第一篇：讀莫言蛙有感

讀莫言《蛙》有感

摘要：在莫言的小說《蛙》中，復雜矛盾的姑姑形象，高密地區(qū)那些可憐的孕婦種種遭遇，蛙？媧？

娃？三者千絲萬縷的關系，在作者的訴說中，處處體現(xiàn)著人文關懷。

關鍵詞：人文關懷，計劃生育，娃與蛙

在讀莫言作品《蛙》之前，一直對小說的書名莫名其妙。蛙？一部這么有名的長篇小說，就專門寫蛙？這是童話故事？還是科學報告？幾只青蛙能理出多大道理來？但也因此，讓我對小說內容充滿了好奇。蛙？媧！娃！借用書中小蝌蚪妻子小獅子的話：“為什么‘蛙’與‘娃’同音?為什么嬰兒剛出母腹時哭聲與蛙的叫聲十分相似?為什么我們東北鄉(xiāng)的泥娃娃塑像中，有許多懷抱著一只蛙?為什么人類的始祖叫女媧?‘媧’與‘蛙’同音，這說明人類的始祖是一只大母蛙，這說明人類就是由蛙進化而來”。

我認為，小說《蛙》為我們呈現(xiàn)的，是一部充滿人文關懷，有關中國人口問題的血淚史。正如莫言自己所說：“我是用看似非常輕松的筆調在寫非常殘酷的事實，這事實中包含著重大的人性問題。”

給我印象最深刻，也是小說刻畫最細致最傳神的人物---姑姑萬心。萬心？擁有一萬顆心嗎？從姑姑的名字便能夠讓我們感受到，這是一個非常復雜矛盾的人物形象。一個騎著自行車在結了冰的大河上疾馳的女醫(yī)生形象，一個背著藥箱、撐著雨傘、挽著褲腳、與成群結隊的青蛙搏斗著前進的女醫(yī)生的形象，一個手托嬰兒、滿袖血污、朗聲大笑的女醫(yī)生形象，一個口叼香煙、愁容滿面、衣衫不整的女醫(yī)生形象。年輕時候的萬心，容貌出類拔萃，她拿工資，吃商品糧，她有著光榮的家庭出身。她破除鄉(xiāng)村 “老娘婆”毒害生命式的接生方式，高密東北鄉(xiāng)十八處村莊，五千多戶人家，不知道有多少個新生命經(jīng)她之手來到這個世界。她被鄉(xiāng)親們視為“送子娘娘”,她是個隱去了年齡和輩分的圣母級人物。

那個年代，飛行員是讓人格外羨慕敬仰的職業(yè)，萬心的男友王小倜就是駕駛‘殲—5’戰(zhàn)機的飛行員。然而，隨著王小倜的叛逃臺灣，姑姑萬心的命運開始急轉直下。文革期間，被打成了“牛鬼蛇神”無辜背上與走資派楊林姘居通奸的罪名，受盡折磨。姑姑并沒有因此倒下，絲毫不馴服，她韌性，她堅強！新中國成立后，第一個計劃生育高潮開始掀起，政府提出：一個不少，兩個正好，三個多了。此時姑姑是公社衛(wèi)生院婦產(chǎn)科主任，并兼任公社計劃生育領導小組副組長，是公社計劃生育工作的領導者、組織者，同時也是實施者。她親力親為，竭忠盡責，分發(fā)避孕藥，結扎輸精管；她大刀闊斧，雷厲風行，制服囂張王腳，結扎色鬼肖上唇；她鐵面無私，不留情面，逼親生侄媳打胎，追捕超生孕婦王膽；她卻收效勝微，遭人嫌惡，被人唾罵。她結扎打胎，雙手沾滿鮮血，夭折無辜生命，被人指罵政府控制的工具，計劃生育的執(zhí)行機器。

晚年的姑姑，開始追悔自己的過錯，她知道，自己雙手沾滿了鮮血，心中充滿無比的愧疚。她珍愛生命，她熱愛孩子，她卻無情的奪走的許許多多的無辜生命，她飽受著良心與道義的摧殘。

