第一篇：《冷漠現代人的故事》的思考

現在的人，怎么了

現在的我還是一個大二的學生，很多時候懵懵懂懂的，整天被舍友教訓，說是沒腦子，容易相信外面的世界。外面的世界到底是怎么樣的呢，雖然在不小心中，無論在錢財方面，還是在勞力方面，我都曾經被欺騙過，被晃悠過，但是我仍然相信這個世界是有愛的跡象存在的。我始終相信，只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。

在我看來，人生下來都是有人性的，每個人都脫離不了人性，而人性的本質是善良的，不是嗎？只是有些人不小心之中短暫的遺忘了自己的人性，才造就了社會上的那么多悲劇，小悅悅事件，我爸是李剛，官二代，富二代泛濫~~~還有剛剛看到的東莞一老外抓小偷卻被小偷打致重傷，而我們的國人在干什么呢，在圍觀，在看好戲，看到這樣的新聞，真的好令人心寒！老外說以后要是碰到這樣的事情，再也不會也不敢出手相助了，這就是我們國人給外國人的印象。冷漠到可以無視身邊發生的不公平的不道德的一切，膽小到連出來說個話都不敢，打個報警電話都不敢？是什么使我們變得如此麻木？不是一直在渲染雷鋒精神嗎，是的，我們是在宣傳，我們只是嘴上說說而已嗎？就是畫幾張宣傳畫，寫幾個好聽方的標語嗎？太多太多這樣令人傷心的事情發生。但，回過頭來想想，曾經有件事也刺痛了我們的心。一個好心的小伙子好心扶起摔倒的老奶奶后，卻被冤枉成推倒老人的兇手，還被要求賠償，惹上了一身沒必要的官司。這樣的事情，我們有怎樣看待呢，幫不是，不幫也不是，幫是禍，不幫也是罪~~~這年頭好人真是不好當！

是什么“培養”了這些“人才”，誰該負起這個責任呢，政府？確實是。起碼政府要從國人的教育中改革，教育是影響一個人最深刻的方式，改變這個社會的冷漠，非教育莫屬。教育國人拒絕冷漠，用愛去澆灌這個缺愛的世界。前段時間，一直在兼職某個輔導站的補習老師，只要針對一到六年級的小學生的課后作業補習。每次看到他們，都好羨慕他們，有那么多好吃的，好玩的，想起自己的童年都是在泥土里度過。但同時我也有點可憐他們，那么小年紀，就要背負那么重的任務，上完學校的課程，不能去玩耍，就要來到另一個地方繼續的惡補，都說不能輸在起跑線上，可能這都是那些家長所信奉的教條吧。我拎起他們的書包，天吶，每個小朋友的書包幾乎都有十幾斤重，在一個不到一米2的小孩的肩膀上掛上這么重的書包，無疑背了一框石塊。我不敢想象，以前的我們讀書，從來就沒有什么需要再去什么補習班的，然而現在的小孩，學完一樣，還得拼命的學另一樣，因為他們無論學多少，都滿足不了他們家長的虛榮心，在家長看來，都是理所當然的。有一次，一個一年級學生的家長因為孩子的書桌有點亂，說是怕養成什么壞習慣，竟然掄起桌面的很厚的書本使勁的用力敲打孩子的頭，孩子立即就哭了，那個家

長還繼續著他的野蠻行為，還這么小個頭，難道不會痛嗎？我看著都心疼，他們家長怎么可以這么狠心，為了他們所謂的從小就要養成的好習慣，竟然使用暴力？小孩子有點壞習慣是在所難免的，不是嗎？改過就好了，有必要嗎？我只能在旁邊無語著。

但是還有一些事過分溺愛造成的，一個六年級的學生應該會懂事很多了吧，但是偏偏不是，這個年齡段的孩子一旦處理不好，將會造成壞習慣的惡性循環的。他們正處于叛逆時期，思想正在開始慢慢的改變，如果沒有人及時指導，他們就會很容易犯錯。那個六年級的學生很調皮。作業都不肯做，和平常一樣，也是他奶奶來接他，他因為沒有完成作業，他奶奶用雨傘只是輕輕的戳了一下，那小孩立刻兇起來，竟然敢往奶奶的頭上扇巴掌，要不是老師及時制止，他還想繼續打他奶奶。我真想上去揪著那小子的頭發，把他吊在空中，狠狠的拋起來。什么人他都打？是他年邁的奶奶誒，怎么可以不懂事到這個地步？想想也是，他奶奶每次都慣著他，問前問后的，每次不管刮風下雨，都跑過來接他。都六年級的學生，還要奶奶來接？我真是受不了，我一向很疼我奶奶，看到這種情形，能不生氣嗎？我在想，等他懂事了，他一定會很后悔自己當初做的一切，可知道，奶奶是多疼自己的人。

這段時間見的多了，自然思考的也多了，我希望這個世界真的能夠慢慢的變得溫暖起來！2012/5/7

第二篇：冷漠新聞的道德思考

冷漠新聞的道德思考 廣播電視史 張立軍 摘 要

冷漠新聞是近年來學術界談論較多的一個話題，揭示了新聞記者報道新聞的冷漠心態而涉及到新聞從業者的職業道德和社會公德問題。冷漠新聞的產生有新聞管理體制、新聞媒介以及記者自身等多方面的原因，但只要在報道新聞時把握好幾個原則就可以得到有效避免。關鍵詞： 冷漠新聞 原因 原則

一、解讀冷漠新聞 改革開放以來，關于記者職業精神和職業道德的話題引起了社會日益廣泛的關注，這些話題涉及了有償新聞、制造事實、新聞敲詐、媒介審判和自我推銷等等諸多方面。而“冷漠新聞”因其涉及更高層面的人本精神和人性道德，成為最近一段時間里人們討論較多的一個話題。只要瀏覽一下近年來的媒體，很容易找到像下面這樣的冷漠報道：

——2005年5月9日一場暴風雨襲擊廈門，某記者明知路上有大坑而在路邊守候，抓拍路人摔跤的慘照，以引起路人和有關部門注意。這些照片雖然忠實記錄了整個新聞事件的過程，視覺沖擊力強，也達到了警示的效果，但記者的冷漠心態也暴露無遺。

——2004年9月4日，某電視臺在對俄羅斯別斯蘭人質危機事件的報道中，滾動播出有獎競猜人質死亡人數。有獎問答竟然是猜俄羅斯人質危機目前共造成多少人死亡，還列出具體的死亡人數讓觀眾去選擇。無獨有偶，2004年6月，阿富汗發生中國工人遇襲事件，11人遇難，4人受傷，某電視臺在節目播出中打出滾動字幕：發送短信競猜中國工人遇害的襲擊者是基地組織還是東突分子或是當地勢力。在這里別人的苦難成了媒體的游戲資料，其冷漠的態度令人難以接受。

