第一篇：幼兒教育的4W1H理念

幼兒教育的4W1H理念

獨(dú)生子女的時(shí)代，現(xiàn)代家庭越來(lái)越重視幼兒教育，在子女身上花錢(qián)，再多也在所不惜。重視幼兒教育是一方面，但如果沒(méi)有正確的教育理念支持，往往會(huì)適得其反。泥人通過(guò)總結(jié)，得出4W1H的幼兒教育理念。

幼兒教育理念一：時(shí)間窗理念(When)

幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中，不同的階段，會(huì)開(kāi)啟不同的時(shí)間之窗，幼兒在這個(gè)時(shí)間窗內(nèi)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)，會(huì)取得事半功倍的效果。兒童教育學(xué)家通過(guò)研究指出，幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中，各種器官的發(fā)育有早有晚，因此兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)有一個(gè)最佳的年齡段，早于這個(gè)年齡段

或晚于這個(gè)年齡段學(xué)習(xí)，將會(huì)使效果打折。

例如：幼兒語(yǔ)言的學(xué)習(xí)時(shí)間之窗為0-6歲，且越早學(xué)習(xí)越好，一般0-3歲可以學(xué)習(xí)母語(yǔ)，3-6歲可以學(xué)習(xí)外語(yǔ)。超過(guò)6歲，將不再是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳年齡了。幼兒培養(yǎng)音樂(lè)感的最佳年齡3歲以前，3歲以前，父母應(yīng)盡量地讓子女聽(tīng)各種經(jīng)典樂(lè)曲。而幼兒學(xué)習(xí)繪畫(huà)的最佳時(shí)間是3-4歲。而對(duì)于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，一般在9歲之前都不用學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在中國(guó)這個(gè)重視考試的環(huán)境中，也不得不提前學(xué)習(xí)，這其實(shí)對(duì)兒童的發(fā)展是不利的。

幼兒教育理念二：父母是最好的老師(Who)

有些父母一方面有錢(qián)，另一方面忙于事業(yè)，往往將子女托付給幼兒園去教育，自己對(duì)子女的教育不聞不問(wèn)，有些是將孩子寄托在寄托制的幼兒園中，一周只見(jiàn)一兩次面。這樣的子

女在缺乏親情的環(huán)境中長(zhǎng)大后，往往會(huì)缺乏親情，而且會(huì)染上很多不良習(xí)慣。

幼兒教育理念三：游戲是最好的學(xué)習(xí)方法(How)

3歲以上的兒童，已經(jīng)知道喜歡什么和不喜歡什么了，你要讓兒童乖乖地學(xué)習(xí)，只有將學(xué)習(xí)娛樂(lè)化，在一個(gè)個(gè)小游戲中將學(xué)習(xí)內(nèi)容放進(jìn)去，做到寓教于樂(lè)。這樣，兒童才回喜歡學(xué)習(xí)，樂(lè)意學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過(guò)游戲中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)兒童對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。在日常生活中，很多東西都可以當(dāng)作子女游戲?qū)W習(xí)的道具。我?guī)畠撼鋈ネ娴臅r(shí)候，會(huì)在山上撿一些落下的植物果子回來(lái)，回來(lái)干什么呢？可以與孩子一起玩數(shù)數(shù)的游戲，也可以用果子拼成各類(lèi)圖案。家里的梯子，也成了孩子娛樂(lè)的玩具。在孩子腦力學(xué)習(xí)間隙，可以讓孩子爬梯子，既休息了大

腦，又鍛煉了四肢的協(xié)調(diào)能力。

幼兒教育理念四：大自然是最好的學(xué)習(xí)環(huán)境(Where)

從來(lái)沒(méi)有那個(gè)地方可以與大自然相比較，帶子女到大自然走走，看到什么就告訴他這是什么，那是什么，他們之間是什么關(guān)系，為什么會(huì)這樣，以豐富子女的知識(shí)，并激發(fā)其求知欲望。去大自然，除了可以接觸到各類(lèi)植物、動(dòng)物、地理等知識(shí)以外，還可以更好地接觸社會(huì)，學(xué)習(xí)與各類(lèi)人群的交流。我就經(jīng)常帶女兒去登山、去海邊踏浪、去江邊散步。

幼兒教育理念五：學(xué)什么比怎么學(xué)更重要(What)

幼兒階段，幼兒更多的是應(yīng)該進(jìn)行素質(zhì)教育，而不是知識(shí)的學(xué)習(xí)。很多成人的習(xí)慣，都是在幼兒階段養(yǎng)成的。應(yīng)該在幼兒階段，讓孩子樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。而那些背誦唐詩(shī)之類(lèi)的內(nèi)

