第一篇：網絡文學之我見(大學語文論文素材)

我想，對一個作家來說，完全可以用一種平靜的心態來面對網絡的出現，即便它如同海潮般洶涌而來，我們依然可以一如既往地思索和寫作。生活在照常進行，網絡決不可能淹沒了一切。只要人性沒有變，只要人類對美、對愛、對理想和幸福的追求沒有改變，那么，文學的本質就不會改變。不管科技如何革命，不管書寫的工具和傳媒如何花樣翻新，文學仍將沿著自身的規律走向未來。——趙麗宏《網絡會給文學帶來什么》

網絡文學在中國的出現不到10年，便已形成了波濤洶涌之勢。與互聯網已經成為一種任何人都不可忽視的文化景觀一樣，網絡文學也成了一種任何人都不可忽視的文學景觀。這種文學景觀在萌芽狀態時并沒有引起文壇的重視，常常被視為泡沫化的或灌水的游戲之作。主流文學對之大有不屑一顧的意味，也沒有什么評論家出來對這種文學景觀進行認真的思考，更不用說從文化哲學的層次上進行系統的學理性研究。

但人們的觀念總是被事實所改變的。當網絡文學在近年來出現了一批有模樣的作家，一批有模樣的作品，而且一年比一年更有模樣的時候，這種景觀就越來越逼近了人們的理論視野。人們再也無法對一種讀者越來越多、影響越來越大的文學景觀視而不見，而那種視而不見的心態除了說明觀念跟不上文學發展的客觀形勢，再也不具有表達貴族式的優越感的意義。對最嚴厲的批評家來說，他可以瞧不起網絡文學的具體作品，以至那些最優秀的作品，但卻不可以不對這樣一種日益強大的文學現象予以高度關注。特別是，隨著時間的推移，網民的隊伍正是迅速成長，網絡文學的閱讀群也隨之迅速壯大。這樣一種前景已經越來越清晰，以至網絡文學已經出現了由文壇的邊緣向中心逐漸突進的傾向。對于這樣一個既是文化動向又是文學動向的事實，從理論上作出回顧和前瞻的必要性日益強烈。如果我們由于理論的思辨性和典雅性而對這一平民化的文學現象視而不見，那么這將是理論的遲鈍而不是它的驕傲。

對網絡文學而言，一種文化性審視比一種審美性審視更加重要，因為，網絡文學首先是一種新的文化現象，然后才是一種新的文學現象。這是一片新的審美星空，眺望這片星空我們看到了它的浩渺，絢爛，蕪雜，也許，還有深邃。

一、網絡星空下的文學省思 1．尋找文學的價值皈依

一種新的技術的出現，其意義可能就是技術性的，而不具有哲學和文化的內涵；也可能是價值性的，將帶來觀念改變以至革命。蒸汽機的發明是工業革命的起點，它帶來了工業革命的全新時代，帶來了人類觀念和生活的巨大變化，這是新技術的價值論意義的典范。而后來的聯合收割機則只具有提高工作效率的意義，它可以在一小時內完成一個人幾天的工作，但卻只有技術性意義，而沒有觀念更新的意義，沒有哲學文化層面的價值論意義。這樣一種意義的辨析，對于網絡文學來說，是至關重要的，這關系到網絡給文學帶來的到底是什么，是只有一種新的傳播媒介的意義呢，還是具有改變文學觀念和思維方式的意義？這是一個關系到網絡文學的定位的根本性問題。

（1）從技術向價值的滲透

網絡文學作品當然是在電腦上創作出來的，但這個事實并沒有價值論意義。一部作品，不論它是由傳統的方式寫出來，還是在電腦上操作出來，也許有效率高下的不同，卻不會因為寫作方式的不同而有不同的觀念和特征，不論用什么寫作工具，作者該怎么寫還怎么寫。事實上，所謂傳統作家，有很大一部分也是用電腦來寫作的，他們也可以將自己的作品直接貼到文學網站上去，而不是首先在紙質媒介如文學刊物上發表出來。他們如果這樣做了，誰能說他們不是網絡文學作者，他們的作品不是網絡文學？

因此，電腦的出現對文學創作來說，僅僅只具有工具性意義，而不具有觀念性意義。也就是說，電腦寫作對文學創作來說，只具有技術性意義，而不具有價值性意義。技術性意義可以提高效率，卻不包含有哲學文化的意味。我們看中國文學史，寫作工具從石刀、刻刀、毛筆，到鉛筆、鋼筆、電腦，載體由甲骨，竹簡，到絹帛、紙張、屏幕，這種工具性的進步并沒有伴隨著文學觀念的革命。“五四”新文化運動中那些代表作家的代表作品，也是用毛筆寫出來的。在寫作上，電腦相對毛筆、鋼筆而言，其意義是工具層面而不是哲學文化層面的。在這里，書寫方式的革命并不帶來文學觀念的革命。網絡文學相對傳統文學而言，我覺得有自成體系的文化意味，而不僅僅是讀書和讀屏的區別。電腦寫作的出現不能看成一個文學事件，而網絡文學的出現則可以看成一個文學事件。對于網絡文學，我們應該以文化哲學的層次上去加以認識，而不能僅僅看成一種新的文學媒介的出現。我們應該清楚地認識到，電腦寫作和傳統寫作的區別，是一種技術性的區別，而網絡文學和傳統文學的區別，則是一種價值性的區別，這是兩個層次完全不同的概念。我們正是在這種區別的基礎上，建立起自身關于網絡文學的概念和其特有的文化哲學觀念的。