——2003年1月，長沙等地記者以漠視人性的角度來報道人乳宴的事件，在報道中拋開人性與道德大論題不理，倒去反復追問“經過食品檢疫了嗎？”極具諷刺意味。

——2004年9月6日，江蘇某行人被農用車撞倒，又被該車從頭部軋過，當場慘死于血泊中，該省一媒體赫然出現《騎車人今日“中頭彩”》的標題，題目是夠鮮活，但媒體的人性何在，憐憫何存？

——03年11月3日上午，一外省男子站在廣州市廣園西路通通酒店旁邊的天橋上對著橋下京廣鐵路邊的高壓線撒尿，由于尿液導電，該男子當場斃命。而記者關注的是，“幸好鐵路職工對事故處理及時，沒有對在京廣鐵路上奔馳的列車造成較大的影響?！庇浾甙岩粭l因意外而逝去的生命說成是“燒焦的烤鴨”。記者的冷漠之心可謂毫不掩飾，直抒胸臆。從這些例子可以看出，所謂的冷漠新聞是指記者或編輯在采訪或報道中，無視被采訪報道對象的生命、安全和人格尊嚴，采用冷漠的和不尊重的方式進行傳播報道的新聞。這種新聞從對社會冷漠心態的揭示上，不同于我們似乎司空見慣“冷漠”的新聞?！袄淠钡男侣勈菍ι鐣淠录蚶淠烁竦闹苯訄蟮?，諸如“冷血醫生見死不救”，和“流浪漢凍死在救助站門前”等。在這些報道中，記者編輯以批判報道的形式揭露社會丑惡，倡導道德正義，扮演了媒體作為道德的衛士和人性的倡導者的正確角色。這種新聞對社會冷漠現象的揭示和批評也是顯性的和直截了當的。而冷漠新聞或冷血報道恰恰相反，通過新聞作品所折射出來的正是記者、編輯在報道中所表露出的道德的缺失和人性的泯滅。這種冷漠表現是隱性的，需要讀者從道德和人性的角度進行的分析和解讀才能感受到?！袄淠钡男侣勈菍Φ赖聝r值和社會公共價值的維護和宣揚，冷漠新聞恰恰是對社會公德和人性道德的詆毀和挑戰，是和公民正常的道德體驗所格格不入的。也就是說冷漠新聞已經扭曲了新聞媒介“社會守望者”和“公眾良心”的角色形象，從而對公民道德建設和輿論導向產生巨大的破壞作用，對正常的社會生活產生非常惡劣的影響。

二、冷漠新聞的原因探討

新聞媒介種種的“冷血”表現引起讀者受眾的憤慨，也令業內有識之士感到痛心和遺憾。究竟是什么原因致使冷漠新聞屢屢出現呢？

（一）社會意識中對個體利益的認識偏差是造成冷漠新聞的社會心理基礎 一直以來人們在群體利益和個體利益之間的關系理解上就有所偏差，往往認為群體利益是至上的，只要是為了群體利益就可以犧牲個體利益，個人利益任何時候都要服從整體利益。而這一似是而非的社會心理，為一些冷漠新聞的產生打開了方便之門。這使得記者編輯往往會在警示大眾的“高尚”理由下，毫無忌諱地報道個人的災難和不幸。有些記者甚至在不幸與災難即將來臨之際“守株待兔”、“樂觀其成”。例如廈門騎車人雨中摔跤連續動作的新聞照片，記者和編輯正是在這一理念的指導下，為了后來者不再摔跤為了路上的坑盡快能夠填平，而通過幾張精彩照片來警示其他人不要犯同樣的錯誤。即是典型的以犧牲個別利益來維護整體利益的思想。這里有一個概念的涵蓋問題，整體利益的實現必須是正當的、公正的不以個體利益為代價的，這才是完全意義上的整體利益。如果這個所謂的整體利益必須要以損害個體利益為手段而實現，那從長遠來看這必然是不符合整體利益的，因為它會引起每個群體中的個體的感情排斥和道德審判而不會被社會接受。從這個意義上說，記者作為社會的良心，應該維持一種公平和正義的平衡，不能犧牲受眾一方的利益來滿足第三方、第四方的利益，那怕看起來這個利益要遠遠大于犧牲的。不應該故意或不作為來使本可避免的事故成為鮮活的反面教材，而去教益其他大多數人。正如馬克思所說：凡是要通過不神圣手段才能達到的目的，就必然不是神圣的目的。警示大眾的冷漠新聞正是違背了這一規律，才受到社會公眾的抨擊，最終吃力不討好。

（二）業界對新聞職業道德規范不力，使冷漠新聞缺少了制度約束 新聞道德的培養和形成顯然并非僅僅是記者或編輯個人的事，整個新聞界在職業道德的培養和監督上可以說是責無旁貸。任何人都是潛在制度中的人，任何道德都是制度環境中的道德。道德的基本主題是恒定的，但是道德制約和規范必定受制度環境的影響。①當前的新聞道德問題是市場經濟體制不發達、不配套、不到位、不徹底所造成的。②對整個新聞界來說雖然有了《中國新聞工作者職業道德準則》，但顯然沒有得到認真的學習和有效的貫徹。1997年，中國人民大學新聞學院的研究人員曾對全國的新聞從業人員進行過一次職業道德意識的調查。2003年，再次進行了同類調查。結果發現，六年來我國新聞從業人員在職業道德意識竟然沒有任何進步?、鄣赖滤疁实慕斎浑x不開勸導和教育，但如果把道德的建設和規范的工作僅僅停留在規勸上，而沒有規范化的學習制度和強有力的監督和處罰措施，在競爭壓力和經濟利益的雙重作用下，新聞媒介出現種種道德偏失和冷漠無聊就是難以避免的了。

（三）新聞媒介只要新聞價值而忽略了新聞的社會價值

社會倫理的基本問題是道德和利益的關系問題。④ 一些冷漠新聞的出現恰恰是道德讓位于在媒介競爭日益激烈的今天，新聞記者和編輯對新聞價值有了全新的、積極的理解，記者對新聞價值積極地追求是值得肯定的。但是不要忘記在新聞價值更高層面的社會價值和人性原則。不能片面追求新聞的刺激度和轟動效應而忽視了對被采訪對象的人文關懷和人格尊重。因為社會公眾通過接觸新聞，不僅僅是要了解真相，還要從中驗證自己的感情體驗，完善各自的道德情操。也就是說在新聞報道中必須首先符合社會價值而后才有新聞價值。而一些報道之所以被斥為冷血，恰恰是顛倒了二者的關系，把新聞價值置于道德與人性之上了。例如1997年臺灣媒體對影星白冰冰女兒白曉燕遭綁架后的追蹤報道，在指導思想上發生了嚴重錯誤，媒介為了搶第一時間也為了滿足一些受眾的“興趣”而置女孩的生死安危于不顧，將一些重要信息過早披露出來，使犯罪分子掌握了重要情報。一些記者還不計后果地追蹤綁架犯罪嫌疑人，引起犯罪嫌疑人的惶恐，與白曉燕最終被“撕票”有很大的責任關系。最后白的尸體被找到后，媒體還將其雙手反縛，全身赤裸的照片發表出來，不僅無視死者的尊嚴，而且對死者家屬造成再次傷害。

