第一篇：冷漠新聞的范例

2004年俄羅斯北奧塞梯別斯蘭市第一中學(xué)的人質(zhì)事件一度成為全國各媒體關(guān)注的焦點。作為我國官方電視臺CCTV4對此事件的報道一向說是比較及時和全面的。但是在2004年9月7日晚上卻播出了一條有獎問答的消息，引起社會各界一片嘩然。該消息的主要內(nèi)容為：俄羅斯人質(zhì)危機目前共造成多少人死亡？下列哪一個選項是正確的A：402人 B：338人 C：322人 D：302人。“有獎回答”這四個字刺破了每個新聞人的眼，所有人都提出了質(zhì)疑.這帶有娛樂性質(zhì)的消息顯然脫軌于一個主流媒介的職業(yè)道德底線，違背了媒體人道主義，更是違背了我們國家千百年以來的文明傳統(tǒng)，其實質(zhì)就是一些新聞人道德的淪喪和人性的扭曲。更讓人可悲的是諸如此類的冷漠新聞并不少見。比如某報消息“昨天上午９時１５分，一外省男子站在廣州市廣園西路通通酒店旁邊的天橋上對著橋下京廣鐵路邊的高壓線撒尿，由于尿液導(dǎo)電，該男子當(dāng)場斃命。幸好鐵路職工對事故處理及時，沒有對在京廣鐵路上奔馳的列車造成較大的影響。” 再如“記者在現(xiàn)場看到，死者全身被高壓線燒得黑乎乎的，像燒焦的烤鴨”。今天的新聞記者能夠?qū)岩粭l因意外而逝去的生命說成是“烤鴨”，如此冷漠如斯，引發(fā)的決不單單是震驚或憤怒。在這篇報道中，記者難道就沒有想到那條致人死命的“高壓線”，是否合乎架設(shè)規(guī)范？是否符合強制性國家標(biāo)準(zhǔn)？面對頻繁的電擊傷人死人的事故，架設(shè)和管理高壓線者，是否思考過究竟怎樣才能治本，才能避免不測、保護人命？冷漠新聞何以大行其道?是什么原因?qū)е逻@些冷漠新聞的泛濫？應(yīng)該如何界定冷漠新聞？ 對冷漠新聞又是否能得到遏制,其對策是什么?

一

何謂“冷漠化”？借用福柯（Foucault）的說法，語言的天真無邪只是表面現(xiàn)象，它實際上是一種作為權(quán)力的手段。新聞媒體，只有客觀報道、客觀評論的權(quán)利，而沒有根據(jù)一己之傾向添油加醋、“欲加之罪、何患無詞”的權(quán)利，更沒有實施語言暴力的權(quán)力。而目前的一些新聞報道卻是將語言魅力發(fā)揮極至.我們可以輕易找到醒目刺眼的新聞標(biāo)題，充斥著與新聞事實相悖，或者是以披露隱私滿足人類偷窺欲的文字內(nèi)容。”冷漠化”新聞有是什么呢？筆者認(rèn)為是記者毫無社會良知和人性地對普通群眾（尤其是受害者）進行有關(guān)涉及人的生命、名譽的報道。它直接反映的是在如今激烈的媒體大戰(zhàn)的背后記者職業(yè)道德的缺失。