容最好不要在幼兒時(shí)期刻意追求。

在幼兒教育中，做好這4W1H，定能讓你的幼兒教育輕松愉快，而又富有成效。

作者：泥人

來(lái)源: 泥胚文章寫(xiě)作 http:// 原文地址： http:///article/634

第二篇：現(xiàn)代幼兒教育理念

［摘要］新頒布的《幼兒園教育綱要（試行）》體現(xiàn)著新的兒童觀與教育觀，其中集中體現(xiàn)出以?xún)和l(fā)展為本的現(xiàn)代教育理念。幼兒教育目標(biāo)定位于為幼兒終身的、可持續(xù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；幼兒教育要充分考慮幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“促進(jìn)每一個(gè)幼兒在原有水平上得到充分的發(fā)展”；幼兒教育要貼近幼兒的實(shí)際生活，促進(jìn)幼兒生動(dòng)、活潑的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《幼兒園教育綱要（試行）》、以?xún)和癁楸?/p>

新頒布的《幼兒園教育綱要（試行）》體現(xiàn)著新的兒童觀與教育觀，其中集中體現(xiàn)出以?xún)和l(fā)展為本的現(xiàn)代教育理念。教育的使命是為一個(gè)未來(lái)的世界培養(yǎng)人才，所以教育者必須要有超前的意識(shí)與觀念。應(yīng)該說(shuō)今天的教育改革是在探索一種新的教育模式，以取代今天應(yīng)用的、產(chǎn)生于工業(yè)時(shí)代并與大工業(yè)生產(chǎn)相適應(yīng)的教育模式。幼兒園教育改革也是在探索有中國(guó)特色的現(xiàn)代幼兒教育模式，《幼兒園教育綱要（試行）》的頒布標(biāo)志著這種探索進(jìn)入一個(gè)新的階段。這種新的教育模式的基本點(diǎn)就是以?xún)和l(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。以?xún)和l(fā)展為本的內(nèi)涵是豐富的，其中主要包括：

一、幼兒教育目標(biāo)定位于為幼兒終身的、可持續(xù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)

《幼兒園教育綱要（試行）》在總則中指出：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。”幼兒園教育的這一重要性質(zhì)決定了幼兒園教育必須以幼兒全面素質(zhì)的形成和發(fā)展為宗旨，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心，為實(shí)現(xiàn)幼兒終身的可持續(xù)發(fā)展奠基。

我國(guó)從二十世紀(jì)七十年代末、八十年代初開(kāi)始重視早期教育，并興起了“早期教育熱”，幼兒教育經(jīng)歷了從重視知識(shí)教育，到重視早期智力開(kāi)發(fā)，直到人們認(rèn)識(shí)到不能以犧牲兒童的情感發(fā)展為代價(jià)而發(fā)展兒童的智力，提出幼兒教育要以促進(jìn)幼兒全面發(fā)展為目標(biāo)?！睹嫦?1世紀(jì)中國(guó)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中提出“實(shí)施素質(zhì)教育，要從幼兒階段抓起”。這是以現(xiàn)代的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待人的發(fā)展和教育的全過(guò)程的必然結(jié)果，幼兒教育為幼兒的終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)是幼兒教育對(duì)社會(huì)發(fā)展做出的應(yīng)答。

聯(lián)合國(guó)教科文組織的教育叢書(shū)《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》中指出：“未來(lái)的教育不應(yīng)僅限于給學(xué)習(xí)者堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和培養(yǎng)他們對(duì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。它還應(yīng)該培養(yǎng)人的行為和能力并深入精神生活之中”，并提出傳統(tǒng)的教育目標(biāo)三級(jí)層次是：①知識(shí) ②使用技術(shù) ③態(tài)度和技能，新的目標(biāo)三級(jí)層次是：①態(tài)度和技能 ②使用技術(shù) ③知識(shí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書(shū)中指出：“如果最初的教育提供了有助于終身繼續(xù)在工作中和工作以外學(xué)習(xí)的動(dòng)力和基礎(chǔ)，那么就可以認(rèn)為這種教育是成功的?！薄毒V要》中處處體現(xiàn)著幼兒教育要為幼兒終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定最重要基礎(chǔ)：發(fā)展幼兒對(duì)自己、他人、社會(huì)和環(huán)境的積極情感和態(tài)度。