【內容摘要】網絡文學，這個是一個現下流行的一個詞語，但是在它作為流行詞匯的背后還有什么其他的含義嗎？它又是因何而來呢？這個文學樣式，在現在這個物質消費豐富的時代，是否能擔當起作為這個時代的切實反映的精神消費品呢？這種真切的無國界的文化，是否能夠成為未來一個主流文化呢？隨著社會的進步，文學的內容和形式也在發生著改變，本文就網絡文學的特征及與傳統文學的區別及這種文學的代表作品等幾個方面來論述網絡文學的未來發展趨勢。【關鍵詞】網絡文學、互動、自由、多媒體 緒論 二十世紀的中國文壇是蒼白的，這是大部分中國文人在世紀盤點中的共同總結。而書架上爆滿的網絡寫手的作品，卻是很是燦爛。所謂三百六十行，行行出狀元，互聯網絡可能是當代最新興的高科技行業，也是發展勢頭最為迅猛的朝陽產業；網絡文學，也許是各類文學體裁中，最為年輕的文學樣式。當年**蔡以一篇網絡小說《第一次親密接觸》為發刃之作，其誕生至今僅短短幾年的時間，網絡文學象從萬傾碧波中才露尖尖角的嫩綠小荷，宛若一莖剛剛破土的鵝黃淡綠的嫩芽，充滿了極其旺盛的生命活力！今天的網絡文學，方興未艾，生意盎然，一片欣欣向榮，成為網絡文化中不容忽視的一重要分支；網絡文學，人才輩出，涌現出了慕蓉雪村、孫睿、西嶺雪、筆公、王慕陶、安妮寶貝、辛唐米娜等一大批網絡知名作家與寫手，創作出了大量令人矚目的作品。而形成這樣的發展態勢必然有其根本原因。就其根本而言可以從幾個方面分析。20世紀發展最驚人，最富傳奇色彩的恐怕莫過于因特網了。當計算機網絡從文學地平線上升起時，它以其快捷的信息處理、自由的虛擬空間，很快吸引了文學的目光，誕生了一種新的文學樣式――“網絡文學”。隨著互聯網絡的蓬勃興起，網絡文學正迅速成為新的重要文學現象。網絡文學的定義到現在為止并無權威定義。但是我認為，網絡文學是指以網人、網事、網語、網思、網論、網評、網史為題材、附以文學表現形式如**蔡的網絡小說《第一次親密接觸》說等，和以網絡為首發媒介和主要傳播媒介的各種文學樣式如羅森的《風姿物語》、老豬的《紫川》等，形成與傳統文學相媲美的另一種文學藝術。網絡文學是以網絡為現實基礎的抽象文學藝術的體現。網絡文學的特征主要表現在以下幾個方面

一、網絡文學的時代性

1、在文學的產生發展方面。網絡文學是計算機互聯網的信息時代的產物，例如網絡文學中的網游小說，網絡游戲是互聯網的一項重要衍生產品，自其問世以來，發展迅猛，逐漸成為一個重要的新興產業，而在網絡游戲上發展出來的游戲文學，又將游戲變成了文學。網絡游戲文學簡稱也叫網游文學，現在各大在線閱讀網站上基本上都有專門的分類，已經成為了流行文學中不可缺少的元素，是現代網絡生活一個真切的描繪。網絡游戲小說的形成幾乎同網絡游戲的誕生同步，從文字MUD①時代就已經開始有了最萌芽階段的表現。在計算機應用的早期網絡游戲已經產生了，因為受計算機網絡通訊發展的限制那個階段游戲還只是限于單機的簡單圖文游戲，那種條件下并不存在產生網絡游戲的土壤，但是這種簡單的游戲已經在為即將到來的網游時代培養了為數眾多的玩家，直到第四代計算機網絡的產生后1990年最早的戰斗導向MUD游戲《DikuMUD》誕生，游戲才由單機向局域網和互連網發展。網游文學才走出了真正的第一步。網絡文學發展到1998年，出現了第一部熱點書庫絡原創小說《第一次的親密接觸》，此后《北京故事》、《數字化精靈》、《晃動的生活》、《夜玫瑰》等，相繼在各大網站上掀起閱讀熱潮。這些網絡原創文學作品的共同特征是“在線”的三位一體，網民在電腦上進行創作，然后在網絡中發表，并由其他網民完成閱讀、參與評論。這一階段的網絡文學不再只是傳統文學的附屬品，它具有獨立的文學品格。應該說，網絡原創文學的逐步形成是網絡文學發展、壯大的重要因素。這短時間可以說是狹義定義的網絡文學開始快速走向飛躍的階段。

2、在文學的創作內容方面。現在，隨著互聯網在中國的不斷發展，網絡文學的發展開始從單一的對網絡生活和現實生活的結合的描寫，發展出了對網絡生活的單一幻想的描寫和對未來世界的描寫，結合了魔幻文學，科幻文學，傳統小說，計算機科技知識。使得網絡文學從單一走向了多樣化，發展出了多種新的文學題材，比如網游小說，短信文學等多種文學。但隨著網絡發展，其傳播途徑日趨廣泛，傳統文學為了獲得更多的讀者群，也往往是以網絡為主要媒體發表作品。

3、在文學的語言表達方面。時代性在網絡文學創作內容和語言上的表現跟是隨處可見，從語言上看，網絡文學的主導語言無異于傳統文學，但由于網絡文學具有在線創作與閱讀的特性，因而它又具有自己的特點，即在語言表達方面的的時代性的能動性，在網絡文學中使用的語言中有許多是網民在日常網絡生活中產生的新的詞匯，經過長時間的實踐，網友們在聊天時發明和使用了一些形象或抽象的平面的文字符號，如英文字母、阿拉伯數字、特殊符號等，它們被用來表達相對固定的思想想內容或情緒，比如“QQ“是熱點書庫上聊天軟件(OICQ)的簡稱，在網民語里“我Q你”表示找人，“我們去QQ吧”表示聊天，“斑竹”代表論壇討論區的“版主”；“大蝦”，代表技術很高的“大俠”“VIP貴賓(veryimportantperson)”解釋成“veryinterestinnpin”“很有趣的豬”，3Q表示多謝，7456即為氣死我了，8174即為不要生氣，3166和88表示再見等，這些語言俏皮幽默，具有很生動的表達能力。這些詞匯具有很強烈網絡時代的氣息。

二、網絡文學的互動性

1、在文學信息交流和情節發展方面。互聯網絡的最大優勢在于為用戶提供一種雙向互動的信息交流方式，用戶上網后，不僅可以接受信息也可以發送信急。因此，以此為媒介的網絡文學一改傳統文學的中單向性，給用戶以充分的自主性，讀者與作者可以就作品本身和作者價值人生觀取向等問題進行直接對話。了解作者在創作時的許多不為人知的想法和內涵。如果說傳統文學是線性文學，那么網絡文學是一種散發性的文學，傳統的文學因為受到傳播介質的限制很難做到和讀者的交互性溝通，而網絡文學生長的土壤是網絡，網絡的互動性和即時性及超文本的特性決定了網絡文學也具有這些活的特性，它使作者與讀者獲得相對最大和最自由的雙向交流和選擇的機會。比如接龍小說中，小說的寫作往往只是由作者開個頭，其后的情節發展缺可以根據讀者的評論進行發展，這于傳統文學中作品寫出來讀者只能被動接受有很大的區別。《第一次親密的接觸》在寫作過程中，就有許多讀者一紛紛回應，為其中的女主角“輕舞飛揚”向作者一求情，擔心死亡結局的來臨不僅如此，讀者與讀者之間還就這篇作品展開網上討論，它構成了網上文學評論，其評論的熱度讓許多傳統媒體的文學評論羨慕不已，網絡文學的這種對話，有時甚至發展到讀者不是給作者提意見和建議，而是索性站出來為作者一改上一部分或續上一部分這時網絡作品就變成了一種接龍游戲作者與讀者也很難分得清了。小摯的《聊人室的故事》主體寫完之后，讓小說的讀者來為故事寫結尾結果許多網絡寫熱情的參與，紛紛應試，加上小摯自己所安排的結尾，小說就成了類似超文本小說的多結局小說了。傳統文學作品在情節敘述上，本質上情節的發展一直是處于線性狀態的。其顯著特點是情節敘述的順序性。它不僅指作品情節的常規次序，而且還包括某些時空顛倒的情節敘述，甚至沒有時空順序的意識流片段敘述。因為不管屬于上述那種情況，這類作品印刷在報刊或書籍上以后，其情節敘述的順序是固化的、線性的。人們在閱讀作品時只能按照固定的順序一頁頁讀下去。而網絡文學作品的情節敘述，是一種非線性的、待組合形態。它采用網狀結構組織塊狀信息，沒有固定順序，就像是一個全息的、多維的、幾重時空的重疊。讀者可以根據自己的文化背景、審美情趣、知識結構、功利目的，對情節進行獨特的非線性的重新組合。因為人類思維的大腦本身就是一種網絡結構，其信息的存儲無法用時空坐標去進行定位，它存在著多種路徑，不同的聯想會導致不同的檢索結果。

