第一篇：祭孔活動感想

在中華民族偉大復興之際，以孔教儒學為主體的中華傳統文化正在走向復興之路，孔教儒學的價值得到了社會各階層人士的肯定。鄧小平先生提出，要建立真真正正有中國特色的社會主義國家。江澤民先生提出“以德治國”，胡錦濤主席主張“以人為本”，主張建立“和諧社會”。國家在全世界建立了兩百多所孔子學院，這是中國文化輸出的重要里程碑。2005年，全球三十四個國家和地區的孔廟同時祭孔，2006年海峽兩岸孔廟同時祭孔，中央電視臺均作了現場直播。2007年正值香港回歸祖國十周年之際，本院在香港大球場成功地舉行了世界上有史以來最大規模的大成至圣先師孔子岳降二千五百五十八年環球祭孔大典。此次祭孔大典，規格極高，場面恢宏，盛況空前，參加祭孔大典的有三萬多人。其中有來自北京的國務院宗教局局長，以及香港各高層人士，這次祭孔大典得到政府資助三百萬元，本院捐資五百萬元，其中本人捐資三百萬元。祭孔的真正用意，是培育中國人尊崇孔子的感情?，F在，各種形式的讀經活動方興未艾，各種儒學研討會如雨后春筍，越來越多的年輕人和知識分子擺脫了偏見，認真學習儒家文化。

祖國和平統一大業，是整個中華民族炎黃子孫共同參與的偉大事業。包括孔教，儒學、儒官、儒商、儒將、儒醫在內的六類儒家，遵照孔夫子及歷代各位賢者的教導，按照仁、義、禮、智、信五常去參與社會活動，手中掌握著促進中國和平統一的精神武器，以孔子儒家思想作為中華民族團結的精神紐帶，理所當然地成為中國和平統一大業的積極推動者。儒學闡釋孔子儒家文化，孔教以多種途徑向廣大群眾傳播孔子儒家信仰，從而建立中華民族的民族精神，培養中華民族的民族共同意識，形成中華民族團結的精神紐帶。儒商則是以儒家理念推動中華經濟圈的形成，建立連接海峽兩岸的經濟紐帶。儒官、儒將在儒家仁愛、和平理念的指導下，推動兩岸關系向著和平統一的方向發展。

祭孔作為一種崇敬思想先賢和傳統文化的儀式，在古代被稱做“國之大典”。自唐玄宗封孔子為文宣王后，祭孔活動開始升格。

宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已帝王規格。至清代，祭孔更至巔峰。但新中國成立后，由于孔子及其所代表的儒學已成舊思想，不再受到尊崇，公祭典禮便隨之終止。發展至“文革”的“批林批孔”運動，孔子更遭遇前所未有的踐踏，這段慘痛的民族記憶，不僅毀滅了不計其數的文物古籍，更對當代的文化生態造成了致命的破壞。幾十年后的今天，這一歷史惡果開始顯現：如今的年輕學子大多可以歷數出各國明星的星座、血型、化妝品名，甚至早餐食譜，惟獨對中國浩瀚的文化古籍、精深的思想遺產了無興趣；就連號稱國之瑰寶的唐詩宋詞，現在被國人傳誦的，也多半只剩下收錄到中學課本里有限的幾首；至于漢語表達和漢語寫作的能力，更是今非昔比了……

一個有著自己偉大“文統”和“道統”的國度，一個向世界貢獻了孔子、孟子、老子、莊子、李白、杜甫、曹雪芹等無數杰出人士的國度，會出現今天這種自身文化貧瘠的局面，個中原因自然是出在我們缺乏對自己的歷史和傳統的尊奉。

歷史的遺禍，當由今人理性面對歷史的方式來清理和糾正；文明的中興，則該以尊重傳統為重新出發的起點——而在中國，尊重傳統的核心之一即是尊孔，孔子以前，中國歷史文化已有2500年以上的積累，孔子集其大成；孔子以后，中國歷史文化又有2500年以上的演進，孔子開其新統。“在此五千多年，中國歷史進程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻者，殆無人堪與孔子相比倫?！币虼?，新中國首次公祭孔子，表面上看，只是一種傳統儀式的重現，但在這種儀式的背后，我們不難看出一個民族內部正在悄然復活的對思想先賢、古代文明的那分感情和熱望。