但是，在現(xiàn)實(shí)的幼兒教育中，還有許多教師和家長(zhǎng)在觀念和行為上，還把傳授知識(shí)作為幼兒教育的最重要目的，家長(zhǎng)把幼兒在幼兒園學(xué)到的知識(shí)的多少作為衡量幼兒園教育好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，幼兒園把考察幼兒掌握知識(shí)的程度作為評(píng)價(jià)教師的重要指標(biāo)。不少家長(zhǎng)和教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到幼兒階段的個(gè)性和諧發(fā)展對(duì)幼兒一生發(fā)展的影響，更沒(méi)有意識(shí)到，在幼兒階段過(guò)分強(qiáng)制的訓(xùn)練，犧牲的是兒童對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，付出的是兒童的自尊心和自信心。這是一種得不償失的“高代價(jià)的教育”。相信隨著《綱要》的頒布和實(shí)施，會(huì)帶動(dòng)教師和家長(zhǎng)教育目的觀的轉(zhuǎn)變，使幼兒教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都放在幼兒的全面發(fā)展上，實(shí)現(xiàn)幼兒童年生活的獨(dú)特價(jià)值。

二、幼兒教育要充分考慮幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“促進(jìn)每一個(gè)幼兒在原有水平上得到充分的發(fā)展”

《綱要》中指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，保教并重，關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展”。教育的個(gè)性化是教育改革和發(fā)展的重要趨勢(shì)，幼兒教育應(yīng)以?xún)和盍Φ牟粩嘣鰪?qiáng)、生命內(nèi)

涵的不斷充實(shí)為最終目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)發(fā)展的最終目標(biāo)：“使人日臻完善，使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和創(chuàng)造性的理想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任。”[url=http://127.0.0.1/1/Editor/ewebeditor.asp?id=content&style=mini#_edn1]幼兒期兒童就表現(xiàn)出差異性，按照加德納的多元智能理論，每個(gè)兒童有自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，幼兒教育必須充分考慮幼兒的特點(diǎn)，尊重兒童的差異性是尊重兒童的重要內(nèi)涵之一。在《綱要》中的“教育內(nèi)容與要求”部分，每個(gè)領(lǐng)域的的指導(dǎo)要點(diǎn)中都體現(xiàn)著尊重幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的這一重要教育原則，例如，在“語(yǔ)言”中，指出“發(fā)展幼兒語(yǔ)言的重要途徑是通過(guò)互相滲透的各領(lǐng)域的教育，在豐富多彩的活動(dòng)中去擴(kuò)展幼兒的經(jīng)驗(yàn)，提供促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展的條件”，“幼兒的語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有個(gè)別化的特點(diǎn)，教育與幼兒的個(gè)別交流、幼兒之間的自由交談等，對(duì)幼兒語(yǔ)言發(fā)展具有特殊意義?！痹凇八囆g(shù)”中，指出“幼兒的創(chuàng)作過(guò)程和作品是他們表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和情感的重要方式，應(yīng)支持幼兒富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá)，克服過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的偏向?！弊鹬赜變旱纳硇陌l(fā)展特點(diǎn)、尊重幼兒的差異性，就要在具體的教育教學(xué)中，為幼兒提供符合其身心發(fā)展水平的活動(dòng)內(nèi)容和方式，讓幼兒在游戲、探究、操作、探索和交往中學(xué)習(xí)；在教育活動(dòng)中，要注重幼兒積極參與活動(dòng)的過(guò)程，而不是注重幼兒異口同聲地說(shuō)出知識(shí)內(nèi)容的結(jié)果；要接受幼兒不同的發(fā)展水平，更多地提供幼兒可選擇性的活動(dòng)機(jī)會(huì)，允許幼兒以自己的方式進(jìn)行探索，不追求所有幼兒一刀切的發(fā)展，而是要使每個(gè)幼兒在自己原有水平上得到豐富多彩的發(fā)展。

三、幼兒教育要貼近幼兒的實(shí)際生活，促進(jìn)幼兒生動(dòng)、活潑的發(fā)展

教育向幼兒的生活回歸是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要趨勢(shì)。教育就是兒童的生活，杜威在《民主主義與教育》中指出“教育是生活的需要”，教育是生活所必需，生活為教育提供了具體內(nèi)容，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”。幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了幼兒的學(xué)習(xí)是吸收性的學(xué)習(xí)，在環(huán)境中學(xué)習(xí)。貼近幼兒生活的教育，才能使幼兒的學(xué)習(xí)變成是有意義的學(xué)習(xí)，用認(rèn)知發(fā)展理論解釋?zhuān)挥泻陀變荷钕嗦?lián)系的教育內(nèi)容才能使之與幼兒已有的圖式發(fā)生聯(lián)系，才能被幼兒通過(guò)同化或順應(yīng)而吸收。