2、在文學作品的美學欣賞方面。傳統文學作品的美學欣賞，常常是單向度的。讀者雖然具有充分的藝術想像和創造空間，但對作者和作品，無法進行溝通和施加影響。而網絡文學的欣賞卻是雙向度的，它能在不同程度上實現美學欣賞的交互性。尤其是網絡文學的超文本，使作品的作者和讀者相互溝通。作者可以在網絡上解說自己作品，回答讀者提問，并提供作品的文化背景和創作動機。讀者可以直接參與作品的創作，改變作品的主題思想、情節結構、人物命運和事件結局。網絡真正的力量在于互動性，它讓人們對作品的相關因素產生興趣，同時讓作品具有生命。

三、網絡文學的自由性

1、在作者的寫作和讀者閱讀方面。網絡媒體不同于傳統媒體，電腦用戶無需公開自己的真實身份，傳統的等級制度無從施加其影響；網絡媒體具有高交互性，用戶可隨意地瀏覽和攝取網上信息，又能自由地發布信息，下載和上載都具有高自由度；用戶獨立平等，可以自主處理內部事務，不必擔心權力機構的壓制:以相互鏈接的多媒體數據形式組織信息資源，用戶有多樣選擇和理解的自由，網上沒有強權和專制，人人平等，用戶可自由地渲泄和游戲。在數字化生存中，人類享有了充分的自由。網絡媒體的特點深刻地影響了網絡文學的存在和發展，沖擊著傳統文學觀念，形成其有別于傳統文學的特殊定性。網絡文學源于眾多網民的生活，是一種由民間自發形成而逐漸發展的文學樣式。從這一點來看，網絡文學的創作主體是自由的，是由網民個人自由的寫作，跟傳統文學一樣也是個人真實情感的流露，而網絡的傳播特征決定網絡文學的寫作多是非功利的寫作，網絡文學的創作主題又往往是新潮的，所以它又往往否認權威，它不相信權威，每個人都有表達自己內心情感的權利，同時因為它從創作到欣賞、收藏都是在網上進行的。所以它的受眾也是自由的接受和自由的評論。網絡提供了一個自由開放的創作空間。在匿名的情況下，作者更容易消除功利主義的影響，真正做到暢所欲言。容納不同的聲音、不同的觀點、不同的思維，鼓勵個性和標新立異，網絡文學為孕育創新提供了最好的溫床。

2、在文學的創作特征上。網絡文學同傳統文學的相互交融和滲透。它們之間沒有清晰的邊界，只有一條寬窄不等、昏暗模糊的地帶。傳統文學一旦上網，就具有了網絡文學的色彩；網絡文學下載到傳統的刊物上，就變成傳統文學形態，兩者可相互轉化。其二是網絡文學同其他藝術形式、電腦技術的滲透和結合。網絡文學以語言媒介為主體，或配上背景音樂，或照片和圖畫，加上美觀的字體、符號，藝術的排版和構圖，大大增強了網絡作品的藝術魅力。超文本的技術，使網絡文學的藝術形象呈現立體疊合，并為讀者的藝術創作提供了無限的想象空間。其三是網絡文學的作者超越了傳統文學專業作家的圈子。由于網絡提供了平等的文本發表機會，許多人從未意識到的文學天賦和創作潛能為網絡所激活，并得到了空前的才華展示和能量釋放。網絡文學已不是專業作家的專利權了，人人都有可能成為網絡文學的作者。而在網絡文學的創作特征上，他的自由性表現在語言文字表達和多媒體傳播的自由性上面，網絡文學的創作語言它帶有很多的網絡詞匯，網絡文學采用以文字為主的多媒體手段進行文學形象的塑造。人們可以同時使用幾種感覺通道，根據需要自由選擇創作和欣賞路徑。多媒體以電腦技術為基礎，實現了不同媒體的新的藝術綜合。