姑姑的命運是一場悲劇，她是送子娘娘，也是殺人魔王。她珍視、敬畏生命,對強制性人工流產(chǎn)的做法有意見卻無能為力,內心遭受了痛苦的折磨和煎熬,而姑姑從本性上說是對生命充滿了尊重和關愛的。這無非也萌生人們了對生命的期待與虔敬。”

時代在變，歷史在變，社會發(fā)展的滾輪總是無情的向前邁進。計劃生育是中國的基本國策，過度的人口膨脹，為國家為社會為地球帶來了過分的負擔。毫無疑問，國策是對的，是又遠見、可持續(xù)發(fā)展、利國利民的好政策。然而，在貫徹落實的過程中，確是血雨釁風，卻是慘不忍睹。

改變人們落后的觀念，樹立新風，這是不容易做到的，要為之付出的代價也是無法估計的。幾千年封建文化的熏陶繼承，重男輕女、延續(xù)香火的風俗思想，不是一朝一夕，一個結扎環(huán)，一個避孕套，一兩句口號，就能解決的事情。借用書中母親的話：自古到今，生孩子都是天經(jīng)地義的事。大漢朝時，皇帝下詔，民間女子，滿十三歲必須結婚，如果不結婚，就拿女子的父兄是問。如果女人不生孩子，國家到哪里去征兵？天天宣傳美國要來打我們，天天吆喝著解放臺灣，女人都不讓生孩子了，兵丁從哪里來？沒了兵丁，誰去抵抗美國侵略？誰去解放臺灣？再看看小獅子的回答“打得好!小跑，你這個強盜!你竟敢打我、你的良心被狗吃了。我這樣做，完全是為你著想。你只有女兒，沒有兒子。沒有兒子，就是絕戶。我沒能為你

生兒子，是我的遺憾。我為了彌補遺憾，找人為你代孕。為你生兒子，繼承你的血統(tǒng)，延續(xù)你的家族。你不感激我，反而打我，你太讓我傷心啦??”由此可見，要人們接受計劃生育政策觀念有多難！在中國社會引起了多大的斗爭反響。

如今，“只生一個好”“生男生女都一樣”“女孩也是傳家人”等口號、觀念已經(jīng)被大部分人所接受，甚至一些新一代年輕人開始崇尚丁克生活。似乎國家的計劃生育政策被完全落實，國家為此應該慶幸、滿足。然而，隨著的獨生子女家庭的不斷增加，在可遇見的未來，社會的勞動力將開始大幅減少，勞動力成本也將快速上升，男女比例失調，社會的老齡化程度極具惡化，年青一代承受的壓力也越來越大，甚至許多“叔嬸”稱謂也慢慢被人遺忘。計劃生育帶來的負面影響也將越來越明顯，這樣的社會并不是我們所期望的和諧社會。不論是法律規(guī)章還是政策制度，都不可能一成不變，時代在變，社會背景與條件也在變，計劃生育的基本國策也不應該例外。

“他姑姑，計劃生育這事兒，是你自己琢磨出來的呢，還是上頭讓干的？“什么叫‘自己琢磨出來的’？這是黨的號召，毛主席的指示，國家的政策。毛主席說：‘類應該控制自己，做到有計劃的增長’”姑姑的回答，道出了那個時代事實與無奈。鼓勵生育，獎勵生育，人多力量大，人多好辦事，人是活寶，有人有世界！也是毛主席提出的，在黨和國家的帶領下，開展的轟轟烈烈，在那樣的年代里，確實為國家的恢復發(fā)展立下了汗馬功勞。只是應時代的改變，少生、晚生、優(yōu)生的政策取而代之，因為只有這樣才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，才能實現(xiàn)和諧社會的偉大目標。

