第一篇：莫言《蛙》

莫言《蛙》

最近看了一篇名為《蛙》的莫言的長篇小說。該小說題材新穎，語言簡潔有力，讀后令人感覺意義深遠，發人深省。

《蛙》是一篇以鄉土中國六十年波瀾起伏的生育史為背景的小說。全篇以我的姑姑為線索，貫穿全文，再以書信體和戲劇的寫作方式展開，為我們講述了姑姑這個山東高密地區婦產科醫生傳奇而復雜的一生。全文以計劃生育為時間背景，向讀者們再現了那個年代的新中國的人們的生活。他們人生中的經歷充滿了痛苦與無奈，既現實又殘忍

文中對姑姑的描寫很簡單，但是這種簡單的描寫方式卻給讀者們留下了深刻的印象。對姑姑的描寫多次用到了“飛馳”與“沖”等動詞，從側面描繪了姑姑不羈，率直，強烈責任心的女醫生的形象。那時的姑姑

還被人們賦予了“活菩薩”、“送子娘娘”，這樣神圣的稱號。也許“姑姑”也代表了那個時代的那些既要忠誠于黨和國家，又要給人民百姓帶去痛苦的人們吧。

文章以《蛙》命名，其實代表了兩層含義。首先，“蛙”與“娃”同音，象征著新鮮生命的繁衍不息。其次，蛙也反映了姑姑愧疚與惶恐的內心的心理寫照。因為國家要求計劃生育，姑姑秉著一顆愛國，敬業的心，不知讓多少無辜的生命，命喪在她的手下。所以，后來也有人們稱姑姑為殺人魔王，與文章前部分的活菩薩相對應，給這部小說增添了一定的諷刺意味，令人深思。

《蛙》這部小說，的確是一部令人印象深刻，意義深遠的長篇佳作。

第二篇：莫言蛙

漢譯英筆譯練習2

我必須坦率地承認，姑姑嫁給郝大手，我雖然沒有公開表態，但內心深處反對。我的父親、我的哥嫂們與我的看法相同。我們感到，姑姑與郝大手不般配。我們從很小的時候就期待著姑姑嫁人，姑姑與王小倜的那段經歷曾給我們帶來了巨大的榮耀，但結局卻無比凄涼。后來她與楊林的事雖然不如與王小倜那樣符合我們的理想，但楊是高官，也算差強人意。即便她嫁給癡迷她的秦河，也比這郝大手??我們原本是做好了姑姑獨身到老的準備的，我們甚至討論過姑姑進入晚年后，由誰來為她養老送終的事，但姑姑突然之間，把自己嫁給了郝大手。那時我與小獅子身在北京，聽到這消息后，起初是感到吃驚，然后是感到荒唐，最終是感到凄涼。

Although I have not aired my opinion on my aunt’s marriage with HAO Dashou, I must sincerely admit that I have an objection to that.My father, brothers, sister-in-law and I hold a same opinion that aunt and Hao Dahai are not well matched.We have been expecting our aunt to be married to some one since we were kids.We once took great pride in my aunt’s relationship with WANG Xiaochou.However, they ended their relationship with a miserable result.Afterwards，she felled in love with Yang Lin who does not live up to ideal WANG Xiao.As Yang Lin is a senior officer, he barely meet our satisfaction.Even if she was married to Qin He whom she was crazy about, that is better than being married to HAO Dahai.We have made full preparation that aunt will die alone and even discussed the issues about who take care of her and handle her funeral after her death.To our surprise, aunt married herself to HAO Dashou on her on decision.Xiaoshizi and I were in Beijing and feel surprised at the news at first, then deemed is as a ridicule, finally felt sad for our aunt’s marriage.這期題名為“月光娃娃”的節目，名義是講述泥塑藝人郝大手，但其實姑姑是主角。從迎接記者進院，到一一展示郝大手的工作間和他儲藏泥娃娃的倉庫，姑姑姑終處在畫面的中央。姑姑手舞足蹈、繪聲繪色地講解，而那郝大手，靜靜地坐在工作臺后，目光迷茫，面無表情，仿佛一匹夢境中的老馬。是不是所有的泥塑大師到達至高境界后，都會變得像一匹夢境中的老馬呢?郝大師的名聲如雷貫耳，但我回憶了一下，這輩子見過他的次數其實有限。我侄子象群“招飛”設宴那晚上，我在暗夜中見過他之后，許多年來這是第一次見他，而且是在熒屏上。他的須發已經全白，但面色紅潤]，氣定神閑，頗有幾分仙風道骨。在這個節目里，我們意外地知道了姑姑為什么要嫁給郝大手的原因。

