第一篇：大學(xué)語文期末考作文素材 孔子

孔子：（前551-479）名丘，字仲尼。魯國陬（zōu)邑（今山東曲阜東南）人,春秋末期思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的一生言行，被他的學(xué)生編成《論語》一書，流傳世。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統(tǒng)文化，并影響到東亞和東南亞及世界各國，成為整個東方文化的基石。由于孔子的卓越貢獻和深遠影響，他被中國人尊為“至圣先師”“萬世師表”。

他的祖先是宋國貴族，因遭家難，遷居魯國。孔子三歲時死了父親，十七歲又失去了母親，家境貧困，沒有機會受正規(guī)教育，全靠讀書自修。他自幼好學(xué)，拜許多人為師，所以精通禮儀、音樂、射箭、駕車、計算等本領(lǐng)。

孔子一生，政治上不得志。年輕時，曾做過管倉庫、管牛羊的小官。五十多歲才當了魯國的司寇（代理宰相）。但不久，因為政治見解不合，一氣之下離開了魯國，帶著一些學(xué)生周游列國，四處游說。孔子的志向很大，要做到“老者安之，朋友信之，少者懷之”（老者使他安逸，朋友使他信任我，年輕人使他懷念我），但他的政治主張在魯國行不通，到齊國也碰了壁，到陳、蔡小國更不必說。在衛(wèi)國住了一段時間后，六十多歲又回到了魯國，埋頭講學(xué)和整理古書。

孔子思想的核心是“仁”。所謂“仁”就是要“愛人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子提倡“愛人”，一方面要統(tǒng)治者相親相愛，加強內(nèi)部團結(jié)”，另一方面也要求統(tǒng)治者愛惜民力，不能過分剝削壓迫民眾。孔子還主張嚴格遵守“禮”的規(guī)定。這“禮”就是周朝制定用來區(qū)分君臣上下、父子尊卑的等級的典章制度。他的思想，自漢以后，成為兩千年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。

孔子是中國古代最偉大的教育家。他打破了“學(xué)在官府”的舊傳統(tǒng)，首創(chuàng)私人講學(xué)的風氣。他提出了“有教無類”的口號，一改過去只有貴族子弟才能上學(xué)的局面。孔子的學(xué)生相傳有三千人，其中最著名的七十二人。比如子路、冉有、子貢、顏淵、子游、子夏、曾參等。孔子的學(xué)生多數(shù)出身貧賤，年齡參差不齊，有的與孔子幾乎同年，有的與他相差三、四十歲，還有父子二人（如曾點與曾參）都是孔子的學(xué)生。做孔子的學(xué)生，學(xué)費低廉，只須十條肉干。孔子向貧賤的下層傳播文化，并且教育學(xué)生“每事問”，勤思考，溫故知新；他提倡教學(xué)相長，因材施教，誘導(dǎo)啟發(fā)的教育方法。他的教育思想和教育方法，到今天還值得學(xué)生和參考。

孔子的另一大貢獻是整理編訂古代文化典籍，孔子以前有不少文獻，他一面學(xué)習(xí)，一面加以整理，同時向弟子傳授，經(jīng)他整理的典籍有《尚書》（上古歷史文獻匯編）、《詩經(jīng)》（我國最早的詩歌總集）、《周易》（古代算卦用書）等。他還根據(jù)魯國的史料，編撰了一部編年史，這就是被后世稱為五經(jīng)之一的《春秋》，開創(chuàng)了私人修撰歷史（最初史書由史官撰寫，即所謂官修）。據(jù)司馬遷《史紀·孔子世家》記載：孔子生于亂世，周游列國宣傳自己的主張，但不被接受，所以發(fā)憤修撰《春秋》，寄托他的理想，表達他對邪惡的嫉恨和對正義的褒彰。《春秋》以及“春秋筆法”（文筆曲折，遣詞造句中帶有褒貶傾向）對后世都產(chǎn)生很大影響。

孔子曾經(jīng)向老子請教過歷代禮樂制度方面的問題，這在歷史上是很有名的故事，不僅見于《史記》等正史記載，也見于老子彩圖（相傳春秋末期）和漢畫像磚。在洛陽市東關(guān)大街北側(cè)有一座碑樓，據(jù)傳就是孔子入周問禮處。

名言

立志篇

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”

選自于《論語.子罕》

解讀：數(shù)百萬軍隊的主帥可以被俘獲，而一個普通人的堅強意志卻是任何力量都不能使他改變的。

引申為：大丈夫無論何時何地豪情壯志不可奪。

“士不可以不弘毅，任重而道遠”

選自于《論語.泰伯》

解讀；一個讀書人不可以不志向高，意志堅，因為責任很重，而奮斗的路很長。引申為：人生中一個人的目標越遠大，前進就會越努力。

修養(yǎng)篇

“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”選自于：《論語.學(xué)而》

解讀：我每天多次檢查自己：替人謀劃事情，有不盡心盡力的地方嗎？同朋友交往有不誠實的地方嗎？老師傳授給我的學(xué)業(yè)，還有不溫習(xí)的嗎？

引申為：一個人上進與否在于他會不會自我反省。

“擇其善者而從之，其不善而改之”

選自于：《論語.述而》

解讀：要選擇好的并向其學(xué)習(xí)，是不好的就要對照，反省并改掉它。

引申為：生活中人要學(xué)會知過改過，以后也不要再犯同樣的錯誤

品德篇

“溫、良、恭、儉、讓”

選自于：《論語.學(xué)而》

解讀：人要學(xué)會溫和、善良、恭謹、簡樸、謙讓。

引申為：做人一定要有美好的德行，其實這正是自古以來的做人之本。“君子喻于義，小人喻于利”

選自于：《論語.里仁》

解讀：有道德的人，他的心里只知道事事有個仁義；而沒道德的人，他的心里只知道事事有個財利。

引申為：做人要學(xué)會先義而后利。

“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”

選自于：《論語.述而》

解讀：品行端正的人，心胸守著正理，坦蕩寬舒；品行不端的人，心懷鬼胎，一天到晚感到不安。

引申為：做人一定要要真誠相對，光明磊落。

第二篇：大學(xué)語文作文素材

描寫大海的段落

1、屹立在岸邊的沙灘上，向遠處望去，只看見白茫茫的一片。海水和天空合為一體，都分不清是水還是天。正所謂：霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天。遠處的海水，在嬌艷的陽光照耀下，像片片魚鱗鋪在水面，又像頑皮的小孩不斷向岸邊跳躍

2、看著大海，我們的心胸似乎也變得開闊了。在這種境界里，使人神清氣爽，心曠神怡。海水漲潮了，海水中的波浪一個連著一個向岸邊涌來。有的升上來，像一座座滾滾動的小山；有的撞了海邊的礁石上，濺起好幾米高的浪花，發(fā)出“嘩??嘩??”的美妙聲音！

3、喜歡它安靜的樣子，咆哮的樣子??望眼過去那開闊無邊的大海，雄渾而蒼茫，把城市的狹窄、擁擠、嘈雜全都灰望道九霄云外。

4、難忘那清爽的潮濕的帶著談?wù)劦暮Ｐ任兜暮ｏL，吹拂著人的頭發(fā)、面頰、身體的每一處的感覺。就像艷麗豐盈的女人一樣的誘人。

5、伸展眼睛，眺望去，不見白浪滔天，但見漁帆點點，那曬的古銅色的發(fā)光的皮膚，那敏銳的眼神，善良的笑貌，再拿出海值試的掌航本領(lǐng)的掌握之后的嫻熟撒網(wǎng)的動作，他們不會去欣賞者所謂的風景，或許是看慣了，而之一的是起航的方向、船下的巖焦和天氣的變化。看那片藍與遠天銜接，猶如一塊緩緩隆起的藍色大陸，閃著遠古洪荒般的琉璃瓦的光澤，拓寬者茫茫無限的空間。

6、海，真的海，同北方高原那片蒼茫的土地一樣，凝聚著一種無法言說的神秘的生命力，給人一種超越自然的深刻。

7、走進那渾沌的藍色高原，似乎能托過她冷峻的外表而聽到他深層里生命的喧囂，它不同于真正的高原大陸，在高原大陸上，一切生命都是坦露無疑的；而在這里，一切都被那層混沌不透明的海水包裹著，內(nèi)在的生命的沖動只是偶爾變幻稱浪花翻騰一下有消失了；在這里，一切都是濕潤的、松軟的、細膩的和變化不定的??別人都無法真正的窺見他的內(nèi)心，對他會產(chǎn)生一種渴望，向深入它、洞悉它復(fù)雜莫測的心理世界

屹立在岸邊的沙灘上，向遠處望去，只看見白茫茫的一片。海水和天空合為一體，都分不清是水還是天。正所謂：霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天。遠處的海水，在嬌艷的陽光照耀下，像片片魚鱗鋪在水面，又像頑皮的小孩不斷向岸邊跳躍。

看著大海，我們的心胸似乎也變得開闊了。在這種境界里，使人神清氣爽，心曠神怡。

海水漲潮了，海水中的波浪一個連著一個向岸邊涌來。有的升上來，像一座座滾滾動的小山；有的撞了海邊的礁石上，濺起好幾米高的浪花，發(fā)出“嘩??嘩??”的聲響。

第三篇：大學(xué)語文作文素材

二、實干專家和行家的邏輯

刑事科學(xué)不如推理小說通俗普及，人們的印象里存在一個極大的誤解，好像刑事科學(xué)家在邏輯方法論方面的貢獻遠未如人們在推理小說中發(fā)現(xiàn)的那么多，似乎還沒有人可以和福爾摩斯比肩，盡管人們習(xí)慣用福爾摩斯的名字去夸贊某位專家，但那位專家只是福爾摩斯的影子。究竟誰是影子呢，答案應(yīng)該相反。

實干專家和行家的邏輯貢獻是多方面的。例如人體測定法的發(fā)明者貝蒂榮、指紋探索者哥爾登等都出色地利用了概率邏輯；英國的法醫(yī)權(quán)威斯皮爾斯伯里一生解剖了25，000例尸體、美國的司法彈道學(xué)創(chuàng)始人查爾斯·懷特收集了全美國和歐洲大部分槍支樣品和設(shè)計圖樣，是傳統(tǒng)歸納邏輯思想的實踐者；19-20世紀從事毒物化驗的專家以及像德國的血清檢驗專家保羅·烏倫豪特、首次破獲胰島素殺人案的英國哈羅門實驗室，都成功的利用了傳統(tǒng)的因果歸納設(shè)計；英國的西德尼史密斯創(chuàng)造了假說演繹的綜合鑒定模式，我們奇怪哲學(xué)家、邏輯學(xué)家羅素歸納“H-D方法”的論述也只比他的實踐早3年（參見001推斷與推證之“珍妮·唐納德案”）。

刑事科學(xué)是外部的科學(xué)家向警察灌輸科學(xué)方法論的一個重要窗口。遺憾的是，傳統(tǒng)警方偏好技術(shù)而漠視方法論和邏輯。這里我們要將幾位大師級人物與福爾摩斯的推理建樹進行比較，以證明實干遠勝于“成年幻想”。

福爾摩斯的邏輯究竟是一種什么邏輯，柯南道爾的描述是清楚的，《血字的研究》并沒有完整表現(xiàn)出方法論，最重要的應(yīng)是《回憶錄希臘譯員》的一段：[4]

我和歇洛克福爾摩斯先生雖然相識很久，親密無間，但極少聽他說起他的親屬??他不喜歡接近女人，不愿結(jié)交新友，這都表明了他不易動感情的性格特征，不過尤其無情的是他絕口不提家人。因此我開始認為他是一個孤兒，沒有親屬在世了。可是有一天，出乎我意料之外，他竟同我談起他的哥哥來了。

