第一篇：讀教育心理學有感

假期里，我認真閱讀了《教育心理學》這本書。通過學習,我對這門學科有了更深刻的認識，并且深有感受。

首先,我了解了一些理論知識，包括行為主義的學習理論，認知主義的學習理論等。也將學習本身當 作一個學習的內容，講述了學習的分類：表征學習，概念學習，命題學習，發現學習。以及不同類別的學習運用于不同的知識和采用不同的方式。接著又對學習的流 程進行分析，以及學習的動機等。書中廣泛地吸收了近年來國內外教育心理學的研究成果，集中闡述了教育、教學過程中的心理學問題。全書以教與學互動作用為主 線，以學習心理為核心，對學習動機、知識和技能的掌握、學習策略與教學策略、學習遷移、智力與創造力、品德心理、群體心理、個性差異與因材施教、心理衛生 與教師心理等方面作了較為系統、深入淺出的分析。

作為一個教育工作者，必須具備判斷是否受學生熱愛，因為首先，教師是文化的傳遞者。“師者，所 以傳道、授業、解惑也”，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。其次，教師是榜樣。“學高為師，身正為范”，學生受教育的過程是人格完善的過程，教師 的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學生的引路人。第三，教師是管理者。教師要有較強的組織領導、管理協調能力，才能使教學更有效率，更能促 進學生的發展。第四，教師要富有“愛心”，作為一名教師，對學生的愛應是無私的、平等的，就像父母對待孩子。教師還要善于發現每一個學生的閃光點和發展需 要。最后，教師是學生的心理輔導者。因此，教師必須要懂教育學、心理學，應了解不同學生的學習心理特點，選擇科學合理的、適合本班學生的學習策略，并在上 課過程中多加思考，適時改進教學方法和策略，以藝術的眼光去對待教學，爭取精益求精。在新課程改革的背景下，一定要認真地貫穿新的教學理念，以學生發展為 本，以新的教學姿態迎接新的挑戰，使學生的身心都能得到健康的發展。高爾基曾經說過：“只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實現 自己的意志。”再有,我明白了學習的動機問題。這是自己成長和以后組織學習中都會遇到的一個重要的問題。如何 保持學習的興趣，或者在教學的過程中，如何激發學生學習的興趣，而且能夠將這些興趣保存下去，讓學生主動的去學習。前者是自己學習成長的必要條件，后者是 當一個好的老師需要的能力。影響學習動機的因素,有來自于學生內部的內部動機；也有來自于外部，比如學校的獎勵，老師的表揚，家長的稱贊等的外部因素。內 部動機和外部動機本身又是由一些因素所影響的，這些影響就是我們如何處理自己學習和教學中出現問題所要考慮的。現在的教學中如何對待對學生進行的獎勵？原 來我認為獎勵可以帶來學習的動力，但是這是外部的，不能持久。在學習中要充分調動學生的積極性，使他們帶著興趣主動地去學習。通過這次學習，使我對未來的工作更加充滿信心。

第二篇：讀《教育心理學》有感

讀《教育心理學》有感

在上大學的時候，因為《教育學》、《教育心理學》是考教師資格證主要的考試內容，對這兩本書已經背誦過，只不過，當時是為了應付考試，只是死記硬背，更別談理解運用了。當自己真的踏上了工作崗位，再回過頭來，結合自己的教育實踐再看這兩本書，才發現書中的內容并不是枯燥的理論性的知識。暑假期間，由于時間充分，又細細的看了這兩本書，大有裨益。

其中，《教育學》這本書里面主要講到了教育的本質和教育的基本規律、教育目的、教育制度、教師與學生、班主任工作、教學理論與實踐等。從中的閱讀，了解教育與管理方面的許多知識，對自己教學水平與管理水平的提高有很大的促進作用。由于自己剛剛走上工作崗位，教育教學經驗不足，所以我格外認真的看了這本書里面的教育方法的這章。其中，里面提到啟發式教學方法，使我受益匪淺。在我國古典名著中，《學記》中曾提到“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。”這里面就提到了啟發式教學。那么作為老師如何在教學中運用啟發式教學呢？書中概括為這幾點：

一、對不同的學生善于區別對待，因材施教；心理學認為，每一個人都是一個不同的個體，都有著區別于他人的特點和人格。學生，先是人而后是學生。因此，教師尊重學生首先就要尊重學生的人格，讓學生在人格上體會到與教師一樣的平等。尤其在與學生的交往中，如果想讓學生敬重你，與你和睦相處，必須首先尊重學生，不做任何傷害學生人格的事情，最終才能達到“親其師信其道”的完美境界。

二、認真鉆研教材，深入了解學生，對教學內容能根據學科課程標準的統一要求進行加工創新，對教學方法能根據不同班級和學生的特點靈活掌握，積極有效；每一次考試結果，對學生來說，無外乎就是好與壞之分。人本主義心理學家馬斯洛最著名的層次需要理論指出，人的需要是分層次的，需要的滿足是從高到低的，當最基本、最迫切的需要滿足后，人就會尋求高一級的需要滿足。而且每一個人的需求是不同的。同樣是考試，有的同學心理上需要將考試之后的成績公之于眾，讓大家認可自己的進步，大家一起分享自己的快樂和喜悅。在體會到一個個成就感的同時會繼續努力學習而尋求更多更大的成就感的滿足。相反，對于考試成績差的同學，如果不公布考試成績和排名，滿足了他們自尊心的需要，也不會挫傷他們的自信心和學習積極性。然而，久而久之會出現他們對于考試成績好壞毫不在乎，學習上沒有動力的問題。

三、善于發揮自身的教育機智，能隨機應變，對一些突發性的問題，能運用自己的知識，經驗和智慧，因勢利導，發揮創造才智，做出迅速恰當的處理。殊不知，如果一味的表揚、展示學生好的一面，不去批評和訓斥差的一面，就會使學生喪失體驗挫折感的機會，喪失應對挫折的能力。加之，處在成長期的學生心理上還不成熟，這樣會使他們沒有很強烈的是非感。有的學生過分的在老師身上尋求人格尊重，竟然以下犯上，拿小事做文章，歧視老師，侮辱老師，以至于道德敗壞，走入極端。

總之，在新課程改革推進中，我們一定要多學習教育學的知識，因為社會的進步和變化總是讓人的思維總有跟不上的感覺，這樣對待一些突發的問題解決上會有不足的現象，久而久之，就會對自己，對他人，尤其在教師的這個行業中，對待學生，對待同事等都會增加自己的心理壓力，會認為自己的一些問題是由于自己或者其他的過大的壓力所造成的。會出現等等心理疾病的問題。

第三篇：讀當代教育心理學有感（范文模版）

讀《當代教育心理學》有感

來源：本站原創 作者：張鸚婷 發表時間：2010年11月17日 點擊數： 418

一直認為心理學是一門很高深莫測且神秘的學科，它能夠洞悉人類的內心深處，窺探不為人知的秘密。但在認真學習之后發現，它是辨證的是科學的，不是神奇的，也不是難以觸摸的。

