第一篇：我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后有感

我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后有感

三年級(jí)六班 任開(kāi)元

寒假中，我閱讀了《我愛(ài)國(guó)學(xué)》這本書，深有感觸，期中最令我感動(dòng)的一篇文章就是《大孝無(wú)言》。

這篇文章主要講了這樣一個(gè)故事：馬鵬飛從小被父母遺棄，只能與他雙目失明的奶奶相依為命。所有的家務(wù)活都是他干，家里被他收拾的干凈整潔，一塵不染，為奶奶準(zhǔn)備的急用藥物樣樣不缺。還會(huì)給奶奶打針。他做的可口飯菜只留給奶奶吃，自己經(jīng)常挨餓，有時(shí)偷偷的吃些醬油拌飯。他還經(jīng)常對(duì)奶奶說(shuō)：“奶奶，今后我就是你的眼睛”。最令人佩服的是他在這么艱苦的環(huán)境下，學(xué)習(xí)還很認(rèn)真，考試成績(jī)總是排在班上前幾名。這是一個(gè)多么孝順，多么懂事善良的孩子呀！

想想我們自己，總是要求父母一次一次的滿足我們的要求，而我們從來(lái)沒(méi)有為父母想過(guò)，我們能為他們做些什么呢？其實(shí)父母要的并不多，只要我們好好學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)。說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是為了我們好。所以我一定要孝敬父母，現(xiàn)在我雖然掙不了錢，但我可以給勞累的媽媽泡杯熱茶，給疲憊的爸爸捶背，給他們掃掃地，擦擦桌子，及時(shí)認(rèn)真的完成好自己的作業(yè)，減輕他們的一些負(fù)擔(dān)，讓他們享受到家庭的溫暖。

這本書讓我懂得了很多知識(shí)，明白了很多道理。

第二篇：《愛(ài)的教育》讀后有感

教育因愛(ài)而精彩

——《愛(ài)的教育》讀后有感

夏丏尊先生解釋《愛(ài)的教育》

《愛(ài)的教育》是教育家夏丏尊先生所譯。這本書原名《考萊》，在意大利語(yǔ)是“心”的意思。原書在1904年已三百版，各國(guó)大概都有譯本，書名卻不一致。我所有的是日譯本和英譯本，英譯本仍作《考萊》，下有標(biāo)《一個(gè)意大利小學(xué)生的日記》，日譯本改稱《愛(ài)的學(xué)校》。如用《考萊》原名在我國(guó)不能發(fā)表出內(nèi)容，《一個(gè)意大利小學(xué)生的日記》似不及《愛(ài)的學(xué)校》來(lái)的簡(jiǎn)單，但是因書中敘述不但是學(xué)校，連社會(huì)及家庭的情形都有，所以又以改名《愛(ài)的教育》。

夏丏尊先生讀《愛(ài)的教育》： 這本書給我以盧梭《愛(ài)彌兒》、裴斯泰洛齊《醉人之妻》以上的感動(dòng)。我在四年前始得此書的日譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就是后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí),還深深地感到刺激,不覺(jué)眼睛潤(rùn)濕.這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚.除了人的資格以外,我在家中早已是二子二女的父親,在教育界是執(zhí)過(guò)十余年的教鞭的教師.平日為人為父為師的態(tài)度,讀了這書好像丑女見(jiàn)了美人,自己難堪起來(lái),不覺(jué)慚愧了流淚.”

我讀《愛(ài)的教育》是源自給學(xué)生講《小抄寫員》一課。為了讓學(xué)生真正體悟感恩與學(xué)生一起走進(jìn)了《愛(ài)的教育》。我走進(jìn)了安利柯的生活，看到了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活、以及怎樣去愛(ài)的。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。

