第一篇：菉竹山房讀后感

這篇文章看第一遍覺得有點云里霧里，看第二遍思 路漸漸清晰，看第三遍時我深刻的感受到了封建禮教的吃人本性，菉竹山房讀后感。這 篇文章越看越讓人覺得憤怒，越看越讓人覺得悲涼。封建禮教、男權主義對婦女的壓迫是全面的，而在性自由度上更 是實行雙重標準和嚴酷壓制。

作者運用第一人稱描述了“我”與阿圓 的探親之旅，道出了二姑姑的戀愛故事，婚姻情況，指明了在封建禮 教壓迫下二姑姑悲慘的身世。一個不滿二十歲的妙齡女子“麻衣紅繡 鞋，抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”，這是何等的悲劇，又是對 人性多么深重的摧殘。悲劇的根源毫無疑問便是那封建社會，在那個 社會里，讓女子抱著死去男子的靈牌做新娘，這種扼殺人性的荒唐之 舉反而會得到人們的贊許。從此，二姑姑那“幽沉”的身影在枯寂陰暗 的老宅里銷蝕，這是禮教造成的悲劇。

二姑姑只是封建社會女子的一個悲劇代表。在封建傳統文化、封 建制度對人性和人的生命價值的漠視與摧殘下，二姑姑的人生是壓抑 的，心理是扭曲的。在男權至上的封建社會中，婦女只是社會的附屬，所以二姑姑面對一切不公正和不平等都只能獨自默默承受，漸漸的扭 曲了自己的心靈。二姑姑這樣的形象值得人們思索 特定的環境，特定的氛圍，為二姑姑可悲的身世做出了強烈烘托。

二姑姑壓抑的人生、扭曲的心理深刻地揭露了封建傳統文化、封建制 度對人性和人的生命價值的漠視與摧殘，是封建禮教“吃人”歷史的又 一注腳。對其所遭受的一切不公正和不平等，只能獨自承受，默默地 等待被“吃”———要么是身體的毀滅，要么是靈魂的扭曲！即使是經 歷了反帝反封建的新文化運動（小說中說“我”過的是電燈電影洋裝書 籍柏油馬路的另一世界的生活），已有兩千多年封建發展史的中國社 會，尤其是邊遠的農村，封建傳統思想的堡壘依舊頑固，不是輕易就 能打破的，讀后感《菉竹山房讀后感》。

1923 年末，正當大家津津樂道于“易卜生主義”和“娜拉出 走”的時候，魯迅就尖銳地提出：“娜拉走后怎樣？”對婦女解放提出了 自己的看法：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個 火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。” 見解的精辟，一針見血！不管男女是否結合，“名分”關系產生了，倫 理關系也就產生了，婦女就要盡這種倫理關系下的倫理義務，恪守這 種倫理關系下的倫理道德。從這個意義上說，二姑姑的人生悲劇并非 從“抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”開始。作為一個女子，當她與 才子少年相愛時，甚或心中萌發愛的念頭時，就已經注定了其愛情的 悲劇性，因為她是一個女人，而且是一個自己選擇愛情的女人。

我們 不妨假設，如少年不死，二姑姑就能夠沐浴到愛情的陽光，過上幸福 美滿的生活嗎？未必。她與才子少年的夫婦名分關系能否成立還是個 問題。且看小說中的描寫：這幕才子佳人的喜劇鬧了出來，人人夸說 的繡蝴蝶的小姐一時連丫頭也要加以鄙夷。放佚風流的叔祖父雖從中 盡力撮合周旋，但當時究未成功。在封建社會中，自由戀愛是絕對的 禁區，就算是已婚夫婦，丈夫對妻子產生感情，都會令那些衛道士們 感到惶恐，因為他們害怕這會破壞了封建統治“秩序”。

陸游才學過人，在士大夫階層中有較高的威望，但他面對自己癡心的愛人，也只能空 自悲吟《釵頭鳳》！對一般女性來說，不論是婚前的性行為還是婚外 的性關系，都被認為是大逆不道，為社會所不齒的。