3、在文學作品的結構上。傳統文學作品的結構是封閉的，它們自我完足、彼此無關。讀者在閱讀一部作品時，無法調用另一部作品的信息，更不能將后者的信息納入到當下閱讀的作品結構中來。而網絡文學作品中的超文本卻超越了個別作品的局限，使眾多文本互聯為一個大文本結構系統。信息空間完全不受傳統書籍物理三維空間的限制，要表達一個構想或一連串想法，可以通過一組多維指針，來進一步引申或辨明。讀者可以激活某一構想的引申部分，也可以完全不予理睬。超文本可以想像成一系列可隨讀者的行動而延伸或縮減的結構和信息。各種觀念都可以被打開，從多種不同的層面予以詳盡分析。超文本的這種全息輻射功能，使得網絡文學的結構處于一種動態的、無限的開放狀態，使作品呈現出千姿百態的多樣性和豐富性，從而使真正的個性化閱讀成為可能。網絡文學的創作總是處于流動的狀態，呈現為一種靈活多變的格局。而傳統文學卻不一樣，傳統文學因為它的創作是作者處理獨立思考的狀態的產物，所以傳統文學屬于一種單維平面、自足封閉性結構。盡管作者有時留下了情節空白，提供了藝術想像的天地，但它仍屬靜態的結構，缺乏網絡文學情節發展立體的延展性，其信息的流動還是局限在作者的思維空間范圍內。網絡文學，尤其是它的超文本形態，是一種具有流動性的開放性結構，它處于多個故事情節發展的交叉點上，因而向多重時空輻射和伸展，具有無限大的結構空白和讀者參與創造的浩瀚空間。它有著眾多的交互式開放節點，可以伸向其他任何地方的相關文本。它的解讀還允許自由選擇的節點放大，從而使電子文本的結構呈現為個性化的變化格局。網絡文學可以進行網絡化或接力式的集體創作，任何一個作者都可以變動文本的結構，改寫其中的情節和結局。網絡將更加重視文學作品形成的過程，而不是為了展現其最后的成品。當然做為一種新生的文學，網絡文學還存在很多不足的地方，比如創作的無序，作品的美學價值不足等，但網絡文學的發展還是在不段進步的，網絡文學發展到今天，已經開始由無目的地寫作轉向商業化的運作，比如，如今很多網絡游戲推出前，往往請一批網絡寫手為其游戲創作主題小說，以通過網民閱讀小說的同時接受游戲的宣傳，還有就是現在的傳統出版媒體看到網絡文學的發展態勢，也開始吸收和出版網絡文學作品。作為一種嶄新的文學形態，網絡文學具有強大的生命力，向我們展示出無限寬廣的發展前景。只要我們給予一個寬容的發展空間，給一個合理的評判環境，網絡文學最終將從現在的無序狀態走向有序系統，從而展示出一個五彩斑斕的網絡文學新世界來。①MUD的全稱是MultipleUserDimension（多用戶層面），或者MultipleUserDialogue（多用戶對話）。它還被稱為MUSE或多用戶模擬的環境，即MultipleUserSimulatedEnviroment，是很多用戶參與活動的一種計算機程序。【參考文獻】 [1]網絡文學的特色許苗苗廣播電視大學學報(哲學社會科學版)2002年第2期 中圖分類號I207.6文獻標識碼A文章編號1008－0597(2002)02－0004－04 [2]試論網絡文學的特征及其發展陳良啟四川教育學院學報2004年10月 中圖分類號:T206.7文獻標識碼:A文章編號:10005757(2004)10－0056－02 [3]淺析網絡文學的特征及其發展武彬、尹國平武警工程學院學報2002年6月 [4]網絡文學芻議楊新敏文學評論2000年第5期 [5]網絡文學的特征及其影響禹明華湖南人文科技學院學報2005年6月 中圖分類號I207文獻標識碼:A文章編號:1673－0712(2005)03－0036－03 [6]網絡文學論綱歐陽友權人民文學出版社2003

網絡文學的意義，將不只是傳統文學的一種載體，也不只是以網絡為背景的文學事件，而是文學開始從封閉走向開放，從壟斷走向競爭，從精英走向平民，從王前后院走向日常生活的起點。網絡文學的最大特點就是其闡釋性的自由，它為文學的自由與繁榮開辟了一片新的天地，為文學剝離于權力而獨立存在提供了一種前所未有的可能。毫無疑問，真正的文學大師，將在這些在網絡上提著籃子叫賣的文學小販中誕生。

網絡文學較之傳統文學，在于它打破了以往經由少數精英和權威對文學話語權力的壟斷，使得更多的文學愛好者自覺地投入到文學的闡釋中來，從而使文學從一種傳統意義上的功利寫作變為一種現代意義上的真正藝術。唯自由才有藝術，而且真正的藝術根植于民間。網絡為藝術提供了多種多樣的滋潤的土壤，從而使得以往的文學，不僅僅在自由思想和寫作題材上，有了更為廣闊的敘述空間，而且對于寫作者本身來說，剝離于權力的一種獨立人格將在文學中實現。與傳統作家相比，網絡作家一般有自己謀生的技術，經濟基礎好，學歷高，沒有傳統作家那種對權力的依附，也就沒有那種剝離權力時的疼痛。可以斷定，一種根植于人民大眾的文學，將逐漸取代一種根植于權力精英的文學，網絡時代的到來，為文學的繁榮和百花齊放提供了一種最大的可能。

與傳統文學相比，網絡文學最大的弱點就是其浮躁性。這是網絡文學自身固有的特點造成。網絡文學首先起源于一種人對自身的關注性，以及表達的欲望。這有點象我們平時照相，我們要讓別人來認識自己，或立此存照，但在一張大合影的照片中，我們總是先急急的尋找自己。現在還沒有真正意義上的網絡文學，痞子蔡等一幫所謂的網絡作家所描述的文學事件，還只是些以網絡為背景的文學故事的自由闡述，如果因此而稱他們為網絡文學家，還為時尚早。事實上，作為一種以往由精英集團所壟斷的權力，一旦開放，下放到民間，所引起的騷動和浮躁是在所難免的。可以預見，當文學經過話語權在網絡上釋放所引起的浮躁沉淀之后，真正意義上的網絡文學將得以產生。那時候，將沒有所謂的網絡文學與傳統文學之分，因為隨著舊的傳統文學的糟粕的淡出，以及它的精華部分的延續，本身就是一種傳統的過濾與繼承，由此新的文學，即是以后的傳統。

可以說，在文學進化的道路上，網絡提供了一次全新意義的機會；網絡文學，則是文學進化的一條必由之路。文學將成為一種日常生活。日常生活的東西，當以日常生活的態度來對待之，如此，文學藝術的繁榮，將為期不遠了。

小孺注：這是文學評論家馬季發表在2008日2月21日《文學報》第四版的演講詞《網絡文學：沒有航標的河流》的節錄。不管大家是不是有志于文學創作，實際上只要你寫過博客、發過帖子，你就參與了網絡文學的創作。我認為這篇文章對我，對我們都很有啟發意義。推薦給大家讀下~~~