一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生安利柯，從10月份4年級(jí)開(kāi)學(xué)的第一天寫起，一直寫到第二年7月份。一則則發(fā)生在安利柯身邊各式各樣的平凡的小故事。有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長(zhǎng)代洛西的助人為樂(lè)；也有華梯尼的虛榮狹隘，諾琵斯的傲慢無(wú)禮；還有樸實(shí)可愛(ài)的“小石匠”，堅(jiān)強(qiáng)不息的克洛西……一篇篇父母給他寫在日記本上的學(xué)校、貧民、感恩、愛(ài)國(guó)、希望街路卡華伯爵等啟發(fā)性的文章，以及老師在課堂上宣讀的一個(gè)個(gè)精彩的“每月故事”，無(wú)不蘊(yùn)涵著深刻的大道理——那就是“愛(ài)”。親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀……人世間最偉大，最高尚，最誠(chéng)摯的感情時(shí)時(shí)流淌在字里行間，處處扣人心弦，感人肺腑。善良、正直、仁慈、關(guān)愛(ài)、體貼、禮貌、勇敢、勤奮、愛(ài)國(guó)……所有高尚的情操在這里生動(dòng)而細(xì)膩地呈現(xiàn)出來(lái)，給人一次又一次心靈的洗滌。

夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)寫下這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”作為教師的我，閱讀時(shí)最讓我反復(fù)閱讀的是與有關(guān)老師和孩子們的故事。《我們的先生》、《我的女先生》、《女老師》《助教師》……這些故事我都反復(fù)讀了幾遍，讓我明白了學(xué)生需要怎樣的老師，怎樣的老師是學(xué)生心目中的好老師。

請(qǐng)看《我們的先生》配巴尼：先生把我們一一注視，叫我們默寫，自己下了講臺(tái)巡視。看見(jiàn)一個(gè)面上生著紅粒的學(xué)生，就讓他中止默寫，兩手托了他的頭查看，又摸他的額，問(wèn)他有沒(méi)有發(fā)熱。

《女教師》“小修女”老師“她性格很柔和，用那種死絲一樣的細(xì)聲說(shuō)話，聽(tīng)進(jìn)去幾乎不能清楚發(fā)大聲和動(dòng)怒的樣子那樣的事是絕沒(méi)有的。雖是如此，只要略微舉起手指訓(xùn)誡，無(wú)論如何頑皮的孩子也立刻不敢不低了頭肅靜就范，霎時(shí)間教室中就全然像個(gè)寺院了，所以大家稱她為“修女”。

《助教師》：這位助教師，無(wú)論學(xué)生怎么說(shuō)他，他總不動(dòng)怒，只說(shuō)：“諸位！請(qǐng)規(guī)矩些！學(xué)生有的說(shuō)話，有的笑……助教師一個(gè)個(gè)的去禁止他們，或是捉住他們的手，或是拉住站壁角。”助教師沒(méi)有了辦法仍是和氣的說(shuō)話。

教育中的愛(ài)是什么？蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“教育的全部奧秘就在于如何熱愛(ài)兒童。”馬卡連軻曾說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，的確，孔子有“仁愛(ài)”思想；墨子有“兼愛(ài)”思想；陶行知有“愛(ài)滿天下”的思想，他們都是偉大的教育家。

托爾斯泰認(rèn)為：如果一個(gè)教師僅僅熱愛(ài)教育，那么他只能是一個(gè)好教師……如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生相結(jié)合，他就是一個(gè)完善的教師。由此可知，師愛(ài)是為師之根本。身為教師對(duì)每一個(gè)孩子都要做到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的境地，讓教師永遠(yuǎn)做愛(ài)的播撒者。平凡的師愛(ài)就會(huì)產(chǎn)生非凡的力量。孩子們給老師取了個(gè)多好的名字啊！這位小修女老師真神奇，不動(dòng)聲色就能把學(xué)生制服，這才是高超的教學(xué)藝術(shù)。我們時(shí)不時(shí)對(duì)學(xué)生大動(dòng)肝火，有時(shí)還獎(jiǎng)賞頑皮的學(xué)生一個(gè)善意的懲罰，殊不知，學(xué)生是多么憎惡我們的做法啊。曉之以理，動(dòng)之以情，才是明智之舉。其實(shí)，一個(gè)會(huì)意的笑容，一下輕輕的撫摸，一句真誠(chéng)的鼓勵(lì)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一種莫大的幸福，也許他會(huì)因此而快樂(lè)一整天。老師隨和的談吐，會(huì)讓學(xué)生學(xué)得更有趣，更輕松，師生關(guān)系也會(huì)因此變得融洽。

