第一篇：論語述而,孔子最后的教導(現代文)

論語述而，孔子最后的教導（現代文）

孔子曰：甚矣，吾衰也久矣！不要為吾禱吿延壽，世上沒有生而不死的；免去無謂的悲傷，須把道理記在心上，然后用自己的眼睛去觀察世間的真相。本來事物就是有規律的，硬要我行我想，得福消災那能辦得到。

弟子們，以為我隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與弟子們，是丘也。吾再曰：富貴是可求的。蓋有不知而言此者，吾無是也。吾非生而知之者，吾信而好古，博覽而識之。吾述而不作，學而不厭，誨人不倦，承傳先賢之真理。吾亦學于大眾，‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之’是吾守則。弟子們，言吾圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。德之不修，學而不用，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。志于道，據于德，依于仁，興于業，是吾喜也。圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。善人，吾不得而見之矣，得見有恒善者，斯可矣。富貴之法實乃持勤善正斷懶邪惡也。勤善正：益順也。如和氣，禮貌，順遂，謹慎，節儉，躬行，勤勞生產，遵守法規。懶邪惡：逆害也。如圖樂，奢侈，懶惰，斗鬧，邪淫，偷盜，欺騙，挑逗，兩舌，欲求，生氣怨恨，邪見邪道。

第二篇：《論語》述而讀后感

子之燕居，申申如也，夭夭如也，《論語》述而讀后感。

孔子休閑在家時，儀態溫和舒暢，神情祥和悠閑。

讀后感：

一個作風嚴謹的人，有著習慣成自然的作派，人前不做作，人后不猙獰，即使在家里，衣著也不散亂，神情也不放縱，這不就是仁者所追求的“泰而不驕，威而不猛”么？孔子主張張弛有度，既不能張而不弛，也不能弛而不張。做事時精神張滿，唯恐出現差池；閑暇時精神松弛，唯恐休息不好。只有充分地休息，才能保證充足的精力工作，這就是以弛保張，讀后感《《論語》述而讀后感》。

人的能量是有限的，有鐵打的意志，但沒有鐵打的身體，就像一部高速運轉的機器，性能再好，也要定期檢修維護。人也是一樣，工作時精神高度集中，就像機器在高速運轉。閑暇時精神為之放松，就像機器在檢修維護。人的每次檢修維護，都是為下次能量積聚作準備。如果本次休息不足，下次的能量積聚也就不完美。

老子說：“愛以身為天下，若可托天下。”就是說為了治理天下而愛惜自己的身體，天下就可以依靠他了。作為一個普通人，如果為了把某項工作做好，把空閑時間用來充分地休息，而不愿用來拚酒或者狂歡，上位的人就可以放心地把這項工作交給他去做了。因為注意休息的人是在全力工作，而不注意休息的人是在憑興趣工作，一旦興趣索然，工作的積極性也就蕩然無存了。

所以說，君子之修養，閑暇時精神放松，但不怠惰放肆，工作時專心致志，但不忙亂嚴厲，這就是君子所追求的中和之氣。中和就是人身內在活動表現出來而又不傷人之本性，為外物所喜悅。

第三篇：論語 述而教學設計

《論語 述而》教學設計

一、教學目標

１、背誦、翻譯、理解課文內容。

2、學習古人勤學好問，把學習與思考結合起來的學習態度與學習方法。

3、在學習過程中，不失時機地進行學習態度、學習方法的教育。

二、教學重難點

１、了解孔子及其儒家學說的概況； ２、借助工具書，通讀全文。

三、課時安排：1課時

四、教學內容及過程

一、導語

子曰：“學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎”今天來到我們教室的不僅有聽課的教師，還有一位德高望重的先生你們知道他是誰嗎？