也一直認為好的老師就能教出好的學生。但在讀完《當代教育心理學》的那一刻，我突然頓悟了。教育不是僅僅一位好老師就能成就的，教育是千秋偉業。有人說：“沒有學不會的學生，只有教不好的老師”。也有人針鋒相對的說：“沒有教不好的老師，只有學不好的學生”。其實這兩句話誰對呢？我認為把二者觀點綜合起來進行辯證的來看就是最好的結論：“沒有教不好的老師，也沒有學不會的學生”。

要成為一名優秀的教師的基本法則：第一,教師要形成優秀的心理品質就必須學習教育心理學.學習和借鑒是成為優秀教師的必要途徑。教師只有認真學習教育心理學,才能知道作為一位人民教師,必須具備哪些優秀的心理品質,從而自覺地培養這些心理品質.我上高中的時候有個姓熊的老師教我們語文。全班同學基本上都很討厭他，因為他罵人毫不留情，夠狠，夠絕。其實如果他教得不好但人很和善可親的話，也許同學們也不至于那么討厭他，也許會試著聽聽他的課，試著接受他。如果他的品行高尚深得我們尊敬的話，最后也不至于被我們班集體寫聯名信要求換老師了。所以一位老師的品行直接影響學生的學習乃至生活，是當老師基礎的一環。試問如果自己的品行都有問題，又憑什么傳道授業解惑呢？

第二,教師要提高教育業務水平必須學習教育心理學:

1.可以有效地提高教學質量.在教學過程中,學生可能產生各種各樣的心理問題.教師只有學習了教育心理學,才能系統而全面地掌握學生認識過程的規律和年齡特征,才能選擇適當的教材,采取相應的措施,有效地提高教學質量.之前提到的熊老師，雖然他講的課枯燥至極，但我仍會盡力聽。慢慢的聽下來我發現，他在上課時經常會引用一些很有哲學意味很有道理的名言名句，但由于他缺乏授課的方法和技巧，我也只能感嘆他是一個有才華但沒法施展的人。如果他能夠認真的把《當代教育心理學》看了且看透了，我想他應該可以從中學到很多，也能成為一位有利于學生的老師吧。

2.可以更好地培養學生的品德.學習過教育心理學的教師,就能夠掌握學生品德形成的規律,及在各種因素影響下形成的心理特點,按照科學的方法來塑造一代新人.學生是無時無刻不在學習的，一位老師的一句話或者一個無心的動作可能會影響學生的終身。

3.可以更有針對性地對學生因材施教.教師只有全面了解學生的心理,才能助長學生的優點,矯正學生的缺點.教育的作用就在于發掘學生的優點,克服學生的缺點.我初中數學不好，一遇到要數學考試就無比緊張和害怕。后來在自己數學老師那里上4個人的小課，數學成績慢慢就上來了。其實是同一個老師，為什么全班一起上就數學差，而4個人上數學就變好了呢？這就是因材施教的原因。4個人的小課老師會顧及每一人，會把每個人做出來的答案認真的看一遍，根據每個人不同的錯誤地方及時提醒。并且在老師講課的時候有不懂的馬上可以問老師，直到懂了為止。而上大課呢？很多沒聽懂的同學羞于舉手問問題，怕被老師或者同學嘲笑。而且一堂課就45分鐘，如果多幾個人問的話老師的授課內容就完不成且那些成績好的同學也“吃不飽”。因材施教基本只能運用于小課堂，所以現在的家教和小班才會如此吃香。

4.可以科學地總結教育經驗,這也是第一點的基礎,是為提高教學質量作準備的.作為一位優秀的教師，自省能力是必須具備的，只有不斷反思自己教育上的不足與缺陷，才能不斷的創造出更好的更適合的新方法來教育學生，才能緊跟時代的步伐，不落后，勇往直前。

斯金納的強化理論我十分認同。學習確實就是一個需要不斷強化的過程。但如果單純的跟同學們說：你要按時完成作業呀!可能沒有幾個人會積極響應。但如果采用鼓勵和普雷馬克原理，效果就會大不相同。就我當學生的經驗來說，鼓勵是強化的有效指導語。如果老師在語文課上向全班同學朗誦了我寫的作文，并且給與了極高的評價。那么我如果本來不喜歡這個老師，這時也會開始試著接受這個老師并且他以后布置的作業我要把它完成得更好而不讓他失望。又比如普雷馬克原理，它是強化最好的催化劑。要讓學生心甘情愿的做某件自己不愿意做的事有時候是非常難的，弄不好還會讓其產生逆反心理，即你要我往東我偏要往西。但如果讓學生在做他討厭的事情之后給予一些他喜歡做的事情，一些好處，學生們通常都會很認真的完成。比如上體育課，如果老師說我們我們把這套操練好了，就自由活動，好不好？本來不認真的學生這時就會認認真真的把操做好，因為心里有個聲音在提醒他：做好操，就能玩了。

還有怎么讓孩子的學習更加趨近于最近發展區？這是一個值得深思的問題。中學的時候，母親總是說我只要老師稍微提點一下我就懂了。“稍微提點一下”為我的最近發展區提供了動力。它為學習提供了可能性，即每個學生都有屬于自己的潛能，這時候是需要老師的鼓勵，提示，建議的。如果老師在適當的時候給與學生的最近發展區所需要的，那么就更有利于學生的發展。

《當代教育心理學》中所講到的教學多媒體的呈現，我認為多媒體教學是一種都夠更大限度的集中和吸引學生學習的新時代武器。之前傳統的教學模式都是老師講，學生聽。這樣很容易讓學生產生聽覺疲勞，甚至容易把講課的聲音當成催眠曲而進入夢鄉。而多媒體可以讓更多的學生集中起精神。比如歷史課，本來歷史就是比較枯燥而乏味的。但如果給學生看一些歷史方面的電影，或者把歷史片段做成可愛的動畫來呈現。不僅可以吸引學生的注意力，更重要的是可讓其更深刻的記住這段歷史，而不是像之前那樣左耳進右耳出。

品味著《當代教育心理學》,回首我12年的學習歷程，遇到過無數的老師，更讓我篤定的認為一個有才華的老師不一定可以教好每一個學生，只有他的教學方法和策略用對了，讓學生們對這門功課感興趣了，得到學生的認同了，那么他才可以把畢生所學的精華教授給我們。否則，學生永遠只能遠觀而不可褻玩。

我所希望的教育是教學相長的。我將它解讀為兩層意思，一層是教師應在教學的過程中不斷的充實自己，改進教學過程中的缺陷，創造適合學生學習的新方案。第二層是教師在改進他的教學的同時，學生也應該不斷的探究和挖掘自身的潛力，尋找最優的學習方法。只有雙方共同努力，才能真正實現共同進步。

我現在雖然還只是個學生。但在看這本書時看到了作為一名優秀的教師，要付出的努力與艱辛，汗水與淚水是那么多。為此，我要向我曾經喜愛的老師深深得鞠個躬，感謝你們。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。雖然知道這條道路上布滿荊棘，但我義無反顧，因為這是我選擇的道路，是一輩子的信仰。