生命是偉大的，我們無權奪走任何一個鮮活的生命，不管他降生還是未降生，都是生命的奇跡。蝌蚪妻子王仁美因為執(zhí)意懷二胎，在姑姑的逼迫下，最終在墮胎手術臺上斷送了兩條生命；一心想為丈夫張拳生個兒子的耿秀蓮，在姑姑的追捕下，身懷六甲跳入河中，最后依然逃不了死亡的命運；身材短小的王膽，好不容易懷上二胎，東躲西藏，最后在出逃的木筏上，誕下早產(chǎn)的赤子后死去；還有那個被火燙傷的漂亮姑娘陳眉，替人代孕卻屢遭欺騙，最后落得瘋瘋癲癲。他們都是無比可憐的女人，他們都是那個年代的犧牲品，莫言的《蛙》里，傳達著這樣的人文關懷。正如姑姑所說：只要出了“鍋門”，就是一條生命，他必將成為這個國家的一個合法的公民，并享受這個國家給予兒童的一切福利和權利，如果有麻煩，那是歸我們這些讓他出世的人來承擔的，我們給予他的，除了愛，沒有別的。

是啊，除了愛，沒有別的。孩子的是無辜的的，我們沒有權利剝奪他們來到這個世界的權利。我們應該盡一切可能的愛護我們的孩子，我們的未來、希望。計劃生育是偉大的，也是無情的，隨著人們物質生活水平的提高，文化水平價值觀念的提升，在母親子宮里的生靈再不應該被折斷，在他在娘胎里開始成形的那一刻起，就應該已經(jīng)是這個國家的合法公民，就應該享受到國家給予兒童的一切權利和福利。

小說為什么叫《蛙》？蛙和人類生育到底有哪些千絲萬縷的聯(lián)系？主人公的姑姑為他取名蝌蚪？姑姑為什么那么怕蛙？還有民間泥塑大師郝大手、秦河捏的泥娃娃？姑姑接生的那批地瓜娃娃？姑姑親手會掉的為來及到人世間看看到胎兒？

小說中，作者是這么告訴我們的：蝌蚪，最終能成為青蛙的，不過萬分之一，大部分蝌蚪將成為淤泥，與男人的精子多么相似，成群結隊的精子，能與卵子結合成為嬰兒的，恐怕只有千萬分之一，蝌蚪與人類的生育之間，有一種神秘的聯(lián)系。

在一個特定的歷史環(huán)境下，每個人都有可能是劊子手，每個人都可能是罪犯，但愿在新時代里，這樣的悲劇，這樣的殘忍扼殺，不要在重演，我想這或許就是小說作者莫言想告訴我們的吧。

參考文獻：曾毅，1994《中國人口發(fā)展態(tài)勢與對策探討》，北京：北京大學出版社

勒平凡，2012-11-1《莫言<讀后>有感》，影視書評

第二篇：讀莫言《蛙》有感

讀莫言《蛙》有感

莫言說，《蛙》是獻給經(jīng)歷過計劃生育那代人的。我沒趕上它的頂峰，但我經(jīng)歷過它的余波。計劃生育，這個詞讓我感慨頗多。國家的計劃生育政策對人民，尤其是普通老百姓，是好事還是壞事？這我無法用我簡陋的知識去回答。但我知道，它對于國家，從60、70年代走到今天的國家來講是好的。中國就這么大，資源就這么多，人口太多，后果是什么樣？我不敢想。

可是，要實行這一政策，只靠強硬，行嗎？如果真的行，王仁美就不會死，陳眉也不會有如此凄慘的結局，萬心更不會后半生生活在蛙的恐懼中。這個政策從實施到現(xiàn)在已有幾十年時間了。可重男輕女的思想在國人的情感中依然根深蒂固。古老中國傳承了幾千年的東西，怎能靠強硬解決。

一切都由人的思想來決定。萬心能如此堅決的執(zhí)行計劃生育這一政策，高密鄉(xiāng)的百姓能誓死傳承重男輕女的思想，一切都是人的思想決定的。要想把這一政策做好，做徹底，思想的解放應該放首位。

而思想的提高，靠的應該是教育。中國，一切惡的根源，源于教育的失敗。理論上說，教育史為了提高人的素質，提升人的修養(yǎng)，拓展人的知識……可我們的教育太過功利。學習，為什么？將來能謀一份好工作，有足夠的錢，做一個讓他人羨慕，不用面朝黃土背朝天……你看，我們的教育是怎么了。

初衷雖好，過程卻出了大的差錯。可現(xiàn)在我們不去改變，明明知道是錯的，可我們依然在延著老路向前走。不論走多遠，回首望去，路還是原路，不僅沒有改變，反而比以前來的更結實。一聲長嘆，是該改變了。