中國以尊奉外來思想為時髦，已達一個多世紀，這給中國帶來了現代化成果的同時，也日益使中國失去思想個性和精神創造力。如果連一些新生國家都不忘在自己的教 育課程中宣揚本國的文化和哲學，那么有著五千年文明史的中國，為何就不能在自己的 大學、中學課堂開設一門《中國思想》或《中國哲學》的基礎課程，以盡早培養國人對傳統文化的感情？

曲阜先行一步，以祭孔表達炎黃子孫接續傳統的心聲，殊為可貴。但祭孔只是復興中華文化的第一步，更多的作為，尚需中央政府倡導，全體國民響應，方能取得明顯的實績。盡管尊孔并非為了復古，重傳統也不能成為拒絕吸收世界先進文明成果的理由，但忘記歷史就是背叛將來——任何民族要想實現新的輝煌，總要從正視自身歷史、感念自身文明開始。

第二篇：祭孔典禮及參觀國子監感想

祭孔典禮及參觀國子監感想

今天非常高興有這個很難得的機會去跟隨老師一起去參觀祭孔典禮及國子監,我一直很想去國子監及孔廟參觀一下，感受一下古代最高學府及做學問的氛圍，我覺得這對我們當代的大學生素質的培養有很大的必要性的。

這天也是孔子誕辰2564年的紀念日，剛進入到國子監，就看到好多來祭孔和觀看祭孔的人群，粗壯的樹干足以看出它經歷多少歲月，處處透露著一種治學的莊嚴感，這是國子監帶給我的第一印象。祭孔大典開始的時候，在遠處就聽到了中小學生誦讀孔子詩書的聲音，處處彰顯著蓬勃朝氣。走到近處，祭孔典禮已經在進行了，祭孔官們都穿著古代的服飾、古代的學生長服，還有漂亮的漢服，這是對圣人孔子的一種尊重，也是對儒學的尊重。在井然有序的祭孔典禮結束之后，我們進到了孔廟，寬敞的大殿，排列著孔子的神位，還有其他顏子、曾子、子思子、孟子以及他學生的神位。先前在書上看到說祭孔大典是集樂、歌、舞、禮為一體的廟堂祭祀樂舞，有“聞樂知德，觀舞澄心，識禮明仁，禮正樂垂，中和位育”之謂，自古以來具有巨大的文化和藝術價值，今天一見果然給我很大的震撼力。

祭孔典禮也讓我對儒家思想在當今社會的發展有了一些思考，在當今充斥著追求利益的社會，儒家思想雖然已經有些淡化，但這是我們民族很大的文化財富，也是我們絕不能丟失的。其中，“仁者愛人”、“以禮立人”的思想，具有較強的思想親和力、精神凝聚力和藝術感染力，對于弘揚優秀傳統文化、營造和樂氛圍、構建和諧社會、凝聚民族精神具有不可替代的社會作用。所以對于我們來說，是我們豐富的精神財富，我們更應該傳承和發揚儒家思想和文化。之后，我們還去了國子監參觀旅游，在老師的介紹下，也懂了不少科舉及古代治學的情況，我覺得獲益匪淺。

第三篇：祭孔有感

祭孔有感

大年初一的中午，我們小記者帶這四件套，都集中在校門口等老師的到來。咦，這是要干什么去呢？讓我來告訴你吧，我們今天要去祭拜偉大的孔子爺爺。

一路上，我們懷著十分激動而又期待的心情與老師一起來到了東林書院。

一走進東林東林書院，給我們帶來的是一種古老、親近的感覺。隨著一陣陣淡雅的墨香，我們來到了域圣這個十分熱鬧、喜氣的地方。

這里迎春活動豐富多彩引人注目：著漢服，行古禮，誦經典，隆重熱烈；彈古箏，打擂臺，比琴藝，緊張刺激；品民樂，聽評彈，賞展覽，文雅有趣，可謂各種文化休閑活動 經典，朗朗讀書在東林新春啟動儀式?隆重舉行。這也是東林少兒誦文班虎年新春的首次全新亮相。通過祭孔禮儀，背誦《弟子規》，講述古今孝義故事、吟誦古詩，嘉賓講述孝行事例，孩童們現場向父母示孝心等多種形式，展示了中華民族從古至今推崇的孝義精神。同時，這也成為東林書院新的動態的人文景觀。其中給我留下深刻印象的是拜祭完孔子后，有一位阿姨給我們點上了紅紅的朱砂。我因不知道為什么要點朱砂，所以老師告訴我們：?在古代，學童入學讀書前，都會有啟蒙師長用紅色的朱砂在學子們的額頭正中點上紅痣，稱為‘開天眼’?！搿c‘智’同音。所以朱砂啟智。? 由此我從朱砂啟智這個會活動感受到：學童遠大的志向，堂堂正正做人，并寄托著讓孩子好讀書、讀好書的美好心愿。我從誦讀《論語》這項活動感受到：孔子修身偉人的智慧，以君子訥于言而敏于行的態度踐行人生……