The program named “moonlight baby” nominally told the story of clay sculpture artists, while aunt was the leading role of it.My aunt appeared in the center of screen during the period of meeting the correspondents in the yard to showing around HAO Dashou’s cabin and warehouse whish is used for stocking clay dolls.Aunt explained vividly with many body languages when poker-faced HAO Dashou calmly sit behind the desk, looked confused, who was like a horse in a dream.does every clay sculpture master looks like old horses in dreams who reached high degree of professional proficiency.Master HAO enjoyed great popularity, but I have only met him a few times as many as I can recall.It was the very first time that I met him on TV after I met him in the dark on the night my nephew XIANG Qun’s held zhaofei banquet.He had rosy complexion and shows calm presence of mind with his beard and hair turned grey, which makes him looks like a supernatural being.We accidently know the reason why aunt married to HAO Dashou thorough this program.

第三篇：莫言蛙時代探討

《蛙》的時代探討

文學院3班張旭1120100120

對于莫言的小說，我在他獲得諾貝爾文學獎之前只讀過《生死疲勞》。這部作品故事魔幻神奇，語言流暢風趣，留露出一種鄉俗的氣息。而蛙這部作品形式非常新穎，我覺得全書分為兩大部分，不是就信件和劇本來劃分，而是就時間劃分，分為計劃生育前期與計劃生育后期。因此我認為蛙這部小說是連接著前一個時代與當今時代的。

計劃生育前期：姑姑從接生的第一個孩子起，到風風火火推行計劃生育導致王膽死去。這與當今是不同的，表現在以下三點：

1普遍重男輕女思想與普遍男女平等思想

2思想上的愚昧無知與科學先進

3形式殘暴野蠻與人性民主

從小接受的教育使我難以想象計劃生育推行前期的艱難與殘暴。因與傳統價值觀相違背而造成村民的抵觸，不認同現象非常嚴重。從而出現的相互謾罵，貓鼠游戲，甚至流血沖突與人命事件更是震撼了我的心靈。那些因此而死去的農村婦女真是可悲可嘆。因此這一部分我認為并不是當今時代的現狀。

計劃生育后期：自蝌蚪與小獅子成為夫妻一直到結尾。我認為是當今時代的映射。其中的觀念，行為事件都可以理解甚至找到原型。

1代孕現象

2重男輕女的思想依舊存在當今社會，代孕現象時有發生，雖然名稱形式于之前不同，但本質上還是違反計劃生育政策的行為。當然這個更加復雜，包含著富貴人家想要男孩子的愿望與難以生孩子夫妻的渴望。這都是傳統觀念根深蒂固的結果。

從蝌蚪的眼中，我們看到了自己的影子。曾經低微的，卑賤的小人物因種種原因一躍變的富貴，高高在上大人物（即使只是外表如此）。我們內心的鄙夷與不滿，羨慕與嫉妒，恨蒼天不公的無奈，都與當今是一致的。

在那樣的年代，姑姑所代表的先進共產黨員，擁有超越普通百姓的眼光，看到計劃生育的緊迫性與必要性是非常寶貴而關鍵的。這對于當今的人口控制是一件歷史功績，她們受到百姓的唾罵甚至拳腳，卻依然堅持，讓人感動。但是，從后面的故事中我也看到了，姑姑還是為自己扼殺的小生命而痛苦終生。只有通過捏成的上千個娃娃來贖罪。并且這一輩子都沒有得到很多人的原諒。