王仁美啊，真希望你是一個口，能打開這一切，打破這一切的口。

第三篇：讀莫言的《蛙》有感

我認識的莫言和他的《蛙》

莫言生于1955年2月17日，原名管謨業(yè)，祖籍山東高密，中國當代著名作家。北京師范大學文藝學碩士，北京師范大學教授。他自上世紀80年代起，以一系列鄉(xiāng)土作品而崛起，因他的作品充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復雜情感，而被歸類為“尋根文學”作家。莫言的文學作品在此前曾屢獲大獎。中篇小說《紅高粱》曾獲全國中篇小說獎，《豐乳肥臀》獲首屆《大家》文學獎，《檀香刑》獲首屆鼎鈞文學獎、臺灣聯(lián)合報十大好書獎，還獲意大利第三十屆諾尼諾國際文學獎，2004年獲法蘭西文化與藝術騎士勛章，2005年獲香港公開大學榮譽文學博士學位。

不查不知道，原來莫言的作品不僅曾經(jīng)獲得過很多殊榮，而且曾經(jīng)離我們也很近，張藝謀導演的電影《紅高粱》，就是由他的中篇小說《紅高粱家族》改編而成的，這部電影曾獲1988年柏林國際電影節(jié)金熊獎。

2012年10月11日下午19時終于塵埃落定，莫言成為中國第一個獲得諾貝爾文學獎的人。莫言的得獎無疑是一枚重磅炸彈，在全國乃至全世界都掀起了一股莫言熱，那些天大家見面都在談論莫言，借用一句電影里的經(jīng)典臺詞——“那些天，你如果不知道莫言，都不好意思和人打招呼”。各種媒體有關莫言及其作品的報道鋪天蓋地，他的作品也賣斷了貨，他的家鄉(xiāng)高密東北鄉(xiāng)更是成了旅游熱點，更有傳聞，為了沾點喜氣，他家的菜地也慘遭熱情游客們的洗劫，連他家墻角的泥土也難以幸免。不過對于沒有什么信仰且喜歡跟風的國人來說，這個也許可以作為一個短暫的慰藉吧。莫言就是莫言，他沒有被媒體的八卦和眾人的狂熱沖昏頭腦，他多次通過媒體謙遜的表達了自己的獲獎感想。而最后一次他真的怒了，他公開批評了那些拔蘿卜、挖墻腳嚴重影響他們家生活的人，而且再次表達了自己只想靜下來好好寫文章的意愿，并對支持他的人表示了感謝。自此，莫炎熱就算告一段落。不過，這倒激起了我的好奇心，我也準備什么時候也到高密東北鄉(xiāng)去看看。

2013年1月的一個周末。我發(fā)現(xiàn)爸爸手里捧著一本紅色封面的書，封面上有一個青蛙的圖案，我心想這不是莫言的《蛙》嗎。我老爸有個習慣，凡是他覺得好的報紙和書籍都會湊過來對我說：“俊，很好的，你看看吧！”于是塞到我手中，不過我一直認為這種被動的接受效果是不好的，而且事實也的確如此，記得小學時爸爸遞給我的《鋼鐵是怎樣練成的》這本書到如今沒有讓我明白“鋼鐵究竟是怎樣練成的”，而我自己選讀的《三毛全集》里的內容現(xiàn)在卻還歷歷在目。上個月，在我回家打開電腦時，發(fā)現(xiàn)電腦鍵盤上放著一張報紙，我就順手拿起來看，而且正是我想看的內容，看完后，心理直犯嘀咕，現(xiàn)在報紙一般都直接扔進紙簍的，今天怎么會有一張放在電腦旁呢？問了家人才知道，父親今天來過我家，真是心有靈犀啊，心中不禁有種莫名的感動，看來我對文學的審美終于和父親一致了。

為了方便閱讀，我把《蛙》這本書直接下載到了手機上。在網(wǎng)上看書的效率果然比看紙質的書要高，我可以站著看、坐著看、躺著看，還可以在被窩里看，終于不到一周，這本書就被我看完了，而且我還破天荒的給每個章節(jié)做了讀書筆記。好記性不如爛筆頭，的確如此。