第四篇：祭孔儀式

祭孔儀式

1.典禮開始，全體肅立。（大哉孔子音樂）

主祭者，漢服陪祭（全體師生互動）

師：同學們，我們這個民族幾千年來被稱作？

生：華夏民族

師：華夏這兩個詞最早是誰先提出的呢？

生：孔子

師：孔子在左傳.定公十年里說到？

生：有章服之美謂之華，有禮儀之大謂之夏

師：華夏文明在于茲。華指的就是我們美麗的漢服，夏說的就是我們盛大的禮儀。漢服不是漢朝的服裝，是漢民族幾千年來的民族服裝，其袖口寬大代表？

生：天道圓融；

師：領口交衽代表？

生：地道方正；

師：背后一條直縫貫穿上下則代表？

生：人道正直；

師：上衣下裳象征？

生：兩儀；

師：上衣用布四幅代表？

生：一年四季；

師：下賞用布十二幅代表？

生：十二個月；

師：漢服最能代表天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。身著華服，生活起居順應四時之序，行動進退合乎規矩準繩。

師生齊：著華服，踱方步，讀古書，走正路。

師：著華服，行揖禮。（簡介長揖禮）

2、簡介至圣先師孔子和祭孔的盛況——

3、.向至圣先師孔子像行五鞠躬禮（一拜自強不息、二拜厚德載物、三拜精忠報國、四拜孝親尊師、五拜世界大同）。

4、．奏樂（《孔子頌》），主祭人、陪祭人退席。

６.宣誓。老師臺前就坐。學生面師肅立。

全體學生齊誦（一人領誦）：

1）.玉不琢不成器，人不學不知義。老師與我們親如家人，請您務必愛之深，責之切，如有懈怠，請嚴責不貸?。ㄒ痪瞎?/p>

2）.飲水思源，師恩浩蕩，傳道解惑，關懷備至，我們一定虛心學習，不驕不怠，他日如有所成，一定不忘老師的恩情！（再鞠躬）

3）.既讀圣賢之書，誓傳圣賢之道，我們一定努力學習，好好做人，入則孝，出則悌，上報國，下澤民，為普天下人謀福利，為中華文化和中華民族的偉大復興貢獻力量，不辜負父母和老師對我們的厚望！（三鞠躬）

７、全體學生齊誦《弟子規》，《大學》部分篇章。

節目演出篇

1.手語演唱：國際經典誦讀主題曲 《誦》

2.經典聯唱：《弟子規》《朱子治家格言》《三字經》

3.情景?。骸陡卸鞯男摹?/p>

美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！

第五篇：祭孔文

祭孔文

曲阜各界紀念孔子誕辰2555周年祭祀大典祭文

維公元2004年9月28日，歲在甲申，節屆中秋，先師孔子誕辰2555年，曲阜各界代表、海內外賓朋、孔子后裔，肅立大成殿前，謹以鮮花雅樂，恭祭先師孔子。文曰：

文圣吾祖，恩澤海宇。千古巨人，萬世先師。欣逢盛世，物阜民熙。高岸秀木，惟恐失序。居安思危，重振綱紀。以德治國，德法兼濟。幸賴圣儒，萬代垂儀。道貫古今，德侔天地。杏壇春暉，泮池桃李。三墳五典，六經古籍。薪火傳承，百代不熄。而今吾輩，見賢思齊。任重道遠，弘揚承繼。依仁志道，據德游藝。仁為己任，見利思義。中和至德，過猶不及。和協萬邦，摒棄暴戾。剛健有為，自強不息。與時偕進，創新活力。清風遍拂，神州萬里。群情振奮，勃發騏驥。文化名城，通衢如砥。碧樹花團，芬苾爭奇。百業興隆，日新月異。近悅遠來，治平修齊。老養壯用，兆民甘飴。儒風猶在，先圣故里。慎終追遠，奮吾國膂。繼往開來，同德凝聚。東方巨龍，吼嘯騰起。四海擎天，有吾一臂。長鯨吞吐，丹鳳鼓翼。攬月追日，神舟環宇。告慰先祖，盛世在即。大同世界，四海兄弟。世界和平，假年可期！伏惟尚饗，為禱為祈！