至此，我有點不理解作者的書寫目的了，他通過對姑姑一生的記敘來還原推行計劃生育這一政策的過程的艱難，到最后完成的劇本轉到代孕的故事，究竟想表達一些什么?是對生命的敬畏與期待，還是國家發展的疼痛與曲折。或許還有更加深刻的含義，但我目光短淺難以理解。

莫言真的非常會講故事。

第四篇：莫言《蛙》論文

目錄

目錄???????????????????????????????????????1 摘要 ????????????????????????????? 2 英文摘要????????????????????????????3 前言??????????????????????????????4

一、??????????????????????????????5

二、??????????????????????????????5

三、??????????????????????????????7

四、????????????????????????????? 8 注釋????????????????????????????? 9 參考文獻??????????????????????????? 10 后記????????????????????????????? 11

摘要

《蛙》主要寫了新中國成立后將近60年的計劃生育史，這是一段觸及國人靈魂傷痛的歷史，個人和時代的命運相互糾纏，造成了一個個難言的傷痛。本文主要分析作品中姑姑的悲劇形象。本論文分別從落后的社會生育觀念，混亂的社會環境，女性低下的社會地位，姑姑個人盲從的性格等四個方面層層剖析姑姑悲劇命運的成因。

關鍵詞：《蛙》

計劃生育

悲劇

Abstract

“frog” is Mo Yan in 2009 completed a full-length nonfiction.This work won the eighth Mao Dun literature Chinese home on 2012, won the Mo Yan Nobel writer, also made an important and direct contribution.Mo Yan once said: the contemporary writers to write the soul of man, write the confession, write the most painful soul place.As he said, “the frog” mainly to write a planned parenthood history nearly 60 years after the founding of new Chinese, this is a touch of pain the soul of the nation history, age and individual fate entangled with each other, resulting in a tone of unutterable pain.Keywords: “frog” family planning aunt tragedy

前言

莫言說過這樣的一句話：“偉大的長篇小說，沒有必要像寵物一樣遍地打滾贏得那些準貴族的歡心，也沒有必要像鬃狗一樣歡群吠叫。它應該是鯨魚，孤獨地遨游著，響亮而沉重地呼吸”{1}。在浩瀚的當代文學作品中，我眼中的《蛙》就像是一只孤傲的鯨魚，滿懷深情，孤獨地游著，對于當今的中國社會，它有責任，有擔當，默默地游著。小說《蛙》從頭到尾就是一部悲劇小說，小說中的所有人物都是受害者。從頭到尾看似輕松尋常的筆調卻帶給人們微笑之下壓抑著淚水的難言之殤。作為作品中最重點描寫也是十分成功的形象-----姑姑，給人們留下了深刻的印象。從年輕時意氣風發的“送子娘娘”到扼殺胎兒的“殺手”再到晚年神志不清的一番番“懺悔”。在書中近60年波瀾壯闊的計劃生育史中，姑姑也跌宕起伏地近乎走完了她的一生，由“天使”走向“惡魔”姑姑的一生充滿了悲劇。下面，具體分析下小說中姑姑的悲劇形象。

傳統道德

一、傳統民間生育觀念---不孝有三，無后為大

中國作為擁有幾千年傳統農耕文明歷史的國家，人口和土地的觀念深深地烙印在人們的心目中{2}。“人口就是生產力”“不孝有三，無后為大”“多子多福”“兒孫滿堂”這些觀點被人們普遍接受，特別是在生產力相對落后的農村地區，這種觀念便尤為突出。

高密東北鄉作為中國鄉村的典型代表，傳統的生育觀也深深扎根在人們的腦海中。因此，在鼓勵生育的年代，整個村莊是一片和諧溫馨的景象，人們盡情享受著“延續香火”的快感。作為醫生的姑姑也順應“民心”，盡情地迎每一個新生命。此時的姑姑是“救世主”、“活菩薩”，是全村人心目中的偶像。