一個夏天的傍晚，茶后無事，我們便海闊天空、東拉西扯地閑聊起來，從高爾夫球俱樂部到黃赤交角變化的原因，最后談到返祖現(xiàn)象和遺傳適應(yīng)性，討論的要點是：一個人的出眾才能有多少出于遺傳，又有多少出于自身早年所受的訓(xùn)練。

“拿你本人來說，”我說道，“從你告訴過我的情況看來，似乎很明顯，你的觀察才能和獨到的推理能力，都取決于自身的系統(tǒng)訓(xùn)練。”“在某種程度上是這樣，”福爾摩斯思忖著說道，“我祖上是鄉(xiāng)紳，看來，他們過著那個階級的慣常生活。不過，我這種癖性是我血統(tǒng)中固有的。可能我祖母就有這種血統(tǒng)，因為她是法國美術(shù)家吉爾內(nèi)的妹妹。血液中的這種藝術(shù)成分很容易具有最奇特的遺傳形式。”

“可是你怎么知道是遺傳的呢？”

“因為我哥哥邁克羅夫特掌握的推理藝術(shù)比我掌握的程度高。”這對我來說確實還是一件新聞。假如英國還有另外一個人也具有這樣的奇異才能，警署和公眾怎么對他竟然毫無所聞呢？我說這是因為我朋友謙虛，所以他才認為哥哥比他強。福爾摩斯對我這種說法付之一笑。“我親愛的華生，”福爾摩斯說道，“我不同意有些人把謙虛列為美德。對邏輯學(xué)家來說，一切事物應(yīng)當是什么樣就是什么樣，對自己估價過低和夸大自己的才能一樣都是違背真理的。所以，我說邁克羅夫特的觀察力比我強，你可以相信我的話是毫不夸張的實話。”

“你一定很奇怪，”我的朋友說道，“為什么邁克羅夫特有這樣的才能，卻不用于做偵探工作呢？其實，他是不可能當偵探的。”

“但我想你說的是??”

“我說他在觀察和推理方面比我高明。假如偵探這門藝術(shù)只是從在扶手椅上推理就行，那么我哥哥一定是個舉世無雙的大偵探了。可是他既無做偵探工作的愿望，也無這種精力。他連去證實一下自己所做的論斷也嫌麻煩，寧肯被人認為是謬誤，也不愿費力去證明自己的正確。我經(jīng)常向他請教問題，從他那里得到的解答，后來證明都是正確的。不過，在一件案子提交

給法官或陪審團之前，要他提出確鑿的有力的證據(jù)，那他就無能為力了。”

如果我們把這一段與《血字的研究》中“一個邏輯學(xué)家不需要眼見到或聽說過大西洋或尼加拉瀑布，他能從一滴水推測出它的存在??”聯(lián)系起來，我們就可以看到福爾摩斯的邏輯的三個方面：觀察推理證實。從而可以看到柯南道爾受近代假說主義影響的假說推演思想。歷史證明這是實干家的背景：

1.關(guān)于證實

柯南道爾的校友西德尼史密斯比福爾摩斯做得復(fù)雜得多，在唐納德珍妮一案（年），史密斯借助不同學(xué)科的專家充分利用了傳統(tǒng)法醫(yī)病理學(xué)、石英燈紫外線及顯微鏡技術(shù)、礦物射線檢驗技術(shù)、紙質(zhì)鑒定技術(shù)、毛發(fā)鑒定技術(shù)、纖維的光譜分析和化學(xué)成分分析、細菌學(xué)檢驗等進行邏輯推證，在方法論上樹立了多方面的典范：

（1）推證思想的典范，該案完全是按假說演繹法的程序進行的，史密斯模范地證明豐富知識背景與推證思路多樣化的關(guān)系，他演示了烙印推證、共生推證、條件推證、反駁性推證的多種演繹思路。

（2）他開創(chuàng)綜合鑒定法的先河，直到20世紀60年代漸變?yōu)楝F(xiàn)代趨勢，這種方法在實驗的角度回答了消除假說證實模式或然性問題的實際方案。

（3）突破了傳統(tǒng)法醫(yī)學(xué)的范圍，開辟了廣泛自然科學(xué)利用的道路，史密斯的想象力比沉溺于19世紀知識的福爾摩斯高出一個時代。史密斯只是刑偵科學(xué)家的一個縮影，關(guān)于他及同類科學(xué)家的描述很少邏輯或者推理的字眼，但方法論方面顯然比柯南道爾深刻許多。

2.關(guān)于觀察和推理

1957年美國研究犯罪心理的布魯塞爾博士再現(xiàn)了人們以為只有福爾摩斯才有的奇跡（參見001推斷與推證之“喬治梅特斯基案”），他利用19個神奇的犯罪心理推斷建立了一個案情假說，幫助警察破獲了15年沒有進展的案件，博士所用時間只有兩個小時，而且他引起了美國行為科學(xué)的發(fā)達。須知“成人幻想”是不負責任的，而布魯塞爾承受了壓力。當然，布魯塞爾反過來證明《血字的研究》對邏輯的推崇并非過高估價，只是更接近于那種神奇功能的學(xué)科不是物證科學(xué)，而是從布魯塞爾發(fā)展到道格拉斯的心理學(xué)，這不是柯南道爾當時預(yù)測的方向。

3.關(guān)于完整模式

能夠完全說明柯南道爾“觀察--推理--證實”邏輯線索并證明假說演繹模式在偵查中的基本方法論地位的，是美國聯(lián)邦局國立學(xué)院的導(dǎo)師約翰道格拉斯在犯罪心理推斷方面的卓越貢獻。

（1)歸納性經(jīng)驗觀察。約翰最初只是一名警探，后來他參加了聯(lián)邦調(diào)查局國立學(xué)院的“人質(zhì)--談判課程”，從只有兩周的課程中，他迷上了行為科學(xué)，并為他的導(dǎo)師賞識。1976年6月他當了這個學(xué)院行為科學(xué)組的導(dǎo)師。1978年約翰與他的導(dǎo)師鮑勃認為心理學(xué)太過理論偏向，而展開了對連環(huán)兇殺案罪犯的臨床訪問。約翰等人對36名罪犯的訪問是前所未有的研究活動，被稱為“世紀大對談”。這36名罪犯共殺害了118人，全是重罪犯，因此約翰后來的成功實在是一個令人感興趣的問題。他們最早訪問的第一人（康帕）所反映的生活經(jīng)歷所暗示的特征，在其后35名在押重犯的臨床訪問中都得到了某種程度的印證，從而強化了約翰等人的信心，他們獲得美國司法研究所的研究經(jīng)費，成立了“罪犯性格研究專案組”，最后出版了《性兇殺案：模式與動機》一書。刑事調(diào)查分析學(xué)誕生了，約翰的成名理論最神奇地體現(xiàn)在他的變態(tài)殺人者的三特征說上。即變態(tài)殺人者有三個童年特征：虐待小動物、縱火、尿床。

(2)個案觀察和推理。1979年8月三蕃市的女銀行家艾達·凱恩被害，約翰被派協(xié)助當?shù)鼐焦ぷ鳎枥L了作案人的年齡、婚姻、種族，特別提到其兒時尿床、喜愛點火、虐待動物以及有語言障礙三大特征。1981年3月，兇手再次作案時被警方抓住線索，最后逮捕歸案。

警察們奇怪的是約翰的推斷被證實了。約翰自1979年起，被請求協(xié)助推斷的事情連續(xù)兩年倍增。其中最引人注目的成功之舉包括法蘭艾維森被害案（約翰的推斷把嫌疑人縮小到22人，并且有一個人特別吻合，而這個人是兇手）。在C·A·T恐嚇案中，約翰對嫌疑人的推斷竟與嫌疑人母親的描述一樣。

(3)完整的假說演繹法模式。“兄弟戮尸案”（（參見001推斷與推證之“蘇特兄弟案”）被美國刑偵界推崇為心理特征分析的經(jīng)典案例。此案從問題到觀察、從推斷到假說、從獨立推證到問證象邏輯教科書一樣條理清楚，而破案情節(jié)絕不遜于推理小說。他進一步顯示心理分析更接近于福爾摩斯式的幻想目標。難怪道格拉斯現(xiàn)在忙著巡回世界各國演講。

(4)來自當代最權(quán)威物證專家的說法

物證實驗科學(xué)家雖然沒有犯罪心理學(xué)家那么更接近福爾摩斯的神奇，但他們的科學(xué)地位無法動搖。李昌鈺博士（Dr.Henry Lee，美籍華人）是當今世界最權(quán)威的物證專家，1998年7月他打算退休時，卻被邀請出任了康乃狄克州警政廳廳長，是美國警界職位最高的亞裔人士。他曾在美國各州和全球其他17個國家參與調(diào)查6000多起重大刑案，并經(jīng)常到世界各地講學(xué)與培訓(xùn)刑事偵察人員，迄今已獲800多個榮譽獎項。他發(fā)表了刑偵書上很難見到的關(guān)于偵查推理的方法論見解，他認為：[5]

物證除了經(jīng)過化驗對比可以確定涉案兇嫌外，還可以作為破案的線索，刑事偵查人員常常以剖繪推理方法來縮小兇嫌范圍。

剖繪推理的前身叫做現(xiàn)場重演法，在40年代，刑事偵查人員十分注重研究犯罪的行兇手法，認為每一個犯人在作案時都有一定的習(xí)慣性行為，破案后將嫌犯帶回現(xiàn)場，重演犯罪過程，這樣，偵查可以學(xué)習(xí)到更多有關(guān)犯罪手法的知識。這種注重犯案手法的偵查方法在農(nóng)業(yè)社會很有用，但是隨著工業(yè)社會的發(fā)展，人口流動性的增高，作案手法也層出不窮，手法不同的犯罪活動也日益增加。此外，人權(quán)意識提高，越來越多的律師都建議被告拒絕現(xiàn)場重演，因為現(xiàn)場重演就是無形中認罪。

因此，現(xiàn)場重演的偵查方法不再使用，在60年代末70年代初，取而代之的是犯罪剖繪方法。犯罪剖繪的方法是利用統(tǒng)計資料和心理學(xué)來協(xié)助確定偵查方向。以強奸案為例，根據(jù)犯罪統(tǒng)計的資料，強暴犯一般為16歲到39歲之間的男性，通常住在被害者住宅25里之內(nèi)的地區(qū)；從強奸的方法和言語還可以推斷出強暴犯的個人資料。但是法庭并不將犯罪剖繪的資料視為法庭上的證據(jù)，因為這種方法不算正式的科學(xué)，其中涉及了太多主觀的猜測和推斷。

80年代出現(xiàn)一種新式的偵查推理方法稱為現(xiàn)場分析，主要著重現(xiàn)場的痕跡證據(jù)，譬如，如何進入現(xiàn)場，又如何離開，并推測其作案手法。從腳印的長度及深度，我們可以判斷嫌犯走路的速度，是否殘障，有沒有背負重物，以及身高體重比例等；此外，我們也可以從手印推斷案犯的工作性質(zhì)和習(xí)性癖好。

到了1990年，現(xiàn)場分析法進一步地改良為現(xiàn)場重建法。利用現(xiàn)場采集的科學(xué)證據(jù)，犯罪心理剖繪以及痕跡證據(jù)，綜合推斷整個案發(fā)過程以及兇嫌的犯案特征。同時還利用反物證方法來舉證可疑對象不涉案的可能性，從而排除涉案對象；理清各項假設(shè)成立的或然率，從而找出偵查的方向。