第四篇：讀心理學有感

讀心理學有感1

我讀了《教育心理學》這本書，感想深刻。

我認識到了學習教育心理學的重要性和學習教育心理學的目的。學習教育心理學的重要性：教師只有學習了教育心理學，才能系統而全面地掌握學生認識過程的規律和年齡特征，根據高中生的年齡和心理特點，選擇適當的教材，采取相應的措施，有效地提高教學質量。或許你認為不經意的一句話，但在學生的眼里分量是多么重，甚至會影響他們的一生。

有句話是這么說的：“好孩子都是夸出來的！”老師的贊揚和鼓勵,就是對他們的賞識，就是對他們的認可，就能給他們信心和勇氣，讓他們邁出成功的第一步。一兩個月，僅僅一兩個月，奇跡就會這樣出現了，經過老師的鼓勵和表揚，那位受鼓勵和表揚的同學將帶著這個信念，去不斷的努力，總有一天他會真正成功的。我也會永遠帶著這個信念：“好孩子都是夸出來的！”去關愛我的學生，最后我要說的是：賞識你的.學生，相信每一個孩子都是天才，欣賞孩子的長處，肯定他們的每一個細微進步，讓他們不斷體驗成功的喜悅，找到學習的快樂和自信，并真誠地幫助他們，那么，奇跡就會發生，壞學生、后進生都會變成好學生！關于學習教育心理學的目的。教師為什么必須學習教育心理學呢？通過讀書我知道了書中的觀點。

第一，是因為教師要形成優秀的心理品質必須學習教育心理學，本書所要強調的是，教師只有認真學習教育心理學，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優秀的心理品質，從而自覺地培養這些心理品質。

第二，是因為教師要提高教育業務水平必須學習教育心理學，這本書對此作了比較精簡的歸納和概括：

1、可以有效地提高教學質量。在教學過程中，心理學問題比比皆是。但教師只有學習了教育心理學，才能系統而全面地掌握學生認識過程的規律和年齡特征，才能選擇適當的教材，采取相應的措施，有效地提高教學質量。

2、可以更好地培養學生的共產主義品德。學習過教育心理學的教師，就能夠掌握學生品德形成的規律，及在各種因素影響下形成的心理特點，按照共產主義的面貌來塑造一代新人。

3、可以更有針對性地對學生因材施。.也就是說，教師了解了不同時期、不同年齡學生的心理，才能助長學生的優點，矯正學生的缺點。教育的作用就在于發掘學生的優點，克服學生的缺點。

可以科學地總結教育經驗，我覺得這也是第一點的基礎，是為提高教學質量作準備的。此外，本書還提到了教育心理學的研究方法，如觀察法、實驗法、調查法、總結法等，可以說從理論上歸納出了研究教育心理學的具體有效的方法。總的來說，本書對于學習教育心理學的基礎理論知識，了解普通心理學和兒童心理學的相關知識是非常有幫助的。

通過讀《教育心理學》這本書，我將會心理學里面的知識，正確運用有效的評價和適當的表揚等正面引導的外因作動機的誘導，促使學生的認知興趣得到發展，形成穩定的、積極進取的人格特征。讓我們在教學過程中培養學生的道德情感，從而健全他們的人格和品德。

讀心理學有感2

幸福，有人把它編在歌里，有人把它寫在書籍中。美國哈佛大學把它搬進教室里。不僅如此，沙哈爾博士講授的有關幸福的“積極心理學”還成為哈佛大學排名第一的課程，超越了長期排名第一的“經濟學原理”，這是在歷史上首次以科學來論證幸福是什么。曹校推薦給大家的就是這本-------《哈佛積極心理學》。

書中講到，沙哈爾給哈佛學生的十條幸福忠告；講到哈佛幸福課的四個目標；通往更快樂、更幸福的門徑等等。其中，有一句話使我感觸很深。“如果星星一千年內才閃耀一次，當它閃爍的時候，所有的人都會仰望它，可正因為它每晚都閃爍在星空，所以我們認為那是種理所應當的。如果一個人把一切都當做是理所應當，那他就不會懂得感恩和珍惜，自然也就感受不到生活的幸福。”

感受幸福的人往往心懷一種信念和動力，這種信念和動力既能夠激勵自己不斷地前進，也能夠感動和改變周圍的人。感受幸福，會讓自己與幸福的聯系更緊密。當面對孩子那天真無邪的笑臉時，所有的煩惱也就煙消云散了；清晨，當迎著第一縷陽光，邁著從容的腳步踏進校園時，孩子們一聲聲“老師好！”，幸福的一天開始了！

感受幸福校園

法國小說家雨果曾說過: “生活中最大的幸福是有人愛我們。”其實,教師的幸福有時就是一種感動,外界并沒有改變什么,只是你的內心改變了,幸福是一種感覺,在美麗的校園里，在和孩子們相處的每一天，在看著孩子健康快樂地成長，自己也會感受到幸福。也為我們的校園注入了幸福的源泉！

感受幸福課堂

課堂是教師生命舞臺,在電子白板整合的富有生命力的課堂教學中，老師和學生們一起沉浸在課堂的氛圍中，游動的各種各樣的魚、25前的春秋時代的穿越、神話故事的美妙世界------這是一個美妙的世界！在這里，老師和學生一起悲傷,一起歡樂,弗洛姆曾說: “幸福本身不是結果,而是伴隨著力量增長的體驗。”在學生的成長與進步中,看到學生們一個個高舉的小手，激動的小臉，教師體驗到了喜悅和收獲的幸福。

感受幸福生活

感受幸福生活，就是要以積極向上的生活信念,樂觀開朗的生活態度,高雅的生活情趣,從平凡的教學工作中感受生活,享受生活,獲得職業幸福感。以平平常常的心態,高高興興的心情,去干實實在在的事情。校長的.話教育的真正目的在于促進個體獲得幸福體驗,提升幸福指數。教師的職業幸福感,就是一種狀態,一種主觀感受。沉浸于自己的工作中才能真正感受到職業的幸福感。在付出、理解、尊重、信任中,教師才會感悟到自己的價值,享受到作為教師的幸福,體味到對生活和事業的摯愛,感受到一種奮發向上、不斷前進的動力。

感受幸福，當和學生一起徜徉在美麗的校園時，我們幸福；當和他們共享一本好書時，我們幸福；當看到他們犯錯后不好意思低下頭時，我們幸福；當接到教師節他們用稚嫩的小手繪制的賀卡時，我們幸福；當看到課堂上他們一個個高舉的小手，激動的小臉時，我們幸福；我們從學生的身上體驗到教育的成就；在幸福中我們的個性得到張揚，理念得到提升，品性得到凈化，心境得到調和，讓我們都能做一個幸福的老師！

讀心理學有感3

印象中的心理學書籍通常會給人“枯燥無味，深奧抽象”之感。可是讀完本書卻讓人有一種豁然開朗的感覺，仿佛自己與作者進行了一次心靈的對話。書中一開始的時候就提到了教育的關鍵在于教師，教師的心理健康水平直接影響著孩子們的身心健康和成長。可見，我們的工作是注定與孩子們緊密相連的。讓孩子快樂、幸福、健康地成長是我們每個老師不容倦怠的工作。

