索求他們的付出。感激父母是最起碼的要求,是做人的道德底線,如果一個人連自己父母都不愛,又怎么可能愛同學、愛社會。通過感激父母教育,讓學生體悟來自父母無私的愛,知道父母給他們每筆錢背后的艱辛;引導學生樹立責任意識,自立意識,克服奢侈、攀比、享樂等毛病;懂得愛父母,孝敬父母,感激父母。

開展孝敬父母教育的意義:首先,有利于解決目前家庭倫理道德中存在的缺陷問題。可以有效地解決中國進人老齡社會面臨的嚴重社會問題。因為家庭養老在國家社會保障水平低的條件下,仍是絕大多數人依靠的重要形式,特別是在農村。

其次,有利于社會主義精神文明建設。家庭是社會最基本的細胞,只有家庭穩定才能社會安定,而孝道在維系、穩定家庭具有任何其他道德不可替代的作用。提倡孝,明顯優點,一是范圍小,限于家庭,十分具體;二是孝的對象是雙親,與每個人的關系密切;三是鄰里友好、親戚同事之間,易于彼此輿論監督,道德評價,非常直接。總之,孝,能有力地把家庭道德建設提到一個新水平。家庭精神文明水平高了,必然進一步帶動整個社會風氣的改觀,從而切實提高社會主義精神文明建設的水平。

第三,有利于社會秩序的穩定。一個人對父母不能盡孝,不可能處理好和兄弟、親友、師長、同事、集體和國家的關系。如果一個人孝敬父母,一般情況下在社會上是遵紀守法,與人和睦相處的,能夠自覺控制自己的行為。他們不愿意因自己的不負責任累及父母、家庭。這樣的人多了,整個民族的文明素質也就提高了,社會環境也就安定和諧多了,也必然能進一步促進市場經濟的繁榮發展。

加強孝敬父母教育,是中華民族傳統美德教育的基本內容。中小學生孝敬父母的基本內容應包括:了解父母、理解父母的道德認知教育;親近父母、關心父母的道德情感教育;尊重父母,自己的事情自己做,不給父母添麻煩,承擔力所能及的家務,減輕父母辛勞等的道德行為教育。

孝敬父母的三個層次: 曾子是孔子弟子中最有孝行的一位,兩千多年來,他的許多論述孝道的話一直為人們傳誦。曾子說,對父母的孝有三個層次:最大的孝是一生保持對父母的尊敬之心;其次是沒有因為自己的錯誤而使父母蒙羞;最底層次是僅僅在生活上照顧父母。認為孝有小孝、中孝和大孝三個層次。敬養謂之小孝,不辱謂之中孝,立嗣有后和順應大道謂之大孝。

第一個層次敬養之孝:敬養是孝道的開始,就是事親。得出只有在家為孝子,才能在朝當忠臣的結論。但是敬養之孝只限于父母、子女、兄弟、姐妹之間。所謂小孝孝于庭帷,所以稱為小孝。

第二個層次不辱之孝:不辱之孝,是指不傷身,不辱親。所謂不傷身,就是要保護好自己的身體不受到傷害。身體發膚,受之父母,體現著父母的大恩惠,子女只有使用的權利,沒有無益傷害的權利。所謂不辱親,是指子女的一言一行、一舉一動都要三思而后行,慎之又慎,不能因為自己的過失給父母帶來不良的影響,讓父母操心、擔心、憂心。不辱之孝是孝與社會的關系,所以稱為中孝。

第三個層次立嗣有后和順應大道之孝:立嗣有后和順應大道,是指不僅要讓家族、家業和家德代代相傳,而且還要順應天地之大道。即當祖宗利益、家族利益、民族利益、社會利益,與自己小家的利益發生沖突時,小家利益要無條件地服從大家利益;當道與孝發生矛盾時,孝要服從大道。大禹治水,三過家門而不入,就是這種大孝的體現。

父母對子女真是恩重如山。我們要盡到做人子的基本責任,對父母盡我們的孝心。愿天下父母都能老有所養,都能夠安養天年,幸福快樂。讓我們孝一孝,換父母十年少!

2、感激老師的培育之恩:要對自己的老師感恩。因為老師不僅賜予了知識,更是教會了學生如何做人。正是老師們春風化雨式的教育解開了學生成長路上的心結。以幫助一名學習上有困難學生、資助一名生活上有困難的學生、幫助一名在心理上有障礙的學生、輔導一名學習上有困難的學生為主要內容的三助一導活動正在我校黨員教師中展開,成為我校保持共產黨員先進性教育活動的一個特色。

感恩，是中華民族的傳統美德，“滴水之恩，當以涌泉相報”是我們世世代代信奉的格言、祖祖輩輩傳承的教誨。古代思想家也提出，人要“報本返始”、“知恩圖報”，知道自己的根源，并有所感恩和報答。感恩教育，就是運用一定的教育手段或方法，創造教育氛圍和實踐機會，對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育、情感教育和道德品質教育。我們主要從以下幾方面對學生進行了感恩教育。

