第一篇：淺述《金匱要略》婦人篇特色

淺述《金匱要略》婦人篇特色

《金匱要略》婦人篇是研究和治療婦產科疾病的專著，對婦人病的病因、病機、脈證和辨證論治都做了較詳細的論述，所列方劑至今還具有一定臨床實用和參考價值。

基本內容

《金匱要略》第20至22篇都是論述婦人病的，包括胎、產、經、帶各種婦人疾病。

第20篇主要討論婦人受孕期的正常征象，以及一般常見病證和治法。內容包括妊娠診斷、癥和胎的鑒別、妊娠嘔吐、妊娠腹痛、妊娠水氣、妊娠小便難、養胎與保胎等。全篇共11節，論述比較具體，給后世醫家對于婦人妊娠診斷以及產前諸病的治療以很大的啟發。

第21篇主要是論述產后比較常見的疾病，全篇共11節，重點討論了產后三病及產后腹痛等，對中風、下痢、嘔吐等病也有論述。產后病的治療，固然要照顧到體質因素，但也必須從病情實際出發，即正虛要扶正，若邪實還要驅邪，這是該篇的基本精神。

第22篇論述婦人雜病的脈證和治法，涉及的范圍較廣。全篇共22節，論述了月經病、帶下、崩漏、腹痛、臟躁、熱入血室等。有幾條條文把雜病與胎產病結合起來論述，反映了雜病與胎產病的關系。

這三篇有些條文又疑尚有殘缺，有些方劑有方無藥，但其基本內容還是可以窺得的，因而后世醫家仍把它作為診治婦女病的典范。

辨證特點

突出主證

婦人篇對每一個病證的主證記述精簡，重點突出。如《婦人產后病脈證治》中第八節：“產后風，持續數日不解，產后風續之，數十日不解，頭微痛，惡寒，時時有熱，心下悶，乾嘔，汗出，雖久，陽旦證續在耳，可與陽旦湯。”產后中風至數十日之久，而頭痛寒熱等證仍在，說明表尚未解，陽旦湯即桂枝湯加黃芩，本為太陽中風夾熱而設。此風久而熱續在，故亦可用此方，所謂有是證用是方，只要審證明確，不受日數所拘。

審證求因

仲景病因學說以客氣邪風為主，以邪從經絡臟腑為內所因；邪在四肢九竅皮膚滯流血脈為外所因，若房事、金刃、蟲獸所傷，則非客氣邪風中人，與經絡臟腑無涉，為不內外因。這與后世的“三因”學說雖有所不同，但后世“瘀”學說實際是在《金匱要略》基礎上發展起來的，而審證求因，從因論治則是《金匱要略》的主要特點。

識辨病機

仲景對婦人雜病的成因大致概括為虛、冷、結氣三個方面。從病機相似點來認識疾病的特點。如產后之病病機都是新產血虛，但由于外因不同，故發病情況也異。如感受風邪，入里化燥傷津，筋脈失養，則為痙病；邪不外達，則為郁冒；或雖無外邪侵犯，而內部津液枯燥，胃腸不濡，則為大便難。

鑒別診斷

仲景常見癥狀的鑒別診斷，如《婦人妊娠病脈證》中第二節：“婦人宿有癥病，經斷未及三月，而得漏下不止，胎動在臍上者，為癥痼害，妊娠六月動者，前三月經水利時，胎也。”指出癥病與胎的鑒別。

治療原則

論治精辟，立法嚴謹，用藥精專是婦人篇又一突出特點。

扶正與祛邪

仲景在運用扶正祛邪法時，認真細致地觀察和分析正邪相互消長盛衰的情況，根據正邪在矛盾中所占的地位，決定扶正與祛邪的主次、先后。

扶正仲景處方用藥處處不忘扶正。例妊娠漏下用膠艾湯，方中以阿膠、艾葉二藥安胎，川芎、當歸、白芍、生地養血，使血能循經養胎。仲景對婦人病特別注意對脾腎的調養。《婦人雜病篇》載有轉胞不得溺用腎氣丸補腎治療，婦人因中氣虛寒引起的腹痛則用小建中湯以建立中氣，使虛者自復，則痛自止。