文學畢竟是一個浩大系統的工程，由于網絡寫手大都是沒有受過專業訓練的年輕人，過度的交luo互性也使作者很難靜下心來深刻思考生活，嚴肅創作，再加上外部市場因素的影響，網絡文學的作品質量很難得到保證。在創作題材方面，網絡文學的視野還不夠寬闊，愛情、武俠、奇幻等故事占了相當比重；在敘事方式、語言等寫作技巧方面也流于簡單，大量的模仿之作充斥網上；寫手生活經歷的簡單和藝術感受力的相對低下造成作品思想深度的淺顯和藝術感染力的單薄。應該說，這些現象是普遍存在的。
無深度、平面化，追求閱讀快感和閱讀刺激是網絡文學的主要問題之一。網絡寫作的多種風格和多元結構，以及追求個人價值感的認同，是一把雙刃劍，它在創建個體精神的同時，容易忽略對受眾的心理關懷。因此，一旦失去邊界，就會因追求娛樂性而導致創作責任的缺失，構成對網絡文學發展的制約。總體上看，網絡文學寫手主要由都市青年組成，與傳統作家相比，他們的作品尚淺顯，易讀好懂，但缺乏關注人類命運的意識，在藝術上和思想深度上還遠未成熟，缺少深邃的社會意義、人生感悟和深層的文化積淀，缺少責任與理性。因此，網絡文學目前還難以滿足更多讀者深層次的審美需求。這當然和網絡文學追求情緒化、隨意化、即興化的創作方式有關。無拘無束、隨心所欲的表達自由，這為文學回到天真、本色和誠實創造了條件，但同時也為濫用自由、膨脹個性、創作失范打開了方便之門，導致有一定文學鑒賞力的讀者對其失望，長此以往，必將對網絡文學的發展產生不利的影響。這個問題還需要網絡文學研究者們給以更多的關注。
網絡文學自誕生之日起就帶著所謂的“叛逆”精神，它火爆登臺，在有了機會之后，大有竭力招搖之勢。一部分網絡寫手把文學視為純粹個人情緒的排遣或文字游戲，以完全的調侃毫無選擇地沖刷生存的嚴肅性，化責任為笑料，把傳統歌頌的“神圣”當成了嘲弄的對象，對“崇高”的反諷也毫無思想依托；還有些作品大肆張揚媚俗情欲，使文學活動成了“欲望的狂歡”，文學的精神凈化和人文升華功能在他們手里遭到異化和斷裂；宏大敘事、精品意識、藝術獨創性，在消解情緒的支配下蕩然無存。然而，呈一時之快盲目地與傳統對抗，使它迅速嘗到了強大反彈力的苦果。當然，我說的是一部分，但這確是一種事實存在。
高速和爆炸的信息是數碼時代的特征，是現代人的需求，從這個層面上來說網絡文學是應當自豪的，它的高速生產和流通使它成為時代的寵兒。然而，不可忽略的一點是，節奏快并不等于質量差，這個時代的檢驗標準是雙重的，嚴格而不近人情，它既要求網絡文學超速度，又要求它高質量，否則就要對它有所蔑視，這恐怕是網絡文學面臨的又一個尷尬。
從傳統文學的意義上看，網絡文學面臨的最大困境是落地傳播渠道的嚴重缺失。這引發兩大問題:網絡文學是否必須要借助傳統的出版發行給自己正名？網絡文學能否借助網絡商務本身的特質獲得生存的空間？就目前的情況看，傳統的出版發行更能滿足網絡寫作者的心理需求。但能成書的畢竟只是少數。這樣一來，網絡寫作者就必然要自我消化認同感的問題。自己的作品是否真的有價值？有多大價值？就有了疑問。也有過度自信的作者走向了另一個極端，出于“你不認我，我也不認你”的心理，干脆與傳統文學唱起對臺戲，甚至在網上故意挑起事端，在不知不覺中污染了網絡環境。問題并不可怕，不要說網絡文學，就是傳統文學也同樣存在諸多的問題。在調查考察中我發現，有些問題是階段性的，會隨著時間而自我調整和修復；也有些問題是根本性的，這就需要引起我們的重視。打個比方，目前，我國的網絡文學猶如一條“沒有航標的寬闊河流”，這條河流浩浩蕩蕩，奔騰不息，有可能創造文學的巨流大浪，也有可能破壞文學的良田美景。過度的管制將扼殺它的生命力，而任其自流難免事與愿違

第二篇：大學語文之我見

大學課程、大學課堂、大學教師之我見

—大學語文課程的重新定位及教學原則

文學與新聞傳播學院李清

我一直從事的是大學語文公共課的教學工作，在大學的課堂教學中，我常聽

到學生抱怨教師講課乏味,不想聽;有的學生提出聽課還不如自己看書;還有的學生聽課效果不好,自己看書又看不懂,更感困難,這些情況都給我們大學教師提出了這樣一個問題:應該如何認識教師在大學課程的課堂教學中的作用,如何發揮教師的作用,提高課堂教學的效果?本人從多年基礎課教學實踐中,深感這個問題有認真探討的必要。我對自己教學實踐中發現的問題重新進行了思考和梳理，形成了下面的文字，與同行們共同探討如何有效地把握課堂教學。

大學中文專業的任務有四個方面：第一是培養具有高度漢語言文學素質及實際應用能力的高級專門人才；第二是在傳承漢語言文學研究成果基礎上實施學術創新研究；第三是為國家政府部門、地方政府、社會團體等提供漢語言文學領域的服務；第四是傳承本民族文化傳統，創構新時代文化精神，普及和提升民族文化素質。這四個方面的任務和當今的大學語文課程要實現的目的高度一致。此外，文學的重要作用之一就是，文學通過訴諸感覺和心靈而影響人的生存。因此，大學語文應該改變以往“高四”語文的狀態，而重新定位在：大學語文是大學生精神成人的指引者，是對學生實施素質教育的主渠道。

以往的大學語文教學，要么和高中語文一樣講授一些語文基礎知識，要么如同中文系專業課程一樣講授文學史的發展脈絡，但這都不是面向所有本科生的公共基礎課，都不是大學語文應該有的樣子。目前權威的大學語文教材，既不側重語文基礎知識，也不側重文學史的發展脈絡，淡化了其知識性和工具性的特點，而是把古今中外的優秀文學作品通過一定的人文思想進行歸類，教師在課堂上所做的就是把這些優秀的文學作品給學生進行分析講解，并以各種優秀的人文思想影響學生。在這種情況下，大學語文課程必須定位在文化素質教育這一宗旨之下。

大學語文課程既然是大學生精神成人的指引者，既然是對大學生進行文化素質教育的重要途徑，那么，在教學過程中，必須注重以下幾個方面的教學原則：

第一，大學語文應該以古今中外優美的文學作品陶冶學生情操，努力塑造完美的性格，塑造有高雅情趣和完美性情的人。

我們所使用的《新編大學語文》（朱恒夫主編，北京師范大學出版社出版）選文的確非常精彩，作品對于陶冶學生的性情有著很大的積極作用。比如屈原“余心所善，九死未誨”的人格魅力；比如張岱“更定”時分，“擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”的優雅情懷；比如蘇軾“月色入戶，欣然起行”的性情人生。這一切都給學生留下了非常深刻的印象，對于陶冶學生性情，完善詩意地棲居的人生態度有著很大的影響。

第二，大學語文教學應承擔起傳播人類文化精髓的任務。大學語文不但以優美的文學作品感染人的性情，更應該以優秀的文化豐富人的頭腦，努力使學生成為一個學問上的“博者”。

大學語文從來都不是單純欣賞文學作品的課程，人類所有的文明成果都應包含在其中，所以對教材中涉及到的各種文化現象，各種思想流派都應有所介紹。比如教材中選了張若虛的《春江花月夜》，文章雖短，但是包含了一些哲學的基本思想，教師在講授這部分內容時，絕不可單純就文說文，對于哲學也應該作簡要介紹，雖然是哲學領域的問題，一些對此感興趣的同學卻可以以此為起點，進一步去研究這一哲學流派。