師愛(ài)是一種依戀的心情，是一種奉獻(xiàn)精神，是一種極端負(fù)責(zé)的態(tài)度，也是一種巨大的力量。愛(ài)心能架起師生關(guān)系的橋梁；愛(ài)心能春風(fēng)化雨，澆灌每個(gè)莘莘學(xué)子；愛(ài)心能熏陶、震撼學(xué)生的心靈，激發(fā)他們的自信心和求知欲，養(yǎng)成其良好的情感品質(zhì)，使之全身心投入到學(xué)習(xí)中去。愛(ài)是神圣的，師愛(ài)偉大！愛(ài)像空氣，每天不可或缺的充盈于我們的身邊，生命的始終都貫穿著愛(ài)。愛(ài)，是一次永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的愉快的旅行，一路上經(jīng)歷著許許多多或快樂(lè)，或憂傷，或感動(dòng)，或幸福的風(fēng)景。它讓你感受到人生的絢麗多彩。

教育中有愛(ài)，才會(huì)真正讓孩子，讓教師擁有更加豐盛的心靈。

第三篇：《愛(ài)的教育》讀后有感

愛(ài)“得”教育

——《愛(ài)的教育》讀后有感

柴谷鹿

1有個(gè)小男孩，是意大利市立小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生。從十月份四年級(jí)開(kāi)學(xué)第一天開(kāi)始到第二年七月份，他將自己在校內(nèi)校外的所見(jiàn)所聞所感所悟?qū)懗闪艘槐救沼洝Ｈ沼浝镉兴磹?ài)的先生們，有他日日相處的同學(xué)們，有他的嚴(yán)父慈母，還有許許多多讓他非得用筆記下不可的人兒們。漫步在他用質(zhì)樸純真搭建的文字世界里里，總是能感覺(jué)到紙頁(yè)間滲溢的溫情暖意。書中的每一個(gè)故事都觸人心弦，洋溢著兒童的天真與童趣，教孩子學(xué)會(huì)為人處世，學(xué)會(huì)對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)同胞、對(duì)父母、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)同學(xué)以及周圍所有人的愛(ài)與尊重。著名文學(xué)家，也是本書的翻譯夏丏尊先生就曾說(shuō)，在第一次讀此書的日譯本時(shí)，流著淚讀了三日三夜才讀完。就是后來(lái)翻譯時(shí)，還時(shí)常眼眶濕潤(rùn)，他這樣解釋自己的這番淚水：“除了人的資格外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過(guò)十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了此書好像丑女見(jiàn)了美人，自己難堪起來(lái)，不覺(jué)慚愧得流淚。”

《愛(ài)的教育》這部被公認(rèn)是有名的兒童讀物，處處都書寫著一個(gè)兒童視角中的繽紛世情，親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，社會(huì)之同情，皆有呈現(xiàn)。不過(guò)，與其將它當(dāng)作是兒童讀物，不如作為普通讀物。因?yàn)闊o(wú)論是父母還是教師，讀了這本書，一定都會(huì)有所感悟，甚至可能像夏丏尊先生所預(yù)料的那樣，“流些慚愧或感激之淚”.亞米契斯是一位偉大的兒童小說(shuō)家。在我讀來(lái)，他的文字魅力的最重要的源泉并非是曲折的情節(jié)或煽情的抒發(fā)，而是一種對(duì)于情感的探索，一種真正的真誠(chéng)的開(kāi)鑿，這讓小說(shuō)之中的愛(ài)與情感以人們?yōu)檩d體在相互的交流中淙淙流淌，讓讀著的人也難免羨慕，羨慕這種流淌的暢快和深沉。

2本書的主人公，是一個(gè)非常年輕的小男孩，十二歲的安利柯。關(guān)于在家庭、學(xué)校還有社會(huì)共同的影響下的安利柯是一個(gè)什么性格的男孩，書中并未具體描寫。然而，我們要知道，孩子對(duì)事物的理解和成人完全不同，孩子是根據(jù)自己獨(dú)特的興趣來(lái)理解事物的。從某種程度上來(lái)說(shuō)，他記錄了什么，他就是什么。