祛邪仲景以桂枝茯苓丸為溫消癥瘕代表方。以桂枝溫通血脈為君，配以活血化瘀藥物，具有溫運氣血，消癥化瘕之功。

攻補兼施仲景對產后氣血兩虛，更兼下利傷陰者，用白頭翁加甘草阿膠湯主之，以白頭翁湯清熱，加阿膠養血，甘草緩中。

治本與治標

當痼疾和本病同時存在時，當先治痼疾，后治本病。如《婦人妊娠病篇》指出：“婦人宿有癥病，經斷未及三月，而得漏下不止證。”病因本來有癥病，后受孕成胎，經停未到三月，忽又漏下不止，這是痼癥妨害胎兒成長，所以只有去其宿疾，才能使新血得以養胎，漏下才能停止，方用桂枝茯苓丸祛瘀化癥。

正治與反治

仲景在婦人篇分別使用“寒者熱之”、“熱者寒之”、“虛者補之”、“實者瀉之”等治則，此為正治。如產后瘀血腹痛，方用下血瘀湯。治療主要在攻下胃之實熱，其次在于行瘀。

《婦人妊娠病篇》中第十一指出：“寸口脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛，寒虛相搏，此名曰革，婦人則半產漏下，旋復花湯主之。”仲景之意，革脈如果在半產漏下中發現，就要先祛瘀滯，俾瘀去新生，絕對不是一見革脈，便認為虛寒，妄投溫補。此為反治。

同病異治與異病同治

仲景對于相同的疾病，根據病邪性質不同，或同一疾病所處的階段不同，使用不同的方法治療。如婦人雜病出現腹痛一癥，如果血凝氣滯引起，治以行氣血之滯，方用紅蘭花酒；若因肝脾不調引起，治宜調肝養血，健脾利濕，方用當歸芍藥散；若因中焦虛引起宜溫補脾胃，方用小建中湯。

仲景在治療產前疾病的某些方劑中，還用了一些如后世所說的妊娠禁忌藥品，如干姜、半夏、附子等，這是仲景根據《內經》“有故無殞”的原則而立方的，關鍵問題在于辨證確實，是否適當地掌握了藥物的配伍規律、孕婦的體質、等。

在劑型方面，仲景也有不少創新，酒劑如治婦女血氣刺痛即瘀血腹痛的紅蘭花酒，坐藥如治婦女寒濕帶下、陰癢的蛇床子散，洗劑如治婦女前陰蝕瘡的狼牙湯。

總之，《金匱要略》婦人篇雖然由于年代久遠，輾轉傳抄，有訛誤和缺簡，更由于歷史的局限性，難免有錯簡之處。就具體內容來分析，由于各家注解不盡相同，也不可避免地存在一些值得商榷的問題。但統觀婦人篇，仍不失為既有理論闡述，又有實踐經驗記載的婦科古典醫學專著，堪稱之為“婦產臨床之祖”。為我們學習和研究中醫婦科理論與臨床實踐提供了豐富的資料，為后世醫家的臨床診治樹立了規范。其學術思想有待進一步繼承、發揚和整理、提高。（吳熙 潘麗貞 李健）

第二篇：金匱要略消法運用特色

《金匱要略》之消法運用特色

“消者，去其壅也”。邪氣留止，聚而不去，則變生以壅積為特征的癥證。如宿食、瘀血、水濕、熱毒等壅積為患，則癥瘕積聚，瘡癰腸癰、痰飲腫脹等疾由生。故凡能去此諸邪之壅者，皆可謂之“消”。《金匱要略》素被稱之為雜病論治之宗，八法無不賅備，雖未明言“消”，但就其論治已見消法之運用特色。