第三，大學語文應當擔負起學生精神成人指引者的重任，使得學生在大學語文課堂上實現其精神成人的飛躍。

各高校的大學語文一般安排在新生入學的第一個學期，這時候，學生剛剛進入大學，有的甚至還沒有實現從中學生到大學生的角色轉換，抓住這一關鍵時機對大學生進行入學教育至關重要。大學語文就是從這一起點入手，從明確大學生的自身角色和自身應該承擔的責任入手，培養學生個方面的優良品質，使他們正確認識青春和愛情，使他們始終懷有仁愛和良知，使他們充滿希望和敬畏，使他們向往自由和星空，使他們懂得幽默和反諷，使他們始終懷有成就英雄的夢想??通過一系列的美文熏陶，通過一系列的人文思想的陶冶，逐步成就完美的人格，實現大學生的精神成人。

第四，教師通過大學語文教學本身可以向學生傳達一種學習的方法和學習的態度：廣涉博覽，重點關注。

大學語文教師除了用教材上的美文及其包含的人文思想教育人，其自身關注問題的態度，傳授知識的方式方法，無形中也會給學生以很大的影響。教材中的選文總共百十篇而已，如果單純局限于教材，一學期結束，學生也只是知道了這一些文章而已，不能給學生留下繼續學習的空間和興趣。實際上，教材選文所涉及的作家作品眾多，思

想流派眾多，人文情懷眾多，如果在教授每一篇目時，能夠對和它相關的作家作品、思想流派、人文情懷都作充分的聯想和介紹，既可以開拓學生的視野，又可以為學生的進一步學習拋出一塊引玉之磚。

結語

應該說，當今我國迅速騰飛的社會經濟急需有一技之長的各種專業人才，這就不可避免地使大學教育側重各種專業課的教授和學習，而大學語文以文化素質教育為目的的教學原則難以使人看到具有現實價值的效果，所以說，功用性的大學教育思想和大學語文注重人文教化的特點始終是一個無法解決的矛盾。而從長遠來看，一個人可以得到全面發展，一個社會能夠形成和諧的良性循環，又必須依靠每一個社會個體的完美人格，所以，我們必須把以提升人文素養為宗旨的大學語文教育提到一個相當的高度，唯其如此，才能為未來社會培養思想健康、人性完美的社會人。

2001年9月26日

第三篇：大學語文之我見

大學語文之我見

語文從我們入學開始便是必修課程，從漢語拼音到散文，到詩詞駢文，語文給了我們太多的不可思議與文學魅力。似乎每一任的語文老師都給了我不同的感受。從一年級到大學三年級，語文老師都給了我太多的人生啟示和文學概念。

不過，大學語文確實給了我不一樣的感受。沒有了高考的束縛，大學語文開始回歸了最本真的意思，有著一種特殊的魅力。老師每一節課都像是跟我們的一次探討而不是一種教授。我們不需要太多地去考慮高考題中的標準答案，更多地是自己對這一首詩，這一闕詞，這一篇文章的理解。這樣的形式給了我們太多的思想空間，我們甚至能大膽地說出自己天馬行空的想法和驚世駭俗的觀點。這樣的方式對于我們來說是及其新鮮而有吸引力的。所以我覺得，老師能給與我們更多的空間是語文課的一個突破口，是大學語文與其他年級的語文最不同的地方。我們都被壓抑地太久，語文課更像是一個暢所欲言的平臺，讓我們的思想在文學的氛圍中相互碰撞然后在得出新的東西，這樣的語文課的效果想必是極好的。

第四篇：大學語文作文素材

描寫大海的段落

1、屹立在岸邊的沙灘上，向遠處望去，只看見白茫茫的一片。海水和天空合為一體，都分不清是水還是天。正所謂：霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天。遠處的海水，在嬌艷的陽光照耀下，像片片魚鱗鋪在水面，又像頑皮的小孩不斷向岸邊跳躍

2、看著大海，我們的心胸似乎也變得開闊了。在這種境界里，使人神清氣爽，心曠神怡。海水漲潮了，海水中的波浪一個連著一個向岸邊涌來。有的升上來，像一座座滾滾動的小山；有的撞了海邊的礁石上，濺起好幾米高的浪花，發出“嘩??嘩??”的美妙聲音！

3、喜歡它安靜的樣子，咆哮的樣子??望眼過去那開闊無邊的大海，雄渾而蒼茫，把城市的狹窄、擁擠、嘈雜全都灰望道九霄云外。

4、難忘那清爽的潮濕的帶著談談的海腥味的海風，吹拂著人的頭發、面頰、身體的每一處的感覺。就像艷麗豐盈的女人一樣的誘人。

5、伸展眼睛，眺望去，不見白浪滔天，但見漁帆點點，那曬的古銅色的發光的皮膚，那敏銳的眼神，善良的笑貌，再拿出海值試的掌航本領的掌握之后的嫻熟撒網的動作，他們不會去欣賞者所謂的風景，或許是看慣了，而之一的是起航的方向、船下的巖焦和天氣的變化。看那片藍與遠天銜接，猶如一塊緩緩隆起的藍色大陸，閃著遠古洪荒般的琉璃瓦的光澤，拓寬者茫茫無限的空間。

6、海，真的海，同北方高原那片蒼茫的土地一樣，凝聚著一種無法言說的神秘的生命力，給人一種超越自然的深刻。

7、走進那渾沌的藍色高原，似乎能托過她冷峻的外表而聽到他深層里生命的喧囂，它不同于真正的高原大陸，在高原大陸上，一切生命都是坦露無疑的；而在這里，一切都被那層混沌不透明的海水包裹著，內在的生命的沖動只是偶爾變幻稱浪花翻騰一下有消失了；在這里，一切都是濕潤的、松軟的、細膩的和變化不定的??別人都無法真正的窺見他的內心，對他會產生一種渴望，向深入它、洞悉它復雜莫測的心理世界

屹立在岸邊的沙灘上，向遠處望去，只看見白茫茫的一片。海水和天空合為一體，都分不清是水還是天。正所謂：霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天。遠處的海水，在嬌艷的陽光照耀下，像片片魚鱗鋪在水面，又像頑皮的小孩不斷向岸邊跳躍。

看著大海，我們的心胸似乎也變得開闊了。在這種境界里，使人神清氣爽，心曠神怡。

海水漲潮了，海水中的波浪一個連著一個向岸邊涌來。有的升上來，像一座座滾滾動的小山；有的撞了海邊的礁石上，濺起好幾米高的浪花，發出“嘩??嘩??”的聲響。

第五篇：大學語文作文素材

二、實干專家和行家的邏輯

刑事科學不如推理小說通俗普及，人們的印象里存在一個極大的誤解，好像刑事科學家在邏輯方法論方面的貢獻遠未如人們在推理小說中發現的那么多，似乎還沒有人可以和福爾摩斯比肩，盡管人們習慣用福爾摩斯的名字去夸贊某位專家，但那位專家只是福爾摩斯的影子。究竟誰是影子呢，答案應該相反。