（二）介紹孔子和《論語》

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻。

2、《論語》是孔子弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互談論。

二、整體感知——讀課文

１、試讀課文——自由朗讀。

２、聽讀課文——教師范讀課文，注意校正讀音，體會語調，解決讀音和節奏。

３、朗讀課文——按要求讀出文言文味道。

4、講解論語第一則

(1)指定學生一人朗讀這一則。

(2)邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

“子曰”：子，古代用作對人的尊稱，多指男子，這里可譯為先生、老師，指孔子。“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉”：默，默默地；識（ｚｈì），記住；之，它，代所學的東西；厭，滿足；誨，教導；何有，有何，有哪一樣；于，在；哉，嘆詞。默默地記住學過的東西，對學習從不感到滿足，教誨人從不感到疲倦，在我身上有哪一樣呢！

(3)引導學生分析這一則。

這一則包含幾層意思？各表明了學習上的什么問題？

講了學習方法，也講了學習態度。

5、學生根據重點字詞翻譯句子

6、小組合作，探討有效的讀書方法。

7、教學第二則。

(1)指定學生一人朗讀這一則。

(2)邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

(3)引導學生分析這一則。

這一則表明了小組合作中的什么問題，具有什么含意？

8、教學第三則。

(1)指定學生一人朗讀這一則。

(2)邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

(3)引導學生分析這一則。

這一則表明了孔子的什么處事風格？具有什么含意？

9、教學第四則。

①指定學生一人朗讀這一則。

②邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

③引導學生分析這一則。

這一則中，孔子對弟子進行了什么教育？表明了選朋友上的什么問題？

10、根據情景描述，用原文填空。

11、總結本課中出現的成語

12、通過學習，你有什么收獲？

《論語 述而》說課稿

上犁川小學 高燕波

一、教材分析

《論語十則》是我校自主開發的校本課程中《論語》第6篇課文。它選自于我國儒家經典著作《論語》，《論語》是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉。是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產。課文中所選的《論語》，著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。這三方面內容均歸屬于良好的行為習慣和學習習慣范疇。因此，本文旨在讓學生深刻理解語言含義，并聯系生活實際培養學生良好的學習習慣和行為習慣,深入養成教育。

二、說教法 1．誦讀法

語文教學中，要重視積累、感悟、熏陶和培養語感。”四年級學生剛接觸文言文，只有通過反復地讀、大聲地讀、氣韻暢達地讀，讀出古味，熟讀成誦，通過朗讀，從整體上感知語言，理解內容。

2、點撥法。運用點撥教學法，以突破重點。運用點撥法，就是教師針對學生在學習課文的過程中存在的知識障礙、思維障礙等，用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發學生尋找解決問題的途徑，從而達到掌握知識和發展能力的目的。如學生在討論“擇其善者而從之”與“擇其不善者而改之”中的“之”的用法時，教師的相機誘導，教會學生一些學習的方法，不斷聯系，補充新的知識。

3、合作探究法。四人小組合作探究，學生互問互答，圍繞

問題自由發表自己的見解。在合作探究的過程中，通過與文本的交流，學生積極地參與學習，表現出積極的思維。用學生的互問互答，老師的適當點撥和評價等互動互助的形式，把問題給學生，通過學生的思考，分析得出答案。讓每個學生都“動”起來，在較開放的探究活動中對文章深入理解。

三、說學法

以學為本，變教為學，是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學思想的理論基礎。為學生設計教學，才能有效的完成教學目標，培養學生的能力，保證教學過程的最優化。

1、朗讀法：知道學生在反復的朗讀中，感知每一則的含義，加深理解。

3、整體感悟法。雖然每一則之間內容缺乏聯系，然而就其內容的側重點而言，整體感悟內容，以利于初步把握孔子的思想，即他所認為的學習方法和學習態度，以及個人的品德修養。

4、討論、合作探究法。讓學生獨立思考，大膽提出自己的見解，討論探究面越是深廣，就越能激發學生主動求知的潛能，有利于學習的深入；學會發現問題，并能圍繞某個問題探究，解決，在積極采育中使自己的話語、思維能力得到鍛煉。

四、說教學過程

《論語》十則一文的教學安排，主要分兩課時，第一課時學習前五則。本次說課內容即針對第一課時而設計。由《論語》的影響地位入手,激發學生學習《論語》的興趣，層層推進，在設計中突出學生主動的合作探究,充分讓學生活起來，注重方法的指導和學習能力的培養，同時字詞的教學在深入理解中得到強