去瘀血之壅 瘀為凝聚不散之血。瘀血壅滯，則因其所阻部位不同，導致不同病證。

1.化癥 癥為有形之積，常因瘀血壅積而成。欲化其癥，必先消其瘀。如瘧疾反復發作，久治不愈，一旦“結為癥瘕，名曰瘧母”，治用鱉甲煎丸。該方以活血消瘀化癥為用。張路玉認為，本方最善消積，不僅可消瘧母，還可以消“一切痞積”。王孟英曰：“凡有形癥瘕按之不移者，雖非瘧母，亦可借以緩消。”又如宿有癥病而復成孕者，癥病妨害胎元而見胎動不安、漏下不止，仲景用桂枝茯苓丸。方中丹皮、芍藥、桃仁即化瘀而除癥，癥消則胎安，瘀去則癥即消。

2.退黃 瘀血阻絡經絡，膽汁不循常道，外泛于肌膚，是發黃的病因之一。女勞疸之因于瘀血者，“非亟去膀胱少腹之瘀血，乃無生路”。仲景用硝石礬石散治療。硝石入血以消癥，礬石入血以清熱，即是消瘀退黃之法。用于瘀血燥結發黃之豬膏發煎，以豬膏代水煎亂發，亦以消瘀退黃為用。張路玉謂此方“較硝石礬石散，雖緩急輕重懸殊，散瘀之旨則一也”。故今人有“黃疸必傷血，治疸要活血”之論。

3.理虛 瘀血內停，一則阻礙新血化生，二又耗傷氣血精元。久之，則臟腑、經絡、肌腠等失養，而見“虛極羸瘦，腹滿不能飲食……肌膚甲錯，兩目黯黑”等證。此時，瘀血不去，則新血不生。仲景用大黃 蟲丸，以大黃、蟲等行氣活血之品煉蜜為丸，漸消緩化，令瘀去滯行，經絡氣血暢通，虛勞可借以恢復。張路玉云：“舉世皆以人參、黃芪、歸、地等補虛，茍非神圣，不能行是法也。”其實，此乃寓補于消中也。

4.通經 瘀血壅滯胞宮、胞脈閉阻，可致經水不利，甚或閉經，須消瘀以通經。如“經水不利，少腹滿痛，經一月再見者”，《金匱要略》用土瓜根散調營消瘀以通經。若瘀血內結致經閉，見少腹鞭滿，便黑發狂等證，用抵當湯消瘀破血以通經。

5.止漏 因瘀血阻滯而致的崩漏之證，宜去瘀血阻滯而致的崩漏之證，宜去瘀血以止崩漏。如婦人曾經半產而瘀血未盡、阻礙血行不能循于常道而發為崩漏，瘀血不去則漏下不止，故治宜溫經湯，以溫經養血消瘀。瘀去血歸常道，則漏自止。

6.止痛 “不通則痛”。瘀血壅阻，常致氣閉不通而發為疼痛。如婦人經期或或產后出現“腹中血氣刺痛”，用紅蘭花酒治療。紅蘭花善行血消瘀，以溫通這酒為羽翼，使瘀去滯開，則疼痛可止。若瘀滯較重者，“腹中干血著臍下”，則直須消瘀方可止痛。故下瘀血湯，用大黃、桃仁、蟲一派活血破瘀之品，取蜜為丸，酒煎丸服，以漸功緩行，使瘀消而痛止。

去熱毒之壅 熱毒壅積，多形成瘡瘍癰腫。消法能去熱毒之壅，使腫瘍得以消散，免受潰瘍及手術之苦，故是腫瘍的重要治法。《金匱要略》于內癰外腫皆用消法去其熱毒之壅，且有內治外敷之不同。

1.內治 以瀉熱活血解毒之藥，使壅積之熱毒之藥，而達到消癰的目的。如腸癰見“少腹腫痞，按之即痛如淋……時時發熱”，系膿未成之實熱證，仲景用大黃牡丹皮湯，以瀉熱消瘀、排膿消癰。徐忠可謂：“此方雖為下藥，實內消藥也。故稍有膿則從下去，無膿即下出血之已被毒者而腫消矣。”此外，赤小豆當歸散之治狐惑病內發膿瘍，見“目赤如允鳩眼”等膿已成之證。赤小豆、當歸活血行濕排膿。升麻、鱉甲湯治陰陽毒見“咽喉痛，唾膿血”等候，升麻、鱉甲等解毒軟堅散瘀，均系消熱毒壅積之法。