我讀到，他是一個(gè)善良、關(guān)懷他人的人。在《煙囪掃除人》中，一個(gè)做煙囪清掃的小男孩因?yàn)閬G了自己的工錢而傷心啜泣，路過(guò)的學(xué)生一齊自發(fā)為他捐出自己的零花錢。安利柯這樣寫道：“一個(gè)可憐的煙囪掃除人，被圍在美麗的衣服、搖動(dòng)的帽羽、發(fā)絲帶、鬈毛之中，那樣子真是好看。”那樣子真的好看嗎？我們?cè)谑裁磿r(shí)候會(huì)感嘆好看？應(yīng)該是在看到春花秋月、夏荷冬雪的美景，或是真正長(zhǎng)相精致的人物時(shí)才會(huì)由衷贊嘆好看吧。滿臉墨黑、衣衫破舊的煙囪掃除人在正中間被圍著，真的好看嗎？為什么安利柯會(huì)這樣寫。我相信，他是一個(gè)善良的孩子，他的性格里有一種關(guān)愛(ài)和體察別人的特質(zhì)，他看到哭得傷心的小男孩，覺(jué)得應(yīng)該去關(guān)懷他，他看到紛紛伸出援手的其他孩子們，覺(jué)得這幅畫面令他感動(dòng)，他從中看到了人性的光輝。所以他以一個(gè)孩子的質(zhì)樸口吻，真誠(chéng)地感嘆“那樣子真的好看”.我還讀到，他是一個(gè)向往美好品格的人。在《好友卡隆》中，他描寫了自己的好朋友卡隆。在他的筆下，卡隆是一個(gè)見(jiàn)義勇為、無(wú)私助人、孝順父母的好孩子。他寫道：“我真歡喜卡隆……我的確相信：卡隆真是能犧牲自己的生命而救助朋友的人。這種精神，從他的眼光里很顯明地可以看出。從他那粗大的喉音中，誰(shuí)都可以聽(tīng)辨出他所含有的優(yōu)美的真情。”安利柯真誠(chéng)地贊美了他的好友，毫無(wú)保留。但是，真的誰(shuí)都可以辨別出卡隆的真情嗎？并非如此，因?yàn)樵谄渌轮卸啻斡刑岬剑嗬锝?jīng)常欺負(fù)弱小同學(xué)的搗蛋生因?yàn)榻?jīng)常被卡隆喝止而跟卡隆勢(shì)不兩立。可見(jiàn)，并不是每一個(gè)人都喜歡卡隆身上流露的真情。而安利柯卻仰慕卡隆，正說(shuō)明了安利柯對(duì)美好品格的向往，他也希望自己可以成為具備這種品格的人。這說(shuō)明了他積極陽(yáng)光的追求。

我也讀到，他是一個(gè)欣賞勞動(dòng)精神，不貪圖安逸的人。在《朋友可萊諦》中，安利柯路過(guò)同學(xué)可萊諦家，發(fā)現(xiàn)可萊諦忙得不得了。因?yàn)楦赣H不在家，他既要去柴市進(jìn)貨，又要一捆一捆地搬柴，還要接待客人、做飯、煎藥、照顧生病臥床的母親，同時(shí)還忙里偷閑復(fù)習(xí)功課。可萊諦很羨慕安利柯還有散步的空閑，說(shuō)“你真幸福啊”.安利柯并不覺(jué)得，他寫道：“啊！可萊諦！其實(shí)不然。你才比我幸福呢。因?yàn)槟慵饶苡霉Γ帜軇趧?dòng)；能替你父母盡力。你比我要好一百倍，勇敢一百倍呢！好朋友啊！”面對(duì)好友的羨慕，他沒(méi)有沾沾自喜，相反，他覺(jué)得慚愧。對(duì)于一個(gè)十二歲的小男孩來(lái)說(shuō)，覺(jué)得慚愧是多么可貴的一個(gè)品質(zhì)啊！

3我相信，他身上的每一分樣子，與他受到的家庭教育、學(xué)校教育以及身處的其它外部環(huán)境都是分不開(kāi)的。

比如安利柯的父親，讓我也忍不住想要尊敬想要贊美的一個(gè)形象。

他總是帶著包容的心態(tài)去欣賞他人身上的亮點(diǎn)，從不帶偏見(jiàn)。安利柯的同學(xué)中有一個(gè)“小財(cái)迷”,處處都能尋到商機(jī)，在同學(xué)間做點(diǎn)小生意賺錢。這讓他被其他同學(xué)譏笑。安利柯的父親偶然聽(tīng)到，卻幫他說(shuō)了話：“不要那樣批評(píng)別人，那孩子雖然氣量不大，但也有親切的地方哩。”他能這樣幫兒子的同學(xué)說(shuō)話，評(píng)判自己的兒子時(shí)想必也不會(huì)偏頗。安利柯的包容心，應(yīng)該與他父親的言傳身教分不開(kāi)。只要讀得仔細(xì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，安利柯同他的父親一樣，總是能從自己身邊的人身上發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，總是能夠體察他們的心情。