在《綱要》中，體現(xiàn)著幼兒教育與幼兒生活的廣泛、密切聯(lián)系，表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)在幼兒的生活中進(jìn)行教育，例如在“健康”中，提出“建立良好的師生、同伴關(guān)系，讓幼兒在集體生活中感到溫暖，心情愉快，形成安全感、信賴(lài)感”，在“社會(huì)”中，提出“在共同的生活和活動(dòng)中，以多種方式引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)并理解基本的社會(huì)行為規(guī)則，學(xué)習(xí)自律和尊重他人?！庇變旱钠焚|(zhì)和習(xí)慣是在生活中培養(yǎng)和形成的，幼兒生活環(huán)境中的人和事就是幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的條件，也在潛移默化地影響著幼兒個(gè)性的形成。在生活中，幼兒體驗(yàn)生活的豐富、世界的神奇，在生活中，幼兒形成探索精神、發(fā)展對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，在生活中，幼兒體會(huì)自尊、形成自信。由此《綱要》強(qiáng)調(diào)充分利用生活中的教育資源，幼兒園的設(shè)施、幼兒同伴群體、教師、家庭、社區(qū)、自然環(huán)境等都是重要的教育資源，充分利用了這些資源，就能有效地促進(jìn)幼兒生動(dòng)、活潑地發(fā)展。這要求幼兒教師要對(duì)幼兒教育有更全面的理解，不是只有在集體的、教師講授的教育活動(dòng)中，幼兒才在學(xué)習(xí)和發(fā)展；教師的職責(zé)也決不僅僅在于組織集體教育活動(dòng)，教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)和組織豐富的生活環(huán)境，利用生活環(huán)境中的教育資源對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

《綱要》的頒布標(biāo)志著我國(guó)幼兒教育改革進(jìn)入了一個(gè)新的階段，是幼兒教育發(fā)展的機(jī)遇，也對(duì)廣大幼教工作者提出了挑戰(zhàn)。領(lǐng)會(huì)和落實(shí)《綱要》精神需要大家的共同努力.

第三篇：幼兒教育理念--霍華德.加德納

幼兒教育理念--霍華德.加德納

兒童多元智能教育理論由美國(guó)哈佛大學(xué)著名教育學(xué)家加得納提出。這一教育理論將人的智能分為8個(gè)方面，即語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、肢體運(yùn)動(dòng)智能、內(nèi)省智能、人際關(guān)系智能和自然觀察智能。其理論更注重兒童智能的全面開(kāi)發(fā)。理論指出0-7歲是幼兒各個(gè)智能發(fā)育的關(guān)鍵期，這一階段幼兒的智能是否全面平衡地發(fā)展直接關(guān)系到幼兒的一生。每一個(gè)人的智能組合是不同的，通過(guò)教育可以發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)勢(shì)智能，從而把每一個(gè)孩子培養(yǎng)成富有個(gè)性的、適合未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的人。

加德納將人生學(xué)習(xí)過(guò)程分成不同階段：

1.兒童期階段，幼兒往往表現(xiàn)出驚人的能力或某種天賦。而獲得這些初步發(fā)展并不需經(jīng)過(guò)正規(guī)的教育，而大多則是透過(guò)幼兒世界或接觸范圍、領(lǐng)域自發(fā)性互動(dòng)產(chǎn)生的。環(huán)境的影響和文化的演化對(duì)兒童的潛能發(fā)展是至關(guān)重要的；

2.入學(xué)期階段，學(xué)生的幼年自由自在的探索范圍和可能性日趨縮小，通常由學(xué)校教育來(lái)引導(dǎo)，鼓勵(lì)他們進(jìn)入未知世界。這個(gè)階段功能可比喻為“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，深造靠自己”的師徒制，教師的形象和作用對(duì)學(xué)生一生發(fā)展至關(guān)重要；

3.青春期稱(chēng)之為“處于十字路口”。人們認(rèn)為：學(xué)生安然渡過(guò)這“危機(jī)階段”，就有機(jī)會(huì)持續(xù)保持創(chuàng)造力和求知欲。通常15～25歲階段是天賦發(fā)展最平實(shí)的一個(gè)階段，成為神童的可能性已經(jīng)結(jié)束，天才還潛伏在遙遠(yuǎn)的將來(lái)。

4.承上啟下的發(fā)展階段，往往也會(huì)影響安身立命的成熟階段；

5.安身立命階段，又稱(chēng)定位階段(30～35歲階段)。該階段智能或天賦表現(xiàn)最旺盛，當(dāng)然也不排斥“大器晚成”的個(gè)別成功者。