邪毒久郁不散，可轉為慢性癰瘍，見“其身甲錯，腹皮急，按之濡”等癥，治以薏苡附子敗醬散。方中薏苡去濕而消滯，敗醬解毒而消癰，少佐附子辛熱溫陽取行郁滯之氣。全方令積冷者去、凝滯者化，從而達內消之效。本方于慢性虛寒性膿已成之瘡癰療效較好。

2.外敷 將具有滲透及消散作用的藥物敷于患處，直接作用于癰膿，使瘡癰壅結之毒得以移

深居淺、自表而出，或毒勢潰散、潛消默化、內消于無形，以收腫消毒散之功。如濕熱毒邪聚于皮膚而成浸淫瘡，用黃連粉主之。該方于清熱燥濕與收斂生肌并用，凡乳瘡、諸顯瘡、黃爛疤瘡均可用此方消之。

去痰濕之壅

1.溫陽消飲 《金匱要略》治痰飲病，以“溫藥和之”。魏念庭曰：“言和之，則不專事溫補，即有行消之品……蓋痰飲之邪，因虛而成，而痰亦實物，必少有開導。”仲景以苓桂術甘湯與腎氣丸為主方治療。苓桂術甘湯乃溫中去濕之劑，“胃寒痰生，胃暖則痰消也，脾濕飲留，脾燥則飲祛也”（魏家庭語）。溫中則脾運而飲蠲也。腎氣丸為溫腎利水之品，且能“烘暖中焦之陽，使胃利于消而脾塊于運，不治水而飲自無留伏之患。是治痰飲以升胃陽，燥脾土為第一義，而于命門加火，又為第一義之先務也。”可見，化痰消飲欲待先溫脾腎之陽，尤以溫中陽為要。篇中苓甘五味姜辛湯一組方劑，其中姜辛味是濁寒化飲之妙品，使飲從內消；茯苓淡滲利水，令水從下出；甘草益胃。脾胃健運，則水飲自消。此組方劑雖可隨證加減、變化靈活，但總以溫陽消飲為原則。又如胸痹病多因胸陽不足、陰邪上乘，所用栝蔞薤白白酒湯類方劑，則屬通陽散結、消胸中痰飲聚結之法。

2.理氣消痰 痰隨氣行，氣壅則痰聚，氣順則痰消，故理滯結之氣，亦能去壅聚之痰。如梅核氣多因七情郁結、痰凝氣滯、壅積于咽喉之間所致，仲景用理氣消痰之半夏厚樸湯治療，以行氣調氣之力而收化散痰結之功。又如熾術湯治療氣滯飲停而致心下堅、如杯如盤之證，因痰飲之痞結因于氣聚，故以枳實理氣消脹為君，白術健脾燥濕為輔，所謂“治痰先治氣，氣順則痰消”。“以消為貴”，不僅是外科疾患的治法總例，也是內科有形壅積之疾的重要治則。消能使有形之邪消散于無形，能使沉疴痼疾免受手術之苦。《金匱要略》將消法靈活應用于內、外科疾患，其方法值得借鑒。

第三篇：《金匱要略》與《婦人良方》溫經湯的區別

《金匱要略》與《婦人大全良方》溫經湯的區別

作者：馬堃 中國中醫科學院編輯 / 錢秀華 ⊙ 校對 / 許奇長篇中醫小說《中醫冰無雙》上篇之《太白古墓》（點擊自動跳轉閱讀）可在歷史文章中瀏覽查看。關注岐黃民間傳承（公眾號：qhmjcc），享受健康快樂閱讀。《金匱要略》溫經湯

《金匱要略》溫經湯出于《金匱要略·婦人雜病病脈證并治第二十二》“問日：婦人年五十所，病下利數十日不止，暮即發熱，少腹里急，腹滿，手掌煩熱，唇口干燥，何也？師曰：此病屬帶下，何以故？曾經半產，瘀血在少腹不去。何以知之？其證唇口干燥，故知之。當以溫經湯主之”。