在封建禮教觀念 如空氣般籠罩大地的環境里，在重重的重壓中，他們能沖破阻力成為 有名分關系的夫婦嗎？這恐怕是很難的。二姑姑雖然嫁進了菉竹山 房，但實際上從少年翻船身亡的那一刻起，在封建宗法倫理觀念中她 也跟著死了，是個活著的死人。也正因為少年的死，她才可能得到有 所謂“名分”關系的婚姻，而這種形式上的婚姻，不過是封建禮教的維 護者為維護封建禮教給她披上的一件外衣罷了。

對二姑姑來說，有無 這個名分關系，其生活實質不會有任何的改變。但這個名分關系對封 建禮教卻極為重要，它需要這把鎖鏈來束縛住二姑姑的身心。少年死 了，她的希望也就破滅了，她的正常人生也就結束了。這是一種人力 無法改變的真正絕望的悲哀。通過描寫去菉竹山房探親的沿途風光、山房的環境、還有山房內 部的小動物、二姑姑與蘭花的繡蝶行為等更加深入勾畫了二姑姑的形 象。

第二篇：竹石讀后感

竹石讀后感

今天我讀了《竹石》，竹石讀后感。這首詩，是鄭燮寫的，整首詩是這樣的：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。意思是：綠竹生長在青山上是那么牢固，根深深地扎在巖石的縫隙之中。經歷了千萬次磨煉仍堅韌不拔，任憑你是東南風還是那西北風。我們應該學習它的堅定。

竹子是四季常青的植物，無論在哪個季節，你都能看到它的身影。竹子能夠在險惡的環境中生存下來。鄭燮的這首詩形象地描繪出了竹子扎根在巖石縫中，不懼怕外界環境的艱險，努力生長，表現出竹子堅韌不拔的特點。同時也贊頌了社會中堅強不怕打擊的人的精神，是作者心聲的自然流露。

當春天還沒到來，竹子就在地下萌發了。第一場春風拂過，竹子就好像一把把利劍一樣，穿過頑石，刺破硬土，穿上綠色的竹衣，準備直插云天，不畏艱險，堅韌不拔。頎長的竹干，雖然纖細，那并不孱弱。狂風來了，竹子橫眉冷對，毫不在意，在風的呼嘯中依舊快樂的舞蹈著。暴雨來襲，竹子也充分顯示著高潔的品格，不為之所動。

竹子不畏困難，不懼壓力的頑強生命力，這是人們看不見而確實存在的一種品格。我想這種品格就是我們中華民族自強不息、不屈不撓的民族精神。每個中國人都應該有這種精神，每個人都需要這種精神。

這時，我們不禁想到了禁煙英雄林則徐，他把國家的興亡放在了自己的心中，時刻也不松懈。面對鴉片泛濫，國家的大廈岌岌可危的時候，他毅然冒著危險來收繳鴉片，逮捕煙販，采取嚴厲的措施逼外國煙販交出鴉片。在虎門海灘銷毀鴉片，冒起的滾滾濃煙，昭示了中國人民禁煙的決心和矢志祖國富強的信心。外敵的軟硬兼施，也沒有磨滅中國人富國強民的決心。

林則徐的作為驚天動地，給當時行將就木的中國注入了一針強心劑。他領導的禁煙運動，長了中國人的志氣，滅了帝國主義的威風。這不就是竹子的精神的真實寫照嗎?