他告訴自己的兒子，沒(méi)有什么比尊重勞動(dòng)更重要。安利柯的同學(xué)“小石匠”（一名石匠的兒子）到家中玩，身上的白色石粉粘在了椅背上，安利柯剛要去擦，被父親暗暗制止了。他的父親是這樣同他解釋的：“安利柯啊！你去拭椅子的時(shí)候，我為什么阻止你，你不知道嗎？因?yàn)槿绻谂笥衙媲笆茫蔷蜔o(wú)異于罵他說(shuō)：”‘你為什么把這弄齷齪了？’他并不是有意弄污，并且他衣服上所沾著的東西，是從他父親工作時(shí)沾來(lái)的。凡是從工作上帶來(lái)的，決不是齷齪的東西，不管他是石灰、是油漆或是塵埃，決不齷齪。勞動(dòng)不會(huì)生出齷齪來(lái)，見(jiàn)了勞動(dòng)者的人，決不應(yīng)該說(shuō)‘啊！齷齪啊！’應(yīng)該說(shuō)‘他身上有著勞動(dòng)的痕跡。’你不要把這忘了！你應(yīng)該愛(ài)“小石匠”,一則他是你的同學(xué)，二則，他是個(gè)勞動(dòng)者的兒子。“

關(guān)于安利柯的父親，這樣的例子比比皆是。他的母親也是同樣一個(gè)善良溫柔的人，關(guān)心幫助遭遇困境的鄰里，去福利院照顧可憐的孩子們。她曾教育安利柯要對(duì)自己的師長(zhǎng)要感恩，她說(shuō)”平均說(shuō)來(lái)，做先生的苦悶勝于滿足“.（知音啊~~~不過(guò)沒(méi)有勝于啦，目前是等于，希望以后可以修煉成”滿足勝于苦悶“.但是理解萬(wàn)歲！）她可能不如安利柯的父親那樣博學(xué)，但身上也充滿了寬厚溫暖的光輝。

安利柯的先生，也是一個(gè)對(duì)學(xué)生充滿了愛(ài)與尊重的學(xué)生。開(kāi)學(xué)第一節(jié)課，他對(duì)學(xué)生說(shuō)：”去年以前，我還有母親，母親死了以后，我只有一個(gè)人了！你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人！你們是我的兒子，我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也歡喜我！“期末最后一節(jié)課，他對(duì)學(xué)生說(shuō)：”在這一年中，我好幾次地不留意發(fā)了怒。這是我的不好，請(qǐng)?jiān)∥摇！叭欢钭屛覄?dòng)容的，是卡隆母親過(guò)世后的那一堂課，先生為全班同學(xué)念了一封一位著名文學(xué)家寫給自己不幸喪母的朋友的一封信。信的內(nèi)容既帶著沉重的傷痛，也有令人鼓舞振作的希望。念完整封信，先生借著信中的語(yǔ)氣繼續(xù)對(duì)卡隆說(shuō)：”卡隆！要?jiǎng)傄悖∫届o！這是你母親所喜的。懂了嗎？“卡隆點(diǎn)點(diǎn)頭，大顆的淚珠簌簌地落在手背上、筆記本上和桌上。

一切，盡在不言中。我的呼吸都似乎在此凝滯，或許是因?yàn)楫嬅嫣篮茫不蛟S是因?yàn)楦袆?dòng)慶幸可憐的卡隆可以得到這樣暖心的慰藉。

4難怪夏丏尊先生感言，”教育上的水是什么？就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池塘，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛。“

確是如此。

讀罷此書，我似乎也能體會(huì)到他在序言里提到的”好像丑女見(jiàn)了美人“的感覺(jué)，我倒不覺(jué)得難堪，只是向往。這本小說(shuō)里也有貧苦，也有病殘，也有暴力，也有困頓，但因?yàn)橛星橛袗?ài)，讀著讀著，心里會(huì)越來(lái)越篤定，越來(lái)越溫柔。