組成：吳茱萸三兩，當歸、川芎、芍藥、人參、桂枝、阿膠、生姜、牡丹皮(去心)、甘草各二兩，半夏半升、麥門冬一升(去心)。

上十二味，以水一斗，煮取三升，分溫三服。亦主婦人少腹寒，久不受胎；兼取崩中去血，或月水來過多，及至期不來。

《金匱要略》溫經湯能溫經散寒，養血祛瘀，扶正祛邪。主治婦人少腹寒，久不受孕或月經不調。婦科調經之“祖方”。

方中，吳茱萸、生姜、桂枝溫經散寒暖血，兼通血脈；當歸、川芎養血活血調經；阿膠、麥冬和當歸養血益陰，以生新血；丹皮化瘀行血，芍藥甘草緩急止痛；人參、甘草補益中氣。半夏溫中和胃降逆；本方溫經散寒，養血祛瘀，扶正祛邪。

《婦人大全良方》溫經湯

《婦人大全良方》溫經湯出于《婦人大全良方·月水行或不行心腹刺痛方論第十二》“若經道不通，繞臍寒疝痛徹，其脈沉緊。此由寒氣客于血室，血凝不行，結積血為氣所沖，新血與故血相搏，所以發痛。譬如天寒地凍，水凝成冰，宜溫經湯……”。

組成：當歸、川芎、芍藥、桂心、牡丹皮、莪術各半兩，人參、牛膝、甘草各一兩。上口父(口父)咀。每服五錢，水一盞，煎至八分，去滓溫服。

《婦人大全良方》溫經湯能溫經散寒，活血調經。主治月經后期、過少，閉經，痛經。

方中桂心溫經散寒，通脈調經；人參甘溫補氣，助桂心通陽散寒；當歸、川芎活血養血調經；莪術、丹皮、牛膝活血祛瘀，助當歸、川芎通行血滯；芍藥、甘草緩急止痛；全方溫經散寒，活血調經。

《金匱要略》與《婦人大全良方》溫經湯的區別

以上二個“溫經湯”均有溫經散寒、活血調經之功效。其中《金匱要略》“溫經湯”扶正祛邪、養血生血之力較強，兼有益氣健胃、滋陰潤燥的作用；《婦人良方大全》“溫經湯”行滯祛淤(瘀)之力較強。二者均為治療月經不調、證屬沖任虛寒、淤(瘀)血阻滯的常用方劑。

出現陰血不足、內熱癥狀者，宜用《金匱要略》溫經湯，淤(瘀)血阻滯較重者，以《良方大全》溫經湯較好。

運用時“溫經湯”，須遵循中醫辨證施治原則。萬不可以病名、藥名為據，貿然對號入座，以免釀成大錯。最好在醫生的指導下使用，醫生會根據具體臨床癥狀的輕重，在原方的基礎上酌情加減，或調整藥物的用量。一般情況下，《金匱要略》“溫經湯”主要用于沖任虛寒而有瘀滯的月經不調、痛經、崩漏等證。以月經不調，小腹冷痛，經有瘀塊，時發煩熱為證治要點。常用于現代醫學的功能性子宮出血、慢性盆腔炎、不孕癥等屬沖任虛寒，瘀血阻滯證候者。《婦人良方大全》“溫經湯”主要用于寒凝血瘀的血海虛寒，月經不調，閉經，血氣凝滯，臍腹作痛，得熱痛減，其脈沉緊者。常用于現代醫學的月經稀發、量少、閉經、痛經等。名醫介紹：馬堃，女，1962年生，1985年畢業于內蒙古醫學院，2007年畢業于中國中醫科學院獲中藥學，博士后。對月經病中功能失調性子宮出血、閉經、痛經、多囊卵巢綜合征、高雄激素性血癥、高泌乳素性血癥、子宮內膜異位癥、婦科炎癥等疾病與不孕不育的相關性進行系統研究，探索中醫藥在婦科生殖內分泌失調性疾病及不孕、不育方面的臨床作用機理，對更年期綜合征、炎癥性出血、避孕環引起的出血、子宮肌瘤引起的出血等疾病，對炎癥性出血、避孕環引起的出血、子宮肌瘤引起的出血、更年期綜合征等疾病進行了深入的臨床研究。閱讀 1211投訴