李昌鈺說：“在主持偵查許多重大案件時，我往往根據(jù)現(xiàn)場的線索而推斷出偵查的方向，破案后有些人以為我有第六感，私藏一顆水晶球。我常常告訴同事，這不是第六感，只不過是邏輯，演繹和推理的綜合結(jié)果而已。”在他的《刑事偵查中的物證》[6]一書中，他明確提出了現(xiàn)場分析邏輯的模式步驟是假說演繹法，并列出了要點（參見001推斷與推證之“專家建議”）。

5.福爾摩斯式的日常細節(jié)推斷也成為現(xiàn)實科學(xué)

這就是蘇格蘭場的杰出教官David Powis對盤查犯罪嫌疑人日常細節(jié)的推理總結(jié)--《犯罪征候》，它是通過臺灣介紹到大陸的，我們可以把它當作日常推斷教科書來讀。它也會啟發(fā)我們的警官總結(jié)自己的日常推理思想。

可見實干家的事跡比推理小說在思想上豐富得多、理性得多。但是面對如此豐富的刑偵世界，偵查邏輯在中國的研究歷史只有十幾個年頭，并且與先進的刑事科學(xué)觀念有相當距離，即便如此它還受到純粹邏輯的誘惑，學(xué)者們努力的方向令人關(guān)注，我們早期的方法是不是有些偏頗呢？

第四篇：大學(xué)語文作文素材

一、虛擬故事：童年幻想和成年幻想

對案史的邏輯研究，學(xué)術(shù)歷史很短。在此之前邏輯學(xué)者沒有區(qū)分小說題材和紀實題材。當人們把偵探小說叫著這推理小說時，研究邏輯的熱情就已經(jīng)開始了，這有點像福爾摩斯的塵土研究早于實際的塵土微物證據(jù)研究一樣。我們不能不感謝這些虛擬的東西在思想史上孕育了后來的嚴肅研究。

當然即使不是為了研究，推理小說也是讓學(xué)者們喜歡。

最有趣的故事就是，著名的哲學(xué)和邏輯學(xué)大師維特根斯坦也深深迷上了美國的推理小說，他曾經(jīng)恐嚇美國：“如果（美國）再不寄來偵探雜志，英國就向美國停止輸出哲學(xué)！”（這是他抱怨郵寄偵探小說太慢，給他美國學(xué)生的一個幽默“警告”）。從《圣經(jīng)》到《福爾摩斯探案集》，偵查邏輯學(xué)者和刑偵學(xué)者承認它們給偵查推理注入了思想激情。我們完全不必鄙薄虛擬的推理故事，它們不過是人類崇尚睿智的童年幻想和成年幻想。作為觀點的注腳，我介紹一下“PKPK偵探社”的事情：[1]

1947年一名美國婦女預(yù)備隊的學(xué)員被殺，兇手用死者的唇膏蘸了鮮血在墻壁上寫到：“看在老天的份上，請在我屠戮更多生靈之前逮住我，我無法控制住自己！”這便是此前1946年那樁“20世紀最駭人聽聞的謀殺案”的瘋狂殺手海倫斯的“心聲”，1948年他又殺了一名6歲女童。這刺激了一個11歲的小孩，他結(jié)合三位“同道”組建了PKPK偵探社。他們在偵探電影的耳濡目染下干起鬼鬼祟祟的行當，用幫雜貨店送貨一次收費二角五分錢來支付日常開銷??

后來警察破獲海倫斯案，簡直使這些小孩怔住了，海倫斯也才17歲，而且頭腦冷靜、智力優(yōu)秀（是芝加哥大學(xué)的學(xué)生），他的行為超出了這些小孩的理解力??

偵探社就此關(guān)門大吉。

但是，那個11歲的小孩長大后進了密西根刑事及警政學(xué)院，后來他成了美國聯(lián)邦調(diào)查局行為科學(xué)組總部的主管，也就是轟動全球的雷伊杜諾萬。

人類個案推理邏輯就像雷伊杜諾萬的生平一樣，從幻想到現(xiàn)實、從幼稚到成熟必然要經(jīng)歷漫長的過程，不過時間有好幾千年。

哪里是推理邏輯的開頭呢？似有一種說法。刑偵專家認為《圣經(jīng)》（實即《次經(jīng)》）中的《蘇珊娜的故事》是“以演繹推理為基礎(chǔ)寫成的第一部已知的虛構(gòu)作品”，[2]那個故事說：

巴比倫約金之妻蘇珊娜，由于非凡的美麗與優(yōu)雅，不知不覺地引起兩位長老的激昂的情欲，這兩位長老既有勢力又掌握審判大權(quán)。有一天這兩人再也控制不住自己的情欲了，便溜進了蘇珊娜的花園，一直等到她來到這里洗澡的時候。他們突然出現(xiàn)在她面前，放肆地提出邪惡的要求，并恐嚇說，如果她不答應(yīng)，他將證明曾見到她在一個年輕人的懷里。

蘇珊娜拒絕了。她被當眾指控為通奸，并被判處死刑。丹尼爾出面干預(yù)，他把兩個作偽證的人叫到被煽動起來的人群面前，當眾分別質(zhì)問，使兩人都聽不到彼此的回答。第一位長老，當被問到在何處看到蘇珊娜和所謂她的“情人”時，立即回答，“在乳香樹下”。而他的同伙一口咬定是“在常綠櫟樹下”看到他們的。丹尼爾判定，兩人在撒謊。蘇珊娜被宣告無罪。但是，既然以《圣經(jīng)》為說，那么更早的推理故事還有“妓女爭子”，而且很彩。《圣經(jīng)舊約全書列王紀上》“所羅門以智行鞠”記載：[3]

一日有兩個妓女來，站在王面前。一個說，我主啊，我和這女人同住一房，她在房中的時候，我生了一個男孩。我生孩子后的第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。夜間這婦人睡著的時候，壓死了她的孩子。她半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在她的懷里，將她的死孩子，放在我的懷里。天亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我細細的察看，不是我所生的孩子。那婦人說，不然，活孩子是我的，死孩子是你的。這婦人說，不然，死孩子是你的，活孩子是我的。他們在王前如此爭論。王說，這婦人說，活孩子是我的，死孩子是你的。那婦人說，不然，死孩子是你的，活孩子是我的。就吩咐說，拿刀來。王說，將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。活孩子的母親為自己的孩子急痛，就說，求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他，那婦人說，這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧。王說，將活孩子給這婦人，不可殺他，這婦人實在是他的母親。以色列眾人聽見王這樣判斷，就敬畏他，因為見他心里有上帝的智慧，能以斷案。

“蘇珊娜的故事”、“所羅門王的故事”都是民間傳說，同樣在伊斯蘭所傳的阿拉伯人斷案故事和中國古代的斷案傳奇中，也有風格相當?shù)捏w裁。這反映了古代科學(xué)不發(fā)達的情況下人們對邏輯思辨的崇拜。傳奇故事是可以給出科學(xué)解釋和邏輯分析的，它們大體分為兩類，一類是案情推理本身就能直接得到破案結(jié)論，例如中國的《窺井認尸》等，主要是靜態(tài)的邏輯分析；另一類則顯得更有過程性，斷案者往往行為怪異、善設(shè)機巧，案情的揭露出人意料，例如，“所羅門的故事”、中國的“張舉燒豬”、“包公巧斷牛舌案”屬同一類，“蘇珊娜的故事”則是一個問證的例子。這類故事已具實驗思維的萌芽，譬如，所羅門王利用母子情結(jié)做了一個精彩的心理實驗，他的推理可以按假說演繹法解釋。傳奇故事像它們的編撰者所期望的那樣，對后人富有啟迪意義。但是它們的不足也非常明顯，傳奇故事本身是自我肯定的，對應(yīng)當質(zhì)疑的地方未予質(zhì)疑，在現(xiàn)代人看來，它們在巧斷后面留下了不少邏輯問題和證據(jù)學(xué)問題，由于把實驗和案情論證的復(fù)雜性想得太簡單，沒有實驗科學(xué)的支持，因此在方法論上不可能有所建樹。所以我們把這些視為案件推理思想的童年幻想并不是過低的評價，盡管這些幻想非常誘人。如果說傳奇故事是童年的幻想，那么19世紀產(chǎn)生的推理小說則是成年人的幻想。18世紀西方已經(jīng)有了偵探小說的雛形，但《簡明不列顛百科全書》還是依公認的看法把“偵探小說之父”的榮譽給了19世紀愛倫·坡，因為愛倫坡創(chuàng)造了世界上第一個偵探形象奧基斯特杜平，并且他的《瑪麗羅杰神秘案件》，破案上完全依靠材料進行推理，是經(jīng)驗性的描寫。柯南道爾集大成地奠定推理小說地位，他完成了偵探小說的經(jīng)典模式《福爾摩斯探案集》。這段歷史深深觸發(fā)了學(xué)者們研究偵查邏輯的學(xué)術(shù)動機。

首先，偵探小說表現(xiàn)了人類的智慧潛能和想象空間，它是現(xiàn)實與幻想的美妙結(jié)合，最早的經(jīng)典推理小說都非常嚴肅地對待邏輯和科學(xué)方法論的。

其次，柯南道爾一類人出身于經(jīng)驗科學(xué)的學(xué)術(shù)搖籃，他們的推理思想底蘊深厚，以至于讓我們覺得，把福爾摩斯簡單歸結(jié)于愛丁堡大學(xué)醫(yī)院大夫約瑟夫貝爾博士的存在，說法太淺薄。柯南道爾的背景是很重要的：

18世紀，安德魯鄧肯就在英國的法醫(yī)學(xué)誕生地（蘇格蘭）愛丁堡開設(shè)了警務(wù)醫(yī)學(xué)課程，年蘇格蘭王發(fā)詔任命鄧肯的兒子為法醫(yī)學(xué)教授由于法醫(yī)學(xué)過于新鮮，愛丁堡議會認為政府的做法乖謬越軌。其后愛丁堡大學(xué)有了克可斯蒂松特雷爾亨利利特爾約翰哈維利特爾約翰西德尼史密斯等顯赫的法醫(yī)專家。這便是出身于愛丁堡大學(xué)的柯南道爾的學(xué)術(shù)淵源和環(huán)境，其中哈維利特爾約翰20世紀20年代的權(quán)威）和西德尼史密斯（20世紀30年代的權(quán)威）與他同時代，他們在實際探案中做得并不比柯南道爾的想象力差。

1882年美國的馬克吐溫在《密西西比紀行》一書中描寫了用指紋術(shù)破案的情節(jié)，這被認為是一個謎，因為這比歐洲研究指紋術(shù)的時間要早。人們把這歸釋于作家的靈感和直覺。福爾摩斯對泥土的推斷利用，也曾引起美國研究泥土的物證專家埃德蒙洛卡德的嫉妒。但更令人嫉妒的是柯南道爾在1903年為喬治埃達治殺馬案辯冤時，已經(jīng)實踐了他在小說中的想象。這只能說明柯南道爾博士受益于他在愛丁堡大學(xué)所接受理念和訓(xùn)練。

近代推理小說的成功，不是因為隨意幻想，而是作家有科學(xué)理念甚至有很專精的經(jīng)驗科學(xué)本事。

幻想過頭就會失去成人理性，以此為本事的推理小說實際上回到了童年狀態(tài)（神話）：美國的雅克富特雷把福爾摩斯邏輯推理絕對化，他描寫的凡杜森教授，綽號是“思想機器”和“電腦人”。他是一個思想超人，從不會弈棋，但運用邏輯推理，在30步內(nèi)打敗了世界棋王。凡

杜森教授的名言是：“精神優(yōu)先于物質(zhì)、思考能力可以支配一切”。美國的A·B·李夫所寫的警探克萊格·肯尼迪，完全不作調(diào)查研究，全憑他的科學(xué)推理抓獲兇手。這種小說家忽略了柯南道爾的關(guān)鍵背景，把科學(xué)方法論問題簡單化為想象力問題。