二、計劃生育的堅定執行者

當時的生產力水平低下，根本無法跟上人口增長的速度。如果不進行計劃生育的話，人們的溫飽問題就無法解決，人類社會就要面臨危機。而在計劃生育的高壓下，作為“全鄉僅有的兩位婦科醫生之一，東北鄉的計劃生育委員會副主任，一名對黨忠心耿耿的共產黨員”，姑姑始終堅持自己的立場，和一切違背國家政策進行“偷生”“逃生”的行為作“斗爭”，就連自己的侄媳婦也不放過，最終導致了以張拳之妻耿秀蓮、蝌蚪之妻王仁美、陳鼻之妻王膽為代表的普通民眾的死亡悲劇。此時的姑姑失去了原有的美好光環，被視為“殺人狂”、“劊子手”，成了全村同仇敵愾的惡魔。

姑姑扮演著先天使后魔鬼的角色。最終姑姑不僅背負了所有高密東北鄉人的罵名，也承受了扼殺新生命違背傳統倫理道德的巨大心理壓力。

姑姑是基層計劃生育的一員當時的人們生育意識就是停留在了那個階段，想讓人們一下子改變根本就是不大可能的事情，更別說是在當時思想嚴重落后的農村地區了。所以強制執行的手段雖然人們都不愿意看到，但也是無可非議的。所以，是傳統生育觀念和嚴重社會現實激烈碰撞到了一起，而姑姑不僅深刻擔憂社會現實狀況，又懷有普通人都有的倫理道德觀念。所以，在夾縫之中左右為難，難免會演變成為悲劇。

混亂社會環境

一、物質文明的飛速增長

隨著時間的步伐，故事進入到了改革開放時期。改革開放政策解放了生產力，使社會的物質積累飛速增長，從小說中我們也能看出：小區的樓房建設速度很快，幾乎是每天換一個模樣；城市建設也是日新月異，雖然是土生土長的本地人，如果你一段時間不出門，也有可能在這日漸“陌生”的城市里迷路。我成了劇作家，袁腮和表弟開辦了牛蛙養殖中心，王肝在廟前推銷起了“泥娃娃”，姑姑和郝大手、秦河等成了泥娃娃的生產者。每個人都成了市場經濟的一份子，成為了飛速增長的物質文明下的貢獻者。

故事進行到了晚年，姑姑每天每夜都在進行著懺悔，嫁給了民間泥塑藝人郝大手，沒日沒夜生產泥娃娃，幾乎也走向了迷信的手段，來為自己扼殺的生命贖罪。正如對幸福的尋求是自我欺騙一樣，一味追求一顆善的良心只

二、精神文明的缺失

然而這些迅速增長起來的物質文明卻與精神文明不相協調。一些“暴發戶”成為了這個社會時期獨特的一群人。金錢至上的觀點，使人們漠視了傳統的社會道德。有了金錢便可以“包二奶”可以無視計劃生育，通過交罰款來超生，可以

會使我們失去發現它的機會，因為在追求的過程中，我們變成了偽善的人。{1} 終于小獅子的“代孕”給了姑姑挽回當年親手扼殺親侄子的機會。可是此時 姑的救贖是建立在對陳眉肉體和精神摧殘的基礎上的，是建立在對不合情法的“代孕服務”的默許上的，失去了正義性。姑姑為了“贖罪”而不經意間陷入了道德倫理的質疑，成了當時社會環境下以袁腮為代表的“代孕機構”服務的幫兇。當陳眉聲嘶力竭地想要回自己代孕的孩子時，周圍的所有人沒有表現出任何同情和憐憫，姑姑當然也不例外，和小獅子并肩作戰，共同對付陳眉，使她跌入了萬劫不復的人間地獄。姑姑就像是一個急于贖掉自身罪過的罪人一樣，可是不經意間自己又成了違法犯罪的制造人，仿佛這是命運給她的鬧劇，永遠無法贖清罪過，永遠都陷入倫理道德的審判漩渦之中。

從這個方面來看，社會環境也有不可推卸的責任。《蛙》中也毫不避諱地描寫了改革開放時期社會混亂的景象，“暴發戶”“包二奶”“非法代孕”等等現象也顯示了法制的不健全和物質飛速的積累帶來人們精神文明的缺失。這是屬于改革開放下中國社會當時的特點。姑姑作為當時社會混亂的受害人，也是當時社會的一個縮影。