第四篇：淺述同形詞

淺述同形詞

前言

語言是音義結合的符號，而文字作為記錄語言的書寫符號，在語言音、義的基礎上，增加了形體的表現形式。隨著語言的發展變化，同一形體的詞匯逐漸產生，即同形詞。當今學界對于同形詞的研究，一直沒有間斷過。總的來說，可以分為中外同形詞研究、古今同形詞研究、普通話與方言同形詞研究，以及現代漢語內部的同形詞研究。

在現代漢語內部，同形詞問題往往是詞匯學家關注的熱點問題。我們應該清楚的認識到，同形詞作為一種語言現象，以其存在的合理性服務于語言本身。因此，加強對同形詞問題的研究，正確認識同形詞的積極作用是十分必要的。本文針對現代漢語內部的同形詞進行研究綜述，通過對學界普遍認同的關于同形詞概念的界定、同形詞與其他詞的關系等方面的理論進行梳理、概括和評析，探討詞匯系統中同形詞的發展演變歷程，推動研究的深入。

一、同形詞的界說

同形詞作為一個重要的詞匯學概念，一直以來，都有不同的學者對其加以界定，但時至今日，仍然存在著爭議。以下是詞匯學家對于同形詞界定的一些觀點： 1.武占坤、王勤《現代漢語詞匯概要》內蒙古人民出版社，1983年版

武、王二位先生認為，“詞與詞的同形問題，是從詞音和詞形（書寫形式）的異同錯綜聯系著眼，提出的問題。”因此，他們將同形詞定義為“詞匯里，語音形式不同，而書寫形式相同的一組詞。”這種理論，把同音同形詞看作是同音詞的研究對象，而同形詞則是異音同形的詞。

2.韋天佑《對劃分同音詞、同形詞的探索》吉首大學學報1988年第2期

韋天佑繼承了武占坤、王勤二位先生的觀點，認為：“形體相同，語音、意義都不同的詞叫同形詞。”他還主張：“同形詞必須與前或后面的詞組成詞組，才能確定其語音和意義，有的甚至要根據句子的內容才能確定其意義。”

3.徐耀民《歧義、多義與同形》齊齊哈爾師范學院學報1989年第3期

徐先生提出：“同形詞是指寫法相同，但意義不同而聲音可同可不同的語言現象”，把同音同形詞囊括到同形詞所包含的范圍內，是近年來較為流行的觀點。4.周世烈《同形詞概說》錦州師院學報1995年第2期

周先生認為：“同形詞著眼于書寫形式上的聯系，論述的對象是用文字記錄的詞，因而把同形詞定義為字形相同而實際上作為不同的詞來運用的一組詞。”這種觀點是從同形詞的運用的角度總結得出的。

5.王楠《現代漢語詞典同形詞目分析》中國語文2002年第3期

社科院語言所的王楠先生所做的這篇《同形詞目分析》，主要是指書寫形式相同的詞目，與詞匯學上的同形詞的概念有所區別。為了說明的需要，他將《現代漢語詞典》中分條的同形詞目劃分為三類：一是形同，音、義都不同；二是形同、音同，意義上沒有聯系，需要分別處理；三是形同、音同，注音方式不同，意義上或有聯系，或沒有聯系。最終他確定同形詞目與同形詞是兩個概念。

6.曹煒《現代漢語詞匯研究》北京大學出版社2004年版

曹煒主張同形詞應該是“書寫形式相同而意義沒有聯系或者意義雖有聯系但存在著語音形式或內部結構或語法地位的差異的一組詞。”其更多地看重同形詞意義上的聯系與否及詞語的內部結構和語法地位。

7.李爾鋼《同形詞理論研究》湖北人民出版社2005年版

該研究指出：詞的形、音、義是觀察同形詞的基本視角，同形詞是一種存在于不同的詞與詞之間的書寫形式相同的關系，即，“凡是兩個或兩個以上詞形相同的詞，也就是互為同形詞。”