從柯南道爾、阿加莎克里斯蒂到松本清張、森村誠一，推理小說的正統(tǒng)風格確實是與科學(xué)和邏輯理性聯(lián)系在一起的，英國作家S·S·范丹《偵探小說二十準則》道明了其中諸多玄妙，例如“第5條”：破案要靠邏輯推理，不能憑意外或者巧合。“第8條”：破案的方法要合情合理。諸如讀心術(shù)、扶、招靈、看水晶球那類的巫術(shù)，乃是偵探小說之禁忌。“第14條”：犯罪和破案的方法都要合乎科學(xué)。“第15條”：??總有讀者比作者更敏銳聰明。假若作者把案件和所有線索都交待得清清楚楚，讀者憑著獨立分析、淘汰排隊和邏輯推理等思考方法，應(yīng)該可以和偵探同時指出真兇的身份。這就是偵探小說動人之處。我想這應(yīng)當能解釋歐洲的某些警察學(xué)院把《福爾摩斯探案集》作為教科書的道理。

受推理小說的影響，現(xiàn)代社會還產(chǎn)生了另一種偵查邏輯研究資料推理游戲。它好像就是范丹“第條”的快餐化。例如，美國唐納德索博爾的《兩分鐘破案》、日本藤原宰太郎的《偵探游戲》、臺灣的《諜探游戲》（主要是日本的翻譯版）、中國的《謎案尋蹤》等等。公平地講，它們作為訓(xùn)練偵探的“練習(xí)作業(yè)”比推理小說更具有模式意義，但復(fù)雜方法論方面不及推理小說揭示得深刻。

在研究偵查邏輯之初，我國的偵查邏輯案例大量地采用了以上虛擬題材，不能說是沒有道理的。我相信研究偵查邏輯的愛好者大都喜歡傳奇故事、推理小說和推理游戲并由此受到啟發(fā)，但是如果我們沉迷于童年幻想，或者只興奮于柯南道爾以來的成人幻想，而忽略實際科學(xué)家或者柯南道爾那些愛丁堡校友的真正事跡，偵查邏輯陷入簡單是不可避免的。

第五篇：大學(xué)語文作文素材

大學(xué)作文素材：一年來社會熱點多維解讀 “我爸是李剛”

【素材回放】

2010年10月16晚21時40分許，在河北大學(xué)新區(qū)超市前，一輛黑色轎車將兩名女生撞出數(shù)米遠。被撞一陳姓女生于17日傍晚經(jīng)搶救無效死亡，另一女生重傷，經(jīng)緊急治療后，方脫離生命危險。肇事者口出狂言：“有本事你們告去，我爸爸是李剛。” 后經(jīng)證實了解，該男子名叫李啟銘，為河北傳媒學(xué)院08級播音主持專業(yè)學(xué)生，肇事時正開車接其女友。父親李剛是保定市某公安分局副局長。此事一出迅速成為網(wǎng)友和媒體熱議的焦點，“我爸是李剛”也迅速成為網(wǎng)絡(luò)最火的流行語。2011年1月30日，李啟銘交通肇事案一審宣判，李啟銘被判6年。事件的過程并不復(fù)雜，不過其引發(fā)的議論卻久久不散，網(wǎng)友們在網(wǎng)上極盡調(diào)侃，有以《我爸是李剛》為題的網(wǎng)絡(luò)歌曲，詞曰“橫行路中央，轎車輕飛揚。黃土地里養(yǎng)育著咱那霸道的爹娘。我爸叫李剛，大名鼎鼎的李剛，李是李世民的李啊，剛是金剛的剛……我叫小霸王，撞死人我不用慌。這是為什么呢，天塌下來有人扛。”也有網(wǎng)友在網(wǎng)上用“我爸是李剛”玩造句大賽，句云：“窗前明月光，我爸是李剛；不識廬山真面目，只緣你爸是李剛；商女不知亡國恨，還說我爸是李剛；俱往矣，數(shù)千古風流人物，還看李剛”…… 【多維解讀】

1.官民問題，權(quán)力的張狂與霸道。官員的子弟進入官場比普通老百姓要容易的多，官二代做生意也要比一般普通老百姓容易得多。他們靠著父輩的人脈以及父輩掌握的公共資源，在生意場上也是春風得意。官二代做官比較容易，發(fā)財比較容易，犯了錯誤也不用怕。因為他們有做官父親的庇護，所以也就受到權(quán)力的法外保護。正是因為官一代的為官不清，為富不仁，缺乏自我約束，才導(dǎo)致了官二代能無視國家法律，為所欲為，他們相信有權(quán)有錢就可以買通一切，甚至包括生命。

2.高校管理，秩序混亂。目前的校園，特別是高校，已越來越大、越來越美，但是，也越來越不安全。曾經(jīng)的“一方凈土”變成“喧囂鬧市”，魚龍混雜的地方最易成為犯罪的溫床。近年來，“學(xué)術(shù)造假”、“搶劫”、“偷盜”、“殺人”、“聚眾斗毆”這些本與“知識殿堂”不相干的事件已經(jīng)侵入了這片“文化圣地”。物欲橫流、金錢至上、官本位的當今時代，一些大學(xué)生已無法心平氣和靜下心來求知問學(xué)，變得心浮氣躁。一些教師墨守成規(guī)，不求創(chuàng)新，每天拿著一成不變的教案穿梭在不同教室里對著不同的學(xué)生照本宣科，知識傳授顯得索然寡味。

3.大學(xué)生的道德素質(zhì)低下，重物質(zhì)享受，輕精神追求。大學(xué)生中道德理想功利化，低俗化，價值觀傾向利益化的現(xiàn)象越來越普遍。他們更加注重實際利益，并把追求個人價值與社會奉獻統(tǒng)一起來，對奉獻與索取統(tǒng)一的要求更為實際。

4.信仰缺失，缺乏對人生終極意義的思考。部分當代大學(xué)生對人生價值目標缺乏科學(xué)的把握和理性的認識，人生理想的追求變得越來越務(wù)實。比如，在入黨動機的問題上，越來越多的大學(xué)生認為入黨是為了個人利益，有利于畢業(yè)時找個好工作；而認為入黨是為了信仰共產(chǎn)主義，為社會多做貢獻的大學(xué)生可謂鳳毛麟角。在就業(yè)問題上，絕大多數(shù)大學(xué)生考慮最多的是經(jīng)濟收入，升遷的機會等因素，很少有人認為“充分發(fā)揮自己的才能，更好的為社會服務(wù)”是就業(yè)考慮的主要問題。另外，理想信念意識不強也是其中之一的表現(xiàn)。有些大學(xué)生認為接受高等教育也不一定有好的出路，老實安分地讀書沒有前途，所以出現(xiàn)厭學(xué)甚至逃避學(xué)習(xí)的行為，如大學(xué)生對生活失去信心，對學(xué)習(xí)毫無興趣。有的以應(yīng)付老師和考試為目的，照抄照搬別人的作業(yè)，考試舞弊，把大好時光浪費在打扮、攀比、拉幫結(jié)派、早戀、追星等上面而荒廢了學(xué)業(yè)，而對自己的未來，自己的前途，漠不關(guān)心。

5.公德踐行能力較弱，傳統(tǒng)美德認同度滑坡。有些學(xué)生認為“助人為樂已經(jīng)過時了”，“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約”已經(jīng)不適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展了，尤其是許多家境富裕者出手闊綽，生活作風不佳。“在市場經(jīng)濟社會中，人與人完全平等，不必提倡孝敬父母、尊敬師長了”等等。少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費，有些大學(xué)生把高消費看做是一種派頭，一種個人價值的體現(xiàn)，從而導(dǎo)致思想言行失范、消費大手大腳、經(jīng)常打電話向父母要錢等不良現(xiàn)象的普遍存在。

6.自由散漫思想嚴重，網(wǎng)絡(luò)等媒體負面影響較大。當代大學(xué)生中普遍存在著自由散漫的不良風氣。隨意說話，遲到曠課，甚至考試作弊的現(xiàn)象時有發(fā)生。當代大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)往往毫無保留地接受，產(chǎn)生如沉迷于對偶像的不切實際的迷戀與幻想，深陷網(wǎng)絡(luò)游戲與虛擬世界的泥潭無法自拔等諸多不良后果。

【適用話題】權(quán)力、大學(xué)生、教育、道德、法制、官民關(guān)系。彈鋼琴的手成了殺人的手 【素材回放】

2010年10月20日晚11時，西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫駕車將騎電動自行車的女服務(wù)員張妙撞倒。當他發(fā)現(xiàn)傷者在記車牌號后便連捅8刀致其死亡，之后逃離現(xiàn)場。藥家鑫在逃逸過程中再次撞傷行人后被附近群眾抓獲。后被公安機關(guān)釋放。2010年10月23日，被告人藥家鑫在其父母陪同下到公安機關(guān)投案。2011年1月11日，西安市檢察院以故意殺人罪對藥家鑫提起了公訴。2011年4月22日，西安市中級人民法院一審宣判，被告人藥家鑫犯故意殺人罪，被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。藥家鑫的成長道路沒有污點，學(xué)習(xí)優(yōu)秀，上學(xué)期間得過13份獎勵。在該案審判時，藥家鑫的校友、同學(xué)、鄰居通過律師向法庭遞交4份請愿書，請求法庭給被告人一個改過自新的機會。然而，就在在藥家鑫案宣判前，藥家鑫的師妹李穎在其微博中口出狂言：“我要是他（藥家鑫），我也捅……怎么沒想著受害人（藥家鑫事件中的死者）當時不要臉來著，記車牌？” 【多維解讀】

1.父母將自己的期望壓在孩子身上，導(dǎo)致藥家鑫在遇到夢想阻力時，采取了突破法制和道德雙重底線的做法。藥家鑫的行為與家庭和學(xué)校的教育密不可分，反映了當代青少年對生命價值觀的缺失。

2.倫理與道德觀念淡漠，沒有倫理道德最基本的底線。這與我們很多好的傳統(tǒng)教育的缺失有很大關(guān)系。

3.法律意識淡漠，沒有最基本的法律底線。社會各個層面的陰暗面影響著二代，各種誘惑及反面影響很深。特別是父輩們在突破法律底線后，通過某種行為未能得到法律的制裁，致使二代們對金錢、地位的重視程度遠大于對法的重視程度。

4.責任意識淡漠，缺少社會和家庭責任感。這一問題，也出現(xiàn)在父輩。一些父輩有錢有地位就有二奶小三，而對老人及子女沒能盡到責任和義務(wù)。二代們好的地方不容易學(xué)到，這些不良影響很容易學(xué)到。

5.大局意識缺失，唯我獨尊和自私自利意識膨脹，不換位思考問題。獨生子女一族，很多二代是六個大人侍候一根獨苗。別說是富二代、官二代，就是窮二代也被寵壞了。二代們無論窮富都有優(yōu)越感，而二代之間不去比自身的能力，他們在求學(xué)、就業(yè)甚至方方面面主要去“比爹”。老子英雄兒好漢，老子無能兒完蛋。6.藥家鑫事件是一場社會的悲劇、人性的悲劇。近年來，一些地方政府漠視人的生命和尊嚴，危機就隱藏在一系列社會事件中，如宜黃事件等種種強拆悲劇、趙作海冤案、跨省追捕等。一些部門在制定法律、政策的時候，往往千方百計規(guī)避自己的責任和義務(wù)，更多留給自己的是權(quán)利和無責任。權(quán)力出了問題，聚斂財富并按親疏遠近分配資源，就會撕裂社會的道德和人與人的關(guān)系——而它們又把其效應(yīng)“傳導(dǎo)”給人性，使人性出現(xiàn)大規(guī)模的敗壞。從馬加爵到藥家鑫，體現(xiàn)的都是人性的泯滅。