《蛙》這部小說是由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的四封長信和一部話劇構成，通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程，同時毫不留情地剖析了一些社會問題以及當代知識分子卑微的靈魂。另外，我從這本書中讀出了很多作者隱晦的對人、對事、對國家的情懷或者不滿。

很多人在莫言獲得諾獎后，對其獲獎的原因提出了質疑，質疑他的作品中隱含了太多中國當代社會的陰暗面，所以才抓住了歐洲評委們的心，才能獲獎。但我認為，歌功頌德的作品是永遠得不到諾獎的，而且這些所謂的“陰暗面”也不是什么國家機密，公布于天下，或許還能夠促進國家的健康發(fā)展呢。

姑姑是這部小說的核心人物，她的一生就是中國計劃生育的血淚史。她是一個接生了無數(shù)生命的，且改變了以往“接生婆”接生而出現(xiàn)嬰兒死亡率高的歷史的婦科醫(yī)生，也是一個對超生的毫不留情、趕盡殺絕的終結無數(shù)生命的儈子手。

1937年出生的姑姑，16歲衛(wèi)校畢業(yè)就開始接生，到她退休時接生了上萬個孩子，她改變了以往“接生婆”接生的歷史，在高密東北鄉(xiāng)被奉為“神醫(yī)”。新中國成立后的1953年到1957年，生活條件的改善讓中國出現(xiàn)了一個生育高峰，姑姑在此時大顯身手，而被人奉為“神醫(yī)”。而世人皆知的1959年到1961年的所謂的“三年自然災害”導致的饑荒讓中國人口出生率銳減，死亡率大增的悲劇在全國上演。身在東北鄉(xiāng)的作者和小伙伴們只有在煤堆里撿食煤渣來充饑。1962年，糧食開始豐收，出生率急劇增加，姑姑又開始了她光榮的接生工作，其地位也進一步提高。1965年底，見于人口的急劇增加，國家在一些地方開始了第一次計劃生育，可想而知，一貫以“多子為福”的中國百姓是多么的抵觸這項政策，姑姑自此開始成了扼殺生命的“儈子手”。從文章中可以看出，為了嚴格執(zhí)行計劃生育政策，以姑姑為代表的計生員們使用的各種手段真是“無所不用其極”，可以說是想盡一切辦法“趕盡殺絕”。為了計劃生育，他們宣傳計劃生育的好處，強迫男女結扎，甚至利用暴力手段阻止即將哇哇墜地的胎兒出生，文章中就例舉了一次姑姑追趕孕婦的事件，最后孕婦跳水溺亡，不過計生員們是不會負任何責任的。但是姑姑也不是個沒有人性的“魔鬼”，只要孩子離開了媽媽的肚子，呼吸到了這世間第一口空氣，他就是中國的一個公民，姑姑就會盡自己的職責保護他們的安全，這時她儼然從“魔鬼“變成一個“天使”。

不過世界上的事物往往都有兩面性，計劃生育把無數(shù)生命扼殺在萌芽狀態(tài)，但它也遏制了中國人口的急速膨脹。據(jù)推算，如果沒有計劃生育，如今中國的人口將達到30億，各種社會問題將使國家崩潰。但換個角度來說，如今中國的高速發(fā)展很大程度上要歸功于“人口眾多”，“人”作為消耗體的同時，也在創(chuàng)造財富，拉動經(jīng)濟發(fā)展，特別是作為“世界工廠”的中國，需要大量的勞動力和消費群體，而這個正是中國所具有的優(yōu)勢。不過，計劃生育也將加劇人口老年化到來的速度，人口的“紅利期”也將隨之消失。計劃生育的國策會不會改變呢？這不是我等草民所能左右的，靜觀其變吧。

除了大篇幅的描寫姑姑的計劃生育史外。文中還談到了中國改革開放后經(jīng)濟得到的發(fā)展，以及出現(xiàn)的很多社會問題：例如其中提到的食品安全、環(huán)境、腐敗以及警察對一般案件的漠視等問題。作者表達了自己從抗拒到無奈接受現(xiàn)實的心理。具有諷刺意味的是，小說中的作者自己在退休后還通過代孕方式做了爹，而計劃生育的堅定擁護者姑姑，也無奈的接受了這個現(xiàn)實。借用他的一句話，人生不能逆水行舟就順水推舟吧??