這樣為了追求新聞的感官沖擊力和所謂現場感而對采訪對象，甚至是死者極其不尊重。甚至由于記者的魯莽介入造成新聞當事者或采訪對象陷入更大困境，最終造成死亡，而從始至終記者對可能的危險置之不顧，顯示了媒介令人恐怖的極端冷漠。媒介這樣做吸引了受眾的注意力，卻因違反了道德標準而與受眾的感情和人生體驗格格不入，從而引起受眾的反感，影響其感召力和信譽度，不利于媒介的長期發展。

（四）記者編輯自身思想素質和道德觀念的不足 記者本人職業素質和道德修養的嚴重不足，致使在對災難性新聞報道和其他新聞報道中不能自覺從人性的角度和道德的高度來審視新聞現象，用令人信服的報道思想來指導報道行為和價值取舍。例如在對一些地方新出現的“人乳宴”，記者的敏感使其知道新事物的新聞價值，卻無法挖掘事實真正的內涵和最重要的價值，表現出在道德觀念上令人遺憾的缺失。而另一些記者在這方面缺陷尤為不足，甚至已經到了令人難以接受的地步。例如把黑的死者形容為“烤鴨”的報道，和“中頭彩”的報道，和另外一則車禍報道中強調一女乘客被甩出車外時僅穿內衣等。⑤暴露出的不僅僅是記者的冷漠，更是一種無視生命尊嚴的無聊調侃和興災樂禍。新聞從業者從事新聞傳播時首先要搞清楚自己的位置和職責，需要有基本的職業精神的底線。但由于誘惑太多，以及競爭的壓力，再加上一些記者不知道自己在追求什么、想干什么，缺少職業意識，發生冷漠和調侃也只不過是“厚積而薄發”而已。

三、避免出現冷漠新聞的幾條原則

先來看一篇廣受業界人士關注的文章：《一名新記者的困惑》，作者是上海《新聞晚報》的記者李寧源。文中敘述了他采訪一位在阿富汗犧牲的某民工家屬時遇到的令人難以接受的事情，從而在良心上受到了拷問。犧牲民工的老母親已經88歲，家里人為了不讓老人知道兒子的噩耗，拒絕了該記者的采訪，正當他要離開的時候，卻發現村主任陪同某一上級領導和一群記者聲勢浩大地闖進民工家中，并粗暴突破家里人的一再阻攔，讓老人知道了真相，記者們一哄而上搶抓老太太哭天喊地的鏡頭，并在得到滿意的新聞素材后揚長而去，顯示出記者為了新聞而不惜手段的殘忍與冷血。在文章的結尾作者提出疑問：職業與道德面前，我們記者應當如何選擇？

其實這也是許多有良心記者經常要自問的問題。應該說，道德是新聞的立足之本，整個新聞行業蘊含著豐厚的道德價值和道德屬性，記者和編輯并非全是麻木不仁者，相反他們往往正是道德和人性的富有者，只是因為種種的原因使他們一時迷失在一些利益表象中。道德思想的提高和道德制度的建立當然不是一朝一夕之事，前人的失誤卻正為后人的行程照亮了道路，從這些反面事例中總結出切實可行的報道原則，用以指導后者的實踐卻相對快捷有效。

（一）救人第一、新聞第二的原則

對于記者，尤其是攝影記者來說，當新聞當事人處于危險境地的時候，應該自覺地要求自己首先應該盡到作為社會成員的救助責任，再去履行自己作為記者的職責，去拍照、攝像和去訪問。應該說經過多年的新聞實踐，這一原則逐漸深入到新聞從業者的內心，許多記者在實際中也都是這么做的。例如江西電視臺五套新聞欄目《第五社區》兩名記者采訪一起火災事故現場過程中，看到受災者的女兒因為損失慘重一時想不開，爬上了窗臺，想要跳樓，緊急情況下記者拋下攝像機沖上去把人救了下來。這個過程中記者已經不是客觀的記錄者，而是搶救者，很好地遵守了這一原則。

（二）人本主義原則 新聞報道應該體現人本精神，在實際采訪報道中不僅要關注新聞事件，更要關注新聞事件中的人，考慮人在新聞事件中的喜怒哀愁。把記者自己的感情體驗投射到新聞當事人的身上，進行感情上的換位思考，不僅可以避免產生冷血的新聞語言和新聞鏡頭，而且往往可以探索到人性中堅強、樂觀和寬容的一面，使反面事例有了更為深刻的正面意義。比如在選擇圖片時，應盡可能從保護所有當事人的角度出發，而不是單純只是從做新聞強調視覺刺激的角度出發。

（三）形式與內容相統一的原則

新聞分為不同的題材，適用于不同的內容，一定的內容要求一定的形式。報道形式，包括文章的標題，結構，語言，語氣一定要服務于報道的內容。不應產生太大的落差，而使讀者受眾感到難以接受。在一些娛樂新聞和無傷大雅的社會新聞可以使用一些輕佻的標題以吸引眼球，用調侃的語氣來放松神經。但對一些嚴肅的話題，一些悲慘的場面，還是盡量保持莊重和嚴謹，還生活以原貌，給受難者以同情和尊重。這樣將內容與形式統一起來，讓能吸引眼球的新聞去吸引眼球，讓有警示意義的新聞發揮其足夠的警示作用，在滿足公眾了解新聞事實的基礎上，能夠有所教益。

（四）適可而止與持續關注原則 作為負責任的媒體，絕對不可只求完成自己的報道任務，而不考慮社會公德和被報道者的感受和生活境遇，要注意把握報道的度，著眼于揭露事實但又要謹慎地保護新聞當事人的尊嚴和利益，切忌不顧后果地一味窮追猛打，而要適可而止。另一方面，對陷入困境的人們或曾經遭受苦難群體的悲慘狀態恰當地報道之后，也不應報完即完，應該盡可能地給以后續關注，具體何時當止，何時當續應根據事態的走向審慎把握。結 論 總之，作為冷漠新聞既有道德層面的問題也有技術層面的問題，但畢竟不是新聞報道的主流只要重視這個問題，在報道中運用道德的標準和人文精神來加以衡量，遵循既定原則，就可以得到有效避免。

參考文獻

①④ 羅以澄 詹緒武 轉型期新聞道德問題的制度環境分析現代傳播 2005 年1期 ② 中華全國新聞工作者協會《新聞職業道德》 新華出版社 1996版 219頁 ③ 陳力丹 傳媒應有更多的自律 中華傳媒網