化。

一、導語

子曰：“學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎”今天來到我們教室的不僅有聽課的教師，還有一位德高望重的先生你們知道他是誰嗎？

（二）介紹孔子和《論語》

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻。

2、《論語》是孔子弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互談論。

二、整體感知——讀課文

１、試讀課文——自由朗讀。

２、聽讀課文——教師范讀課文，注意校正讀音，體會語調，解決讀音和節奏。

３、朗讀課文——按要求讀出文言文味道。

4、講解論語第一則

(1)指定學生一人朗讀這一則。

(2)邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

“子曰”：子，古代用作對人的尊稱，多指男子，這里可譯為先生、老師，指孔子。“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉”：默，默默地；識（ｚｈì），記住；之，它，代所學的東西；厭，滿足；誨，教導；何有，有何，有哪一樣；于，在；

哉，嘆詞。默默地記住學過的東西，對學習從不感到滿足，教誨人從不感到疲倦，在我身上有哪一樣呢！

(3)引導學生分析這一則。

這一則包含幾層意思？各表明了學習上的什么問題？

講了學習方法，也講了學習態度。

5、學生根據重點字詞翻譯句子

6、小組合作，探討有效的讀書方法。

7、教學第二則。

(1)指定學生一人朗讀這一則。

(2)邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

(3)引導學生分析這一則。

這一則表明了小組合作中的什么問題，具有什么含意？

8、教學第三則。

(1)指定學生一人朗讀這一則。

(2)邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

(3)引導學生分析這一則。

這一則表明了孔子的什么處事風格？具有什么含意？

9、教學第四則。

①指定學生一人朗讀這一則。

②邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

③引導學生分析這一則。

這一則中，孔子對弟子進行了什么教育？表明了選朋友上的什么問題？

10、根據情景描述，用原文填空。

11、總結本課中出現的成語

12、通過學習，你有什么收獲？

論語學案

（五）教師強調重點詞語，連詞成句。

1、時，按時，時時；

習，溫習、實習；

朋，這里指志同道合的朋友；知，了解；

慍，惱恨、怨恨；

君子，這里指有道德、有修養的人。

2、溫習；

故，舊的（知識）；

3、思，思考；

則，就；

罔，迷惑而無所得；

殆，精神疲倦而無所得。

4、敏，聰敏；

好（ｈàｏ），喜愛；

恥，把??當作恥辱；

5、默，默默地；

識（ｚｈì），記住；

厭，滿足；

誨，教導；

（六）背誦并默寫

（七）學生整理知識，利用大屏幕檢測。1．讀拼音、寫漢字。

（1）人不知而不（yùn）__________（2）學而不思則（wǎng）_______（3）思而不學則（dài）__________（4）松柏之后（diāo）__________ 2．為下列加粗字選擇正確讀音。在正確讀音的括號內畫“√”。

（1）《論語》十則

A．lún（）

B．lùn（）

（2）有朋自遠方來，不亦樂乎 A．lè（）

B．yuè（）（3）學而時習之，不亦說乎

A．yuè（）

B．shuō

3．為下列各句中加粗詞選擇正確解釋，將正確答案的序號寫在句后括號里。（1）學而時習之

A．及時

B．時常

C．按一定的時間（2）有朋自遠方來

A．從

B．自己

C．主動（3）學而不思則罔

A．蒙蔽

B．無，沒有

C．迷惑而無所得（4）思而不學則殆

A．呼，差不多

B．危險

C．精神疲倦而無所得 4．按要求默寫課文中有關語句。

（1）作者闡述志同道合的人從遠方來到也是一種樂趣的句子。

______________________________________________________________________（2）作者闡述“學”與“思”的辯證關系的句子是_______________________________（3）作者強調“三人行”必有我師的根據是