從小到大，我讀過很多借物言志的詩。今日，我又學習了一首叫《竹石》的詩。

它講的是生長在巖石的破縫中的竹子在千種磨難萬種打擊的日子里頑強不屈的生活著。的確，在狂風暴雨中，那些花兒也被打落了很多花瓣，樹的枝桿也讓風刮斷了，可竹子還是傲然挺立著，從中脫穎而出。

這首詩使我明白了竹子十分頑強地戰勝惡劣生存環境的精神。比起竹子來我就自愧不如了，就拿那件事來說吧。那次，我看到一道求三角形兩個角度數的題目，它只告訴了一個角的度數等有限的條件。我費了很大的勁兒做這個題目，可還是百思不得其解，就在這時，我想到了書后面有正確答案，就想抄襲。說起來還真不好意思了。

從今天起，我一定要學習竹子頑強的毅力，不再做臨陣退縮的人。

【擴展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯想要注意形式

聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《竹石讀后感》。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。

三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。

四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。

(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(5)結——總結全文，升華感點。“讀”的內容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提，基礎;“感”是“讀”的延伸或者說結果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應該怎樣寫

(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關內容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。

第三篇：《竹影》讀后感

《竹影》讀后感

讀過《竹影》，收獲頗豐。它為我們指出：只要留心自己的生活，即使看似天真的游戲，有時也會給人們帶來無窮的愛。

童心是天真爛漫的，童趣是發自天性的，一次平凡的游戲，卻有了藝術美的發現。三個孩子們，發現了一個問題：“細看月亮光底下的人影，頭上出煙氣”。成年人也許不會注意這樣的事情。而孩子們卻會追根究底的。大家爭論了一會兒，沒有解決。如果成年人爭論一個問題，一定會水落石出的。華明的注意卻轉向了別處，在水門汀上熱心地描寫自己的影。這就是孩子的天性，他們對世界如此好奇，不可能要求他們像成年人那樣專注某件事。搞不明白不一定非弄明白，吸引他們的事多著呢。在這看出了，作者把孩子的心理和性格寫得真實恰當。

作者并沒有一味地寫孩子新一輪的熱情，他們用木炭描這些天然的國畫，并聯想到平時見到的畫圖。孩子由童心童趣，不由得走到藝術的殿堂門口。于是領路人——爸爸出現了，他給孩子們講了一番中國畫的藝術特征，因勢利導地給孩子們上了一堂藝術入門課。

竹影中充滿童趣.敘述幾個少年描竹影的充滿童真、童趣的游戲。從中引出對中國畫的藝術體驗，獲得了藝術美的發現。

藝術并非是高不可攀的東西，它就蘊含在孩子們童稚的游戲中。

只要你擁有一雙敏銳的眼睛，你就會發現在平凡的生活中，美無處不在。羅丹也曾說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”

第四篇：勁竹讀后感

勁竹

——讀《沈浩日記》有感

周愛梅

近幾日，我連讀三遍沈浩日記，每一次的感受都只能用感動來形容，合上書，心中久久不能平靜，尤其是當看到書中妻子、女兒對他的眷戀，讓我深深感受到一個共產黨人的偉大情懷，他舍小家，顧大家，把自己最黃金的時光獻給了黨，獻給了小崗的人民。讀后，我，熱淚盈眶。

沈浩是一名普通干部，憑著對事業的熱愛，對黨的忠誠，他將自己的一腔熱血凈灑小崗，讓一個“一夜越過溫飽線，二十五年不富裕”的貧困農村，在三年的時間里脫貧致富，這里面飽含著他的心血，飽含著他對黨的事業的忠誠，在他三年任屆期滿，小崗村人集體摁手印，把他留下；在他因病去世，小崗村人摁紅手印再次把他留下，永遠地留在了小崗，永遠地活在了小崗人的心里。沈浩走了，雖然他走的步履匆匆，但是他不后悔，他知道，他是農民的兒子，知道農民的苦，他愿意為改變農民的生活而努力。在上任六年的時光里，他牢記母親的教誨：“聽黨的話，聽領導的話，不該用的錢千萬不能用，要學父親再窮都不孬。”他堅守著共產黨“為人民服務”的宗旨，在他的短暫的人生道路上為自己寫下了如歌的詩篇。

1999年，他主動提出到貧困地區搞扶貧開發，在這之前，他做足了充分的思想準備，他知道會吃很多苦，會有很多困難擺在他的面前，但是他堅定的信念，驅使他為黨的事業而奮斗。2004年2月他正式走馬上任到小崗村擔任書記，他把此次任職作為他人生的轉折點，“一定要堅定信心，實事求是，求真務實，吃苦耐勞，樸實大方，做出成績來，讓小崗再次輝煌，讓小崗人真正富起來。”