⑤（成都天府大道怡豐路口5月初某日凌晨發生車禍，造成1死7傷。當地一家報紙以《面包“擁吻” 一女飛出車外只剩內衣》為標題，并在文中還特別提到“由于強大的沖擊力，其中一名女乘客身上只剩下一條內褲?！?如此悲慘之事，這家報紙竟然用諧虐調侃的語氣稱之為“擁吻”，并津津樂道于女乘客只剩下一條內褲。）

第三篇：現代人的讀后感

淺析英格爾斯人的現代化理論

---《人的現代化》讀后感

（2091301 李紅 科學技術哲學）

摘要：人的現代化問題是今年來討論的比較多的熱點問題。社會的現代化關鍵是人的現代化，并且促進人的現代發展，英格爾斯的人的現代化理論揭示了人的現代化在國家經濟社會中的地位，他指明了人是國家經濟社會現代化的先決條件。關鍵詞：現代化，人的現代化理論，人的現代化感想

上世紀80年代中期我國殷陸君等人翻譯出版了美，當代學者阿歷克斯·英格爾斯的《走向現代化》（譯書名《人的現代化———心理·思想·態度·行為》），論述了人的現代化同社會現代化的關系、促成人的現代化的因素與環境等。

一、英格爾斯的人的現代化的界定

在《人的現代化》這本書上定義了“現代的”（第17面）的含義，指新的事物，如新近流行的藝術或者思想、衣服款式等，在文中他著重強調了從字面的意思上說“現代的”是指任何或多或少取代了過去被接受的行動方式的事物，它不僅應用在“人”也應用在國家、政治制度、大城市，以及其他方面。在英格爾斯認為，現代性是人的現代化的基本屬性，認為是一種“精神狀態”（第20頁）這種“精神的“現代化關心的是人，是一種文化和觀念的形態，是一種更廣泛的社會學和心理學研究。他在書中講到：“在整個國家現代化發展過程中，人是一個基本因素，也不是現代化過程結束后的副產品，而是現代化制度和經濟賴以長期發展并取得成功的先決條件?！痹摃€歸納了人的現代化必須具備的12方面品質和2大特征后指出，這是具有普遍意義的現代人素質（第22—34頁）在這十二個方面的闡述的過程中，他認為由此看來，人的身體素質的提高過程，就是一個經濟和社會現代化的過程；而人的精神素質的提高的過程，就是一個文化現代化的過程。將他們能結合起來看，人的現代化過程其實就是社會發展過程。這樣，英格爾斯就以自己的方式，證實并且量化了馬克思提出的人的自由、全面、充分和和諧發展的思想。他認為人的現代化不能為西方國家所特有，而是人類的普遍的潛能，是“人類的本性的共同性和現代性的相同性。”無論在資本主義還是在社會主義社會，這些品質的有效作用都是同等重要的。

二、本書的主要內容

在本書的一章講述的是現代和現代人，在這個章節中，對現代人給予了定義，說明了現代人的特征以及通過兩個例子來說明，加以論述。第二三章講的是現代化在社會中的表現，以及進一步的闡述了家庭中的現代化問題。在第四章中講到促成人現代化的環境和因素中，英格爾斯認為影響人的現代化有橫斷面因素——教育及其質量、工廠環境及現代化程度、現代大眾傳媒等和縱向因素——城市化生活、城市非產業性工作與生活、出生區域、家庭背景、個人現代性本能及國家現代化程度等。在對工廠和人的關系的闡述的過程中間，英格爾斯認為，人的工作經驗是促成人的現代化的重要因素。他說：“生活經驗促使人們轉向現代化······在生活經驗中，特別應當強調人的工作經驗對于他成為現代人的意義?！庇⒏駹査箤θ说默F代化的研究始終都沒有脫離工業化的場景。在工廠中間，工人必須要遵守既定的組織紀律、生產規定、組織程序和生產過程。（第117—203頁）他在本書中說過“我們的現代化研究必須是以普通人—新進入工業部門的農民和工人為核心（第103頁），現代化的生產是一個一身二任的，高效率的流水操作，強度、高勞動生產率既能促進人的現代化，也由于重復同一個勞動、競爭和事業等對個人造成一定的心里壓力和人格扭曲，甚至是人的新的異化。這些都是英格爾斯沒有考慮到的，或者說是他忽視了的。盡管他一再的聲稱他是“把現代的人作為一個發展過程來加以研究的，而不是勾畫一個已在西方發達國家定型的現代人”，但是他還是考慮和運用了西方工業文明的即成結論和事實。在本書的第五章中講到的是農業與人的現代化。該書也指出，農村環境中人的現代化在于教育水平的提高、農業生產組織化，這如同工廠一樣提供現代條件和刺激等，以擺脫傳統農業對思想、心理的影響，否則其現代化發展就會凍結。英格爾斯認為，農業合作社具有和工廠一樣的功能和性質，“在作為促進現代化的學校時作用與工廠幾乎相等”。在文章的第181頁，他通過對孟加拉國的庫拉米和以色列的莫沙夫農業合作社的考察，認為農業合作社為農民發展提供了組織形式、使用資源和參與形式，這是一般的農村沒有并且是無法提供的?！昂献鞯霓r業顯然有使人現代化的潛在能力，其速度同工業工作所能產生的相差無幾···，一個人在合作化的農業中會跟在工廠工作中一樣，變為現代的?！痹诹?、七、八、九、十這幾個章節中分別論述了人的現代化問題。特別是在文章的第九章節第273頁個人現代化的意義中英格爾斯認為，社會經濟發展的主要目標，就是所有的人達到豐裕富足的生活水平，最終要求的是人在素質方面的改變，這種改變是獲得更大發展的先決條件和方式，同時也是發展過程自身的偉大目標之一。沒有人的現代化，無論一個國家的經濟一時繁榮到何種程度，也不能說明這個國家能獲得持久的進步、真正實現了現代化。以為只要實現了經濟的現代化就會一勞永逸地解決國家現代化的問題，而忽視人的現代化，結果會事與愿違。人的現代化是國家現代化必不可少的因素，它不是現代化過程結束后的副產品，而是現代化賴以長期發展并取得成功的先決條件。在此書的最后講述的是個人現代化的未來，在這個章節中講述了幾種想象可預見的傾向。在本書的第302頁中問題的提出以及回答來闡述現代人的選擇。