實干專家和行家的邏輯貢獻是多方面的。例如人體測定法的發明者貝蒂榮、指紋探索者哥爾登等都出色地利用了概率邏輯；英國的法醫權威斯皮爾斯伯里一生解剖了25，000例尸體、美國的司法彈道學創始人查爾斯·懷特收集了全美國和歐洲大部分槍支樣品和設計圖樣，是傳統歸納邏輯思想的實踐者；19-20世紀從事毒物化驗的專家以及像德國的血清檢驗專家保羅·烏倫豪特、首次破獲胰島素殺人案的英國哈羅門實驗室，都成功的利用了傳統的因果歸納設計；英國的西德尼史密斯創造了假說演繹的綜合鑒定模式，我們奇怪哲學家、邏輯學家羅素歸納“H-D方法”的論述也只比他的實踐早3年（參見001推斷與推證之“珍妮·唐納德案”）。

刑事科學是外部的科學家向警察灌輸科學方法論的一個重要窗口。遺憾的是，傳統警方偏好技術而漠視方法論和邏輯。這里我們要將幾位大師級人物與福爾摩斯的推理建樹進行比較，以證明實干遠勝于“成年幻想”。

福爾摩斯的邏輯究竟是一種什么邏輯，柯南道爾的描述是清楚的，《血字的研究》并沒有完整表現出方法論，最重要的應是《回憶錄希臘譯員》的一段：[4]

我和歇洛克福爾摩斯先生雖然相識很久，親密無間，但極少聽他說起他的親屬??他不喜歡接近女人，不愿結交新友，這都表明了他不易動感情的性格特征，不過尤其無情的是他絕口不提家人。因此我開始認為他是一個孤兒，沒有親屬在世了。可是有一天，出乎我意料之外，他竟同我談起他的哥哥來了。

一個夏天的傍晚，茶后無事，我們便海闊天空、東拉西扯地閑聊起來，從高爾夫球俱樂部到黃赤交角變化的原因，最后談到返祖現象和遺傳適應性，討論的要點是：一個人的出眾才能有多少出于遺傳，又有多少出于自身早年所受的訓練。

“拿你本人來說，”我說道，“從你告訴過我的情況看來，似乎很明顯，你的觀察才能和獨到的推理能力，都取決于自身的系統訓練。”“在某種程度上是這樣，”福爾摩斯思忖著說道，“我祖上是鄉紳，看來，他們過著那個階級的慣常生活。不過，我這種癖性是我血統中固有的。可能我祖母就有這種血統，因為她是法國美術家吉爾內的妹妹。血液中的這種藝術成分很容易具有最奇特的遺傳形式。”

“可是你怎么知道是遺傳的呢？”

“因為我哥哥邁克羅夫特掌握的推理藝術比我掌握的程度高。”這對我來說確實還是一件新聞。假如英國還有另外一個人也具有這樣的奇異才能，警署和公眾怎么對他竟然毫無所聞呢？我說這是因為我朋友謙虛，所以他才認為哥哥比他強。福爾摩斯對我這種說法付之一笑。“我親愛的華生，”福爾摩斯說道，“我不同意有些人把謙虛列為美德。對邏輯學家來說，一切事物應當是什么樣就是什么樣，對自己估價過低和夸大自己的才能一樣都是違背真理的。所以，我說邁克羅夫特的觀察力比我強，你可以相信我的話是毫不夸張的實話。”

“你一定很奇怪，”我的朋友說道，“為什么邁克羅夫特有這樣的才能，卻不用于做偵探工作呢？其實，他是不可能當偵探的。”

“但我想你說的是??”

“我說他在觀察和推理方面比我高明。假如偵探這門藝術只是從在扶手椅上推理就行，那么我哥哥一定是個舉世無雙的大偵探了。可是他既無做偵探工作的愿望，也無這種精力。他連去證實一下自己所做的論斷也嫌麻煩，寧肯被人認為是謬誤，也不愿費力去證明自己的正確。我經常向他請教問題，從他那里得到的解答，后來證明都是正確的。不過，在一件案子提交

給法官或陪審團之前，要他提出確鑿的有力的證據，那他就無能為力了。”

如果我們把這一段與《血字的研究》中“一個邏輯學家不需要眼見到或聽說過大西洋或尼加拉瀑布，他能從一滴水推測出它的存在??”聯系起來，我們就可以看到福爾摩斯的邏輯的三個方面：觀察推理證實。從而可以看到柯南道爾受近代假說主義影響的假說推演思想。歷史證明這是實干家的背景：

1.關于證實

柯南道爾的校友西德尼史密斯比福爾摩斯做得復雜得多，在唐納德珍妮一案（年），史密斯借助不同學科的專家充分利用了傳統法醫病理學、石英燈紫外線及顯微鏡技術、礦物射線檢驗技術、紙質鑒定技術、毛發鑒定技術、纖維的光譜分析和化學成分分析、細菌學檢驗等進行邏輯推證，在方法論上樹立了多方面的典范：

（1）推證思想的典范，該案完全是按假說演繹法的程序進行的，史密斯模范地證明豐富知識背景與推證思路多樣化的關系，他演示了烙印推證、共生推證、條件推證、反駁性推證的多種演繹思路。

（2）他開創綜合鑒定法的先河，直到20世紀60年代漸變為現代趨勢，這種方法在實驗的角度回答了消除假說證實模式或然性問題的實際方案。

（3）突破了傳統法醫學的范圍，開辟了廣泛自然科學利用的道路，史密斯的想象力比沉溺于19世紀知識的福爾摩斯高出一個時代。史密斯只是刑偵科學家的一個縮影，關于他及同類科學家的描述很少邏輯或者推理的字眼，但方法論方面顯然比柯南道爾深刻許多。

2.關于觀察和推理

1957年美國研究犯罪心理的布魯塞爾博士再現了人們以為只有福爾摩斯才有的奇跡（參見001推斷與推證之“喬治梅特斯基案”），他利用19個神奇的犯罪心理推斷建立了一個案情假說，幫助警察破獲了15年沒有進展的案件，博士所用時間只有兩個小時，而且他引起了美國行為科學的發達。須知“成人幻想”是不負責任的，而布魯塞爾承受了壓力。當然，布魯塞爾反過來證明《血字的研究》對邏輯的推崇并非過高估價，只是更接近于那種神奇功能的學科不是物證科學，而是從布魯塞爾發展到道格拉斯的心理學，這不是柯南道爾當時預測的方向。