在日記寫到末尾時(shí)，安利柯專門寫了一篇《感謝》，其中有這樣一段，”回憶去年十月才開(kāi)學(xué)時(shí)的種種事情，從那時(shí)起，確增加了許多的知識(shí)。說(shuō)，寫，都比那時(shí)好，算數(shù)也已能知道普通大人所不知道的事，可以幫助人家算賬了，無(wú)論讀什么，大抵都似乎已懂得。我真歡喜。可是，我的能到此地步，不知有多少人在那里勉勵(lì)我?guī)椭夷亍o(wú)論在家里，在學(xué)校里，在街上，無(wú)論在什么地方，只要我所居住，我有見(jiàn)聞的處所，必定有各種各樣的人在各種各樣地教我的。所以，我感謝一切的人。"

可見(jiàn)，在這無(wú)處不在的愛(ài)的教育下，安利柯成長(zhǎng)為一個(gè)善良溫柔，懂得愛(ài)懂得尊重，懂得感恩也能夠關(guān)懷他人的孩子。盡管他的成長(zhǎng)才剛剛開(kāi)始，未來(lái)還有許多路要走。但是誰(shuí)都可以看到他心里那顆飽滿的種子，朝著有光的方向，蓄勢(shì)待發(fā)。這讓我們對(duì)他充滿了信心，也對(duì)自己，有了一點(diǎn)信心。

最后，為了呼應(yīng)一下高高在上的題目，喊個(gè)口號(hào)：得愛(ài)者，方得教育。畢竟，教育的本質(zhì)，是在知識(shí)之外的曠野中，一顆長(zhǎng)在心底的萌萌的、狂野的小種子。

第四篇：我愛(ài)國(guó)學(xué)

2010年秋季國(guó)學(xué)精要課程論文

我愛(ài)國(guó)學(xué)

姓名：才讓加學(xué)院：旅游學(xué)院學(xué)號(hào)：200941100110

國(guó)學(xué)，顧名思義，一國(guó)所固有之學(xué)也。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化學(xué)術(shù)體系。

國(guó)學(xué)精要，當(dāng)初在選定這門課程以后，總是認(rèn)為這門課必定枯燥乏味。雖說(shuō)精要但也不過(guò)是老師對(duì)其發(fā)表的一些個(gè)人言論而已，可是在接觸這門課程以后，我發(fā)現(xiàn)我一定要推翻以前我所想的那樣錯(cuò)誤的認(rèn)知。因?yàn)樵谡n堂上，老師深厚的文化底蘊(yùn)讓我深深的折服了，而且課堂氣氛活躍，老師的演講妙趣橫生。我也在課堂上獲益匪淺，類似《論語(yǔ)》、經(jīng)典儒學(xué)、周易八卦和詩(shī)經(jīng)等等的解說(shuō)帶個(gè)我不同的意蘊(yùn)。這篇論文就是關(guān)于論語(yǔ)、周易、唐詩(shī)、史記四個(gè)方面而寫，這也是我感興趣的。

一、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語(yǔ)》影響了我們?nèi)A人2000多年，它不僅成為我國(guó)主要的文化學(xué)派，也被其他國(guó)家所尊崇，而第一所海外孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾掛牌，不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是我們國(guó)人的驕傲。《論語(yǔ)》一書涉及了人類生活諸多方面，許多篇章也談到做人的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。

第一、做人要正直磊落，孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落；

第二、做人要重視“仁德”，孔子說(shuō)：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”仁德是做人的根本，是處于第一位的；

第三、做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”一個(gè)人的品德修養(yǎng)是他全面發(fā)展的基本條件。

《論語(yǔ)》在關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上也具有重要的地位，值得讓今人借鑒。“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”這是贊揚(yáng)發(fā)奮好學(xué)的人們，“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。這是告訴我們要踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！蔽覀冊(cè)趯W(xué)習(xí)的路上要向他人學(xué)習(xí)，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)個(gè)人所短。對(duì)于學(xué)習(xí)的方法我們要“溫故而知新，可以為師矣”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這樣我們才能更跟進(jìn)一步。

《論語(yǔ)》思想的中心是“人道”，它重人血親，重人事事功，重人格修養(yǎng)，重人生實(shí)際。總的概括，《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容涉及了禮樂(lè)與秩序、仁德與道義、和諧與中庸、天命與鬼神、君子與小人、無(wú)為與隱退、教育與人才。我們這些作為后輩的更應(yīng)該將《論語(yǔ)》發(fā)揚(yáng)光大。