二

有了較為明晰的冷漠新聞界定之后，筆者將結(jié)合近幾年的新聞案例，分析幾類極易產(chǎn)生冷漠化的新聞報道。

1、對弱勢群體的報道

南京一家電視臺的社會新聞欄目《服務(wù)到家》曾報道過一位農(nóng)村老大爺身患怪病，需要不停地走，否則一停下來就會呼吸加重，甚至?xí)灥梗B打吊針吃飯都要在行走中由家人幫忙才能完成。多方求醫(yī)也無法治愈。面對這樣一個事實，大多數(shù)的媒體在選取報道角度時都放在如何幫助這位老人上展開，而這家電視臺報道時卻是以獵奇的眼光、調(diào)侃的語氣，以一首搖滾歌曲作為背景音樂，并且將病人邊行走邊吃飯的鏡頭用快放式播放，使惹人悲憐的情節(jié)變成滑稽可笑的木偶劇。老人作為社會的弱勢群體，本應(yīng)該給予更多的關(guān)注，但是中國媒體卻以冷漠的姿勢出現(xiàn)。除此之外，對進城農(nóng)民工的報道同樣也體現(xiàn)出這一問題。目前，媒體對農(nóng)民工的報道大多數(shù)都是零星的、瑣碎的，而且大部分報道范圍也只停留在拖欠農(nóng)民工工資、農(nóng)民工子女教育等問題上，對農(nóng)民工整體生存情況沒有作全面深入的調(diào)查，報道的層面很淺。特別值得注意的一個現(xiàn)象是，很多記者報道政府關(guān)懷困難群眾的時候往往是跟在各級領(lǐng)導(dǎo)人送溫暖的隊伍后面，報道的重點不是弱勢群體的困難，而是領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，處處突出黨和政府的親民愛民的形象，弱勢群體的困難只是突出這一形象的輔助物。

2、對隱私問題的報道

通常情況下，隱私是指公民享有私人生活安寧與私人信息依法受到保護，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、搜集、利用和公開等的一種人格權(quán)。個人隱私一直收到法律保護。目前，我國媒體對公民隱私權(quán)的侵犯主要涉及公眾人物和未成年的隱私。前者，比如對歌星高楓之死的報道，以及對著名演員付彪病情報道都是典型的例子。媒體對這些公眾人物的隱私情況捕風(fēng)捉影、妄加猜測，不顧及他人的痛苦，對其私密信息惡意挖掘、大肆炒作。從根本上說這是對人格的不尊重。

另外，媒體對未成年的隱私保護也做得不夠。關(guān)于未成年人的報道，正確的做法是未經(jīng)當(dāng)事人同意，新聞不得披露當(dāng)事人的姓名、出生地、家庭住址以及一切可能推算出其真實身份的信息。還要注意不得暗含受指控的人與少年兒童本人關(guān)系的內(nèi)容。但是與此相關(guān)的做法并不在少數(shù)。例如，2003年1月20號，某報以《14歲少女身染五種性病》為題，報道一名尚未滿14歲的女孩外出打工誤入淫窟而身染五種性病的事件。報道中雖然使用化名，對圖片也做了相應(yīng)處理，但不經(jīng)意間流露了一些相關(guān)信息，如事件發(fā)生地點、時間等，同樣能讓某些“有心人”比較容易地推斷出當(dāng)事人的真實身份。未成年人無力保護自己的權(quán)益不受傷害。我們的媒體必須更要慎之又慎，避免對他們造成再次傷害。

3、對女性問題的報道

新聞媒體對女性的冷漠報道并不比以上兩種少，甚至更多也更嚴(yán)重。概括地說可以從一下幾點來體現(xiàn)：首先，關(guān)于女性的報道數(shù)量很少，對女性的關(guān)懷不夠重視。據(jù)統(tǒng)計表明《人民日報》2000年3月要聞版涉及女性的報道僅占4.5%，而涉及女性問題的就更少。其次，對女性的形象定位有歧視。據(jù)2002年12月28日金羊網(wǎng)報道：華坤女性調(diào)查中心近期一項調(diào)查顯示，有八成被調(diào)查女性認(rèn)為“對女性的宣傳報道娛樂性、生活性居多，而事業(yè)性少”，“女性處于弱者地位的題材多，強者形象少”，“有關(guān)婦女的新聞報道很難擺在國內(nèi)重大媒體的顯要位置”，而且“女性作為配角的題材多，作為主角的題材少”。第三，宣揚落后的貞操觀。貞操觀是男權(quán)社會所產(chǎn)生的幫助男性從肉體到靈魂上占有女性的精神枷鎖。如今，這種落后的封建的貞操觀仍然有市場。1997年，四川姑娘唐勝利因為不愿做三陪小姐而跳樓受傷致殘。媒體抓住這個事件爭相報道。但是有些文章不是強調(diào)她維護人權(quán)與尊嚴(yán)的可貴精神，而是她“寧死不做三陪女的剛烈行為”、“寧為玉碎，不為瓦全”的高尚品格。這些錯誤的思想導(dǎo)向進一步誤導(dǎo)了社會對女性問題的認(rèn)識，產(chǎn)生了極其惡劣的影響。一時間，各地不斷出現(xiàn)類似“唐勝利”的事件，很多妙齡少女落下殘疾。勿庸置疑媒體的需要為此承擔(dān)一定的責(zé)任。