合上書的最后一頁，書封面上那幾句極富感染力的話語仍然在我耳邊回想著：“教育的本質是心靈的教育，是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一多云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”是呀，這樣的話語讓我們每一個做教師都知道了要想真正教育好孩子，搞好教學，一定得了解、懂得心理學，就要掌握、應用好心理學。一個真正懂得心理學的教師，定能夠洞察學生的心里，感知孩子的心里，讓孩子從心底喜歡你。作為教師，長期以來，社會對教師一味強調風險、責任，相對忽視了他們作為一個平凡人的需要、獲得，這也是造成教師壓力增大從而產生心理問題的一大原因，所以，我們要不斷的增強職業認同感，從內心深處認識到：教師是一個特殊的職業，它不僅關乎教師自身的未來發展，對學生未來的影響更是長遠而不可逆轉的，因此，它是一個非常有價值、有意義，并能夠從中找到樂趣的職業。所謂幸福感，它是一種樂觀的態度，培養自身的幸福感，就是要學會多看看身邊的快樂滿足的事，學會腳踏實地追求切近的目標。

教師，首先應該是一個自我的心理教師，要善于自我診斷、自我調節、自我保健，自我積極心理暗示，充分挖掘自己的潛能。每個教師都在一自己的情感、意志、認知特征和個性特點等時刻影響、教育著學生，也就是說，出現在學生面前的是一個立體的師表形象。在學生的心靈里，教師是任何力量都不能替代的最燦爛的陽光，教師的人格魅力乃至一言一行，一舉一動都會在學生的心靈深處，留下難以磨滅的痕跡，時時刻刻起著言傳神教、潛移默化的作用，所以作為一名教師要時時刻刻關注自己的心理健康。

人和人的交往只有真心才能長久，教師和學生也不例外，一個教師課講得很好，但是他的學生未必就學的.很好，心理學揭示的規律告訴我們，愉悅的情感體驗可以是學生感知敏銳、思想活躍，積極向上。古人云：“親其師，信其道。”說的就是這個道理：只有學生在情感上比較親近老師時，多老師傳授的知識才會樂意接受。由此可見，教學是否成功離不開良好師生關系的建立。

一個懂得心理學的教師定能洞察學生的心理，真正感知學生的心理變化，感知學生到底需要什么，具體知道學生為什么喜歡聽你的課，并能讓學生從心底里感到舒服，很自在，讓學生學的很自信，很有成就感。那教師想要的結果自然而然就會出現。

讀心理學有感4

拖延這個問題竟然博大精深。它不只是一種簡單的行為反映，更是心理和大腦共同作用力之下的產物。正如書中所言：“拖延是由心理根源、生物因素和人生經驗這三者交織在一起而形成的。”倘若細究起各自拖延的根源，還會聯系到如：早年記憶、對成功和失敗的各種恐懼、模糊的自我認識等等，這些我們自己都不太愿意去觸及的深層次感受抑或真相。

通過鑒別和檢查那些我們將事情推掉的背后原因——對失敗、成功、控制、疏遠和依附的恐懼，加上我們的時間概念問題和大腦的神經學因素。為我們學會怎樣理解拖延的沖動以及怎樣以全新方式采取行動做了一件非常扎實的基礎工作。

造成拖延的根源有很多，每個人都不盡相同，只有了解了控制你拖延的'心理行為，才能對癥下藥。拖延不是因為缺乏時間管理能力，也不是道德問題，它是一種復雜的心理問題，只有深入剖析自己的內心世界，才能得到。

《拖延心理學》就是認識自我的一面鏡子，它客觀地反映出了我們深層次的想法和問題，讓我們更好地接受自己，也由我們自己來掌握取舍，更為我們提供了達成目標、管理時間、謀求支持和處理壓力等一系列問題的實用性建議。

讀心理學有感5

《兒童教育心理學》是奧地利精神病學家，個體心理學創始人，阿爾弗雷德。阿德勒的著作。本書中提出了關于人的自卑感的理論。他認為人的人格結構形成于童年期，要解決人格心理問題必須從他的童年著手。因此幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問題。阿德勒反復強調要用正確的方法幫助兒童培養和建立獨立、自信、勇敢、不懼困難的品質和積極與他人、集體合作的能力。

這本書的內容非常易懂且便于操作，適合教師和家長閱讀學習。對于教育兒童有很大的幫助。兒童所有的活動都是他整體生活和整體人格的外顯，不了解行為中隱含的生活背景就無法理解他所做的事。我們把這種現象稱為人格的統一性。懲罰對兒童來說一般是弊大于利。錯誤目標的確定通常緣于錯誤的判斷。兒童獲得印象的強度和方式，并不取決于客觀事實或情況，而取決于兒童看待和判斷事實或情境的方式。

懲罰之后加劇孩子對學校的厭惡感。除了人格的統一性外，人性另一個重要的心理事實是人們對優越感和成功的追求。如果我們不感到自卑或自我感覺處于“下游”狀態，我們就不會有超越當下的愿望。優越感與自卑感是同一心理現象的'兩個方面。

心理健康的孩子會把自己對優越感的追求轉變為前進的動力。學校是在為社會而不是在為自己培養學生。懶惰的兒童其實正在享受懶惰的好處。他們不需要背負別人對他的期望，不需要努力，總表現出一副無所謂和懶散的樣子，他即使沒什么好成績，也會在一定程度上得到人們的諒解。他的懶惰使他成為人們關注的對象，最起碼他的父母要為他操心。

簡單來說，懶惰是那些缺乏自信心的人的一種自我保護屏障，但同時也阻礙了他們努力不去解決所面臨的問題。即使是最嚴厲的懲罰也無法使一個懶惰的兒童勤快起來。只有友好的啟發、積極的鼓勵才能增強他們的勇氣，才能使他們完全康復。自卑情結是指一種過度的自卑感，它促使人去需求唾手可得的補償和富有欺騙性的滿足。同時，這種自卑情結放大困難，消解勇氣，從而將通往成功的道路堵死。

一個人尋求超越他人的方式如果不是建立自己的成就而是貶低他人，那么他就是怯懦者。教育者必須加強兒童之間的友好感情，教育他們即使別人因為做錯了事而得分較低也不要蔑視他們。否則，孩子很容易形成自卑情結，喪失生活的勇氣。兒童的發展既不是由天賦決定，也不是由客觀環境決定；兒童對客觀事實的看法和他們與客觀現實的關系才是兒童發展的決定因素。成人不要期望兒童不犯錯，不要期望他們按照成人成熟的理智來行動，而要意識到，兒童在理解自身的處境時會經常犯錯。過于挑剔和嚴厲容易使孩子喪失勇氣，而過于溫和和溺愛容易使孩子形成依賴心理。教育的目的必然是社會性的。社會情感讓個體感受到一種安全感，同時這種安全感支撐著他的全部生活。只有當我們把社會和他人的權利考慮在內時，道德觀念才會出現，也才具有意義。