這個(gè)理論的意義在于：

首先是教育要以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)符合身心發(fā)展的教育方案；其次要根據(jù)不同的發(fā)展階段特征，提供發(fā)展智能、創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)和環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；最后是因材施教，改善教育模式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛能和智能的差異性，創(chuàng)設(shè)“以個(gè)人為中心”的學(xué)校。這里的“以個(gè)人為中心”宗旨就是為了讓每個(gè)學(xué)生都能有充分展示潛能的機(jī)會(huì)，最大程度地喚起每個(gè)人的自信心。即強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有不同的潛能或特質(zhì)，及早發(fā)現(xiàn)有助于未來(lái)學(xué)習(xí)；學(xué)前兒童的智能發(fā)展有很大的可塑性，為彈性課程、自由選擇課程提供理論依據(jù)。

第四篇：幼兒園的幼兒教育理念

幼兒園的幼兒教育理念

獨(dú)生子女的時(shí)代，現(xiàn)代家庭越來(lái)越重視幼兒教育，在子女身上花錢(qián)，再多也在所不惜。重視幼兒教育是一方面，但如果沒(méi)有正確的教育理念支持，往往會(huì)適得其反。泥人通過(guò)總結(jié)，得出4W1H的幼兒教育理念。

幼兒教育理念一：時(shí)間窗理念(When)

幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中，不同的階段，會(huì)開(kāi)啟不同的時(shí)間之窗，幼兒在這個(gè)時(shí)間窗內(nèi)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)，會(huì)取得事半功倍的效果。兒童教育學(xué)家通過(guò)研究指出，幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中，各種器官的發(fā)育有早有晚，因此兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)有一個(gè)最佳的年齡段，早于這個(gè)年齡段或晚于這個(gè)年齡段學(xué)習(xí)，將會(huì)使效果打折。

例如：幼兒語(yǔ)言的學(xué)習(xí)時(shí)間之窗為0-6歲，且越早學(xué)習(xí)越好，一般0-3歲可以學(xué)習(xí)母語(yǔ)，3-6歲可以學(xué)習(xí)外語(yǔ)。超過(guò)6歲，將不再是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳年齡了。幼兒培養(yǎng)音樂(lè)感的最佳年齡3歲以前，3歲以前，父母應(yīng)盡量地讓子女聽(tīng)各種經(jīng)典樂(lè)曲。而幼兒學(xué)習(xí)繪畫(huà)的最佳時(shí)間是3-4歲。而對(duì)于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，一般在9歲之前都不用學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在中國(guó)這個(gè)重視考試的環(huán)境中，也不得不提前學(xué)習(xí)，這其實(shí)對(duì)兒童的發(fā)展是不利的。

幼兒教育理念二：父母是最好的老師(Who)

有些父母一方面有錢(qián)，另一方面忙于事業(yè)，往往將子女托付給幼兒園去教育，自己對(duì)子女的教育不聞不問(wèn)，有些是將孩子寄托在寄托制的幼兒園中，一周只見(jiàn)一兩次面。這樣的子女在缺乏親情的環(huán)境中長(zhǎng)大后，往往會(huì)缺乏親情，而且會(huì)染上很多不良習(xí)慣。

幼兒教育理念三：游戲是最好的學(xué)習(xí)方法(How)

3歲以上的兒童，已經(jīng)知道喜歡什么和不喜歡什么了，你要讓兒童乖乖地學(xué)習(xí)，只有將學(xué)習(xí)娛樂(lè)化，在一個(gè)個(gè)小游戲中將學(xué)習(xí)內(nèi)容放進(jìn)去，做到寓教于樂(lè)。這樣，兒童才回喜歡學(xué)習(xí)，樂(lè)意學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過(guò)游戲中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)兒童對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。在日常生活中，很多東西都可以當(dāng)作子女游戲?qū)W習(xí)的道具。我?guī)畠撼鋈ネ娴臅r(shí)候，會(huì)在山上撿一些落下的植物果子回來(lái)，回來(lái)干什么呢？可以與孩子一起玩數(shù)數(shù)的游戲，也可以用果子拼成各類(lèi)圖案。家里的梯子，也成了孩子娛樂(lè)的玩具。在孩子腦力學(xué)習(xí)間隙，可以讓孩子爬梯子，既休息了大腦，又鍛煉了四肢的協(xié)調(diào)能力。

幼兒教育理念四：大自然是最好的學(xué)習(xí)環(huán)境(Where)

從來(lái)沒(méi)有那個(gè)地方可以與大自然相比較，帶子女到大自然走走，看到什么就告訴他這是什么，那是什么，他們之間是什么關(guān)系，為什么會(huì)這樣，以豐富子女的知識(shí)，并激發(fā)其求知欲望。去大自然，除了可以接觸到各類(lèi)植物、動(dòng)物、地理等知識(shí)以外，還可以更好地接觸社會(huì)，學(xué)習(xí)與各類(lèi)人群的交流。我就經(jīng)常帶女兒去登山、去海邊踏浪、去江邊散步。