7.藥家鑫事件還反映了一種社會心理。焦慮、怨恨、冷漠、恐懼、不安全感、不確定性彌漫于中國社會。失去正義和道德的看守后，人性的殘忍和暴虐，便隨時等待機會發(fā)泄。【適用話題】二代教育問題、人性、道德、法制、責任、社會。富士康跳樓事件 【素材回放】

2010年5月25日凌晨，富士康深圳觀瀾園區(qū)華南培訓(xùn)中心19歲的員工李海跳樓身亡，這是今年以來該集團第11宗員工墜樓事件，共造成9死2重傷。事件發(fā)生后，富士康科技集團總裁郭臺銘于5月26日中午親赴深圳，邀請境內(nèi)外近300名媒體記者參觀此前高度封閉的富士康工廠，并面對公眾三鞠躬致歉。可是，鞠躬和道歉并沒有阻止悲劇繼續(xù)上演，當天晚上(26日23時左右)，富士康深圳龍華園區(qū)D2宿舍樓再度發(fā)生跳樓事件，一男性員工當場死亡；27日凌晨4時左右，又有一位20歲左右男性員工在富士康鴻泰職工宿舍區(qū)割腕自殺，送龍華人民醫(yī)院緊急搶救后，已無生命危險。

富士康科技集團于1974年創(chuàng)立于臺灣，是專業(yè)從事電腦、通訊、消費電子、數(shù)位內(nèi)容、汽車零組件、通路等6C產(chǎn)業(yè)的高新科技企業(yè)。自2010年1月23日富士康員工第一跳起至2010年11月5日，富士康已發(fā)生14起跳樓事件，引起社會各界乃至全球的關(guān)注。【多維解讀】

1.城市邊緣人的生存困惑。許多人懷抱改變命運的夢想走進城市，卻在事實上被人為的戶籍制度阻擋在城市之外——不管是在精神上、階層上，還是在經(jīng)濟上。他們承擔了這個號稱“世界工廠”的國家最繁重的勞動，創(chuàng)造了豐富的社會財富，自己卻成了既不是城里人又不是鄉(xiāng)村人的農(nóng)民工，掙扎于都市邊緣。這些至死都沒能融入他們向往的城市的年輕人，其實是在用自己的青春和生命作賭注。這是中國產(chǎn)業(yè)化進程中，產(chǎn)業(yè)工人所面臨的生存艱辛；更是經(jīng)濟快速發(fā)展中，一代年輕人所面臨的精神危機。

2.社會轉(zhuǎn)型帶來的精神壓力。經(jīng)濟快速發(fā)展，房價節(jié)節(jié)攀升，社會貧富差距不斷拉大，造成人們心理上的不平衡，引發(fā)許多矛盾。人是社會動物，無論是婚姻、家庭，還是工作等，都不可避免地會受到各方面的影響。比如居高不下的房價讓普通人買房已經(jīng)成為“夢幻泡影”，其他方面的一些不如意就會形成壓力疊加。正是這些看似“風馬牛不相及”的因素，對人們造成了生命難以承受之重。因此，“十四跳”外的其他社會因素，值得關(guān)注。

3.伸出援手，以愛創(chuàng)造和諧。經(jīng)濟要發(fā)展，但不能人情淡漠。我們共同生活在這個世界上，需要加強協(xié)作、交流和溝通。每個人都有責任去幫助身邊的人，當別人遇到困難的時候，伸出援手，給予關(guān)心，應(yīng)該成為人們的共識。困難時刻，一句真誠的問候，一句貼心的話語，或許可以挽回一個鮮活的生命。關(guān)注人們的心理成長，讓世界充滿愛，是緩解壓力的最好途徑，需要所有人為之付出努力。富士康“十四連跳”事件，暴露出企業(yè)本身存在的問題，也折射出社會層面存在的弊病。我們在感慨人情冷暖的時候，捫心自問，我們有沒有真正關(guān)心過身邊的人？有沒有向那些需要幫助的人伸出過援手? 4.80后缺乏“挫折教育”，心理脆弱。5.收入和付出相差太大。6.看淡生死，悲觀厭世。

7.“血汗工廠”的軍事化管理是禍源。絕對服從，將下級變成一部部聽話的機器，或者說，將員工們變成現(xiàn)代工業(yè)奴隸，是企業(yè)缺少人性的表現(xiàn)。【適用話題】

人生觀、價值觀、壓力、生命、愛心、人際關(guān)系、社會公平、和諧、社會發(fā)展、心理教育。從芙蓉姐姐到鳳姐到小月月到偽娘 【素材回放】

素材一：小月月在去年國慶期間的天涯社區(qū)網(wǎng)中爆紅。她擁有鳳姐一樣“偉岸的身高”，又有芙蓉姐姐般“健碩的體格”；但鳳姐、芙蓉不能比的是小月月的“重口味”，比如天涯帖子中寫到她如何惡心的時候，說她喝皮蛋瘦肉粥可以喝了吐、吐了喝……在帖子中，她被貼上“人格變態(tài)”、“怪癖癥”等標簽，被塑造成一個無比雷人甚至令人作嘔的形象，網(wǎng)友稱之為最極品女。

素材二：2011年4月30日，武漢光谷動漫節(jié)在科技會展中心舉行。由武漢4所高校男生組成的“愛麗絲偽娘團第二季”登臺表演，成為現(xiàn)場人氣最旺的的表演團體。武漢愛麗絲偽娘團成立于2009年10月1日，成員來自武漢各高校，該團皆由男性扮演動漫偽娘角色或女性角色，稱之為偽娘cosplay。該社團成員陸續(xù)畢業(yè)后，招募組成了7名第二季成員。1.急功近利、一夜成名、出名趁早、浮躁、短視的心態(tài)促使這些人蠢蠢欲動。然而缺少歷練和缺乏真實本領(lǐng)的成名只能是曇花一現(xiàn)，剩下的只有他們的種種變態(tài)行徑在一段時間內(nèi)仍成為人們的笑談。

2.表現(xiàn)了小人物在現(xiàn)實中的失落與無聊，浮躁與不滿。他們以一種變態(tài)的方式發(fā)泄出來，聊以自慰，或吸引一些人的眼球，或表現(xiàn)自我，然而得到的是人們的笑談和更多的悲哀。3.媒體的無良和別有用心的炒作。一些無良的媒體為了提高知名度和訪問量，不惜將低俗的“垃圾”當賣點，從而達到贏利的目的。

4.網(wǎng)絡(luò)“嘔像”頻出，以丑為美，“三俗”沖擊傳統(tǒng)道德底線。從暴露個人隱私而備受關(guān)注的木子美，到大擺S造型的芙蓉姐姐；從無知狂國學(xué)辣妹，到自戀的鳳姐和“重口味”的小月月……網(wǎng)絡(luò)庸俗、低俗、媚俗之風一次次沖擊著傳統(tǒng)道德底線，也一次次地動搖著那些源于知識和理性而構(gòu)建起來的審美準則。

5.不妨以寬容之心看待他們。雖然這些人心理病態(tài)，行為另類，但其目的是為了表現(xiàn)自我，掩飾渺小、卑微與空虛，除了急功近利和浮躁無知，比起黃、賭、毒、偷、扒、搶、貪污受賄和造假，只不過小巫見大巫而已。【適用話題】

心態(tài)、成功、歷練、人生與社會、媒體的良知等。養(yǎng)生熱與張悟本現(xiàn)象 【素材回放】

素材一：隨著生活水平的日益提高，時下，注重養(yǎng)生的人越來越多。在媒體、出版商、“養(yǎng)生專家”等多方的催生下，一股養(yǎng)生熱潮向人們“席卷”而來。養(yǎng)生類節(jié)目也隨著“遍地開花”，好多電視臺把養(yǎng)生話題翻來覆去地講，不少“養(yǎng)生專家”也趁機火了一把。不過仔細看后會發(fā)現(xiàn)，他們說的養(yǎng)生訣竅，有的違反常識，有的竟然相互矛盾。

素材二： 張悟本，一個通過媒體講座成為家喻戶曉的傳奇人物，隨著他那句經(jīng)典的“把吃出來的病再吃回去”的綠豆、茄子養(yǎng)生法，華夏大地一時豆貴。2010年2月，張悟本做客湖南衛(wèi)視《百科全說》節(jié)目后，大受追捧，被人稱為“教授”、“神醫(yī)”、“京城最貴中醫(yī)”。他稱自己的食療方法治愈了糖尿病、高血壓、心臟病甚至紅斑狼瘡等疑難雜癥。因此，有許多不明事實真相的群眾盲目相信張悟本，在社會上形成一種追隨其食療方法的潮流，這一現(xiàn)象被稱為張悟本現(xiàn)象。可隨著執(zhí)法部門的調(diào)查介入，其養(yǎng)生神話也漸漸浮出水面，還被人懷疑有非法行醫(yī)之嫌。【多維解讀】

1.“神話”型專家，大都是“問題”型“磚家”。這些大凡披著“神醫(yī)”頭銜的“專家”，根本不是出于民眾和患者的利益考慮，更多的是利用神話了的頭銜進行招搖騙取錢財，這樣的“專家”能值得信任嗎？睜著大眼說瞎話，有誰會相信這背后沒有利益驅(qū)使？

2.對信口雌黃的神醫(yī)，執(zhí)法監(jiān)管必不可少。對那些堂而皇之利用公眾追求健康的心理，大肆宣傳個人神功或祖?zhèn)髅胤降摹吧襻t(yī)專家”，執(zhí)法部門一定不可掉以輕心，要按照法律規(guī)定積極加強執(zhí)法監(jiān)管，切不可讓這些所謂的“專家”誤導(dǎo)了公眾，造成惡劣社會影響。有關(guān)部門還要注意總結(jié)和走訪，讓執(zhí)法監(jiān)管成為保護百姓生活健康的“綠壩”。3.媒體對“神醫(yī)”的推波助瀾作用誤導(dǎo)了公眾。每一次“神話”的上演都離不開媒體的無限放大和追捧，張悟本現(xiàn)象亦然。不管是出書也好，還是在媒體上做講座也罷，那些荒誕不經(jīng)的言論都無形中影響了公眾的生活。出于收視率和市場利潤追求，媒體大多心照不宣。如果相關(guān)部門及時對媒體的行為加強監(jiān)督和監(jiān)管，對此類現(xiàn)象一定會起到預(yù)防作用。否則，查了張悟本，還會出現(xiàn)李悟本、王悟本......4.折射出公眾的盲從。在“養(yǎng)生熱”中，魚龍混雜的現(xiàn)象也引起人們的擔心。只有高中文化程度的張悟本，假借“衛(wèi)生部首批高級營養(yǎng)專家”之名出現(xiàn)在公眾視線中，騙取了很多民眾的信任。他稱“綠豆治百病”，一時間市場上綠豆價格翻倍；他稱“鈣片萬能”，第二天藥店的鈣片脫銷。張悟本身份被拆穿后，百姓一片嘩然。事實上，張悟本并不是第一個被拆穿的專家，從宣稱“每天一個地瓜保證不得癌癥”的林光常，到宣揚“生吃泥鰍能去火”的馬悅凌都是近年來轟動一時的偽養(yǎng)生專家。張悟本之類并不可怕，可怕的是無處不在的狂熱情緒，以及集體無意識的跟風行為，可以說“心盲”比“醫(yī)盲”更可怕。5.折射出醫(yī)療改革的急迫性。各式各樣的養(yǎng)生偏方為何能夠吸引無數(shù)民眾追隨仿效？確實值得深思。盡管政府大力推動醫(yī)療改革，但“看病難、看病貴”的問題依然存在，正規(guī)醫(yī)院的一些醫(yī)生醫(yī)療水平低下，且極端不負責任，造成百姓對許多醫(yī)生的不信任，阻擋了百姓從醫(yī)生、保健師那里得到足夠的養(yǎng)生知識和醫(yī)學(xué)知識，才導(dǎo)致出現(xiàn)癡迷和輕信所謂專家言論的現(xiàn)象。【適用話題】