一、感恩教育的主要內容

1.感恩祖國和社會:當今中外教育界都對感恩教育十分重視，通過學校的德育教育，在生活中，大多數學生們也知道應通過努力學習文化知識來回報父母。然而，這也正暴露出傳統的感恩教育在內容中存在的缺憾，即將感恩教育的內容局限于對父母的孝敬，而忽略對集體、對國家的感恩，在教育導向上，容易讓學生以為要感恩，就只有通過提高學習成績這條路，忽視了更為重要的責任感與理想信念。感恩祖國和社會是每個公民的神圣使命，傳統感恩精神應該得到豐富與升華，在對青少年的感恩教育中，感恩的對象應由注重親情，進一步到關注友情，并上升為對祖國的熱愛。讓青少年懂得，感恩不只是對父母；回報不是只能通過學習。祖國不但為個人的生存和發展提供自然環境和社會環境，還賦予了我們人之為人的文化生命，因此，每個公民都有責任、有義務回報祖國的培養之恩，應當對國家樹立起責任意識，學會用正確的人生觀、價值觀、世界觀武裝自己，成為社會主義的合格公民。

2.感恩父母和長輩:我們教育孩子要對自己的父母、長輩感恩。因為他們不僅賜予孩子生命，更把孩子養育成人，掙錢供孩子讀書，非常不容易。因此，在日常生活、學習中，我們不僅要教育孩子樹立正確的人生觀、價值觀，更應該幫助學生懂得感恩。孩子要對父母感恩，就不應該貪得無厭地索求他們的付出。感恩父母、長輩是最起碼的要求，是做人的道德底線，如果一個人連自己父母都不愛，又怎么可能愛同學、愛社會。通過感激父母、長輩教育，讓學生體悟來自父母無私的愛，知道父母培養他們背后的艱辛；引導學生樹立責任意識，自立意識，克服奢侈、攀比、享樂等毛病；懂得愛父母，孝敬長輩，感激他們。

開展孝敬父母、長輩教育的意義在于：首先，有利于解決目前家庭倫理道德中存在的缺陷問題。可以有效地解決中國進入老齡社會面臨的嚴重社會問題。因為家庭養老在國家社會保障水平低的條件下，仍是絕大多數人依靠的重要形式，特別是在農村。其次，有利于社會主義精神文明建設。家庭是社會最基本的細胞，只有家庭穩定才能社會安定，而孝道在維系、穩定家庭具有任何其他道德不可替代的作用。提倡孝的明顯優點：一是范圍小，限于家庭，十分具體；二是孝的對象是雙親，與每個人的關系密切；三是鄰里友好、親戚同事之間，易于彼此輿論監督，道德評價，非常直接。第三，有利于社會秩序的穩定。一個人對父母不能盡孝，不可能處理好和兄弟、親友、師長、同事、集體和國家的關系。如果一個人孝敬父母，一般情況下在社會上是遵紀守法，與人和睦相處的，能夠自覺控制自己的行為。他們不愿意因自己的不負責任累及父母、家庭。這樣的人多了，整個民族的文明素質也就提高了，他們就能為實現中華民族偉大復興的中國夢而做出應有的貢獻。

3.感恩老師和同學:（1）要對自己的老師感恩。“師者，傳道授業解惑也。”老師不僅賜予了學生知識，更是教會了學生如何做人。正是老師們春風化雨式的教育解開了學生成長路上的心結。從每個牙牙學語的小孩到漸漸懂事的小學生，從求知若渴的少年到展翅高飛的成人，從門外漢到專才，從太古的結繩記事到今天高科技來臨，老師的作用時刻貫穿于人類文明發展的整個過程。正像人們所共識的：社會的發展靠教育，教育的發展靠教師。在成長的道路上，師恩難忘。

（2）要對自己的同學感恩。因為同學不僅在每一個人的人生旅途中陪伴著自己度過了十多個春夏秋冬，更與他們在生活和學習中相互鼓勵、相互支持、相互安慰，在交流中獲得歡樂和充實，大家在童年的時光里給了彼此美好的記憶，從中感受到了溫暖的情誼，獲得了無窮而珍貴的童年時期的快樂。

第五篇：廉潔教育論文1

讓廉政文化走進校園

有人說：廉政文化進校園是無病呻吟，學校是一塊凈土，又不是”衙門”，特別是對農村小學來說，除了一點公用經費，維持學校正常運轉，又不能收半點 其它費用，沒有腐敗的土壤。小娃娃除了貪點零食解饞嘴，還是大人給的，那里扯得上”腐敗”二字，簡直是天大的笑話。認為廉潔文化進校園就是針對學校和師生有什么不廉不潔的問題開展的，在學校開展反腐倡廉是小題大作，沒有必要，更是多此一舉，這些人錯誤的認識存在于對概念模糊和斷章取義。廉潔文化進校園，是有的放矢,是從源頭上預防腐敗的有益探索。目的是從小培養學生的廉潔意識和廉潔觀念，使他們自覺養成自律，誠信和富有社會責任 感的良好行為習慣。