二、周易八卦

“一曰連山，二月歸藏，三曰周易”。這是我第一次接觸周易，對(duì)于它帶給我的是神秘奧妙。周一指朝代名，指周朝，二指周普，是說(shuō)易道周普無(wú)所不備；易有五個(gè)意思：1.日月為易，象征陰陽(yáng)2.簡(jiǎn)易3.變易4.展布之名5.官名。

《周易》是一本談象的書，“象”是卦象，由八卦衍生出的六十四卦。八經(jīng)卦：乾坤震艮坎離兌巽，又分別指天地雷山水火澤風(fēng)。而八卦衍生出的六十四卦，可以兩兩配對(duì)，陰陽(yáng)結(jié)合，用數(shù)學(xué)中的排列組合也不能很精確的計(jì)算出它到底有多少種結(jié)果。不過(guò)這是“算命”的基本條件，是每個(gè)算卦人都要學(xué)會(huì)的！

《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事、反映當(dāng)前現(xiàn)象，測(cè)天測(cè)地測(cè)人事。然而這只是古人在沒(méi)有掌握科學(xué)方法之前所依托的一種手段，并不能算是真正的科學(xué)。雖然有些理解與科學(xué)相符，那是因?yàn)檫@個(gè)理解正好有科學(xué)合理性，但就不能因?yàn)檎f(shuō)它是科學(xué)的，所以我們只能當(dāng)它是一種文化。但《周易》也有他自己特有的文化價(jià)值，它不僅是一部經(jīng)典的哲學(xué)著作也是我國(guó)古代一部自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典著作。

《周易》在普通人眼里只是一本算卦的書，但是就這么一本書對(duì)社會(huì)的發(fā)展也作出了貢獻(xiàn)。1.確立了二進(jìn)制和十進(jìn)制數(shù)。2.確立了數(shù)學(xué)的任務(wù)。3.開(kāi)始了對(duì)除法和余數(shù)的研究。4.啟蒙了中國(guó)古代生命哲學(xué)。同時(shí)它也是我國(guó)管理哲學(xué)思想的核心。總之，《周易》的價(jià)值還沒(méi)有盡數(shù)發(fā)掘，我對(duì)《周易》的熱情也不會(huì)降低。

三、唐詩(shī)的文化精神

唐詩(shī)，是我國(guó)又一個(gè)美麗的文化瑰寶，而唐詩(shī)的發(fā)展在另一方面體現(xiàn)了唐朝文化發(fā)展的一個(gè)高度。

唐詩(shī)發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期，初唐、盛唐、中堂、晚唐，每個(gè)不同的時(shí)期都有不同的詩(shī)人點(diǎn)綴著唐詩(shī)文化。唐詩(shī)的派別也有很多種，山水、田園、邊塞等等。這都體現(xiàn)了唐朝文人的積極進(jìn)取精神。

唐代的思想文化多為開(kāi)放與兼容，所以唐詩(shī)的形勢(shì)與風(fēng)格也是豐富多彩、推陳出新。有古體詩(shī)、近體詩(shī)，并且唐詩(shī)不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè)府傳統(tǒng)，而且大力發(fā)展了歌行體的樣式。這些舉措也造就了象初唐四杰、李白、杜甫、白居易等等詩(shī)人。

唐代文化的高度集使得各種思想學(xué)說(shuō)多元化——儒、釋、道的融合，科舉與入幕也發(fā)生變化，就是仕進(jìn)途徑的多元化，人才的選拔不再單一。唐代藝術(shù)的高度繁榮不僅在唐詩(shī)，書法、繪畫、音樂(lè)和舞蹈也有很大的發(fā)展。

唐詩(shī)的發(fā)展也跟唐朝盛衰有莫大的關(guān)聯(lián)，經(jīng)濟(jì)普遍提高、采取科舉制度、前代文學(xué)的積累、思想的解放、政治開(kāi)放明朗、與鄰邊國(guó)家實(shí)行經(jīng)濟(jì)文化交流，這都是唐詩(shī)盛行的重要原因。所以說(shuō)唐詩(shī)是中華以及世界文壇上濃墨重彩的筆觸！更是世界文化發(fā)展發(fā)展史上最具文采的一座巍峨聳立的高峰。最后讓我們欣賞幾句優(yōu)美的唐詩(shī)吧！