三、對本書的評價

英格爾斯基本上是交叉使用“現代”、“現代的”、“現代性”、“現代化”這幾個概念。他認為，現代性是人的現代化的基本屬性。而對于什么是現代性，英格爾斯提出了自己的見解?，F代性的內涵主要包含四個方面：首先，在現代與傳統的關系上，二者密切結合?，F代是對人類傳統文明的“健康的繼續和延伸”，現代人并不否定和“迷信”傳統，而是“理解”傳統，“更主動地賦予傳統以新的生命力和存在形式”。其次，“現代化”應用范圍包含了“任何或多或少取代了過去被接受的行動方式的事物，它不僅應用于‘人’，也應用于國家、政治制度、大城市，以及其它諸如學校、醫院、房屋建筑、服飾儀表等”。再次,從現代化本身看，人的現代化是“精神的”現代化。現代性表現的是“一種精神現象或一種心理態度”，這種“精神的”現代化關心的是人，是一種文化和觀念形態,是一種更廣泛的社會學和心理學研究。最后，就“現代性”組成結構與要素來說，它“是很多性質的綜合體，而非某一種單獨的特質”，能夠在很多不同的形式與內容中表現出來，“沒有任何一項單獨的性質或特征能完全限定‘現代人’”。英格爾斯測量“現代人”的相關指標是現代性基本涵義為基礎加以設計的，“現代人”所具有的品質和特征也是以此為依據進行概括和總結的。無疑,英格爾斯對現代性的描述是以西方國家的工業化為參照系，以此衡量發展中國家人的現代化。對于發展中國家的現代化指標體系、發展方向與路徑而言，發達國家已經作出了完善的建構。英格爾斯的現代化指標被國際社會廣泛用來評價發展中國家的現代化水平，但是，英格爾斯的現代化指標主要是經典現代化的指標，因此其現代化指標體系有以下不完善之處：①英格爾斯指標只是傳統工業化時代對于現代化的最低要求，較難適應信息化時代對于現代化目標的動態演近。②英格爾斯指標強調的是現代化的外部特征，如人均GDP、成人識字率、人口自然增長率，而對于現代化的內涵與實質如“推動現代化進程的動力”、“體現現代化水平的質量”和“實現現代化目標的公正”，還缺乏清晰的內部邏輯依據。③英格爾斯指標，只涉及到收入水平、產業結構、社會水平等統性標識，而對于信息化、全球化、生態化以及相關的競爭力、集約化、可持續發展，均示提及，用其衡最21世紀的現代化進程，還必須中以提升。

英格爾斯人的現代化理論揭示了 20世紀后期發展中國家的人的現代化問題 具有積極的意義 ,其對人的現代化的定量研究具有一定的價值。英格爾斯指出:“個人現代性也許會作為先前資本主義殖民行為的反應而發展 ,但要根植于人們的精神之中 ,不管個人現代性的種子是否來自國外 ,它必須是本國的產物 ,生長在自己的國土上?！?中國作為一個后發展國家 ,“歷史上一系列重大失誤及重大難題的累積 ,給中國限制了非?？量痰母母飾l件 ”。任何一個國家都有自己的現代化路徑選擇 ,在人的現代化問題上也應當具有自己的特色。要開創具有中國特色的現代化之路 ,必須從中國國情出發 ,以人為本 ,在實現經濟社會現代化的基礎上 ,促進人的現代化。四，關于人的現代化的思考

（一）關于人的現代化

一個國家 ,可以從國外引進作為現代化最顯著標志的科學技術 ,移植先進國家卓有成效的企業管理辦法、政府機構管理形式、教育制度以至全部課程內容 ,但如果這個國家的人民還是傳統的人 ,缺乏賦予先進政治制度、經濟制度、管理方法和科學技術以活力的心理基礎和文化素質 ,其結果只能是 “東施效顰”,事與愿違。理論研究和實踐也已證明 ,當今任何一個國家 ,如果它的國民不經歷心理上、思想上、行為方式上由 “傳統人” 向“現代人” 的轉變 ,僅僅依賴外國的援助和先進技術、管理經驗及民主政治的引進 ,都不能成功地使其從一個落后的國家跨入自身擁有持續發展能力的現代化國家的行列。當然 ,這決不是說 ,只有實現了 “人” 的現代化 ,才能再搞社會現代化 ,同樣 ,也決不能等實現了社會現代化 ,再實施 “人” 的現代化工作。“人” 的現代化與社會現代化是相互依存、相互促進的辯證統一關系 ,所以必須同步進行 ,協調發展。我們黨和政府提出的 “兩個文明”一起抓的方針就是基于這種考慮的。人的現代化主要的是素質的現代化。所謂的人的素質的現代化，主要是指人的精神素質現代化，就是人的知識技能、思想觀念和道德品質等等都要符合和適應現代社會全面發展的要求。人作為現代化的主體，他既是社會最基本的生產力，又是社會生產關系的承擔著，還是所有上層建筑的體現著。在馬克思的唯物史觀認為，人既是社會歷史的主體，也是社會歷史的客體，人是主客體的同一。人的現代化是人作為主體對作為客體的人的改造。作為主體，社會現代化的一切變革都是人推動的，由人創造著。人是現代化的主體，也是現代化的客體，人改造社會的現代化，也創造著自我的現代化。人是社會現代化的推動力，也是現代化的終極目標，社會現代化最終是為了改善人的素質，滿足人的需要，提高人的自由度和主體性的

（二）制約人的現代化的因素 第一、社會生存環境

社會生存環境是制約人的現代化的重要因素。社會生存環境包括社會的政治條件、經濟條件、文化條件、傳統習俗及宗教等。馬克思主義認為:人的發展同社會生活條件相聯系 ,人們在社會生產、生活中 ,在社會關系中所處的地位不同 ,得到的發展機會就不同 ,發展的結果也會隨著不同 ,沒有抽象的離開任何社會關系、任何社會實踐的 “人的發展”。人的現代化是社會發展到現代對人的發展的要求 ,是社會發展的產物。人的現代化屬于人的發展范疇 ,也必定符合人的發展規律。根據馬克思主義的觀點 ,人的發展要受制于人所處的實際的生活條件 ,受制于生產力的發展 ,受制于社會政治經濟條件。人的現代化同樣也要受制于這些條件?，F代社會由于生產力水平空前提高 ,為人的發展創造了有利條件和時機。20 世紀 60 年代以來 ,科學技術上的新發現、新發明比過去兩千年的總和還要多。這說明 ,隨著生產力水平的提高及社會生活條件的改善 ,人的發展機會將會逐漸增多 ,發展空間將空前擴大 ,發展水平也將空前提高。當前 ,現代社會的發展呈現多極化、多元化的特點 ,表現為傳統 與現代同在 ,古老與超前并存。各國各地區之間經濟發展水平差距較大 ,這種狀況必然影響人們的思想、道德、心理和行為方式 ,導致人的現代化程度的差距。第二、社會實踐活動

社會實踐活動是制約人的現代化的決定因素。人類的發展是伴隨著生產活動而不斷進步和完善的。從鉆木取火的原始社會到電腦網絡的現代社會 ,人類在改造客觀世界的社會實踐活動中不斷改造著自己 ,使自身得以發展。每個人從事的社會實踐活動不同 ,他們的發展也不同。馬克思主義認為:人的發展與生產力的發展相一致的 ,不僅與生產什么相一致 ,也與怎樣生產相一致。如我國改革開放以來 ,科學技術飛速發展 ,生產手段更先進 ,更現代化 ,這就使人們所從事的生產活動與以往大不相同 ,從而導致了生活方式、思維方式及行為方式的巨大變化。人們在從事現代化生產過程中 ,現代化的思想、心理及行為方式也隨之而產生。第三、教育