三、重男輕女的

姑姑雖然是作為新時代一個優秀的女性形象問世的，可是終究逃不過“女性社會地位低下”的宿命。雖然姑姑的生活背景決定了她不可能是理論意義上的女性主義者，但是她自發的女性主義立場還是顯而易見的。在小說中，姑姑多次對重男輕女，把婦女作為傳宗接代的工具的傳統觀念表示抗議。有一次她為“我”家的一頭難產的母牛接生，母牛生出來一頭小母牛，“我父親”十分興奮，敏感的姑姑卻借此機會表達了她對重男輕女的傳統生育觀的不滿，她氣哄哄地說: “真是奇怪，女人生了女孩，男人就耷拉臉;牛生了小母牛，男人就咧嘴樂!”可見姑姑對于女性之社會地位低下的狀況有多么不滿。姑姑應該算得上是高密東北鄉中女性意識覺醒得最早的女性了，可是，先覺者覺醒以后卻不一定有路可走，這也正是姑姑的悲劇。女性要在社會地位上與男性取得平等，首先要在社會上占有一席之地，參與到社會的事務中來。認識到這一點以后，我們對姑姑在工作時那股狂熱的激情便不難理解了，工作是姑姑參與社會的唯一平臺，只有工作干得出色了，她的社會地位才能得以確認，否則，她就只能退回家庭之中，把好不容易爭取到的社會肯定如數交還了。在追捕王膽去做人流那會兒，姑姑感染了破傷風病毒，差點送了命，但她只住了半個月院，傷沒好利索就從院里跑出來，因為“她有心事啊，她說不把王膽肚子里的孩子做掉她飯吃不下，覺睡不著。”姑姑的責任心之所以強到了這種程度，除了對黨的忠誠，爭取那從來不眷顧女性的社會地位應該也是很重要的原因。

姑姑具有著不同于常人的好身世。她父親是八路軍的醫生，醫術高明，妙手回春，具有非常大的影響力，再加上姑姑有著在幼年時期與日軍司令斗智斗勇的傳奇經歷，自己又子承父業，做了救死扶傷的醫生，后又成了黨員，因此姑姑可謂根正苗紅，有著良好的家庭出身，進而產生了物質和精神上的極大優越感。這種優越感使她失去了作為人的正常、普通心理，即使在 本應該浪漫美好的戀愛當中也過于革命、正派，像一個“紅色木頭”。后來，為了向黨表示忠誠和感謝，姑姑在落實計劃生育的工作中表現出了強烈的緊迫感和使命感，她雷厲風行，手腕強硬，和逃避計劃生育的村民斗智斗勇，心硬如鐵，不徇私情，體現出一種“非人”的冷酷無情。正如王仁美的母親所言，姑姑已經不復為人，而成為現代龐大冷酷的機器中一個冷酷、堅硬的革命螺絲釘。對黨和國家強烈的使命感和忠誠度使姑姑在性格上盲從于自己的事業，忽視了公民私人財產，漠視了人的生命，違背了最基本、最起碼的人性。我們從她身上完全看不到一個鄉村醫生應該有的對生命的憐憫，而是一個完全沒有個人意志、沒有個體自主性、沒有反思意識的“‘一切聽從黨和國家的號召，黨和國家要求我們做出犧牲，我們不假思索就會這么做’完全政治化、符號化的政策執行的工具化的人物。由于所作所為符合當時的主流價值觀，姑姑似乎已經打破了中國女性幾千年來沒有社會地位的困境，成為了價值的創造者，成為了自身命運的主人。殊不知，社會的風向是會變的，所謂的“成為價值創造者”其實只是順應潮流時一種假象，而潮流的主宰者從來就不是女人，姑姑再怎么努力也只是某種意識形態的承載者與傳播者而非主體。傳播者傳播的理念如果遭到顛覆，她的價值也就消失了，自我身份認同的危機也會隨之出現，姑姑爭取女性主體地位之路從一開始就滿布荊棘與陷阱。當市場經濟大潮沖淡了國家政治意識形態的絕對權威，計劃生育政策成了一紙空文。姑姑作為一個曾經為推行計劃生育政策而殫精竭慮的人，開始意識到原來自己堅信不疑的真理到頭來毫無嚴肅性可言。當然，計劃生育政策由于仍在實行，其功過得失難以妄下定論，姑姑只能將過錯歸咎于自身。姑姑的自我認同感出現了嚴重的危機，她對自己在執行計劃生育工作時 的所作所為的合理性產生了巨大的懷疑，她追求主體價值的夢想就此破滅了，她眼前只剩下一條路可選: 回歸家庭。姑姑性格上的盲從既釀成了張拳老婆、王仁美和王膽三位產婦死亡的慘劇，也導致了自己年輕時盲目追隨，晚年潛心懺悔的個人悲劇。