二、同形詞與其他詞的關系

同形詞在其發展與應用的過程中，不可避免地與語言中其他詞匯現象發生了關聯，從而得到了學者們的關注。本文主要參考周世烈《同形詞概說》一文，從以下三個角度對同形詞與其他詞的關系做一下區分： 1.同形詞與同音詞

同形詞與同音詞有交叉關系，同形詞中有同音的，同音詞中有同形的。這類同音又同形的詞，著眼于語音，就是同音詞；著眼于字形，就是同形詞。高明凱、石安石主編的《語言學概論》認為：“應該把同音詞和同形詞這兩種語言現象區別開來，同形詞是書面形體相同的詞，它可以是同音詞，但也可以不是同音詞。”所以，周先生指出：“同形詞應該既包括異音的，又包括同音的，不能只把異音的定義為同形詞，而把同音的只歸為同音詞。” 2.同形詞與多義詞

周先生認為同音同形詞與多義詞容易誤認。從語言單位上看，同形詞是至少包括兩個詞的一組詞，而多義詞是具有多個義項的一個詞；從詞義上看，同形詞的意義截然不同，而多義詞各義項之間互有關聯。然而有些同形詞在語源上也具有聯系，但隨著時間 的分化，已經成為兩個詞。這類同形詞就不好斷定，所以與多義詞難以區分。

在《談同形同音詞的范圍》一文中，段曉平提出了一種具有啟發性的方法，認為區分同音同形詞與多義詞不僅要看意義方面的聯系，還要考慮詞與詞組的界限，詞義的聯系與語素義的聯系以及詞匯的詞和語法的詞，很有創建性。3.同形詞與離合詞

同形詞與離合詞發生聯系是因為一部分復合的同形詞是由構詞語素結合的松緊和構成方式的不同而形成的。周先生指出：離合詞結構較松，語素間可以插入成分，而與離合詞詞形相同的詞，其結構較緊，語素間不能插入成分，二者的結構不同，應看做是一組同形詞。

王楠在《現代漢語詞典同形詞目分析》中提出了相反的觀點，主張離合詞與音同形同的詞具有意義上的聯系，在《現代漢語詞典》中以分立的條目出現，并非同形詞。

結 語

通過對比分析，我發現同形詞研究的主要分歧存在于以下兩點：

一是是否把同音同形詞歸入同形詞。個人認為，同音同形詞即音同形也同，只有意義上的區別，既然包含音和義兩個方面，可以分別置于同音詞和同形詞下設的一個方面，在同音詞下考慮音同的問題，在同形詞下考慮形同的問題，著眼點不同而已。

二是語言中存在著個別詞義間有某些關聯的形體相同的詞，這些詞是作為多義詞還是同形詞依然存在爭議。這個問題，我們不妨采用前蘇聯語言學家格爾金娜·費多魯克的觀點：只要一個詞的各個不同意義之間含有某些共同的，雖然距離很遠的意思，而所有的詞義都可以由同一個核心意義聯系起來，只是和它有或大或小的程度上的差別，那么，我們就以多義性來處理它；如果一些詞的個別意義和某一個詞的基本意思相差已經很遠，并且和它沒有聯系，那么，我們就認為是同形詞。當然，段曉平先生提出的考慮詞與詞組的界限，詞義的聯系與語素義的聯系以及詞匯的詞和語法的詞也是值得借鑒和應用的方法。

總之，無論是詞匯學研究，還是記號語的運用，同形詞都是不可忽視的一類。想要語言一義只有一音一形是不可能的，不僅人類的發音器官無法做到，就是書寫形式也很難表達。在語言的實踐運用中，掌握同形詞可以幫助人們正確地讀寫字詞、運用詞語，加強某些修辭手法的使用，也有利于兄弟民族和外國友人更好地學習漢語普通話。

以上是我所做的關于目前學界對于同形詞有關研究的綜述整理，內容有不詳盡之處，還請各位多多批評指正。

第五篇：企業文化淺述

湖北正信管件有限公司企業文化

【企業文化淺述】

企業文化是企業在長期的生產經營實踐中,逐步形成的、為全體員工所認同并遵守的帶有本組織特點的的使命與愿景、精神與價值觀、運營理念，以及在生產經營實踐、管理制度、員工行為方式上的體現和企業對外形象的總和。