教育對人的現代化起著更為直接的作用。英格爾斯等人的研究表明，教育水平與現代性有顯著的正相關。在他們的調查對象中，受教育較少的人具有現代性品質的只有13％左右，而受教育較多的人具有現代性品質的卻達49％。這說明，教育對于人的現代化有著“直接的獨立的貢獻?！苯逃鳛榕囵B人的特殊的實踐活動 ,是人類社會有目的有意識的活動 ,它是人類傳遞勞動生產經驗和社會生活規范的必要手段。現代社會的教育是和現代生產、現代經濟、現代國家和現代科學文化聯系在一起的。有資料表明:人的現代化程度的高低與他所受教育的程度成正比。人所受教育的程度越高 ,他所具有的現代化品質就越多 ,現代化的程度就越高。因此 ,現代教育對人的現代化具有重要意義。通過思想道德教育 ,使廣大青少年形成科學的人生觀、世界觀、價值觀是人的現代化的關鍵問題。美國前總統里根認為:美國之所以存在教育問題 ,是沒有把足夠的人力、物力、精力花在道德教育上。日本也認為:只有重視教育投資 ,才能使日本經濟得到 “高速的發展”。要通過教育大力普及科學知識 ,要讓科學深入人們的生活之中 ,形成人人講科學、學科學、愛科學的局面。具有科學的頭腦及科學的精神是人的現代化的基本要求 ,加強科學教育對人的現代化具有重要意義。實現人的現代化是實現現代化的百年大計。沒有人的現代化 ,就沒有社會的現代化 ,通過現代教育培養現代化所需要的人才 ,實現人的現代化 ,是現代教育的歷史使命。

參考文獻：

1.英格爾斯，人的現代化，殷陸君譯[M]，四川人民出版社，1985年 2.鄒吉君，曲衛君，現代化的內涵及人的現代化[J]，東岳論從，2000年 3.孫偉民，人的現代化思考[J]，學術探討，2006年

第四篇：現代人拓展旅游

現代人拓展旅游

拓展旅游又稱為體驗式旅游。它以旅游為依托，又不同于純粹的旅游。是以的形式，讓人們在享受自然風光的同時，通過體驗一個個富有趣味性、刺激性的項目，在自然開放的氛圍中達到身心的雙重放松。與傳統旅游相比，拓展旅游不局限于游山玩水，而是更強調游客的主動性和參與性。主要利用自然環境以及各種人工創設的情境，讓隊員們在各種精心設計的活動中解決問題、應對挑戰。這是一個體力與腦力活動相結合、個人挑戰和團隊合作相結合的過程。對游客而言，項目的參與不但能激發個人的勇氣、力量和潛能，還可以加強團隊成員間的默契、投入、溝通和熱情，體現“眾志成城”的協作精神。

拓展旅游活動是個人挑戰和團隊熔煉。拓展旅游給同事間的感情交流鑄造了一個輕松的平臺，同時更加的深入了解企業的文化，各個部門間的相互溝通。拓展旅游是公司對員工的一種福利，也是員工在工作中帶給企業的一種隱形回饋。

拓展旅游活動讓每一名員工都融入到企業文化之中，他們將以全新的精神面貌和更高的熱情投入工作。員工與員工之間、企業各部門間能夠主動溝通、默契配合，極大地提高工作效率。

各層領導者呢通過與員工間的角色互換，發現了自身弱點，從而進一步完善領導藝術。

適當的拓展旅游活動，拓寬了員工的思維空間，使員工解決問題的能力和創新能力大幅提升。參訓人員的心理素質普遍得到增強，使他們受面對挑戰和壓力更加從容，更加自信。

拓展旅游現已成為戶外拓展行業未來新的發展方向，相比較于傳統的戶外拓展，它更添加了趣味性，旅游的性質更多一些，相信對于很多既想使員工得到放松，又想熔煉團隊，提高企業凝聚力的企事業單位來說，會越來越認同這一旅游加拓展培訓的形式。

煙臺萊山區現代人素質訓練學?，F推出拓展旅游系列路線，感興趣的朋友可以百度搜索“北京現代人素質訓練學?！?，去他們的網站看看，也可以聯系他們。我想對于很多對年會發愁的企業可以參考這一方向，也算是對企業員工的一項福利。

第五篇：冷漠英語演講稿

拒絕冷漠 in february this year, lin senhao—the perpetrators of fudan university dispenser poisoning incident was sentenced to death.there are not many quarrel between him and the victim, he kill his roommate just because he didn’t like him, and he said his poison was a joke.many people attributed his crime to his introverted personality and deficient education.in my opinion, his crime also has much to do with his and his classmates’ indifference.indifference is a terrible disease in today’s colleges and the whole society.it’s not rare that two students who have studied together for 4 years have never spoken to each other.it’s not rare that a student who has been absent from class for several days is not noticed at all.it’s also not rare that a student who has severe psychological problems is not cared about at all.some people may say “what the students with psychological problems like lin haosen need is not care but psychotherapy.” however, when people are ill, what they need most is not only medical treatment, but also care from people around them.every smile and every caring word will bring sunshine to their life.what can we do to prevent the tragedy of lin haosen from happening again? some people may say ‘let’s open more psychological courses in schools.’ and other people may say ‘let’s donate more money for the poor students.’ but i’ll say “my fellow student, let’s give more love and care to our roommates, our classmates and every person around us!”

拒絕冷漠 林森浩，復旦大學飲水機投毒事件的作案人，今年2月份被判了死刑。他與被害人之間沒有什么糾葛，僅僅因為對黃洋有點看不慣就痛下殺手，還說投毒是用來開玩笑的。很多人將他的犯罪歸結于他性格內向和不全面的教育。但我覺得他的犯罪還跟他和他周圍同學的冷漠有很大關系。

冷漠是流行于當今校園及整個社會中的一種可怕的疾病。有的同學在一起學習了4年卻從未說過話，有的同學幾天沒去上課卻無人知曉，還有的同學有了嚴重的心理問題卻得不到關心。

有人說：像林森浩那樣有心理問題的人需要的不是關心而是心理治療。但在一個人生病的時候，除了醫生的治療，他需要的還有周圍人的關心。一個微笑，一聲問候都能為他們的生活帶來陽光。

有一天半夜，我碰巧聽見寢室里一個平時很內向的女孩在輕聲抽泣。為了不驚動她，我給她發了一條短信來安慰她。第二天，他告訴我那晚她哭了是因為她的一位好朋友開生日聚會沒有請她參加，她覺得自己被大家所忽視了。但我的短信卻給了她很大安慰，讓她覺得還是有人惦記著她的。

如何才能阻止林森浩的悲劇重演呢?有人呼吁應該在學校開設更多的心理輔導課程，有人建議應該給貧困學生更多的捐助，而我要說的是：同學們，讓我們把更多的關愛帶給我們的舍友，同學和身邊的每一個人!篇二：3-5分鐘英語演講稿(30篇)最好英語演講稿匯總3——5分鐘英語演講稿匯總（30篇）