幼兒教育理念五：學(xué)什么比怎么學(xué)更重要(What)

幼兒階段，幼兒更多的是應(yīng)該進(jìn)行素質(zhì)教育，而不是知識(shí)的學(xué)習(xí)。很多成人的習(xí)慣，都是在幼兒階段養(yǎng)成的。應(yīng)該在幼兒階段，讓孩子樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。而那些背誦唐詩(shī)之類(lèi)的內(nèi)容最好不要在幼兒時(shí)期刻意追求。

第五篇：簡(jiǎn)論幼兒教育理念之我見(jiàn)

簡(jiǎn)論幼兒教育理念之我見(jiàn)

[論文摘要]幼兒教育是一個(gè)人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段?！爸匾敝傅氖撬且粋€(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，許多重要能力、個(gè)性品質(zhì)在這個(gè)時(shí)期形成基本特點(diǎn)；“特殊”指的是這個(gè)階段是兒童身心發(fā)展從最初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開(kāi)始按社會(huì)需求來(lái)學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期。幼兒教育在我國(guó)整個(gè)教育體系中的地位和作用，猶如農(nóng)業(yè)在我國(guó)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中的地位和作用。幼兒教育如果出現(xiàn)偏差，則整個(gè)教育體系是不可能取得預(yù)期的效果的。“以人為本”的觀念已經(jīng)深入人心，但我國(guó)的教育、特別是幼兒教育由于受到一些因素的影響出現(xiàn)了一些偏差，使得兒童問(wèn)題或獨(dú)生子女問(wèn)題越來(lái)越突出。回歸幼兒教育的本身，是有利于幼兒教育的健康有序發(fā)展的。

[論文關(guān)鍵詞]幼兒教育 教育理念 社會(huì)公民

俗語(yǔ)云：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，由此可見(jiàn)教育對(duì)于人的重要性和艱巨性。在整個(gè)教育體系當(dāng)中，幼兒教育是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，猶如大廈之地基，大廈能否歷經(jīng)風(fēng)雨而依然不倒，就取決于地基是否打得好；在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，人是否收到良好的幼兒教育也是十分重要的。如果沒(méi)有好的思想來(lái)指導(dǎo)我們的幼兒教育，幼兒教育想要取得理想的效果是比較困難的。所以，用什么樣的指導(dǎo)思想或價(jià)值取向能夠有效的指導(dǎo)我們的幼兒教育，這是一個(gè)十分重要而又迫切的問(wèn)題。

一、幼兒教育之現(xiàn)狀

上世紀(jì)初以來(lái)，我國(guó)的很多思想理念都有歐美的色彩并影響至今，包括幼兒教育在內(nèi)的教育理念很大一部分也是承襲歐美，這些幼兒教育理念的最大特點(diǎn)便是強(qiáng)調(diào)對(duì)人的智力或智能的培訓(xùn)，但這個(gè)特點(diǎn)恰恰也是它的致命弱點(diǎn)。因?yàn)橐粋€(gè)完整的人除了要擁有智力之外，還要有很多非智力的東西（比如情感），在這種理念的指導(dǎo)下，會(huì)出現(xiàn)人格的分裂或人的異化。這些教育理念在幼兒教育領(lǐng)域運(yùn)行至今，已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出危機(jī)：（1）關(guān)于智慧和知識(shí)的關(guān)系處理。幼兒教育應(yīng)包含知識(shí)和發(fā)展智慧兩個(gè)方面，君子不器，這是孔子說(shuō)的，所以，幼兒教育應(yīng)主要側(cè)重于智慧的養(yǎng)成而不應(yīng)過(guò)早地涉及知識(shí)或素質(zhì)的培養(yǎng)。但在各地幼兒教育的實(shí)踐中，則不同程度地存在著以知識(shí)代替智力的現(xiàn)象，各類(lèi)名目繁多的幼兒教育培訓(xùn)多如牛毛而我們的家長(zhǎng)們也對(duì)此興致極大，這個(gè)現(xiàn)狀便是時(shí)下我國(guó)幼教的明證；（2）德育工作過(guò)于概念化和形式化。我國(guó)關(guān)于人才的定義是“又紅又專(zhuān)”，而實(shí)踐中，我們對(duì)品德教育的效果關(guān)心不夠，以致不少幼兒缺乏做人的基本要素——愛(ài)心。同時(shí)，我們的品德教育不是先從教育幼兒如何做人開(kāi)始，而是授予一些空洞的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的概念，幼兒品德教育，無(wú)疑成了空中樓閣；（3）父母既過(guò)分寵愛(ài)又過(guò)多管制。人的成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)螺旋式的過(guò)程，這就意味著人在幼兒階段必然有很多必過(guò)的坎坷和困難，一如唐僧西天取經(jīng)必經(jīng)八十一難才能修成正果。但一些家庭過(guò)度寵愛(ài)孩子，凡事包辦代替，生活上什么都不讓孩子做，對(duì)孩子百依百順，要什么給什么，其結(jié)果便可能是：過(guò)于溺愛(ài)的孩子不懂得分享，不懂得愛(ài)，與小朋友的交往中，往往會(huì)以自我為中心，將來(lái)很難適應(yīng)社會(huì)；同時(shí)，有很多的父母認(rèn)為管教寶寶，就要從小做起，讓寶寶絕對(duì)服從自己的意志，一切