三

新聞職業(yè)作為一種以采集和傳播各種信息為專門業(yè)務(wù)的社會活動，記者以采集和傳播信息的身份出現(xiàn)。美國馬里蘭大學(xué)新聞學(xué)院教授馬克·利維說:“作為傳媒信息的把關(guān)人，新聞采編者的手中并沒有槍桿子，但他們卻權(quán)高位重，因為他們控制著新聞的生產(chǎn)與傳播，擁有營造和維持社會信息環(huán)境的巨大能量。這種能量，這種控制力，乃是傳媒機構(gòu)駕馭社會的堅兵利器。有鑒于此，現(xiàn)代社會的人們始終對大眾傳媒及其新聞采編者投以格外的關(guān)注與期望。”馬克思曾指出，新聞業(yè)不能等同于一般行業(yè)，而是有著自身“高貴天性”的特殊行業(yè)，它的高貴天性也就是它的社會責(zé)任。權(quán)力與責(zé)任總是聯(lián)系在一起的，權(quán)力大意味著責(zé)任大，新聞職業(yè)擁有信息選擇權(quán)和發(fā)布權(quán)，輿論代表權(quán)和監(jiān)督權(quán)，決定了它較之于其它職業(yè)具有更大的責(zé)任。近年來，隨著媒體日益市場化，新聞從業(yè)人員違反職業(yè)精神、裹讀職業(yè)道德的事件屢屢發(fā)生，新聞媒體的公信力也因而受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。是什么為冷漠新聞提供了生存空間？是什么導(dǎo)致冷漠新聞放任自流？筆者認(rèn)為媒體的經(jīng)濟利益和記者道德的缺失是兩大主要方面。

（一）市場驅(qū)動：媒體的經(jīng)濟利益

中國實行改革開放以來，隨著“以階級斗爭為綱”的結(jié)束和向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，新聞媒介也從階

級斗爭工具重新定位為大眾傳播媒介，在指導(dǎo)思想上、功能上、傳播方式上都發(fā)生了深刻的變化。在市場經(jīng)濟社會中，新聞媒體作為信息產(chǎn)業(yè)，也被新聞納入市場經(jīng)濟運作的軌道，日益依靠市場求得生存和發(fā)展。爭奪受眾、爭奪廣告客戶成為各媒體競爭的焦點。施拉姆曾說:“新聞事業(yè)是一種雙重性格的事業(yè)。站在為公眾提供普及教育的立場來說，大眾傳播是一所學(xué)校，但是，站在為投資者賺錢的目的而言，大眾傳播媒介是一家企業(yè)。任何傳播媒介的負(fù)責(zé)人，如果一方面要盡校長之職，另一方面又要盡經(jīng)理之職，便會陷入一種兩難的處境，這兩種職務(wù)很多時候是互相矛盾的。”面臨兩難困境，媒體如果一味突出商業(yè)屬性而不顧肩負(fù)的社會責(zé)任，漠視新聞傳播內(nèi)容造成的社會后果，道德滑坡、公信力下降就在所難免。而目前我國的經(jīng)濟體制改革尚處于探索創(chuàng)新階段，法律法規(guī)也尚待不斷完善，新聞從業(yè)人員不可避免地會遇到各種名利誘惑，又缺乏強有力的法制監(jiān)督和長期有效的職業(yè)道德教育，意志薄弱者就會舍棄職業(yè)道德甚至不惜以身試法。