六、周怡雪，19歲，上海 i believe in our future honorable judges, fellow students: good afternoon!recently, ther is a heated debate in our society.the college students are the beneficiaries of a rare privilege, who receive exceptional education at extraordinary places.but will we be able to face the challenge and support ourselves against all odds? will we be able to better the lives of others? will we be able to accept the responsibility of building the future of our country? the cynics say we care for nothing other than grades;and we neglect the need for character cultivation.but again, the cynics are wrong.we care deeply for each other, we cherish freedom, we treasure justice, and we seek truth.last week, thousands of my fellow students had their blood type tested in order to make a contribution for the children who suffer from blood cancer.as college students, we are adolescents at the critical turning point in our lives.we all face a fundamental choice: cynicism or faith, each will profoundly impact our future, or even the future of our country.i believe in all my fellow classmates.though we are still inexperienced and even a little bit childish.i believe that we have the courage and faith to meet any challenge and take on our responsibilities.we are preparing to assume new responsibilities and tasks, and to use the education we have received to make our world a better place.i believe in our future.我對未來充滿信心

尊敬的評委，各位同學：

下午好！最近，社會上有一場很激烈的爭論。大學生是一種稀有特權的享有者，在很棒的地方接受高等教育。但是，我們能面對挑戰而無所畏懼嗎？我們能夠改善他人的生活嗎？我們能夠承擔建設祖國未來的重任嗎？

懷疑論者說大學生是被寵壞的一代，一丁點挫折都受不了。但是他們錯了，我所看到的大學生正在努力的學習獨立生活。我們互相幫助打掃衛生，一起上街砍價購物，一起參加兼職工作來賺零花錢。

懷疑論者說我們除了成績什么都不關心，從而忽略了性格的培養。但是，他們又錯了。我們彼此關心，我們向往自由，我們珍惜公正，我們追求真理。上個星期，很多我的同學去驗血，為了給患血癌的孩子貢獻自己的力量。

作為大學生，我們是處在人生分水嶺的青年。我們都面臨一個重要的選擇：懷疑人生還是相信自己，每一種都會給我們的人生帶來重大的影響，甚至影響我們祖國的未來。我相信我們的同學們，雖然我們依然缺乏經驗，甚至有些志氣，但是我相信我們有勇氣和自信來面對生活的挑戰并承擔我們的責任。我們正努力準備接受新的任務，用我們所學習的知識將世界變得更美好。我對我們的未來充滿信心。

大學生英語演講稿17 change the ingredients of your life

十七、王晨，20歲，安徽

change the ingredients of your life if kindness is added to a strange you will have a friend;but if hostility is added, you will have an enemy.if love is added to a pile of red bricks you will have a home, but if hatred is add to those bricks , you will have an concentration camp.so my dear friend, if faith, hope, love, endurance are added to your life, you will find the confidence to conquer your limitation and embrace new challenges.and hopefully with my speech included, you will have a fantastic speech contest.改變生活的味道

這是一杯白開水，平淡無味，對吧？可是加上點糖呢，他嘗起來會有甜味；如果加的是蘇打水，味道就會變苦。人生同樣如此——個中滋味在于我們的選擇。

善待他人，你會擁有朋友；但如果充滿惡意，則會多個敵人。將愛賦予一堆紅磚，你會擁有一個家；用仇恨來澆鑄這堆紅磚，就會鑄成一座集中營。

因此親愛的朋友們，不要抱怨人生乏味，世間無望。不喜歡生活的味道，那就換一換生活的調料吧！

三年前，我重達100多公斤，這給我帶來了很多尷尬和挫折：體育課老是不及格，總被女孩們嘲笑，更不敢當眾發表意見。幸而由于祖母的鼓勵，我不在消極人生，而是充滿自信。她曾經說過：“孩子，如果體形無法改變，為什么不把它看做自己獨特的風格呢？” 我開始這樣來審視人生，通過改變生活的視角，我信心大增地去改變我的人生，很快就發現一個嶄新的世界。

朋友們，將信念，希望，愛意和忍性溶入生命，你就會找到自信，克服缺點，迎接人生新的挑戰。最后我的演講包括在內，希望你會看到一場精彩的演講比賽。

大學生英語演講稿16

十六、楊穎，21歲，海南 when two cultures meet, there may be things in one culture, which do not fit into the tradition of the other.when this happens, we need to learn to understand and respect the customs of another culture.then there are certain things some people may not like.to this, i will say, if you do not like it, please try to tolerate it.to learn to tolerate what you personally don’t like is a great virtue at a time when different cultures mix and merge.before us, there are two rivers, eastern and western cultures.at present, they may run in different courses.but eventually, they will converge into the vast sea of human culture.right now, i can see peoples of eastern and western cultures, standing side by side, singing the olympic theme song: we are hand in hand, heart to heart, together we will shape a beautiful tomorrow!thank you!讓我們共同感受東西方的融合吉卜林說過:東方是東方，西方是西方，二者永不相聚。但是一個世紀后的今天，東西方相匯了!它們相聚在經濟領域，它們相聚在教育領域，它們相聚在藝術的殿堂。有人爭論說:這種融合需要我們在東方和西方之間做出選擇，但我卻堅信最美好的未來在于東方和 西方創造性的融合。我們可以將西方的思想，觀念和技術變為我們自己所用的東西。我喜愛京劇和河南豫劇，因為它們經常使我想起自己是誰。但我也熱衷于流行音樂，特別是英文歌曲。于是我將東方的旋律和西方的語言結合到了一起，它叫做西方版的河南豫劇。

當兩種文化相結合的時候，也許一方的文化中的某些東西不適應另一方的傳統文化。當此種情況出現時，我們需要試著理解并接受另一種文化中的風俗習慣。然而，也許有些東西你并不喜歡，對于此，我可以說，如果你不喜歡它，請試著去容忍它。當兩種文化融合的時候，試著去容忍你個人不喜歡的東西是一種美德。

在我們面前有兩條河流，東方文化和西方文化?，F在，它們也許正朝著不同的方向流去。但是最終它們將匯合到人類文化的海洋里。

就在此時此刻，我看見東方和西方的人肩并肩的站在一起，高唱奧林匹克主題曲:我們手拉手，心靠著心，共同創造美好的明天!大學生英語演講稿英語風采大賽半決賽選手自備演講賞析(大學成人組)

十五、黃揚，21，福建 farewell, indifference who was the most well-known figure in china last month? it’s ma jiajue—the college student who murdered 4 of his roommates.many people attributed his crime to his poverty and deficient education.in my opinion, his crime also has much to do with his classmates’ indifference.indifference is a terrible disease in today’s colleges and the whole society.it’s not rare that two students who have studied together for 4 years have never spoken to each other.it’s not rare that a student who has been absent from class for several days is not noticed at all.it’s also not rare that a student who has severe psychological problems is not cared about at all.some people may say ‘what the students with psychological problems like ma jiajue need is not care but psychotherapy.” however, when people are ill, what they need most is not only medical treatment, but also care from people around them.every smile and every caring word will bring sunshine to their life.篇三：拒絕冷漠演講稿林炎輝