作為一種文化氛圍，企業文化不是管理方法，而是形成管理方法的理念；不是行為活動，而是產生行為活動的原因；不是人際關系，而是人際關系反映的處世哲學；不是工作，而是對工作的感情；不是地位，而是對地位的心態；不是服務，而是服務中體現的精神境界。總之，企業文化滲透于企業一切活動之中，而又流溢于一切企業活動之上。企業文化，是企業的靈魂，也是企業的核心競爭力，更是推動企業發展的不竭動力！

【理念文化】

企業愿景：打造國內知名的球墨鑄鐵管件生產企業。

企業使命：為客戶創造價值 為員工創造福祉 為社會創造財富 為股東創造財富

為客戶創造價值：客戶是企業的衣食父母，企業必須以客戶為導向，通過客戶創造價值而實現自身的價值。

為員工創造福祉：員工是企業的寶貴財富，是企業發展的根本動力。企業要尊重員工，關心員工，愛護員工，成就員工。

為社會創造財富：企業是社會的經濟細胞，企業的社會價值在于不斷為社會創造財富，推動社會繁榮發展。

為股東創造回報：股東是企業法人財產的所有者，為股東創造回報是市場經濟的必然要求。企業發展總戰略：創新提升 做強做優 科學發展 長富久安

創新提升是戰略舉措，是實現戰略目標的手段；做強做優是戰略目標；科學發展是戰略途徑，是實現戰略目標的保障；長富久安是戰略使命，是引領全體員工實現戰略目標的共同愿景。企業精神：正實、信任、創新、卓越

企業作風：嚴謹、務實、精細、高效

“大禮不辭小讓，細節決定成敗。”一個企業有了再宏偉的目標，沒有嚴格、認真的細節執行，務實高效的工作，是不可能把工作做得最好、更不可能生產出完美的產品的。

企業核心價值觀：以人為本，務實創新，至誠至信，和諧共贏，以誠信作為企業的根本、企業的基石，做人要正直守信，做事要一心一意。把員工作為企業最重要的資源，堅持以人為本的價值理念，腳踏實地、穩步行事，以實干出效益。不斷創新是滿足客戶差異化的需求的必由之路，也是做強企業的必由之路。和諧共贏是我們思考問題的出發點，也是基業長青的保證。做任何事我們都要考慮客戶、合作者、員工、企業的共贏。

企業經營理念：誠信社會為本 客戶滿意為榮

永遠把客戶放在第一位，客戶滿意就是我們的工作標準和追求目標，也是企業的光榮。企業的追求永遠和客戶的利益是一致的。

企業責任理念：效率、品質、信用使我們遠行

品質是品牌的基石，是企業的生命。追求一流的品質、一流的信用、一流的效率是企業和員工永恒的責任。品質、信用、效率是立企之基，提升之源，它將使我們遠行，從而到達理想的彼岸。

企業服務理念：客戶滿意是我們永恒的追求

尊重客戶，理解客戶，持續提供超越客戶期望的產品與服務，做客戶們永遠的伙伴。這是我們一直堅持和倡導的服務理念。

企業安全理念：所有的安全事故都是可以避免的安全是企業生產的重中之重，企業發展需要以人為本，注重安全就是對人最基本的重視和關懷。企業安全文化和追求目標與企業文化體現的企業精神融合一體，方向一致。

企業道德觀：同聲相應 善氣迎人

公司員工的價值觀與企業價值觀取向一致，齊心協力履行對客戶的承諾，真心實意服從公司的科學管理，彰顯公司優秀的道德品質和高度的凝聚力與執行力.企業行為理念：每位員工都是企業形象的代言人

“知行合一，行勝于言。”公司形象體現在每個員工工作以及生活的方方面面。一個優秀的員工不僅應時刻秉持這樣的觀點，更要落實到行動上，要努力使這種自覺成為習慣。打造良好的個人職業形象，規范自己的一舉一動，是每一個員工維護企業形象的基本功課。