理智與盲從、焦慮與浮躁、假象與真相、利與義、真假專家等。讓人民生活更加幸福、更有尊嚴 【素材回放】

2011年2月12日，中共中央、國務(wù)院在北京人民大會堂舉行2010年春節(jié)團拜會。溫家寶總理在團拜會上講：“新的一年，我們要更加努力工作，切實解決好民生問題。千方百計創(chuàng)造更多就業(yè)機會，持續(xù)提高城鄉(xiāng)居民的收入水平，讓每個勞動者各盡所能，各得其所。加快完善社會保障體系，使人民群眾老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居，努力解除他們的后顧之憂。大力發(fā)展教育事業(yè)，促進教育公平，提高教育質(zhì)量，讓每個孩子都能上學(xué)、上好學(xué)。我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴。”

2011年2月27日，溫總理來到中國政府網(wǎng)與網(wǎng)民在線交流，全國主要網(wǎng)絡(luò)全程直播，全國各省區(qū)市、港澳臺及全球很多國家和地區(qū)眾多網(wǎng)民同時在線。【多維解讀】

1.政府以人為本、執(zhí)政為民，就有決心、有能力帶領(lǐng)人民越過難關(guān)，步入坦途。

2.人民的信任、支持和擁護，這是中國領(lǐng)導(dǎo)人的力量所在，是中國政府的力量所在，得民心者的天下。

3.黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視民生問題，親民愛民，地方各級領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)關(guān)心愛護百姓。【適用話題】

希望、溫暖、尊嚴、幸福、信任、民生、以人為本。新版《紅樓夢》開播，褒貶不一 【素材回放】

自2007年《紅樓夢中人》的選秀開始，各界的評論、質(zhì)疑聲不斷，有媒體因此炒作的，有粉絲吶喊助威的，有紅學(xué)家的板磚，爾后劇組內(nèi)部也是**不斷，一下是導(dǎo)演換人，一下是定好的演員下課，一下是費用超支，正應(yīng)了原著中的那句：亂哄哄你方唱罷我登場。2010年7月，新版《紅樓夢》正式開播，娛樂圈大腕們眾說紛紜，褒貶不一。一網(wǎng)友總結(jié)說：“場景像《西游記》，配樂像《聊齋》，鏡頭運動像《哈利·波特》，旁白像《動物世界》。”可謂眾口難調(diào)，形成了目前褒貶不一的新“紅樓”現(xiàn)象。【多維解讀】 1.經(jīng)典有著我們難以想象的力量。其實翻拍名著《紅樓夢》無論是誰拍、誰導(dǎo)、如何的用心都是吃力不討好的事情，因為舊版《紅樓夢》的經(jīng)典已在國人心中有一定的地位。2.勇氣是獲得成功的開始。就憑李少紅有勇氣翻拍《紅樓夢》，我們也的為她鼓鼓掌吧，名著本來就該有多種版本，進行多種詮釋，而且導(dǎo)演們也并非閉門造車剛愎自用，在口水中《新紅樓》在流失了一批嚴守史實觀眾的同時也得了無數(shù)追求創(chuàng)新感的新新人類們的追捧。3.藝術(shù)來源于現(xiàn)實。電視劇相對于原著，給予觀眾思考和想象的空間更小，表達更直接。通俗地說，就是有不可避免的“娛樂性”。如果一味的按照原著文字展開機械的鏡頭敘述，或直接轉(zhuǎn)述文字，難免成為一本流水帳，效果自然欠佳，甚至湮滅了原著本身的文字魅力。當然，也不能因為電視劇“娛樂性”特點，將原書過分戲劇化、簡單化處理，降低作品的內(nèi)涵價值和思想深度。

【適用話題】經(jīng)典的力量、創(chuàng)新、勇氣，時尚、留白、藝術(shù)與真實等。垃圾當“賣點” 【素材回放】

素材一：“古惑仔”一詞，常用來指稱黑道上的混混，如果用一個書面詞來代替，則首推“流氓”。最近，北京大學(xué)古代文學(xué)博士、首都師范大學(xué)文學(xué)院講師檀作文聳人聽聞地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的論點，并專門著述《大唐第一古惑仔李白實錄》。對此，作家陸天明表示，這種玩弄知識、投機取巧的做法值得人們懷疑和沉思，“我認為是該有人站出來說話的時候了”。當聽說此觀點提出者竟是北大博士生時，陸天明更是無比驚訝，“他這樣的做法和芙蓉姐姐沒有什么差別，有很大的欺騙性，在自己的祖宗頭上動土，簡直就是恥辱”。

素材二：最近，山東陽谷縣與臨清市爭相打起“金瓶梅”文化牌，兩地在開發(fā)“金瓶梅”的形式上都利用了西門慶和潘金蓮等人物大做文章。在陽谷縣獅子樓旅游城內(nèi)，“潘金蓮”是旅游城公開招聘的，身份是“景區(qū)形象大使”；“武大郎家”對面是“王婆茶坊”，茶坊內(nèi)，西門慶初次幽會潘金蓮的蠟像塑造得惟妙惟肖。臨清文化城內(nèi)，還有“武大捉奸”等節(jié)目，邀請游客參與表演并拍攝成光碟。【多維解讀】

1.顛覆經(jīng)典文本，重編輕浮故事，借齷齪文學(xué)形象，打發(fā)展旅游招牌。兩者有個共同點：那就是尋求“賣點”！從文化本身來說，這是從垃圾中淘金，是一種文化墮落，一種文化危機，一種文化沙漠。從社會影響來說，糟蹋名著，誤導(dǎo)世人，不僅是對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的背叛，更會造成年輕人理想信念的缺失。追求文學(xué)的通俗化，追求經(jīng)濟效益，都不能把傳統(tǒng)的民族文化踩在腳下。

2.在進行“生態(tài)環(huán)境”的同時，我們要大力倡導(dǎo)“文化環(huán)保”，為我們的子孫后代創(chuàng)造綠色的文化環(huán)境，健康的生存空間。

3.對歷史文化要有敬畏之心。文化遺產(chǎn)充滿了鮮活而富有個性的生命風采，是本民族最基本的識別標志，是民族發(fā)展的精神動力。在工業(yè)文明迅速發(fā)展，全球經(jīng)濟一體化的大趨勢下，強勢文化對弱勢文化進行侵蝕，會導(dǎo)致民族文化的消亡和流變。因此，文化遺產(chǎn)是維持民族發(fā)展的生命線。經(jīng)典是一個時代精神的縮影，經(jīng)典與孕育它的民族、地域以及創(chuàng)作人一起構(gòu)成文化綜合體。我們不能膚淺地理解經(jīng)典的思想，更不能以草率的態(tài)度去改頭換面。無形文化遺產(chǎn)的保護是一項培育人的工程，我們既不能把它當作古董把玩，也不能目光短淺地指望它們不斷給你增長物質(zhì)財富。

4.不要把垃圾當“賣點”。任何一個民族都有自己獨特的文化記憶。這種記憶通過一個個文化符號形象生動地表現(xiàn)出來。“西門慶”、“潘金蓮”在中華民族的文化系統(tǒng)中，也有自己的位置——他們是淫靡、好色的代名詞。承認《金瓶梅》這部小說整體上的文學(xué)成就，并不意味著這部文學(xué)作品所反映的特殊文化在今天有弘揚的必要。旅游景區(qū)以人文景點作為文化載體，不僅僅是為地方財政提供稅源，更重要的是傳承文化，弘揚社會美德。“引導(dǎo)人”、“鼓舞人”，進而“塑造人”。開發(fā)文化資源、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)當然要找“賣點”，但不要在歷史的垃圾里淘金！【適用話題】

對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、真?zhèn)蝿?chuàng)新、真?zhèn)螌W(xué)術(shù)、經(jīng)濟效益與道德良知。“齊全哥”入學(xué)引熱議 【素材回放】

2010年9月10日，武漢科技大學(xué)迎新現(xiàn)場，一名叫鄭宇的新生在5名家人的陪同下，帶著14件行李前來報到，除了換洗衣物和水果，還有補品、藥品和衛(wèi)生紙。被網(wǎng)友封為“齊全哥”。幫忙搬運行李的志愿者介紹，鄭宇除了幾大包春夏秋冬衣物外，還帶了一臺立式電風扇，兩個醫(yī)藥箱等。一箱裝著補品，一箱是日常用藥。毛巾帶了7條，還有牛奶、蘋果各一箱。衛(wèi)生紙準備了4年的，滿滿一大箱。鄭宇的母親說：“帶來的衛(wèi)生紙還不一定夠孩子用4年呢，而且兒子從小就體弱多病，怕他來大學(xué)后吃不消，藥品還是準備齊全點好。” 【多維解讀】

1.溺愛不能承受之重。“可憐天下父母心”，家長與學(xué)生或許根本不在乎“送學(xué)”花費。但是家長如此越俎代庖，實際上是剝奪了孩子參與生活鍛煉的機會。長大成人的孩子，不會基本的生活技能，不具備獨立生活的能力，怎能指望他們在以后的工作、生活中獨當一面? 2.授之以魚，不如授之以漁。家長給孩子配備生活用品，不如教給孩子生活方法。作為家長，把孩子武裝成“齊全哥”并非明智之舉。不如在開學(xué)報到之前，花些時間為他們補補“生活課”，培養(yǎng)他們的獨立意識和生活能力。

3.能力是人長期發(fā)展的資本。國內(nèi)教育看重成績和學(xué)歷，而國外更看重能力和創(chuàng)造力，看重學(xué)生今后能否能融入社會、適應(yīng)社會，有沒有潛力和創(chuàng)造力。對于正在成長中的學(xué)生，家庭和學(xué)校更需要為他們補上基本生存的一課，進行艱苦奮斗的教育，教會他們獨立生存的本領(lǐng)。4.磨難是人生的財富。越來越多的孩子在家長的保護下沒有經(jīng)歷苦難考驗，沒有學(xué)會堅韌抗爭，這樣的人走上社會，性格脆弱，意志不強，認識狹隘。他們面對復(fù)雜多變的社會，面對生活中的困境，將無法適應(yīng)，成為另類弱勢群體。

【適用話題】溺愛、保護、能力與學(xué)歷、獨立、磨難、授之以魚，不如授之以漁等。金庸獲英國劍橋大學(xué)博士學(xué)位 【素材回放】

2010年9月10日，劍橋校長同金庸論文導(dǎo)師麥大維前往香港，為金庸頒發(fā)博士學(xué)位。據(jù)臺灣《蘋果日報》援引劍橋校長本人的發(fā)言稱，這是歷史上劍橋校長首次去海外頒發(fā)學(xué)位。2005年，原名查良鏞的金庸，以81歲高齡負笈劍橋修讀碩士，畢業(yè)論文為《初唐皇位繼承制度》，重點研究唐太宗兄弟相殘的“玄武門之變”正、野史兩部分，整合探討唐朝皇位繼承問題。麥大維憶述，金庸在劍橋時和普通學(xué)生一樣，每周參加讀書會，“金庸很喜歡跟劍橋的學(xué)生接觸。”麥大維記得，一次圣約翰學(xué)院的學(xué)生為金庸搞了個派對，有些來參與的華裔學(xué)生，特地裝扮成金庸小說的角色“郭靖”、“黃蓉”、“楊過” 等一同出場，向這位武俠小說家表示敬意。【多維解讀】