選修作業 小悅悅事件

拒絕冷漠，你我心相近

每一人都有一雙翅膀，一雙擁有愛心的翅膀。但是，并不是每個人都愿意露出自己的翅膀，他們恐懼，萬一他們伸出翅膀之后，會是怎樣的一種結果？

所以，受傷過后又或是看到別人受傷之后，他們學會了保護自己，學會了隱藏自己那一雙脆弱的翅膀！

佛山市，一個年僅2歲的小朋友王悅，在天真快樂玩耍的時候，一倆無情的面包車將她活生生的碾過，她沒有呻吟，因為她已無力呻吟。此時此刻，她只能吃力的抬起自己的小手，希望有人會看到她的哀求。但是，路人匆匆而過，卻沒有一個人把她抱起，又或是撥打求救電話。短短時間內，連續走過的18位路人，沒有“忘記”他們看客的身份。

沒有人回頭，沒有人抱起已經奄奄一息的小悅悅。

無情的車再一次碾過，那一顆幾近無法呼吸的小心臟已經漸漸微弱。此時此刻，她想她的媽媽，想她那溫暖的懷抱。終于，在最后一刻，有一位拾荒者把她抱起。但是，小悅悅卻倦了這個世界，她啟程了，她堅定的相信在另外一個世界，一定沒有車輪碾過。的確，社會有很多陷阱，很多人害怕跌落進去。但是，如果因為害怕受傷就迷失自己的善良。久而久之，敢問這個社會還會有善良，還會有愛心嗎？今天，在這里我呼吁大家勇敢的打開自己的翅膀，把自己的愛心給那些正在呼吁的人們吧！相信，世界最終還是充滿愛的！篇四：拒絕冷漠 演講稿

“拒絕冷漠，傳遞愛心”演講稿

輕輕地捧著你的臉

為你把眼淚擦干

這顆心永遠屬于你

告訴我你不再孤單

深深地凝望著你的眼

不需要更多的語言

緊緊地握著你的手

這溫暖依舊未改變......當我們還在深情傳唱充滿愛與感動的歌曲； 當我們還在為電視里的某個情節落淚 ； 當我們還在對社會的不公感到憤憤不平時......試問一下，如果你遇到了摔倒的老人，你會去扶嗎？ 如果你遇到了被撞的小孩，你會去救嗎？ 2011年10月13日，廣東佛山二歲的女童小悅悅被面包車碾過，從她身邊經過的18個路人，均未伸出友愛的手。對于這件事，我們需要的不僅是關愛和同情，更是一種拒絕冷漠的反思！社會在發展，人類在進步，可精神文明卻在后退？

這絕不是真實的我們，這只是因為在社會高速發展的時候，各種誘惑和陷阱使人

們漸漸迷失了自我。所以，拒絕冷漠，從我們身邊的小事做起，見義勇為，承擔社會責任，面對需要

幫助的人，我們每一個人都應該伸出雙手，共同營造一個更加和諧美好的社會。面對這個世界，人與人之間需要的不僅僅是溫暖，更是愛的傳遞：當我們面對小

朋友們，從今天開始，從我們身邊開始，讓我們關注路過的陌生人吧，給他們一

份溫暖，同時也給自己一份快樂。最后，還是那句老話：只要人人都獻出一點

謝謝，我的演講結束！

李新彥 如果你遇到了需要幫助的人，你會去幫嗎？ 悅悅未曾來得及綻放的生命時，我們呼喚道德的回歸與重建。愛，世界將變成美好的人間。

教育科學學院11-5篇五：拒絕冷漠演講稿

拒絕冷漠，發現真愛 2011年10月13日下午發生在佛山南海的小悅悅事件讓中國人心緒難寧。面對遭面包車碾軋的兩歲女童小悅悅，在長達近七分鐘的時間里，18名路人居然熟視無睹、不聞不問，直至拾荒的阿姨陳賢妹將小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。經過的路人完全可以通過打電話報警等近乎零成本、零風險的方式進行援助。盡管如此惠而不費，那18名路人也不愿意選擇，容忍的底線再低，那18名路人注定都沒法通過。

作為一個講究禮儀之邦的大國，從上幼兒園時，我們就從各個途徑受到“樂于助人”美德的教育，雷鋒的故事也一代代講了又講，而今天我們不得不拷問，國人怎么了？

此事件引起了全國人民的反思與大討論：批判者有之、悲觀者有之、群情激憤者口誅筆伐?? 但透過這悲哀，我們更應該思考，當時若是自己在場，我們是不是也會成為那18個人中的一個？在碰瓷不斷，誣陷不斷，敲詐不斷的現狀下，就連“扶人”這本來一個很簡單的行為都被帶上了危險性，甚至被妖魔化了。所以，當前我們面臨的問題其實并不是人們不愿救，而是不敢救。要解見死不救這個難題時，我們所要解決的就是要創造一個安全誠信的社會環境，先解決“不敢救”的問題，其次才是在解決“不愿救”上下功夫。畢竟，即使每個人都有救人的意愿，但是不敢救，那又有什么意義。不先弄明白這個主次關系，一昧強制要救人，只會事倍功半甚至是適得其反。

作為一名中學生，作為一名有良知的中學生，我們所承擔的不僅僅是學習的任務，更時刻關注著我們祖國的發展變化，在這盛世歡歌的時代，我們不能否認陰暗與冷漠的存在，但我們看到了更多陽光燦爛、溫馨美好的畫面：

胡忠、謝曉君夫婦帶上年幼的孩子，堅守雪域高原支教12年，是為了更多的孩子。他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動，是不悔的抉擇。

原任云南保山地委書記的楊善洲，已于2010年10月因病逝世。他從事革命工作近40年，兩袖清風，清廉履職，忘我工作，一心為民。退休后，他主動放棄進省城安享晚年的機會，扎根大亮山，義務植樹造林，一干就是22個春秋，帶領大家植樹造林5.6萬畝。去世前，他把價值3億元的林場也無償獻給國家，他還把當地20萬元特別貢獻獎中的16萬捐獻了出去，只留下了4萬元給沒有收入跟自己吃了一輩子苦的妻子，作為養老的費用。?? 這樣的事例舉不勝舉，是他們，用自己平凡的舉動，幫助那些貧病幼弱者，讓所有人感受到社會大家庭的溫暖；是他們，用包容世界 的同情心，顯示了人生價值的所在，讓愛與付出成為了社會和諧的主旋律。這樣的陽光大愛，這樣的真愛付出釋放出無窮的力量，不但溫暖了他人的生命，更堅定了我們中學生曾經懷疑、曾經動搖的信念。