3.關于完整模式

能夠完全說明柯南道爾“觀察--推理--證實”邏輯線索并證明假說演繹模式在偵查中的基本方法論地位的，是美國聯邦局國立學院的導師約翰道格拉斯在犯罪心理推斷方面的卓越貢獻。

（1)歸納性經驗觀察。約翰最初只是一名警探，后來他參加了聯邦調查局國立學院的“人質--談判課程”，從只有兩周的課程中，他迷上了行為科學，并為他的導師賞識。1976年6月他當了這個學院行為科學組的導師。1978年約翰與他的導師鮑勃認為心理學太過理論偏向，而展開了對連環兇殺案罪犯的臨床訪問。約翰等人對36名罪犯的訪問是前所未有的研究活動，被稱為“世紀大對談”。這36名罪犯共殺害了118人，全是重罪犯，因此約翰后來的成功實在是一個令人感興趣的問題。他們最早訪問的第一人（康帕）所反映的生活經歷所暗示的特征，在其后35名在押重犯的臨床訪問中都得到了某種程度的印證，從而強化了約翰等人的信心，他們獲得美國司法研究所的研究經費，成立了“罪犯性格研究專案組”，最后出版了《性兇殺案：模式與動機》一書。刑事調查分析學誕生了，約翰的成名理論最神奇地體現在他的變態殺人者的三特征說上。即變態殺人者有三個童年特征：虐待小動物、縱火、尿床。

(2)個案觀察和推理。1979年8月三蕃市的女銀行家艾達·凱恩被害，約翰被派協助當地警方工作，他描繪了作案人的年齡、婚姻、種族，特別提到其兒時尿床、喜愛點火、虐待動物以及有語言障礙三大特征。1981年3月，兇手再次作案時被警方抓住線索，最后逮捕歸案。

警察們奇怪的是約翰的推斷被證實了。約翰自1979年起，被請求協助推斷的事情連續兩年倍增。其中最引人注目的成功之舉包括法蘭艾維森被害案（約翰的推斷把嫌疑人縮小到22人，并且有一個人特別吻合，而這個人是兇手）。在C·A·T恐嚇案中，約翰對嫌疑人的推斷竟與嫌疑人母親的描述一樣。

(3)完整的假說演繹法模式。“兄弟戮尸案”（（參見001推斷與推證之“蘇特兄弟案”）被美國刑偵界推崇為心理特征分析的經典案例。此案從問題到觀察、從推斷到假說、從獨立推證到問證象邏輯教科書一樣條理清楚，而破案情節絕不遜于推理小說。他進一步顯示心理分析更接近于福爾摩斯式的幻想目標。難怪道格拉斯現在忙著巡回世界各國演講。

(4)來自當代最權威物證專家的說法

物證實驗科學家雖然沒有犯罪心理學家那么更接近福爾摩斯的神奇，但他們的科學地位無法動搖。李昌鈺博士（Dr.Henry Lee，美籍華人）是當今世界最權威的物證專家，1998年7月他打算退休時，卻被邀請出任了康乃狄克州警政廳廳長，是美國警界職位最高的亞裔人士。他曾在美國各州和全球其他17個國家參與調查6000多起重大刑案，并經常到世界各地講學與培訓刑事偵察人員，迄今已獲800多個榮譽獎項。他發表了刑偵書上很難見到的關于偵查推理的方法論見解，他認為：[5]

物證除了經過化驗對比可以確定涉案兇嫌外，還可以作為破案的線索，刑事偵查人員常常以剖繪推理方法來縮小兇嫌范圍。

剖繪推理的前身叫做現場重演法，在40年代，刑事偵查人員十分注重研究犯罪的行兇手法，認為每一個犯人在作案時都有一定的習慣性行為，破案后將嫌犯帶回現場，重演犯罪過程，這樣，偵查可以學習到更多有關犯罪手法的知識。這種注重犯案手法的偵查方法在農業社會很有用，但是隨著工業社會的發展，人口流動性的增高，作案手法也層出不窮，手法不同的犯罪活動也日益增加。此外，人權意識提高，越來越多的律師都建議被告拒絕現場重演，因為現場重演就是無形中認罪。

因此，現場重演的偵查方法不再使用，在60年代末70年代初，取而代之的是犯罪剖繪方法。犯罪剖繪的方法是利用統計資料和心理學來協助確定偵查方向。以強奸案為例，根據犯罪統計的資料，強暴犯一般為16歲到39歲之間的男性，通常住在被害者住宅25里之內的地區；從強奸的方法和言語還可以推斷出強暴犯的個人資料。但是法庭并不將犯罪剖繪的資料視為法庭上的證據，因為這種方法不算正式的科學，其中涉及了太多主觀的猜測和推斷。

80年代出現一種新式的偵查推理方法稱為現場分析，主要著重現場的痕跡證據，譬如，如何進入現場，又如何離開，并推測其作案手法。從腳印的長度及深度，我們可以判斷嫌犯走路的速度，是否殘障，有沒有背負重物，以及身高體重比例等；此外，我們也可以從手印推斷案犯的工作性質和習性癖好。

到了1990年，現場分析法進一步地改良為現場重建法。利用現場采集的科學證據，犯罪心理剖繪以及痕跡證據，綜合推斷整個案發過程以及兇嫌的犯案特征。同時還利用反物證方法來舉證可疑對象不涉案的可能性，從而排除涉案對象；理清各項假設成立的或然率，從而找出偵查的方向。

李昌鈺說：“在主持偵查許多重大案件時，我往往根據現場的線索而推斷出偵查的方向，破案后有些人以為我有第六感，私藏一顆水晶球。我常常告訴同事，這不是第六感，只不過是邏輯，演繹和推理的綜合結果而已。”在他的《刑事偵查中的物證》[6]一書中，他明確提出了現場分析邏輯的模式步驟是假說演繹法，并列出了要點（參見001推斷與推證之“專家建議”）。

5.福爾摩斯式的日常細節推斷也成為現實科學

這就是蘇格蘭場的杰出教官David Powis對盤查犯罪嫌疑人日常細節的推理總結--《犯罪征候》，它是通過臺灣介紹到大陸的，我們可以把它當作日常推斷教科書來讀。它也會啟發我們的警官總結自己的日常推理思想。

可見實干家的事跡比推理小說在思想上豐富得多、理性得多。但是面對如此豐富的刑偵世界，偵查邏輯在中國的研究歷史只有十幾個年頭，并且與先進的刑事科學觀念有相當距離，即便如此它還受到純粹邏輯的誘惑，學者們努力的方向令人關注，我們早期的方法是不是有些偏頗呢？