那些習慣于把世界分為相互對立的兩個部分的成人，其思維方式仍然保留著兒童時期的特點。造成兒童在學校失敗的原因，不僅僅是學校教育體系的無效，還有兒童準備上的缺失與不充分。有些孩子遭受失敗后反而大受鼓舞，而有些孩子則會一蹶不振，對于這種因失敗而灰心喪氣的孩子應不斷進行鼓舞和激勵，對他們要溫和、耐心和寬容。要讓每個孩子形成這樣一種印象：人的生命都是有限的，但是要活的有價值。對于孩子的教育，家長或教師決不能有半點灰心喪氣。父母可以糾正學校教育的不足，教師則可以彌補家庭教育的缺陷。

教師即使有充足的理由也絕不應該指責家長。直接指出他們過去的錯誤，這于事無補。切記不可教條式的和他們說話，即便是提建議，也不應該用命令的語氣，而盡量用“可能，也許或你可以嘗試一下”等建議性的口吻。完全沒有必要去證明誰正確或顯示出自己的優越，關鍵在于找出一個有效的方法來幫助孩子。

這本書令我喜歡的原因是它沒有枯燥的專業術語，語言平實。而且充滿著健康的氣息，不似弗洛伊德悲觀的情緒。知己知彼百戰百勝，對于我們教師來說，了解學生是非常必要的。作為一名教師，必須了解心理學。這本書是經典之作。

讀心理學有感6

早上一起來，拉開窗簾，讓陽光充分地鋪滿整個房間。拿起昨天還沒看完的書，頓時被這一篇《心理學家的實驗》給吸引了。

《心理學家的實驗》主要講述了這樣一個故事：心理學家讓三組人同時前往一個村莊，第一組人因為不知道路程，所以沒有目標，一路上情緒都很低；第二組人雖然知道路程，但是旁邊沒有人告訴他們路程，情緒也很低；第三組人知道路程，旁邊有里程碑記錄，一共走了幾公里。每走過一個里程碑就相當于完成了一個小目標，所以一路上歡聲笑語，情緒高漲。

看了這個故事以后，我明白了一個道理：生活有目標，才能有足夠的動力前進。一個沒有理想與目標的人，在思想上往往偏于保守。在行動上，常常想維持現狀。

記得那一次，我上二年級。老師讓我們在一張紙上寫出自己的夢想，長大后當什么，下一周交上來給老師。我怎么想也想不出來，因為我根本沒思考過這件事。為此，我的情緒一直很低落，因為我一直認為滿足自己的'欲望就是達成目標，比如你想買一輛車，買車就是目標，怎么買就是計劃，行動起來就能實現。后來才覺得目標并沒有這么簡單，目標是一個人心中的理想，也是人的美好愿望，目標不一定要遠大，它可以是一個快樂的標桿，每一次的目標都很簡單，但又不是觸手可及，這樣你就會在滿足中進步，且不會因為唾手可得造成失落感。

后來，我為自己的學習定下了一個小目標，每當這個目標完成之后，我會給自已再制定一個目標。到了年底，期末考試的時候，我取得了優異的成績。

是啊，生活需要目標，你有了目標之后就會有前進的方向，自然就會有前進的動力。

讀心理學有感7

在“全名閱讀”與“書香校園”活動的感召下，我也主動地參與的活動之中，捧起了久違的書籍，思緒萬千，書是人類的'朋友，讀書使人聰慧，使人明理，使人進步，我經歷月余的時間，記下百余頁的筆記，把劉國政主編的一部《小學教育心理學》終于讀完了。去閱讀與學習的過程，感悟頗深。

《小學教育心理學》一書作者用通俗易懂的語言，突出了小學教育教學的特點，理論聯系實際詳細，具體地從學習動機，知識技能學習，學習策略到讓教育和品法形成等學習心理學理論，也闡述了教育心理學群體心理學，差異心理學理論知識，書中例舉大量小學教育，教學案例和實驗數據，使閱讀者更加具有針對性和實用性，特別是引用了大量古今中外許多著名的教育家的理論和觀念點，讀起來讓人耳目一新，也使我們對小學教育教學的理念，從中真可謂受益匪淺，其樂無窮。

此書共十二章四十四小節詳細具體的闡述了小學教育教學的基本心理活動規律對提交我們從教技能，指明了方向，擴展了教育教學思路，也為廣大教師避免走彎路開闊視野，提交自身的教育教學水平積淀無窮的動力。

讓我們共同攜手，以書為伴以書為友，讓閱讀成為生活中不可或缺的旋律，感受閱讀的樂趣。

讀心理學有感8

說話是一門藝術，無論在生活或者職場中，言語總是會起主導作用，影響著身邊的每個人。與他人交流時，如何說話是相當關鍵的。讀了這本書，感覺很有自我剖析一下的必要，感覺自己是一個口才不佳的人，二則是一個無幽默感的人，三則是一個不會贊美的人。雖說這幾項都是硬傷，但又一個說話注重分寸有尺度的人，是一個懂得善于傾聽的人，是一個不亂開玩笑性格較為嚴謹的人。名人卡耐基曾說“當今社會，一個人的成功，僅僅有15%取決于技術知識，而其余85%則取決于人際關系及有效說話的本領。”說話看是簡單，但是要說出有水平，容易被人理解、接受的話則不能不懂說話的心理學。

在我們每個人的生活中，總是要和各類形形色色的人打交道，每個人的心理特點、脾氣秉性、語言習慣等都是不盡相同的，所以有一句話說得好，見什么人說什么話，因人而異是非常有必要的。首先我的理解是，與人真誠為第一，無論遇到什么樣的人，真誠的用心對待，必然換取真誠的回報。第二，要微笑的面對對方，要懂得察言觀色，重視對方的態度。第三、要學會贊美，雖然說贊美別人，并不一定有回報，但是能夠提高和潤滑人際關系。第四，做一個善于傾聽的人，在與人交談時，也需要學會做一個很好的聽眾，這樣，會給別人留下好印象，別人才會覺得受到了尊敬，同時自己也會獲取成功的喜悅。第五，沉默是金，三思而行，不亂說、說話內容精簡同樣也是很重要的。

說話的目的是什么，主要是在于表達和溝通，把自己的所思所想進行一個實際傳輸。會說話的人，小則可以討人喜歡，大則可以保身，成就大事業。而如果話未說好，小則樹敵，大則會讓工作毫無起色，讓事業舉步維艱。作為一名員工角色，在與同事說話中，個人理解最重要的.四點：第一，要多贊美員工，讓員工充滿自信心，讓贊美聲帶動及感染每個人，通過贊美，得到對方的欣賞和尊重。第二，要多聽員工建議，多傾聽員工的聲音，這些是一筆無形的財富，這些聲音是改善的基石，提高工作效率的促動力。第三，要面帶微笑，每個人的表情都是內心深處的直接體現，面帶微笑是促進同事關系的重要點。第四，說話要注重尺度，不能什么都隨意說，不注重場合。并且無論是批評或者表揚都不可不重分寸，要因人而異，對癥下藥。

總之，我們每個人的成長都是一個不斷學習不斷進步的過程，在成長的旅途中，待人待物最重一個“誠”字。如何學說話，如何理解心理學，就是在學習如何做人。說話是一個技巧，一門藝術，我們需要持之以恒的去學習，去實踐，這樣必然能得到大家的信任和喜愛。