后記

姑姑既是天使也是魔鬼，她的雙手不僅有芬芳也沾滿了鮮血。命運的浮浮沉沉總會讓人唏噓不已，現實的真實殘酷也會讓人感慨萬千。姑姑的悲劇不僅有自身的命運悲劇更與時代悲劇社會環境離不開關系。莫言已經做到了，他寫到了人們心中最痛的地方。這不僅是那個時代人的痛，更是當今任何一個國人心中的痛。在任何時候我們都不能停止反思，這正是作者的初衷。也是我們作為社會人應有的責任和擔當，反思過去，展望未來。

在寫作之初，曾對這篇文章抱有疑惑，就像是有千言萬語想說，卻不知道從何說起一樣。胡亭亭老師幫我理清了思路，讓我能夠順利地把故事講完。感謝導師的意見和指導！

注釋：

1莫言“當代作家的擔當”《中國青年報》2013

年5月1日

2弗蘭克爾《意義與人生》

參考文獻

楊奎松 《讀史求實：中國現代史讀史札記》 浙江大學出版社 2011年11月1日

夏曾佑,《中國現代史》 東方出版社 2012年3月

彭佩云 《中國計劃生育全書》 中國人口出版社1997年3月1日

第五篇：莫言《蛙》讀后感

讀《蛙》

《蛙》無疑是一部悲劇。

作為送子觀音在人間的化身，姑姑那雙傳遞生命的手本該接受新生命的歡愉，但卻一次又一次用近乎慘烈的方式，將新生化為泥土。當女性愛孩子的人性與崇高無上的黨性相撞的時候，當個人悲痛的現實與國家未來的憂患相撞的時候，姑姑堅持了她的選擇。這種選擇，殘暴而無禮，糾結卻又堅定。可是，當滄海桑田，大夢變遷，蛙鳴過后，那些懸掛著的泥娃娃和襁褓中的真娃娃，哪個又是真哪個又是幻呢？作家筆下的夢境，用最浪漫的方式，勾勒出最慘烈的結局。是的，這就是人和命運的沖撞，你的愛與你的不愛，你的生命與你的死亡都不再重要，命運中的人們，亦如蛙一般，從萬千蝌蚪中，企圖脫穎而出，拼勁全身的氣力，想一鳴驚人，留下屬于自己生命的聲音。但，時代的波濤，會用它的巨響狠狠的蓋過你的呼喊，再把你沖散，將你的意志連同你的身體，共同毀壞。

那么，蛙鳴就真的沒有意義么？當我們每天睜開眼，和這個世界打招呼的時候，你想和世界說什么？還是等待世界告訴你什么？當你和世界說“你好，請多關照”，世界卻給了你一記響亮的耳光的時候，你是否還能夠和他和平相處？其實，我們每個人并不是在和世界相處，而是和自己的內心相處，你可以發自內心吶喊，也有權利保持沉默；你可以隨波逐流，也可以勇往無前；你可以選擇原則，也可以選擇靈活。但是，你是不是愿意在心底，勇敢的堅持自己的堅持，哪怕是錯的，用自己的一生做一個大局？當泥娃娃摔碎的那一刻，無非是回到泥土中，回到生命的起點。但是，你堅持過，你熱愛過，你強烈的擁有過，你和自己的生命曾經緊緊擁抱，即使世界永不完美，你卻在靈魂深處，完美的走過一遭。

命運永遠不會告訴你他下一步的打算，但是，我們自己卻可以告訴自己，我曾經怎樣的活過。