我對作品粗淺的認識就到這里。最后來個總結吧。我認識的莫言是一個有著豐富閱歷的、謙遜中略帶孤傲的1955年出生的山東老頭。我認識的《蛙》是一部描寫中國60年計劃生育史和現(xiàn)代社會發(fā)展的寫實小說。《蛙》就是“娃”，“娃娃”的“娃”。

張俊

第四篇：讀莫言的《蛙》有感

讀莫言的《蛙》有感

不看小說好久了。最近，莫言的小說很火，但一直沒時間拜讀。寒假期間，抽出時間讀了莫言的獲獎作品《蛙》，雖是走馬觀花，對于小說想要表達的深刻思想，理解的也不夠透徹。但也有幾多感受。

《蛙》是莫言醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿、潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作。小說由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的四封長信和一部話劇構成，講述了姑姑——一個鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生的人生經(jīng)歷，在用生動感人的細節(jié)展示鄉(xiāng)士中國六十年波瀾起伏的生育史的同時，毫不留情地剖析了當代知識分子卑微的靈魂。

這是一部悲喜交加凸顯人性多面性的小說，這里有辛酸，有向往，有期待，有夢想，有幽默，有無知，更有愚昧，同時還有善良的味道，將姑姑在一大串的小人物中塑造描寫，普通的村子，普通的人物，不一樣的思想意識，締造了不一樣的命運和人生，愛過，恨過，殘忍過，平凡里有辛酸，感動中有淚花，諷刺里記錄史實，在幽默中揮灑人性的曲變。

與很多讀過此書的人的看法一樣，當初不明書名為何會取作為“蛙”，全文似是與“蛙”無多大關聯(lián)，后來通過閱讀及看別人對這本書的評論才對此書名略有認識：以“蛙”為書名，顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計劃生育實施后，被無數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。書名可以說是整部小說的主旨和濃縮。可以說它是整本書的一個亮點，也只有讀懂該書的人才能體會其中意味。

作品中，“姑姑”性格非常鮮明，一個敢作敢當，雷厲風行的女子。她是一名光榮的黨員，她果敢地執(zhí)行著國家政策，忠實于黨的方針戰(zhàn)略，甚至為了這一 點，犧牲了自己的聲譽，甘心被他人唾罵。但“姑姑”顯然不是一個泯滅人性的人，她愛孩子，喜歡自己的事業(yè)，事實上，她做這項殘酷的工作，受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內心實有不忍，但堅決執(zhí)行“計劃生育”的信念卻從來都沒有動搖過。

對于“姑姑”這個人物，對于她的所作所為、所思所想，我也時常會想：她到底做的是對是錯，是功臣還是罪魁禍首，要是換成自己會怎么做？我出生于70年代，可以說對那段往事還是有所了解的，國家的“計劃生育”政策在國家的層面來說是沒有錯的，但當面對于幾千年來人們根深蒂固的生育觀念，在社會的養(yǎng)老保障體制尚未完善的時期，實施起來還是有很大難度的。當時人們對國家的“計劃生育”政策還有非常抵觸的，在我身邊就有很多這樣的例子：我的表姐，前兩胎都是女孩，為了生一個男孩，東躲西藏，房子被扒了，表姐夫的教師工作丟了，但最后第三胎還是個女孩。

其實，書中的“姑姑”和“蝌蚪”大可不必自責，人都是有私心的，先考慮個人利益，是人性的必然。但當個人利益與集體利益沖突時，我們應該怎么辦?這值得我們每個人去思考。其實個人利益與集體利益并不矛盾，集體利益本身就是一個個個人利益的組合，集體利益就是為了使每一個個人利益最大化。如果在一個集體里，每一個或者大部分的個人利益得不到保障，那么原有的集體就失去意義了，集體利益是不可能離開個人利益而單獨存在的，它只是每個個人利益的共性部分，本質上還是個人利益的一部分，個人利益是永恒的、基本的。但在一個集體里，如果片面擴大某個人的利益，勢必侵占了其他人的利益。真正的集體主義，就是最大程度地明確個人利益，集體利益是不能獨立于個體利益的。集體主義實際上就是民主，沒有民主就沒有集體主義。在一個尊重并強調每個公民權利和利益的國度，那里的公民才會由衷地把這個國度當成自己的國家，并愿意為了這個國家去奮斗、去犧牲。