在小崗工作時期，他常常忙起來吃不上一口熱飯，甚至挨打、受罵，被挑事的村民打得躺倒在醫院，但是這些都沒有使他退卻，他的心里裝的全是小崗人，他要讓小崗人富起來，要讓小崗人過上好日子。面對工作上的重重困難，他沒有氣餒，他用堅強的毅力，帶領小崗村人走向富裕之路。正如他的日記中寫的：

要做一個有毅力的人，一個人的成才，需要有毅力。有毅力，目標正確，一步一個腳印走下去，定能成功。之所以要有毅力，就是因為它是成功的一個不可或缺的力量。要做到有毅力，一要有堅定的意念，二要確定偉大的目標，三要有具體的行動計劃。如做一件事，可樹立大、中、小目標，最終達到目標。毅力來自意志，來自目標，來自一步步成功的喜悅。貴在堅持！他就是在這樣的自勉下，上任六年，把小崗村人的生活帶動起來，修路、種植葡萄園、發展養豬場、規劃村民小區、修建展覽館一步步把小崗人的生活帶向了富裕。

沈浩他也有家，他有疼愛他的母親，掛念他的妻女，但他把這些愛都深深埋在心里，把心血和精力全部傾注到了小崗村的建設上，他一直遵守著女兒在相片上留下的贈言：我愛你爸爸，別做貪官。沈浩他也有愛，他的愛是大愛，他愛國、愛人民。

2001年九月三十日的日記：看，舉國上下，男女老幼，齊歡共舞，同度佳節，好不開心！

2002年一月十一月八日的日記：今天中國共產黨第十六次全國代表大會召開。......是啊！只有堅持發展和不斷創新，才能保持中國共產黨的活力以永葆青春。祝愿中國共產黨在帶領全國人民奔向幸福的康莊大道上永遠前進！

2004年一月二十一日的日記，在這辭舊迎新的一刻，聽吧，鞭炮齊鳴，不絕于耳；看吧，火樹銀花，五彩繽紛。盡情地放吧，讓這禮炮送走晦氣，讓五彩的禮花迎來福運！祝福您，祖國！祝福您，人民！

2005年十月十七日的日記：今天凌晨4點33分，我國神舟六號載人航天飛船返回艙順利著陸。航天員自主艙神采奕奕，精神飽滿，這標志著我國科技水平的進步，國立的增強。全國各族人民，包括海外華人，無不感到驕傲和自豪！這一壯舉必將激勵國人更加團結，凝心聚力在黨的領導下，奮發努力，建設社會主義和諧社會。

沈浩，一個熱血男兒，他的心里裝著祖國，裝著人民，把青春盡獻與黨，盡獻給了人民。“搏！一生青春有幾何？青春又有幾回搏？事業艱危，治學坎坷，四化宏圖，先輩重托，一代精英的鑄造，全靠我們當今的年青開拓者，去搏！搏使青春光彩奪目，搏使生命充滿光和熱”他的人生正如他的這段文字，使人不禁從心里對他肅然起敬。

在中國共產黨前進的道路上，有很多向沈浩這樣的共產黨人，如，吳大觀、任長霞、焦裕祿、孔繁生他們有著同樣的目標，同樣的人生觀，為國家的發展鞠躬盡瘁，付出了常人想象不出的努力，他們是我們的楷模，學習他們的事跡就是對我們心靈的一次洗禮，精神得到升華。“虛懷若谷，坦坦蕩蕩，自己認準了就要堅持下去，這才是共產主義思想覺悟的表現”。這何不是他們共同的思想境界，從他們的身上我們看到了竹子的高風亮節，竹子柔中有剛，強項風雪的精神，他們，是中國共產黨前進道路上的引領。