曲阜各界紀念孔子誕辰2556周年祭祀大典祭文

維公元二00五年九月二十八日，歲次乙酉，孔子誕辰兩千五百五十六年，曲阜市人民、海內外賓朋、各界代表、孔子后裔，滿懷崇敬之情，謹備鮮花雅樂，恭祭我中華先師。其文曰：海右山東，岱南奎星。垣墻環抱，岸柳梳攏。玉樹攀云，紫葉吟虹。水含苔浦，草鋪鶯鳴。歌動八垠，舞牽九瀛。全球祭孔，五州同風。設獎開壇，薪火傳承。春秋絕筆，詩禮趨庭。植檜葳莛，宅井鴻濛。高山景行，杏壇筵盈。文脈緜延，海域再興。百所學院，有孔命名。千年儒流，今古匯通。天人合一，與時偕行。仁者愛人，和而不同。陰陽和諧，執兩用中。和生萬物，萬物和興。天道和運，地勢和行。家國和睦，世界和平。圣城曲阜，物阜文豐。華夏標志，百里新城。政通人和，德道常青。小康初成，大同在夢。欣逢盛世，強國威風。寶島盼歸，華夏一統。旭日中天，巨龍飛騰。鯤犁碧海，鵬登蟾宮。四海翹首，八方嘆驚。繼往開來，待我后生！伏維尚饗！2006祭先師孔子文

維丙戌年丁酉月庚申日，西歷2006年9月28日，歲在降婁，序臨仲秋，適至圣先師誕兩千五百五十有七年，宇內賓朋、先師后裔，咸集圣都，論教化無類之功，評德政治國之明。禮用太牢，舞動八佾，以彰先師對世界文明推進之功。其文曰：

立道維初綱常亂，春秋將盡禮樂崩 少年立志濟天下，克己復禮仁義興 有教無類立私學，文行忠信定儒風 學在四夷師郯子，問樂師襄其意誠 適周訪禮拜老冉，終成大器作五經 弟子三千立杏壇，七十二賢留美名 為政以德千古策，世用和諧萬民馨 以人為本發展觀，科教興國經濟騰 方今宇內和為貴，和而不同求雙贏 高階愛心旌千古，君子篤親萬民應 兩岸皆尊夫子訓，三地同記先師銘 人間交往憑誠信，世界大同天下寧

伏惟尚饗

曲阜師范大學孔子研究院 駱承烈

中華孔子學會副會長

董乃強

校

審

中國人民大學孔子研究院 張立文

祭孔預演

當儒網訊：10月2日一早，來自全國各地的儒者自行購買門票，進入孔廟，來到大成殿前，開始乙酉秋祭先師孔子的儀式。此次秋祭先師孔子的一個突出特點，是采用中華傳統的禮樂服飾，以求在進退俯仰之間感懷中華千年古風，重溫華夏千年威儀，緬懷先賢立此文化之不易，矢志繼承中華綿久之文脈。參加者秉持如下理念：

（一）中華民族的偉大復興，必然要落實到中華文化的復興。只有中華文化復興了，中華民族才能真正全面地復興，中華民族才真正具有凝聚力和自信心。

（二）孔子編訂的“六經”是中華文化的代表，它是匯集了孔子之前幾千年的文化成果，又開啟了其后的文化眾多門派。我們有責任、有義務把歷代相傳的這個文化傳統繼續傳承下去，使它貫通于中華民族的過去、現在、未來。

（三）中華文化的象征與代表是儒學，但是，中華文化卻不僅僅是儒學，而是以“六經”為核心或軸心，可以向前追溯，也可以向后延伸的文化脈絡；是包括諸子百家學說以及后來存在并影響中華民族的各種學說在內的整體。

（四）中華文化屬于中華民族，也屬于全人類；她可以造福于中華民族，也可以造福于全人類。中華文化的復興，是我們民族復興的必須，也是對全人類的貢獻。

圖中前排左起：蔣慶先生學生米灣先生（代表蔣慶先生）、著名儒家學者韓星先生、著名儒家學者康曉光先生、云塵子先生、信而好古先生