現在，社會上的腐敗現象在不知不覺中已經侵入到學校內部，在我們的學生中，也有部分人從家庭中，從社會上，從也寫影視劇中接受了不良的影響，認為當官就是為了發財，有了權就有了錢，這些社會上腐敗文化和腐敗行為的不斷擴散，直接影響青年學術的健康成長。讓學生接受正面教育，樹立正確的人生價值觀，是非常重要的。所以，廉政文化進校園活動的目的，就是對學生進行敬廉崇潔教育，牢記古人“非淡泊無以明志，非寧靜無以至遠”的古訓，弘揚民族精神，傳承優秀文化，將極大地推進未成年人的思想道德建設，豐富青年學生思想道德建設的內涵。

文化知識的教育要從娃娃抓起，廉潔教育也要從娃娃抓起。俗

1話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節，節節是楷模。”素質教育的根本目標是使全體受教育者在身心各方面得到充分，自由的發展。而做到這一點，做為素質教育的主體——教師的素質，特別是教師職業道德素質的水平是 至關重要的。素質教育的水平和效果很大程度上取決于教師素質的水平。法國十八世紀教育家盧梭指出“對于一個教師來說，重要的問題不是他拿什么東西來教孩子，而是他指導孩子怎樣做人。”試想如果教師時常說謊，如何教育學生誠實守信；如果教師知錯不認，如何教育學生知錯認錯；如果教師偏袒學生，如何教育學生公平處事；如果教師自私自利，如何教育學生無私奉獻；如果教師爭名奪利，如何教育學生樸實做人；如果教師腐敗成風，如何教育學生廉潔做人??太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無愧于人師。一名教師是否能熱愛學生，嚴謹治學，尊重家長，廉潔從教，直接影響著教師的形象，威信，與對學生的關系和對學生的感召力和教育力，從而也就影響到教育效果。

開展廉政文化進校園活動，就要在學生中開展“敬廉崇潔、誠信守法”為主題的教育活動，把“廉政文化進校園”教育活動融入校園文化建設。教育活動要緊扣五項主要內容，即以胸懷大志，為民為公為主要內容的理想信念教育；以誠信、責任、正直等為主要內容的道德品質教育；以清廉、節儉、自律為主要內容的傳統美德教育；以公正、民主、守法為主要內容的法制意識教育；以規則、程序、公平等為主要內容的監督意識教育，通過學科中統整、活動中體驗、閱讀中領悟、生活中體味等四條途徑，使學生接受廉政文化的熏陶。作為一

個人民教師應該做到：

一要加強政治理論學習，提高廉潔自律意識。進一步增強紀律觀念，增強廉潔從教意識，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，自覺地加強黨性煅煉，遵紀守法，廉潔奉公，做到自重、自省、自警、自勵。以高度的責任感、事業心，以勤勤懇懇、扎扎實實的作風，以百折不饒、知難而進的勇氣完成各項工作。

二要更新教育觀念，積極開拓進取，提高工作水平。改變對學生和家長居高臨下的態度，主動、積極地建立一種民主、平等、和諧的師生關系，熱愛學生，尤其要熱愛學困后進生。要不斷加強學習，加強鍛煉，努力提高自己的本領；要講究方法，注重實際，加強自己工作能力和修養；要開拓創新，積極進取，把工作提高到一個新的水平。對待家長要熱情周到，耐心細致，三要樹立“六種意識”，廉潔從教，服務學生。牢固樹立“育人先做人，正人先正己”的意識，要求學生做到，自己堅決要做到；牢固樹立“學校無小事，事事都育人；教師無小節，處處作表率”的意識，以教書育人為本職，作學生、教師的表率；牢固樹立“寧守清貧，不損師德”的意識，發揚教師高風亮節、廉潔從教，維護“愛崗敬業、淡泊名利、無私奉獻、執著追求、探索創新”的良好形象；牢固樹立“以法執教、以德治教、以德服人”的意識；牢固樹立服務意識、憂患意識、競爭意識。增強責任感、使命感、緊迫感和危機感；牢固樹立“主人翁”意識。以校為家，以教為業。

老師們，教師是學生增長知識和思想進步的導師，一言一行，都

會對學生產生影響，讓我們以《廉政準則》為準繩，懷著對學生負責，對家長負責，對社會負責的態度，從現在做起，從自我做起，繼續發揚“捧著一顆心來，不帶半棵草去”的優良傳統，凈化校園這塊純凈的圣土，共同維護教師廉潔奉獻的師德操守，為我們的民族撐起我們傲岸的脊梁！這是我們應該做到的，也是我們一定能夠做到的！因為，我們是光榮的人民教師！