都是父母做主，寶寶沒(méi)有任何可選擇的余地，甚至有的父母對(duì)孩子的缺點(diǎn)看得很重，總是挑毛病，而對(duì)優(yōu)點(diǎn)卻視而不見(jiàn)，極少表?yè)P(yáng)，甚至經(jīng)常打罵孩子，其結(jié)果便可能是：這樣的孩子自卑感很強(qiáng)，做事缺乏信心，逆反心理很強(qiáng)。

二、幼兒教育誤區(qū)之根源

造成幼兒教育如此現(xiàn)狀的根源在于我們的教育理念對(duì)幼兒教育的定位出現(xiàn)了偏差。我們應(yīng)該明白，社會(huì)生活正是因?yàn)閭€(gè)體的多元性而顯得精彩，而教育理念特別是幼兒教育理念是屬于人文學(xué)科范疇而不是自然科學(xué)范疇，它必須包涵和豐富人的個(gè)性才有存在的價(jià)值。所以，作為人文科學(xué)范疇的幼兒教育理論，其研究的對(duì)象并不是與主體無(wú)關(guān)，主體也不是與客體分離，而且，往往正是主體對(duì)客體的參與才使得其對(duì)象能被認(rèn)識(shí)，其真理能被理解。

人才是教育的目的，不論是國(guó)家、社會(huì)、或是個(gè)人，都希望教育使人成材。但問(wèn)題是使人成材不應(yīng)該是教育的最終目的，教育的最終目的是培養(yǎng)合群的社會(huì)人。如果教育的最終目的只是使人成材，并且讓這種思想成為流行的教育理念的話(huà)，那么在實(shí)踐中會(huì)演變出這樣一個(gè)事實(shí)：在教育學(xué)生過(guò)程中，讓學(xué)生有一技之長(zhǎng)而不管其是否具備良好的社會(huì)德性就成了教育的唯一價(jià)值取向。其后果是，每個(gè)學(xué)生在教育體制中完成教育后，或許會(huì)擁有各種技能，但很難有健全的人格。

但問(wèn)題是，包括很多教師在內(nèi)的流行觀念認(rèn)為，名和利就代表著成功，所謂“成功人士”就是賺了錢(qián)，出了名的人，所以“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，所以學(xué)生的分?jǐn)?shù)越高，老師就越認(rèn)為他是好學(xué)生。這種觀念導(dǎo)致的直接后果，就是老師教育學(xué)生的目的不是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，而是追求學(xué)生成績(jī)。

自從自然科學(xué)誕生以來(lái)，以其精確性而風(fēng)靡全球。不論自然科學(xué)還是人文科學(xué)，都是以自然科學(xué)的方法論作為研究進(jìn)路。但對(duì)幼兒教育理論帶來(lái)的最根本弊端是造成主體與客體之間的割裂。