第五篇：余蔭山房導游詞

余蔭山房

各位游客，歡迎來到余蔭山房游覽，我是這里的導游。

相信大家都知道余蔭山房是屬于什么樣的景點，是的，是嶺南園林。我聽到有人問：園林最出名的不是蘇州園林嗎？這個嶺南園林有什么好看的！您這是小瞧了我們這個余蔭山房了。余蔭山房吸收了北方和蘇州園林的特色，在只有幾畝土地上，巧妙布局，各種構園要素搭配合理，用藏而不露，縮龍成寸的手法，造出園中有園，景中有景，幽深廣闊的境界，是嶺南園林藝術的杰出代表。

參觀之前，我想問一下大家，您覺得園林應該如何游覽？其實我國園林不是單純地模仿自然，而是經過藝術加工的、有著各種理想意境的風景。因此，欣賞園林要在景色的主次、深淺、輕重和隱顯虛實變幻中，品味造園家創造的意境。

好了，閑話少說，我們現在看到的就是大門。這里原本的山房正門很小，且有照壁，經迂回方進入園林的中心地帶，這才符合傳統建筑的“藏而不露”。現在所看成到的大門是當宗祠外建的。這大門的最亮點是斗拱。斗拱是中國傳統木結構建筑所特有，是中國傳統建筑的象征。

我們都知道每個園林的名字都有來歷的，那么余蔭山房的名字又是怎么來的呢？這里原是清朝舉人鄔彬之私家園林，已有130年歷史。他官至刑部主事，任七品員外郎。更難得的是他的兩個兒子也是舉人，所以有“一門三舉人，父子同登科”之說。后來園主人看破世情，便告老歸田，隱居鄉里，興建了這座園林。為紀念先祖的福蔭，取“余蔭”二字作為園名，同時期望子孫后代能永澤先祖的福蔭。

要進入余蔭山房參觀可是要經過一門與二門的，一門的“夾墻翠竹”是余蔭山房的一大奇景。這夾墻中怎么會有一排竹子呢？這排竹子到底多少歲了呢？相傳在造園時先種下了竹子然后再建墻與房如果是這樣的話這排夾墻竹幾乎有140年的壽命了但現在看上去還很青翠嫩綠。提起竹子，讓我想起了蘇東坡的詩句：寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。這也寄托了園主人的清新高雅。進入二門就可以看到第二大奇景是“虹橋印月”。

知道園林最美的景致是在哪里嗎？是園林中的主體建筑前面，我們這里的主體建筑就是大家眼前的深柳堂。這里原來是園主人讀書的地方。堂前楹聯是“鴻爪為誰忙忍拋故里園林春花幾度秋花幾度蝸居容我寄愿集名流笠履舊雨同來今雨同來。” “深柳藏珍 ”是這里的第三大奇景。那這里有什么珍寶呢？大家請看 這里的一幅長4米的樟木板上面刻著有清咸豐帝封贈園主人的祖父母、父母及其本人和妻室三代的圣旨。中廳有兩幅大型的花鳥掛落，全用紫檀木雙面雕成，名為“松鶴延年”、“松鼠菩提”。圖案精致優美栩栩如生。另外在紫檀木雕屏上刻有晚清廣東三大才子劉山舟、張船山、翁方綱等人的詩句以及乾隆時期大學士劉墉的墨寶。

園林的一草一木一字一聯都寄托著園林主人的情操與文化修養，現在我們來到的是均安堂，在這里有意思的是所種的植物，大家能告訴我這里都有什么樹木嗎？這位大姐的觀察力很強，是的，這里有酸楊桃樹、龍眼樹、紫荊花樹。這就可以出一謎語了，知道它能組成什么意思嗎？對了，是“子孫成龍”的意思，表示園主人希望子孫后代都能繼承先祖余蔭，使鄔氏后世昌盛繁榮。

好了，最后我拿我們這里的文昌苑的樓頂的神像與旁邊的木棉樹來祝福大家，讀書獨占鰲頭、五子登科。我的講解完畢，現在的時間給大家自由參觀，謝謝。