讀心理學有感9

大學時期，曾經因為接觸了心理學這門學科而有些著迷，一個不經意中，在網上看見了這本名為《管理中的心理學》一書，頓時勾起了我翻閱的熱情。

人由于先天因素、后天社會生活及所受教育不同，他們的心理也各有特點，人的心理是復雜的，又是多變的，而且還具有鎖閉性的特點，即心靈深處的東西往往都是不輕易表露在外。想到這些，對本書的渴望又得以加深。甚至細細品讀時，不禁讓自己也身陷書中。這是怎樣的一本書？它把為人、為管理者的心里狀態分析得如此透徹，更是用了淺顯易懂的語言教會了我如何去做一個工作者。讀罷此書，感覺受益匪淺。

作為一個工作者，這本書教會了我怎么樣對待自己的工作、生活。它告訴我們，無論人處在何種環境中，都應該懷著一份感恩的心，善待自己的工作、同事。對工作要盡職盡責，要充滿信心與激情，要把工作看成自己的事情來做，要做細、做扎實工作，要從小事開始干好工作，不能好高騖遠，要有謙虛的態度等等，這些既給我們講了做人的道理，也讓我明白了工作的內涵。工作就是賦予激情與充滿信心，工作就是感恩與責任。

這本書讓我看到了大長今作為一名成功女性所表現出的自信、堅忍不拔以及與困難抗爭到底的堅持。同時也讓我明白了現代管理更多的是需要理解與支持，無論是作為一個管理者還是一個工作者，因為你在工作中都會擔當不同的角色，都在表演者與觀眾這兩個角色之間周旋，只是看自己如何正確地扮演好當前的角色。

看罷此書，讓我也明白一個道理：世間萬事，最難讀懂的就是人的`心。作為一個管理者，其實主要就是對人的管理，在這過程中，難免會出現許多意想不到的情況，只有擺正自己的位置，平靜自己的心理，才能正確看待人和事，也才能做到管理的游刃有余，才能成為一個合格的管理者。

讀心理學有感10

人，難以揣測，難以捉摸，可是，人也會時時露出破綻，這本書，就是看透別人，將各種各樣的謊言暴露無遺，使人聊天不再隔著肚皮，不再難以揣測。

這本書主要講的是讀懂人的心理，從面部特征、表情、手勢、身體的移動、身體的距離、接觸、姿勢與服裝，從而讀懂人的心理的。這本書主要是為了幫助我們周圍的`人們的感覺，思想與意圖，讓我們讀懂他人的心思，人際交往更加的好。

人際交往，誰也不能說誰好誰不好，都是從起跑線開始，可是，當你讀了這本書之后，你就是比別人先跑出了幾步，遠遠的甩開了別人，成為一名交際高手，最終取得人生的成功！

全書共有大約130個章節，每一個章節的名字都是令人驚嘆的，比如：不把別人比下去，不被別人才下去；風光絕不可占盡，宜分他人一杯羹；適當的隨聲附和，讓交流更加流暢……這些都是書中寫到的，隨便挑一個出來，都能看的很精彩。

現在的我們正是學習的時候，可學習并不是只是學書上的知識，還有生活上，心理上，生理上的知識，在這段學習的過程當中，必定是沒有很快樂的，可是，當我們以后長大之后，也會像大人一樣，知道讀書是怎樣的有用，所以，學習雖苦，但沒有比生活更苦，加油！讓未來的我們，被千萬人崇拜吧！

讀心理學有感11

人際交往也稱人際關系，是人與人之間心理上的關系。人際交往表現為人與人之間的心理距離，反映著人們尋求滿足需要的心理狀態。從動態講，人際交往是指人與人之間一切直接或間接的相互作用，但都超不出信息溝通與物質交換的范圍；從靜態講，是指人與人之間通過動態的相互作用形成的情感聯系。據估計，大學生每天除了睡眠外，其余時間中有70%左右用于人際交往。有的人對成功人士進行分析，得出的結論為85%的成功人士與良好的人際關系有關。因此，人際交往對大學生起著重要作用。

經過一個學期的對人際關系心理學的學習，讓我學會了以前似懂非懂的許多理論。讓我懂得了許多在社會中的處事與為人。人際關系心理學是一門博大精深的學科，它值得我們去認真研讀，認真專研。現代社會，紛繁復雜、瞬息萬變，每一個人無時無刻不在與他人進行溝通和交往。我們要想從波詭云譎的人生之海中，繞過波濤洶涌的暗流，駛過錯綜復雜的險灘，尋找一個指引人生航向的指南針，我們就必須學習和掌握相關的心理學知識，具有了解他人心理變化與動向的本領，具有認清環境和辨別他人的能力，從而擺脫無所適從的困惑，使我們能在風云突變之際，能從容地讓心靈棲息在生命的港灣。更重要的是能為我們今后取得成功和構建和諧的人際關系奠定堅實的基礎。

本書嘗試從心理學的角度，運用心理學原理，結合實際生活事例，對為人處事中可能遇到的各種心理現象進行了較為詳盡的分析，并提供了操作簡便的解決思路與方法。通過學習，我知道了人們把良好人際關系的形成與發展劃分為三個階段，即注意階段、接觸階段、融合階段。因此，我們在與人交往時，重要的是處理好這三者之間的關系。

通過學習，我擴展了很多知識，例如，它讓我更深層次的了解了許多理論，如歸因理論、人際吸引理論、認知失調理論等。所謂的歸因是指一個觀察者根據外在的行為作出有關行動者或他本人的內部狀態的推論過程。就征對這些理論講一下下我的感悟。

歸因理論包括海德的通俗心理學，該理論關鍵是，確定其他人的穩定的、基本的心理傾向的動力；瓊斯和戴維斯的相應推論理論；凱利的因果歸因模型；韋納的成功和失敗歸因理論；羅特的控制源理論。其中讓我印象最深刻的是韋納的成敗歸因理論，韋納、弗里茲等人1971年等人敘述了對成功和失敗歸因類型，一類是歸因是內在還是外在的，另一類是進行了內外在歸因之后，觀察者還必須決定成功或失敗是穩定發生的還是不穩定發生的。當一個人把自己的成功或失敗進行歸因，毫無疑問有四種，一是努力，二是任務難度，三是運氣，四是能力。根據韋納的歸因理論來說，能力是內在的穩定性因素，任務難度是外在的穩定因素，努力是內在的不穩定因素，運氣是外在的不穩定因素。當一個人做出怎么樣的歸因時也會影響對未來的預測，假如一個人在考試或工作失敗后，將其歸因為內部原因的話，如果他認為自己失敗的原因是自己能力不夠，那么當他做出這樣的歸因之后，在以后的工作中，他也就再以不會努力了，相反如果把失敗的原因歸為自己的努力程度不夠的話，他就可以奮發圖強來彌補過去的損失。他把原因歸為外因的話，如果認為是題目難，那么他對此更加是無能為力，但如果歸因為運氣的話，他也許還會抱試試看的態度。但不管如何去歸因，其歸因的方式對歸隱者的'影響是特別大的。這久告訴了我們，當我們自己失敗或成功之后，要以一種客觀的心態去評價自己，做出正確的歸因方式，從而使得自己更深層次得以提高和進步，否則就會使我們失去前進的方向。