（二）記者道德的缺失

道德是人類社會特有的現(xiàn)象，是人區(qū)別于動物、人類社會區(qū)別于動物世界的基本標(biāo)志之一。不同的職業(yè)及其專業(yè)活動構(gòu)成了多姿多彩而又完整諧和的人類社會，而不同職業(yè)者的職業(yè)道德和操守促成了這一完整和諧的達成。新聞道德在新聞活動中產(chǎn)生，是新聞工作者在自己的職業(yè)活動中，應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。它是新聞職業(yè)出現(xiàn)以后，新聞從業(yè)人員在長期的新聞勞動實踐中逐漸形成并發(fā)展起來的。

記者一旦忽視了作為一個傳媒人的社會責(zé)任，便會導(dǎo)致冷漠新聞的出現(xiàn)。媒體是社會的守望者，同時也是社會的導(dǎo)航者。成功的媒體應(yīng)該客觀地報道一切，并正確地執(zhí)行輿論導(dǎo)向的功能。而對于一名記者，他身上承擔(dān)的不僅是報道任務(wù)，他還要給予社會更多的社會關(guān)懷，這體現(xiàn)在他的報道素材上和進行報道的態(tài)度。一個有責(zé)任感的記者，他應(yīng)該對作為生活主體的人給予強烈關(guān)注，關(guān)注普通百姓，關(guān)注弱勢群體，關(guān)注不幸的受害者，關(guān)注他們的生活狀態(tài)和生活質(zhì)量。我國著名報人邵飄萍曾對新聞記者的品德修養(yǎng)提出要求，他認(rèn)為記者之要素以品行為第一，即人格、操守、俠義、誠實、勇敢、勤勉、忍耐及種種應(yīng)守之道德。

四

1、人文關(guān)懷

不可否認(rèn)，當(dāng)代傳播中對人文關(guān)懷的表達可以說既不充分也不深刻，不少媒體在傳播過程中大量運用視覺新聞，強烈刺激人的感官，記者在突現(xiàn)人的過程中走向了極端。媒體缺乏對人文關(guān)懷的理性思考，由此造成新聞理念的偏頗和膚淺。美國新聞攝影協(xié)會前任會長威廉·桑得斯說：“你首先是人類的一分子，而其次才是新聞記者.”人作為社會性的動物,有理性和情感的矛盾，物質(zhì)欲望和精神追求的矛盾，個人與其他社會人及與周圍環(huán)境的矛盾，他們是種種矛盾的統(tǒng)一體。因此媒體要全面的看待人，要從人的本質(zhì)規(guī)定性出發(fā)，實現(xiàn)對人的理智和情感、理性和非理性的全面尊重，真實客觀地把外部世界呈現(xiàn)給受眾，倡導(dǎo)回歸人類真善美，樹立起健康積極的社會觀念體系，促進人的全面發(fā)展以及人的互助。

而當(dāng)前媒體在對人的關(guān)懷中做得更多的是同情人、關(guān)愛人，但往往在這種所謂善意的關(guān)懷中隨意侵犯他人隱私，忽視新聞人物和受眾心理，對受眾造成實質(zhì)上的傷害。例如有新聞：廣州今夏有３０多人因酷暑死亡，某媒體戲稱為“廣州酷斃３０余人”；南京一行人死于車禍，當(dāng)?shù)匾患颐襟w的標(biāo)題竟然是《騎車人“中頭彩”慘死》。這種笑話般的同情和隔靴搔癢的關(guān)愛，讓人感到更深的冷漠，與真正的人文關(guān)懷是風(fēng)馬牛不相及的。真正的人文關(guān)懷不是一般意義上的關(guān)愛和善意的表達，不是抽象的人道主義和空洞的泛愛精神，不僅僅是眼淚和同情，它所揭示的是平凡的人的內(nèi)在的精神、品格、信念、理想和尊嚴(yán)，所弘揚的是蘊于其中的質(zhì)樸、堅韌、善良和互助這些美德，而這正是人文關(guān)懷所堅守的人本身的真、善、美，這樣一些道

德價值的存在正是促進社會健康發(fā)展之必要。因此,只有當(dāng)傳媒以真正的人文關(guān)懷即科學(xué)而理性的人文關(guān)懷為復(fù)歸和基點時，才會正確地自我定位，才會具有最大的說服力與感染力，也才能最成功地完成引導(dǎo)和監(jiān)督的責(zé)任。