______________________________________ 5．對下列句子，都有四種翻譯，選出翻譯最準確的一項。（1）學而時習之

A．學習了，但要按時復習。

B．學習了知識，卻不按時溫習它。

C．學習了知識，并且按一定時間去復習它。D．學習并按時做好練習和預習。（2）擇其善者而從之

A．選擇其中的好人，跟從他（學習）。B．選擇其中的善人并跟著他走。

C．選擇他們的優點來學習。

D．選擇并學習

（八）歸納整理，復習鞏固。

第四篇：《論語》述而之十四

子在齊聞《韶》，三月不知肉味，《論語》述而之十四。曰：不圖為樂之至于斯也。

孔子在齊國研習《韶》樂，很長時間食不知味。感嘆說：沒料到研習音樂竟會達到這般的境界。

讀后感：

儒學六藝，包括禮、樂、射、御、書、術。其中，“樂”是以《武》樂為基礎的，但在齊國聽到《韶》樂后，便為之癲狂不已，就象如今的追星族一樣廢寢忘食。孔子在對比《韶》樂和《武》樂時說：音律都美極了，但內涵方面，后者就有些遜色。

舜武二帝雖然都是人們心目中的圣人，但舜帝是受堯帝禪讓登帝位，而武帝則是通過伐紂取得帝位，故《韶》樂優美柔和，《武》樂隱有殺伐之氣，讀后感《《論語》述而之十四》。孔子是個大仁者，最講究意境上的追求，故孔子對《韶》樂更為推崇備至。

人生機遇頻頻，但有些機遇可能只是曇花一現，孔子是在異國他鄉聽到《韶》樂，就認為是千載難逢的機遇，如果錯過了，就有可能成為記憶。所以，一定要研習透徹才肯罷休，就連美食佳肴都不管不顧了。由此啟發我們要珍惜機遇，發奮向上，不要空悲嘆白了少年頭。

品味之余，覺得剛好切中時弊，改革開放三十年來，在物質基礎日豐的同時，人們的信仰卻是日淡，以至于不知為何物。而人一旦失去了信仰，人生就會因迷失而漂泊不定，由惶惑轉向尋求刺激。所謂刺激，無非就是平常之不敢為、不能為。

人一旦沒有了行為底線，就會無所不為、為所欲為。這樣，人的品行就危險了，如基督《圣經》所言：“天要使人滅亡，必先使人瘋狂”，又如道家所言“物壯早已”，事物到了極限就會衰退、滅失。

第五篇：《論語》述而之五

子曰：甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公，《論語》述而之五。

孔子說：我衰老得多么厲害呀！我很久沒有夢見周公了。

讀后感：

人常說：“日有所思，夜有所夢。”是說人們專注于某一事物時，中樞神經會留有習慣性記憶，夢境中就會有所顯現。夢中的境象，不像白天思考的那么集中，甚至完全相反，或隱或現地與之關聯，這是人們發散思維在飛揚的結果。

孔子之所以在年輕時經常夢見周公，是因為他志深信篤的緣故。孔子恨不得一日之間恢復周禮，凡事皆以禮相衡，惟恐與之相悖，甚至誠惶誠恐，用現在的話說，就是到了癡迷的程度。所以，孔子能與周公夢寐相見。

至于老來，孔子很少夢見周公，并不是他不專注于禮，而是心境已經平靜了下來，不像年少時那樣飛揚罷了，讀后感《《論語》述而之五》。從人的生理特點講，健康、理性的老年人是很少有夢的。當人的身體出現狀況時，譬如休息不好、心情緊張等原因，都可能導致多夢。老年人多夢，是一種亞健康的表現。

孔子因少夢而言衰，既是對自身信仰持之以恒的自豪，又是對精力不再充沛的悲嘆。人總是要老的，不管向仁向智，有道是“天若有情天亦老，”人是自然萬物中的一物，不可能脫離由壯及衰的自然規律，圣人也是難免，這就是人們常說的“人生不滿百。”

人到老年，難免懷舊，這是由于體質精力漸衰，雄風不再的緣故，有人自豪，有人悲嘆。自豪的人，因為一貫堅守而有信果；悲嘆的人，因為力不從心而未盡善。不管自豪還是悲嘆，只要堅持了、努力了，人也就不再遺憾，畢竟人沒有超自然能力。