人際吸引又稱為人際魅力，是指個人間在感情方面相互喜歡和親和的現象，即一個人對其他人所抱的積極態度。人際吸引理論包括強化理論、相互作用論、得失理論、相等理論。其中強化理論是我影響最深的。人際關系的強化理論是以強化為核心，揭示情感強化和人際吸引之間的關系。拜恩和洛克認為在人際交往中如果交往對象的接觸背后緊跟著懲罰，如批評、諷刺等等，那么就會產生對對方的厭惡和反感，從而就會減弱或失去與對方交往的熱情，從而就會喪失對下一次交往的欲望和積極性，因此也就無所謂人際吸引了。反之，就會與對方形成良好的人際關系。總之，在人際交往中，人們喜歡那些給予我們獎勵的人，而不喜歡導致我們情感不愉快的人。影響人際關系的因素很多很多。因此在人際交往的過程中我們要時刻把握好自己的一言一行。只有這樣我們在人際交往的過程中才會走得更遠更好。盡管有那么多的人際交往理論，我們都不能只看到一個理論的方式，因為在現在社會中，影響人際關系的因素很多。因此，我們必須注意自身和環境的因素，做到多種的結合，人際關系才會更好。

認知失調理論首先由費斯汀格提出。這個理論涉及有關認知元素之間的相互關系。認知失調理論的應用范圍很廣，如用于心理治療、兒童教育、消費行為、決策等。俗話說“人生不如意十之八九”，真正一帆風順的日子少之又少，我們總會遇到這樣那樣的矛盾，磕磕碰碰是家常便飯。學習認知失調理論所述的原理、對現實生活的含義以及減少失調的方法，不僅使我們增長了心理學知識，在面對環境的種種壓力和挑戰時能調整自己的心態，保持心理的平衡和和諧，不讓忿懣、焦燥、憂心等帶來嚴重的問題，從而更好地適應社會，而且有助于我們處理好人際關系，改進溝通，解決沖突，創作更好的業績。

我們大學生正處于一種渴求交往、渴求理解的心理發展時期，良好的人際關系，是大學生們心理正常發展、保持個性健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求。每個人生命的主宰其實就是自己，關鍵是你要有所改變，要有強烈成功的愿望，針對自己人際交往中存在的題，結合自己的個性特點，以積極的態度和行為對待人際交往，相信就一定會找到合適的方法培養自己的人際交往能力，逐漸學會交往，建立和諧的人際關系。

建立良好的人際關系，是一個人事業成功的基礎，左右逢源，游刃有余。可見良好人際關系對我們的作用是多么的大。良好的人際關系，只有自己在與人交往的過程中，用誠實，寬容和諒解的原則，樹立自我良好形象，形成集體中融洽的關系，并積極向外拓展自己的交際面，不斷贏利他人和社會贊譽，獲得更好的人際交往圈，才能最終輔助人生走向成功的大道。

讀心理學有感12

快樂是什么？每個人都在追求快樂，人生的根本意義在于追求快樂，但是我們好多人的現實情況卻是深陷于煩惱之中不可自拔。什么樣的生活才算真正的生活？什么是快樂的智慧？如何保持健全的心靈？怎樣增添生活的樂趣？帶著這些疑問，我翻開了《快樂心理學》。我相信我一定會找到很多關于快樂的秘密。我做了如下的摘錄。

1、人生有悲有喜，在我們快樂的時候就要忘我的`投入并且把這種快樂帶給別人，以至于因為我們的存在，讓這個世界更加美好一些。

2、快樂就像一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往會落空；但如果你靜靜地坐下來，它反而會在你身上停留。

3、所謂的死胡同不過是一條街的拐角，走出這個拐角，又是一片海闊天空了。

4、快樂的時候，看問題的角度也更加清晰明確，不至于被一些失望、焦躁。恐懼等負面情緒引起的盲點所遮掩，快樂就像戴在心靈上的一副眼鏡，能讓你透過迷霧般的表象，看清事物的本質。

5、不是世界虧欠了我們什么，而是我們自己虧欠了自己因為我們不停地對自己說一些消極的東西讓自己無法積極地面對生活。

6、每一天都是上帝送給我們的禮物，一天有24小時，在這24小時了，你可能把大部分的時間都分給你忙碌的工作，但一定不要忘記留給自己10分鐘用來發呆，用來放松，思考生活的真諦。

7、辯論是一時的，朋友卻是永遠的，花朵早晚都會凋謝，留下的余香卻能長存心底。

9、快樂處世法——謙虛，不要吹噓，對別人耐心一點，榜樣勝過說教。

10、快樂就是抓住離自己最近的東西；未來的還在未來，我們能掌握的只有現在，而現在的時光也如沙漏般一點一滴的溜走，每一份每一秒都是我們現在人生里最黃金的時刻，你可能聽膩了這句話：過程永遠比結果重要。但這句話卻是實實在在的真理。

人生不會永遠一帆風順，尤其是在現在這個快節奏的世界里。有工作的困惑、家庭的煩惱，甚至疾病的困擾。但這都是生活的一面。生活還有另一面，就像一枚硬幣一樣當它掉在地上，你只能看到它的一面，只有當你把它撿起來的時候你才能看到另一面。快樂只需一句話：活在當下！如果你抱著這樣的態度對待生活和工作，那么你會發現，工作的效率會高起來，生活的節奏會慢下來，而你自己，會快樂起來！

讀心理學有感13

每個人都有一種關愛他人與社會的潛能，這種潛能就是社會興趣。具有社會興趣的人，富有理解與同情他人的社會情感。人們通過心系他人，協同合作，奉獻社會和關心人類命運共同體的方式來體現社會興趣。這種社會興趣不僅包括對當下社會生活的興趣，還包括對未來美好理想社會的興趣。

在讀書會中，我們讀到了超越自卑的四條路徑，其中一條路徑是社會利益型。它里邊講到擁有社會興趣使人們能夠更好地處理人生問題，促進人類共同發展，每個人在生命中都需要面對三個問題，而我想說的是第二個問題——為了共同發展，人如何與他人合作?表面看是說了發展與合作的問題，往更深一層看，還是人際關系的問題。

說到合作讓我想到，在心世界社團舉辦的重走長征路團體活動中，是以小組的方式參加，我們土木學院有30人參加，將他們隨機分組。有一個小組讓我記憶深刻，這個小組五個人分別由路橋專業的兩名男生和建工專業的三名男生組成，在此之前，他們彼此都不認識，卻在這次活動中取得了第一名的好成績，詮釋了合作的魅力。

合作在當下這個時代是發展的一個重要途徑，各個領域各個行業都需要合作，學會合作能夠提高我們的團結精神，能夠使我們彼此信賴。“土幫土成墻，人幫人成王。”鱷魚和千鳥在合作，廉頗和藺相如在合作，我們也要學會合作，合作才是力量。