1.學(xué)無止境。學(xué)習(xí)是個苦差事，因為它是無止境的。任何人都不能把知識學(xué)滿，活到老、學(xué)到老。要用自己有限的生命學(xué)習(xí)無限的知識！

2.勤奮是人生的墊腳石。金庸他苦讀五年，拿到博士學(xué)位，他在耄耋之年，孜孜求學(xué)，為的是“聞道”，不斷提高自己。古人云，“朝聞道，夕死可矣。”金庸終身學(xué)習(xí)的精神，便詮釋了這一道理。

3.淡泊名利成就高峰。金庸不唯名，不唯利，作為中國當代最知名的武俠小說家，金庸的名聲如雷貫耳，豈是一個“劍橋博士”封號能比擬的，他也無須要一個“劍橋博士”來為自己臉上貼金；作品發(fā)行量數(shù)以億計的他，當然更不需要靠一個博士學(xué)位來謀利。

4.腳踏實地最重要。金庸如此高齡，竟然還腳踏實地地寫作自己的畢業(yè)論文，反觀國內(nèi)的學(xué)術(shù)造假，我們是不是在羞愧之余踏實點。

【適用話題】學(xué)無止境、學(xué)問與學(xué)歷、勤奮、名利、踏實等。80后作家變“手勢哥”走紅，入鳳凰古城黑名單 【素材回放】

2010年8月，80后作家張XX因在沈從文故居做出侮辱性手勢挑釁前輩作家沈從文而飽受質(zhì)疑，被網(wǎng)友稱為“手勢哥”。有網(wǎng)友認為，“中國鄉(xiāng)土文學(xué)之父”沈從文一生著作等身，曾最有望問鼎諾貝爾文學(xué)獎，無疑是中國現(xiàn)當代作家中舉足輕重的一代文豪。沈從文故居一度被視為“南方的文廟”，每年都會引來無數(shù)文學(xué)愛好者頂禮膜拜，而作為一個初出茅廬的80后作家，張XX竟敢冒天下之大不韙，在沈從文頭像前做出輕佻動作進行挑釁和侮辱，真是不知天高地厚，應(yīng)該將他封殺。就在各方網(wǎng)友熱議批評“手勢哥”之際，“中國最美的小城”鳳凰古城，開出了第一筆“罰單”，以輕佻手勢挑釁沈從文的“手勢哥”張XX，被勒令終生不得再進入鳳凰古城游覽參觀，這也是我國文化旅游名城向游客發(fā)出的第一道“禁入令”。【多維解讀】

1.無知不是個性。時代在變，潮流也在變，當下“追求個性的張揚”成為社會主要潮流之一，尤其是青少年，盲目地追求著“放蕩不羈”、“桀傲不訓(xùn)”、“憤青”，自認為很有個性，但實際上任由他們不加約束地拿去張揚的東西是什么呢？是無知。2.浮躁是失敗者的墓志銘。80后作家張XX此舉，不禁讓人聯(lián)想到之前的“國學(xué)辣妹”打著“重振國學(xué)”的旗號，在孔廟里搔首弄姿并聲稱要“勾引孔子”，語出驚人，一時爆得大名。“張XX們”的出現(xiàn)，反映的是浮躁社會下文化快餐的盛行。3.尊重別人就是尊重自己。只有尊重他人才能贏得他人的尊重。尊重他人是一種高尚的美德，是個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。尊重他人是一個人的政治思想修養(yǎng)好的表現(xiàn)，是一種文明的社交方式，是順利開展工作、建立良好的社交關(guān)系的基石。【適用話題】個性、潮流、秀、浮躁、尊重等。“地溝油事件”、“染色饅頭”引起強烈關(guān)注 【素材回放】

素材一：2010年3 月17號，《中國青年報》一則關(guān)于地溝油的報道稱，武漢工業(yè)學(xué)院教授何東平估計我國每年有200萬—300萬噸地溝油流回餐桌，而地溝油中有害物質(zhì)黃曲霉素，它的毒性是砒霜的100倍。

素材二：2011年4月初，上海盛祿食品有限公司生產(chǎn)的饅頭，生產(chǎn)日期隨便更改，一些饅頭甚至被染上“檸檬黃”后當成玉米饅頭出售，被稱為“染色饅頭”。食用這種“染色饅頭”過多會對人體造成傷害。

素材三：國務(wù)院總理溫家寶近日在同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時說，我國改革開放30多年來，伴隨經(jīng)濟社會的發(fā)展和民主法制的推進，文化建設(shè)有了很大的進步。同時也必須清醒地看到，當前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟發(fā)展相比仍然是一條短腿。舉例來說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴重的地步。一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。【多維解讀】

1.誠信創(chuàng)造生命的尊嚴。地溝油這種事件任其蔓延，始作俑者會由無知走向故意，由見利忘義走向謀財害命，由不講道德走向違法犯罪。這樣，我們損失的就不僅是財產(chǎn)，而是身體的健康，生命的安全。沉痛的教訓(xùn)告訴我們：沒有誠實守信的社會環(huán)境，就沒有安全的食品。2.道德是市場經(jīng)濟的基石。民以食為天，食以安為本。食品行業(yè)事關(guān)生命安全，需要的不僅是技術(shù)和資本，更要講道德和良心。溫總理說：“企業(yè)家要有道德。每個企業(yè)家都應(yīng)該流著道德的血液，每個企業(yè)都應(yīng)該承擔起社會責任。”可是，有些人為追求利潤，罔顧生命健康，做出令社會蒙羞的行徑。

3.良知是做人的原則，良知的嚴重缺乏。在經(jīng)濟和社會急劇轉(zhuǎn)型的中國，由于各種原因，道德真空和道德虛無的現(xiàn)象已經(jīng)十分嚴重，尤其在經(jīng)濟大潮的沖擊之下，做人、做事缺乏底線的情況已經(jīng)十分普遍；而對于一個民族來說，如果有相當一批人在做人、做事方面缺乏底線，那將是一件十分可怕的事情，這個國家未來的崛起之路也相當堪憂。【適用話題】誠信、安全、監(jiān)督、道德、良知、責任、利益等。教授變身黑社會，學(xué)術(shù)打假路漫漫 【素材回放】

2010 年8月29日，方舟子在北京街頭遭辣椒水和錘子襲擊，華中科技大學(xué)同濟醫(yī)學(xué)院附屬協(xié)和醫(yī)院泌尿外科主任肖傳國回應(yīng)稱“方舟子是炒作，為了賣書”，9月21 日，肖傳國作為方舟子被打一案的主要犯罪嫌疑人被專案組抓獲。原因初步斷定是因為肖傳國認為方舟子、方玄昌通過媒體、網(wǎng)絡(luò)對其學(xué)術(shù)“打假”，從而導(dǎo)致其未能入選中國科學(xué)院院士，從而進行報復(fù)。以10萬元雇人襲擊方舟子的肖傳國，也被稱為“肖錘子”。【多維解讀】

1.誠信是立身處世的準則。肖傳國式的學(xué)術(shù)腐敗非中國獨有，學(xué)術(shù)造假、打假在世界范圍內(nèi)進行著。這種現(xiàn)象的背后是人們誠信做人的道德的淪喪。在這物欲橫流的時代，名與利的誘惑固然巨大，但誠信的價值卻更高。在一個人的一生當中，可以沒有金錢，也可以沒有榮譽，但絕不能沒有誠信。人，以誠為本，以信為天。

2.人格是最高的學(xué)位。頂“教授、博導(dǎo)”、“973首席科學(xué)家”等諸多光環(huán)的肖傳國，從“名醫(yī)”到階下囚的人生轉(zhuǎn)折和命運落差，典型地凸顯他人格的缺陷。學(xué)院授予的“學(xué)位”固然重要，它體現(xiàn)了文化水平的高低，某種程度上肯定了一個人在學(xué)位上取得的成就；但格是人之魂，是任何東西無法替代的，唯有在人生這一最大的課堂中，經(jīng)過歷練和不懈的追求，才可以取得人格這一最高的“學(xué)位”。

3.健全監(jiān)督，遵守規(guī)則更重要。肖傳國等人學(xué)術(shù)腐敗正在升級和蔓延成一種社會公害。在這個時候，我們太需要來自社會尤其是科學(xué)界人士的監(jiān)督，而社會的責任，就是應(yīng)該給他們的監(jiān)督提供一個可以暢所欲言的平臺和具有一定透明度的社會空間。只有讓學(xué)術(shù)處于監(jiān)督之下，那些搞欺詐的人才不再敢輕舉妄動。4.堅守良知是為人處事的根本。肖傳國案更大的隱憂在于，學(xué)術(shù)機構(gòu)對造假爭議的普遍緘默，無形中放棄了對學(xué)術(shù)良知的堅守。“良知”，特別是知識分子的良知。像以個人的力量堅守著正義和良心的壁壘。與良知相伴的人，都是行走在這個世界上的最美的生命。【適用話題】誠信、真與假、學(xué)術(shù)的純粹性、規(guī)則、體制、光環(huán)，良知等。“高調(diào)行善”引發(fā)爭議的慈善人物陳光標 【素材回放】

素材一：有著“中國首善”之稱的江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標在其公司網(wǎng)站上刊出一封致比爾?蓋茨和巴菲特的公開信，信中說：“我在此鄭重宣布：將做第一個響應(yīng)并支持你們行動的中國企業(yè)家。在我離開這個世界的時候，將不是捐出一半財富，而是?裸捐?——向慈善機構(gòu)捐出自己的全部財產(chǎn)。這也是我給你們兩位先生中國之行的見面禮。我作為一個富人，絕不做財富的守財奴。目前我每年都在把公司一半以上的利潤拿出來做慈善。2009年我們公司凈利潤4.1億，我捐出去了3.13億，捐出凈利潤的77.6%。財富是什么？我認為，財富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享。”

素材二：近日，因“高調(diào)行善”備受爭議的陳光標再度陷入輿論的風口浪尖。有媒體報道，過去幾年，其高調(diào)宣布的捐贈項目多有水分，而作為其事業(yè)之本的江蘇黃埔再生資源利用有限公司目前也已陷入經(jīng)營困境，從而質(zhì)疑其“首善”面目背后有“首騙”之嫌。昨天，陳光標在其微博公開回應(yīng)，稱相關(guān)媒體報道不實，并出示部分捐贈票據(jù)，稱“真金不怕火煉，不怕任何質(zhì)疑”，“會將慈善進行到底”。

素材三：2011年4月26日公布的“2011中國慈善排行榜”中沒有陳光標的名字。這是自2008年以來，陳光標首次落榜。據(jù)知情人士透露，此事與近日發(fā)生的陳光標捐款數(shù)額爭議有關(guān)。陳光標先后于2008年、2009年和2010年連續(xù)三年獲得“中國首善”、“中國最具號召力慈善家”稱號。知情人士透露，“捐款數(shù)額**”發(fā)生后，“中國慈善排行榜”工作人員曾與陳光標進行溝通，陳光標堅稱所捐的3億元是真實的，但仍然拿不出確鑿的證據(jù)。【多維解讀】

1.精神富裕才是真正的財富。“我一直認為，人的一生是短暫的，當我們活著的時候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進步，無疑是幸福和快樂的，同樣，當我們即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個世界，更是一種高尚和偉大。”陳光標如是說。

2.“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。對于慈善，每個人都有自己的一桿標尺，因此有了形形色色的“慈善面孔”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是慈善；對個人，對家庭，對社會負責是慈善；在貧困時不怨天尤人，在富裕時不忘父老鄉(xiāng)親是慈善。

3.懂得回報是一個人的終極美德。在我們身邊，有一些人，他們用自己的行動詮釋了道義，讓我們看到，懂得回報是一個人的終極美德。

4.身正不怕影子斜，時間可以證明一切。是真善美還是假丑惡，全憑一個人是否行得端，站得正。“心底無私天地寬”，只要光明磊落，便可問心無愧；反之，弄虛作假，招搖撞騙，終遭人唾棄。因為，一切真善美和假丑惡，都可在時間中展露無遺。