三、幼兒教育觀之重建

馬克思指出，全面發(fā)展的個(gè)人也就是能夠適應(yīng)極其不同的勞動(dòng)需求并且在交替變換的職能中，使自己先天和后天的各種能力得到自由發(fā)展的個(gè)人。就幼兒教育而言，就是要“以人為本”并以此要求社會(huì)、家庭、學(xué)校和教師在教育過(guò)程中遵循人成長(zhǎng)的規(guī)律，以人的成長(zhǎng)為教育價(jià)值取向，讓學(xué)生具有完整的人格和健康的精神品格，其最終目的就是要讓學(xué)生通過(guò)獲得自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)的能力以培養(yǎng)他的幸福感并由此讓他幸福的生活著。不管教育有何種功用和貢獻(xiàn)，有一個(gè)很世俗的事實(shí)是：社會(huì)是由個(gè)體的人組成的。所謂人才是先成人后成材，成不了人就成不了材，即使他擁有超強(qiáng)的技藝，也同樣會(huì)被社會(huì)邊緣化。而“成人”指的是具有做一個(gè)合格公民的基本身心條件，諸如形成良好的品德、崇高的責(zé)任感、健康的人格、良好的心理和生理素質(zhì)、正常的智力水平等，這是作為一個(gè)公民的最基本的要求，無(wú)論對(duì)從事何種工作的人來(lái)講都是不可或缺的基本條件。成人是成才的基礎(chǔ)，后者只有在前者的基礎(chǔ)上才有意義并延續(xù)前者。所以，正確的教育理念或價(jià)值取向是人的成長(zhǎng)而長(zhǎng)成，通過(guò)教育使人成為真正意義上的人。盧梭在《愛(ài)彌兒》中指出，教育的精髓不是要學(xué)生學(xué)很多東西，而是要讓他們頭腦中獲得完全正確的和清楚的觀念。知識(shí)是絕對(duì)的，社會(huì)是不停變遷的，人是能動(dòng)的，通過(guò)

教育讓學(xué)生具備了正確和清楚的觀念，他就能夠在不同環(huán)境和條件下，通過(guò)自身的努力來(lái)挖掘自己的潛能并加以完善，使他成為他自己。盧梭關(guān)于幼兒教育是社會(huì)人的教育理念是具有優(yōu)越性并值得人們采納吸收的。

因?yàn)?，盧梭提出了最好的解決之道：

一、“從我門(mén)下出去，我承認(rèn)他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是人”。也就是說(shuō)，對(duì)幼兒教師來(lái)說(shuō)，在教育過(guò)程中，要以人為本，在思想觀念中要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)未來(lái)的社會(huì)人看待而不能把學(xué)生當(dāng)作棟梁對(duì)待；

二、“你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要成為一個(gè)人：自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范?！?/p>

因?yàn)?，洛克在《人?lèi)理解論》中指出，人的心靈起初如一張白紙，沒(méi)有任何印記，沒(méi)有任何偏見(jiàn)和觀念，人們的一切知識(shí)觀念都建立在經(jīng)驗(yàn)上。對(duì)學(xué)生的教育主要不在于教學(xué)生認(rèn)道德和真理，而在于防止他的心靈玷染上罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬誤。

因?yàn)椋鶕?jù)馮·哈耶克的觀點(diǎn)，人的智慧是有限的，一個(gè)人不僅不能知道所有一切的事情，甚至連別人已知的那一點(diǎn)事情他也不可能完全都知道。一個(gè)人的無(wú)知沒(méi)有什么壞處，但謬誤卻是極其有意害的。

人之所以走入迷途，并不是由于他的無(wú)知，而是由于他自認(rèn)為知。正是由于幼兒涉世不深，對(duì)人對(duì)事大體是處于一種無(wú)知狀態(tài)，所以幼兒沒(méi)有犯錯(cuò)的能力。對(duì)于任何一個(gè)幼兒而言，其所有一切本能的活動(dòng)首先是為了保持其生存和幸福，所以，在評(píng)價(jià)所有一切自然的物和人造的東西時(shí)，他所根據(jù)的是它們對(duì)他的用處以及它的安全，生存和舒適的顯而易見(jiàn)的關(guān)系。他的話(huà)語(yǔ)都忠于他的思想，他的行為完全是出于他自己的心意，是否需要是幼兒作出行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，更為重要的是，他的行為是否會(huì)給他人造成損害以及造成什么樣的損害，幼兒是不會(huì)加以考慮地，也沒(méi)有能力加以注意，所以教育者必須具備這樣一個(gè)常識(shí)：幼兒沒(méi)有判斷能力，其行為的作出是以其喜好和需要為動(dòng)力和出發(fā)點(diǎn)，教育者在評(píng)價(jià)幼兒的行為時(shí)就不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。教育者在對(duì)幼兒作出評(píng)價(jià)性行為時(shí)應(yīng)以為是否有利于其成長(zhǎng)而不是以是否有利于自己管理為標(biāo)準(zhǔn)，與此同時(shí)，教育者還應(yīng)該采用大禹治水的疏導(dǎo)方式來(lái)矯正幼兒的行為。

總之，幼兒教育應(yīng)該是一種放羊式教育，牧羊人保證幼兒生存安全的條件下，應(yīng)該處于一種無(wú)為狀態(tài)，至于羊吃什么、什么時(shí)候吃、怎么樣吃和是否吃，都遵從羊的感覺(jué)而不加干涉，使得它的需求取決于他的能力。在道德上，只需要防止他勿入歧途而不需要刻意教導(dǎo)他善惡的觀念。