人際關系是社會人群中因交往而構成的相互依存和相互聯系的社會關系。所以，我們要想有好的'合作關系，首先要有積極的的人際關系。

正如書中所說到的那樣，人際關系領域的積極超越意味著，不把他人視為競爭威脅或絆腳石，而是視為需要巧妙協同的伙伴，溫暖善意的發出者和接收者。

第五篇：教育心理學有感

讀《教育心理學》有感

——歷史教學的心理學問題

一．學生掌握歷史知識的心理特點

學生掌握歷史知識首先需要形成有關的歷史的人物、歷史時間、歷史空間等的正確表象。形成正確的表象是對學生學習歷史知識的心理活動的共同要求之一。其次，學生掌握歷史知識需要大量記憶重要史實的年代、日期、人物姓名、歷史事件的發生發展及其前因后果等。進行大量有效的記憶活動乃是學習歷史知識時，對學生心理活動上的另一個共同要求。再次歷史知識本身都具有一程度的復雜性和間接性。它之所以復雜是因為涉及復雜的社會現象和自然現象。它之所以具有間接性是因為，歷史事件在時間上都是發生在過去，甚至是遙遠的過去。這種復雜性與間接性還會給學生學習歷史知識帶來困難，影響他們的學習興趣與動機。這就要求學生進行積極想象與思維的同時，還要不斷提高學習興趣，增強學習動機。

由于歷史知識的學習要求，學生的觀察力、記憶力、想象力、以及分析、綜合、比較、判斷、推理等思維能力，在學習過程中，都得到一定的鍛煉，不斷發展提高。

二．歷史教學中的心理因素

在歷史教學過程中，要形成正確的表象，除直接進行觀察外，還要充分使用直觀教具。從心理學的角度看，最能正確反映現實形象的表象莫過于實物表象，所以實物乃是最好的直觀教具。無實物可利用實物模型或復制品，如古代人物塑像、古戰車模型、古器物復制品等即是。使用直觀教具不僅能夠豐富學生感知材料，形成正確的表象，而且還能引起學生的學習興趣，取得較好的學習效果。為了充分發揮直觀教具的作用，使用時，還必須和言語說明結合起來。研究表明，為了形成學生的正確而完整的表象，不僅向他們呈現直觀教具，而且還伴有適當的口頭說明。例如，在講述古代希臘廟宇的結構時教師給學生觀看一張廟宇的圖片。事后讓學生用圖畫繪制或言語描述的方式來再現該廟宇的形象。結果，學生對廟宇形象各部分的細節遺漏了。許多歷史文物因長時間的自然侵蝕已不是昔日的舊貌，關于這種差別應在教學時用言語指出來，以免形成不正確的表象。如果直觀教具難以找到，可以通過形象性的言語描述發揮直觀的作用，或是引起學生進行想象，把已有的表象重新組合，再造成為所需要的新表象。歷史知識大多帶有間接性，通過再造的想象形成的表象是非常重要的。所以形象性的言語在教學中顯得特別重要。此外，形象性的言語還有另外一個優點，它對學生的情感能起有力的感染作用，有的教材文字敘述生動形象，例如教材中關于“鴻門宴”一段的描述，使學生在閱讀時有身臨其境之感。

歷史教學中要特別注意培養學生的記憶能力。因此教師在教學中要善于組織學生記憶，盡可能使孤立的名稱、年代和數字意義化，避免死記硬背，并經常應用各種方式復習以防遺忘。

《陶行知教育名篇》讀后感（4）“教學合一”是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。

陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統的論述。他說：“

一、先生的責任在教學生學；

二、先生教的法子必須根據學的法子；

三、先生須一面教一面學。”主張教學合一，反對教學分離。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。

陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發學生的獨立思考；教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿。”教師在教學過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據學的法子”。同時教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張“教學合一”的理由。

陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教，學生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性；同時也闡明了他的教學主張。這一主張比較集中地反映了教與學，教師與學生之間的關系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。如果不調動學生的積極性、主動性，讓他們自覺地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的效果。外因要通過內因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走。“教學生學”，就是教學生自己會學，這體現了學生主體的思想。同時在教學過程中，教師是領導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發揮。“教學生學”，也體現了這一思想。這就將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統一，正確地反映了教與學的關系。在教學過程中，還有教學內容和教學手段諸因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內容，以促進知識的轉化。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育；有了生

活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。這一點對于我們現在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！

陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學活動之中。他說：“師生本無一定的高下，教學也無十分的界限。人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到很多的教訓”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學好些事情。會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。”他經常將自己的詩交給小朋友改；他辦安徽公學、曉莊師范，育才學校都是貫徹這一原則，主張師生“共學，共事，共修養的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學相長”有淵源關系。“因教施教”則是他常常運用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經提出，教人之法要根據“為學之方”，意思就是“教的法子必須根據學的法子”。陶行知也借其意而用之。教育的目的是為了學生的發展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發，用學生能夠接受的方法，聯系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學，這樣就能激起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發展。學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。

教師不單是一份職業，更是一份快樂。如果把教師當成職業來做，當然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。如果把教師當作快樂的來源，一切都將不一樣。然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學合一就是關鍵。總之，教學合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進學生發展的重要手段。

陶行知教育名篇讀后感讀罷《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，給我很大的啟示。關于陶行知先生，我知道他很有名氣，是杜威的弟子。關于他的教育思想，我了解他提出過“生活即教育”的教育觀點，可先生真正的教育思想和教育實踐我并沒有具體了解過，更不要說運用到日常的工作中去了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學教師只知陶公其人，未知陶公其 運用到日常的工作中去了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發展了。”此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。當通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是

知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學做合一”這些他所創立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。因為他在八十多年前提出并研究的問題，正是今天我們所倡導的最新的理念。

1、“生活即教育“按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。

2、“教學做合一“ “教學做合一”，是生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是:“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。“做”字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不 暑期讀書筆記&影視劇點評精選讀書筆記影視劇點評書評舞臺藝術點評讀后感2能算做，真正的做只是在勞力上勞心。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’”。他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。

3、“行是知之始”一位在美國受過多年教育的學者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉下辦學，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現代教育界最早認識到農民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權利的人，也是第一個開辦鄉村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會即學校”等教育思想今天仍在廣泛推行。每次讀到陶行知的話時，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會總結出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽、問老

師，現在他們說：“喂喂就知道。”經過一段時間的觀察喂養，孩子們發現蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學。更有趣的是，孩子們發現蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經過反復的實驗觀察，孩子們得出結論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關。這種全新的學習方式被稱為“做中學”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強調學習方法、思維方法和學習態度的培養，注重學生自己動手、動腦和發現。這場教育改革實驗雖然是科學家發動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你。”“我不知道，讓我們一起來做實驗吧。”教師成為學生學習的引導者。“創造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發生思想，由思想產生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現在的教育需培養學生的創造力。培養創造力，需要充分的營養，適宜的土壤，良好的環境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除的時候，把地下室給他做實驗。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。3“親知是一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機的天地！陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生就是這樣尊重學生的。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創設融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。