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

???????.四、《史記》的深邃意蘊(yùn)

（司馬遷{前145—90年}，西漢史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，字子長(zhǎng)）

《史記》是我國(guó)西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首。該書是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來(lái)的《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》合稱“前四史”。

《史記》的巨大成就——奇文信史，兼擅其長(zhǎng)。

1.史家之絕唱：㈠發(fā)凡起例，創(chuàng)為通史，紀(jì)傳之體，史家范式；㈡秉筆直書，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，實(shí)錄精神，史家楷模

2.無(wú)韻之離騷：㈠悲壯的美學(xué)境界的展現(xiàn)；㈡鮮明的人物形象塑造；㈢高超的語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用（棄駢用散，平易易解，活潑）

《史記》對(duì)后世中國(guó)的文學(xué)的影響有：1.為散文創(chuàng)作失禮了一面旗幟2.為演義小說(shuō)、戲曲提供大量題材3.為后世留下典故、成語(yǔ)和歇后語(yǔ)4.為后世小說(shuō)創(chuàng)作提供了有益的經(jīng)驗(yàn)

總之《史記》是一部形象生動(dòng)的歷史傳記，我們要為司馬遷所作出的貢獻(xiàn)深深地敬佩。社會(huì)在進(jìn)步，文明在發(fā)展，我們不能將歷史遺忘在過(guò)去。

“我愛(ài)國(guó)學(xué)”，中國(guó)的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們要為我們是中國(guó)人而感到自豪、感到驕傲。我們要將我國(guó)經(jīng)典文化發(fā)揚(yáng)光大，永垂不朽！

第五篇：讀后有感

讀《商鞅變法》有感

寒假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《商鞅變法》一文，深有感觸。

文章介紹了戰(zhàn)國(guó)初年，秦國(guó)因國(guó)力衰微，常遭中原大國(guó)欺負(fù)。公元前361年，秦孝公決心改變秦國(guó)的現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)人公孫鞅（又名商鞅）認(rèn)為秦國(guó)要想強(qiáng)盛，唯有變法圖新。于是，秦孝公就命公孫鞅任左庶長(zhǎng)，統(tǒng)令變法之事。

公元前359年，公孫鞅頒布了新的法令。可是，老百姓卻認(rèn)為又是一陣風(fēng)似的把戲，都不以為然。公孫鞅便想出了一個(gè)辦法，他讓軍士在南門豎立了一根又粗又長(zhǎng)的木頭，并貼了一張告示：誰(shuí)能把這根木頭扛到北門去，賞十兩金子。聽(tīng)到這個(gè)消息，很多人聚集到南門議論，卻沒(méi)人扛木頭。公孫鞅又讓軍士貼了一張告示，把賞金提高到五十兩。這回剛把告示貼了上去不久，就有一個(gè)彪形大漢說(shuō)：“我來(lái)！”一口氣將木頭扛到了北門。沒(méi)想到公孫鞅果真把五十兩賞金送到了大漢手中，大家一看，看來(lái)官府這次是言出必行了。于是全國(guó)百姓都知道一個(gè)叫公孫鞅的官兒非常守信，全國(guó)上下也都響應(yīng)了他的變法號(hào)召。

看了這則故事后，我不禁想起了貪玩不愛(ài)寫作業(yè)的自己。有一次，我為了要跟著媽媽出去玩，就答應(yīng)媽媽，回來(lái)后寫一篇日記。我如愿以償?shù)暮蛬寢尦鋈チ耍墒腔貋?lái)后又懶的寫，于是就拿出了以前寫下的稍作修改交給了媽媽，竟然糊弄過(guò)去了。現(xiàn)在看來(lái)，多不應(yīng)該呀！

我既然已答應(yīng)媽媽，就應(yīng)該信守承諾再寫一篇日記，可是我卻將做人最重要的“誠(chéng)信”二字拋在腦后。公孫鞅為了國(guó)家能做到信守承諾，而我卻為了玩，而沒(méi)有守信。想一想真是慚愧！我以后也要想公孫鞅一樣，做到誠(chéng)實(shí)守信，把我們祖祖輩輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德傳承下去!