【適用話題】慈善、真正的財富、責任、感恩、大愛、回報、真善與偽善等。360與QQ之戰(zhàn) 【素材回放】

2010年11月3日，北京朝陽法院正式受理騰訊訴360不正當競爭案，騰訊索賠400萬。騰訊與360之戰(zhàn)爆發(fā)最新沖突，騰訊公司發(fā)布的“致廣大QQ用戶的一封信”，終于把看熱鬧的用戶拉進了“戰(zhàn)爭”的旋渦。騰訊稱裝有360的電腦將停止運行QQ，360表示將保證和QQ同時正常使用，騰訊方暫停WEBQQ使用，360下線了扣扣保鏢。11月4日上午，騰訊召開媒體溝通會，稱讓用戶“二選一”是無奈的選擇，并提供證據(jù)證明360惡意攻擊騰訊。隨后，360否認攻擊騰訊。當天下午，360稱在有關(guān)部門的調(diào)解下，雙方軟件恢復(fù)兼容。11月4日晚，官方叫停騰訊和360的戰(zhàn)火。雙方暫時性回復(fù)兼容。11月日上午，工信部介入調(diào)查雙方。這是中國互聯(lián)網(wǎng)史上影響人數(shù)最多的一次熱點事件。【多維解讀】

1.己所不欲，勿施于人。一個企業(yè)要走向國際化，成為國際知名企業(yè)，就必須秉承道德信念，承擔企業(yè)社會責任，就必須克服自私的欲望。狹隘的企業(yè)觀、狹隘的發(fā)展觀，最終將導(dǎo)致企業(yè)被市場所淘汰。正如古人所說：己所不欲，勿施于人。

2.道德透支的結(jié)果必然付出幾倍的代價。堅守良知是為人處事的根本。在企業(yè)與企業(yè)的商戰(zhàn)中，慣見的往往是商業(yè)道德的缺失。不是沒有競爭，只是競爭尚在叢林時代。為了勝出無所不用其極，為了勝出挾用戶以令天下，為了私利敢將道德和法律拋棄，也拋棄了自己做人最基本的原則。

3.學(xué)會共存也許比學(xué)會競爭更重要。若說市場的爭奪，不是不可以，但不能分裂用戶，更無須你死我活。共創(chuàng)雙贏共贏的局面，實在是和平理智之路。騰訊和360的惡斗，讓我們見識了原來互聯(lián)網(wǎng)上的內(nèi)斗。互聯(lián)網(wǎng)是個大市場，它不是你想守就能守得住，想堵就能堵得光的市場，沒有一家企業(yè)可以真正壟斷，學(xué)會共存也許比學(xué)會競爭更重要。【適用話題】競爭、道德、良知、以己度人、共存等。圓明園罹難紀念150周年 【素材回放】

2010 年10月18日，圓明園迎來了罹難150周年紀念日，系列紀念活動于9月27日正式拉開帷幕，歷時一個多月。活動的高潮是10月18日的紀念大會，圓明園罹難150周年紀念儀式在大水法前舉行。1860年10月18日，一把大火吞噬了一座精美絕倫的宮殿。2010年10月18日，一場冷雨籠罩著廢墟上的斷壁殘垣。整整150年，大火早已熄滅，灰燼可以消散，但英法聯(lián)軍的歷史之罪以及中華民族的歷史之辱，卻是冷雨沖刷不盡的。如同圓明園正覺寺山門廣場“圓明園罹劫150周年紀念石”上的四個大字——“不能忘記”，也像18日晚“紀念圓明園罹劫150周年主題晚會”的主題歌——《不能忘卻的紀念》。【多維解讀】

1.落后就要挨打。圓明園自康熙46年始建，到1860年秋被焚，夢幻般存在150年。而今，以殘骸、廢墟遺世又150年!其興敗存廢，寫照著中國近現(xiàn)代史。圓明園覽盡世界風光，卻如遺世獨立“孤島”，最后落至落后挨打的命運。

2.傳承民族精神，實現(xiàn)偉大復(fù)興。圓明園的命運，濃縮了一個半世紀中華民族的命運，反映出一個民族的性格與精神。面對曠世罹難與屈辱，中華兒女哀傷而不頹喪，悲愴而不悲沉，催生出深沉浩瀚的強國夢，并將自立自強融入自己的血液，以百折不撓的偉大精神和氣概，開始了長達一百多年執(zhí)著追求。民族復(fù)興的悲壯歷程，使中華民族真正屹立于世界東方。3.忘記歷史就意味著背叛。150年來，“圓明園浩劫”一直是一面鏡子，它映照出的不僅是西方列強的兇惡，更是東方古國的文化和科技的落后、對通行世界的市場規(guī)則寡淡無知。它更告訴150年后的后人，固守國門、回避世界是一條行不通的道路。——150年后“圓明園浩劫”仍然在拷問著我們。

【適用話題】落后就要挨打、復(fù)興、命運、反思、忘記與銘記、歷史的印記等。中國共產(chǎn)黨建黨90周年、辛亥革命100周年 【素材回放】

素材一：2011年，中國共產(chǎn)黨迎來建黨90周年。90載艱苦卓絕，90載榮耀輝煌。90年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝各種艱難險阻，取得了新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，譜寫了中華民族自強不息、實現(xiàn)復(fù)興的奮斗凱歌。32000多個平凡但偉大的日子，承載了決定黨和國家前途命運的一系列重要事件，譜寫了壯麗輝煌的歷史篇章。

素材二：辛亥革命是指1911年(清宣統(tǒng)三年)中國爆發(fā)的資產(chǎn)階級民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進一步加深、中華民族資本主義初步成長的基礎(chǔ)上發(fā)生的。其目的是推翻清朝的專制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭取國家的獨立、民主和富強。這次革命結(jié)束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀點深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深入、更加大規(guī)模地開展起來。【多維解讀】

1.千百年形成的民族精神使中華民族始終屹立于世界東方。團結(jié)一致、自強不息、永不屈服的民族精神使得中華民族的歷史發(fā)展從來就沒有中斷過。

2.無數(shù)志士仁人的奉獻犧牲使中華民族始終屹立于世界東方。無數(shù)愛國志士，他們把祖國、民族的利益看得高于一切，把個人命運與祖國的命運緊緊的聯(lián)系在一起，他們“舍生取義”、“殺身成仁”，他們“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，譜寫了一曲曲動人的英雄贊歌。

3.當代青少年要承擔起中華民族復(fù)興的偉大使命。少年強，則國強；少年富，則國富；少年屹立于世界，則國屹立于世界。雖然今天的我們不需要經(jīng)歷戰(zhàn)火的洗禮，不需要擔心國土的淪陷，但是，我們有責任去弘揚民族精神，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻出自己的力量。【適用話題】復(fù)興、民族精神、歷史使命、信仰、責任、愛國等。高曉松醉駕引熱議 【素材回放】

素材一：2011年5月9日晚上，知名音樂人高曉松駕車在北京發(fā)生交通事故，連撞3車，4人輕傷。經(jīng)酒精檢測，高曉松已構(gòu)成醉酒駕車，他將面臨拘役的刑事處罰。這次不是高曉松第一次酒后駕車，今年2月他在微博中自曝，自己曾于多年前在美國有一次酒駕記錄，也因此，他在美國被終身禁止買槍！面對高曉松醉駕，網(wǎng)友極盡辛辣評論，甚至有網(wǎng)友改編高曉松的成名作《同桌的你》為《酒桌的你》嘲諷高曉松。歌詞中說，“明天你是否會想起，喝的是啤的白的？歌迷們都不敢相信，醉酒后肇事的你……明天你是否會后悔，視法律如同兒戲……歌迷們都不敢相信，醉酒后肇事的你，我也是偶然翻微博，才知道的確是你……”還有網(wǎng)友翻出高曉松前段日子對藥家鑫案的評論譏諷——“生命都漠視的人會愛音樂嗎”，認為高曉松這次自扇耳光。

素材二：高曉松出身書香門第。高曉松爺爺高景德是原清華大學(xué)的校長、中國科學(xué)院院士、電機工程學(xué)家；外公張維曾任清華大學(xué)教務(wù)長、副校長、清華大學(xué)校務(wù)委員會名譽副主任，是中國工程院、科學(xué)院兩院院士，熟操四國語言的科學(xué)家；外婆陸士嘉是中國著名的流體力學(xué)家，曾在清華大學(xué)任教；舅舅張克潛是著名的物理電子學(xué)與光電子學(xué)科學(xué)家，清華大學(xué)教授兼博導(dǎo)。高曉松1988年考入清華，學(xué)的是電子工程系雷達專業(yè)，在清華讀了三年雷達專業(yè)后，他發(fā)現(xiàn)自己不適合當科學(xué)家，正好碰上那時高校學(xué)子的退學(xué)熱潮，大三那年，高曉松毅然決定從清華退學(xué)。在內(nèi)地樂壇，似乎沒有哪個幕后音樂人能像高曉松這樣引起持久的關(guān)注，十多年來，無論是他的作品、婚姻還是他口無遮攔說的話，都經(jīng)常引起外界轟動，成為媒體焦點。【多維解讀】

1.身為公眾人物，名人們理應(yīng)擔負榜樣之責任，而非恥辱之先鋒。有近1/4網(wǎng)友引用了高曉松之前評論藥家鑫一案時的“名言”——漠視生命的人會熱愛音樂嗎？比照當時高曉松公開聲稱封殺西安音樂學(xué)院學(xué)生的論調(diào)，網(wǎng)友們表示這次高曉松自己也應(yīng)該被封殺。高曉松一直被譽為音樂才子，他也喜歡通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表對時事的看法，其中不乏過激言論，引起過不少爭議。然而現(xiàn)實卻讓高曉松陷入尷尬，不少網(wǎng)友痛心地表示：“高老師，你太令我失望了”。稍早之前孫興、莫少聰?shù)奈境舐剟倓傄鹨惠唽γ诉`法現(xiàn)象的熱議，高曉松又“以身試法”，成為了醉駕“領(lǐng)域”的反面典型教材。有網(wǎng)友感嘆道：“藝人自律就這么難？”也有網(wǎng)友質(zhì)問：“名人們是不是都當面一套，背后一套？”名人們曾經(jīng)的叱咤風云、呼風喚雨，引領(lǐng)眾人頂禮膜拜，確實值得肯定，但倘若名人違反法律、違背道德，必然也會受到更多的譴責。也莫怪人們翻舊賬的指責，畢竟你一直處在公眾的監(jiān)督之下。

2.高曉松醉駕事小，執(zhí)法公平事大。在公眾和媒體緊盯“醉駕入刑”時，高曉松不幸成為第一個“以身試法”的名人。這種名人身份，讓其醉駕的新聞在極短的時間內(nèi)成為輿論的熱點，人們對醉駕中的種種細節(jié)都給予了關(guān)注。執(zhí)法部門在面對名人時是鐵面無私還是心慈手軟，公眾都將看在眼中。【結(jié)束語】

狄更斯在《雙城記》中說：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。” 我們的樓房更高了，但忍耐力更低了；我們買的東西更多了，但用的更少了；我們房子更大了，但家庭更小了；方便更多了，但時間更少了；休閑更多了，但趣味更少了；我們說的太多，愛的太少，恨得太頻繁；我們學(xué)會了怎樣去謀生，但沒學(xué)會怎樣去生活……現(xiàn)實是個大舞臺，相同、相似或相反的人間悲喜劇每天都在上演。現(xiàn)實帶給我們太多、太多的思考，需要我們共同去關(guān)注……