第五篇：莫言蛙

漢譯英筆譯練習2

我必須坦率地承認，姑姑嫁給郝大手，我雖然沒有公開表態(tài)，但內心深處反對。我的父親、我的哥嫂們與我的看法相同。我們感到，姑姑與郝大手不般配。我們從很小的時候就期待著姑姑嫁人，姑姑與王小倜的那段經(jīng)歷曾給我們帶來了巨大的榮耀，但結局卻無比凄涼。后來她與楊林的事雖然不如與王小倜那樣符合我們的理想，但楊是高官，也算差強人意。即便她嫁給癡迷她的秦河，也比這郝大手??我們原本是做好了姑姑獨身到老的準備的，我們甚至討論過姑姑進入晚年后，由誰來為她養(yǎng)老送終的事，但姑姑突然之間，把自己嫁給了郝大手。那時我與小獅子身在北京，聽到這消息后，起初是感到吃驚，然后是感到荒唐，最終是感到凄涼。

Although I have not aired my opinion on my aunt’s marriage with HAO Dashou, I must sincerely admit that I have an objection to that.My father, brothers, sister-in-law and I hold a same opinion that aunt and Hao Dahai are not well matched.We have been expecting our aunt to be married to some one since we were kids.We once took great pride in my aunt’s relationship with WANG Xiaochou.However, they ended their relationship with a miserable result.Afterwards，she felled in love with Yang Lin who does not live up to ideal WANG Xiao.As Yang Lin is a senior officer, he barely meet our satisfaction.Even if she was married to Qin He whom she was crazy about, that is better than being married to HAO Dahai.We have made full preparation that aunt will die alone and even discussed the issues about who take care of her and handle her funeral after her death.To our surprise, aunt married herself to HAO Dashou on her on decision.Xiaoshizi and I were in Beijing and feel surprised at the news at first, then deemed is as a ridicule, finally felt sad for our aunt’s marriage.這期題名為“月光娃娃”的節(jié)目，名義是講述泥塑藝人郝大手，但其實姑姑是主角。從迎接記者進院，到一一展示郝大手的工作間和他儲藏泥娃娃的倉庫，姑姑姑終處在畫面的中央。姑姑手舞足蹈、繪聲繪色地講解，而那郝大手，靜靜地坐在工作臺后，目光迷茫，面無表情，仿佛一匹夢境中的老馬。是不是所有的泥塑大師到達至高境界后，都會變得像一匹夢境中的老馬呢?郝大師的名聲如雷貫耳，但我回憶了一下，這輩子見過他的次數(shù)其實有限。我侄子象群“招飛”設宴那晚上，我在暗夜中見過他之后，許多年來這是第一次見他，而且是在熒屏上。他的須發(fā)已經(jīng)全白，但面色紅潤]，氣定神閑，頗有幾分仙風道骨。在這個節(jié)目里，我們意外地知道了姑姑為什么要嫁給郝大手的原因。

The program named “moonlight baby” nominally told the story of clay sculpture artists, while aunt was the leading role of it.My aunt appeared in the center of screen during the period of meeting the correspondents in the yard to showing around HAO Dashou’s cabin and warehouse whish is used for stocking clay dolls.Aunt explained vividly with many body languages when poker-faced HAO Dashou calmly sit behind the desk, looked confused, who was like a horse in a dream.does every clay sculpture master looks like old horses in dreams who reached high degree of professional proficiency.Master HAO enjoyed great popularity, but I have only met him a few times as many as I can recall.It was the very first time that I met him on TV after I met him in the dark on the night my nephew XIANG Qun’s held zhaofei banquet.He had rosy complexion and shows calm presence of mind with his beard and hair turned grey, which makes him looks like a supernatural being.We accidently know the reason why aunt married to HAO Dashou thorough this program.