2、自律與他律結(jié)合2005年3月22日中宣部、新聞出版總署和國家廣電總局發(fā)布《關(guān)于新聞采編人員從業(yè)管理的規(guī)定(試行)》。重申了以前的許多“不許”，增添了一些新的內(nèi)容.如: 新聞報道實行實名制;駐站記者實行8年輪換制;虛假報道、有償新聞的懲罰措施.可見,從法律角度,在加強新聞職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范新聞采編人員行為，維護新聞界良好形象方面提出了更多更高的要求。

但是,單純依靠法律師是不夠的.事實上法律自身不能從正面、而只能從反面表明道德的立場。比如誹謗侮辱行為，可以立法加以禁止，但對于尊重公民的表達權(quán)、知情權(quán)，主要還需要通過樹立言論自由的道義上的優(yōu)勢來加以倡導(dǎo)和發(fā)揚。此外,法律作為以國家強制力保證的規(guī)范，只能調(diào)整人們某些特定的行為，即觸犯法律的行為，而道德是依賴社會輿論和社會評價的力量，依賴人的良知、習(xí)俗和慣例來維持的規(guī)范，可以涉及社會生活的更為深廣的層面。因此,媒體除了外在力量的規(guī)范外,更加需要自律,需要從內(nèi)部對媒體產(chǎn)生約束力.新聞媒體應(yīng)當(dāng)加強內(nèi)部管理，營造良好的輿論環(huán)境，強化職業(yè)道德教育，以提升從業(yè)人員的倫理道德觀念;媒體從業(yè)人員也應(yīng)不斷加強自身道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的新聞職業(yè)道德習(xí)慣，從而“隨心所欲而不逾矩”。在入行之初就清楚自己肩負(fù)的社會職責(zé)，并在今后的實踐中自覺履行道德義務(wù)，這在我國新聞界應(yīng)屬當(dāng)務(wù)之急。

此外, 在加強和改善新聞職業(yè)道德方面，各級宣傳主管部門、中國記協(xié)、地方記協(xié)以及專業(yè)記協(xié)擔(dān)負(fù)著特殊責(zé)任，應(yīng)該在建立有效的管理體制和運行機制上多做工作，研究如何采取有效措施把新聞行業(yè)自律和新聞管理有效地結(jié)合起來。要營造激勵正面、懲罰反面、扶正祛邪的環(huán)境和機制，切實履行監(jiān)督職能。

第二篇：冷漠新聞的道德思考

冷漠新聞的道德思考 廣播電視史 張立軍 摘 要

冷漠新聞是近年來學(xué)術(shù)界談?wù)撦^多的一個話題，揭示了新聞記者報道新聞的冷漠心態(tài)而涉及到新聞從業(yè)者的職業(yè)道德和社會公德問題。冷漠新聞的產(chǎn)生有新聞管理體制、新聞媒介以及記者自身等多方面的原因，但只要在報道新聞時把握好幾個原則就可以得到有效避免。關(guān)鍵詞： 冷漠新聞 原因 原則

一、解讀冷漠新聞 改革開放以來，關(guān)于記者職業(yè)精神和職業(yè)道德的話題引起了社會日益廣泛的關(guān)注，這些話題涉及了有償新聞、制造事實、新聞敲詐、媒介審判和自我推銷等等諸多方面。而“冷漠新聞”因其涉及更高層面的人本精神和人性道德，成為最近一段時間里人們討論較多的一個話題。只要瀏覽一下近年來的媒體，很容易找到像下面這樣的冷漠報道：

——2005年5月9日一場暴風(fēng)雨襲擊廈門，某記者明知路上有大坑而在路邊守候，抓拍路人摔跤的慘照，以引起路人和有關(guān)部門注意。這些照片雖然忠實記錄了整個新聞事件的過程，視覺沖擊力強，也達到了警示的效果，但記者的冷漠心態(tài)也暴露無遺。

——2004年9月4日，某電視臺在對俄羅斯別斯蘭人質(zhì)危機事件的報道中，滾動播出有獎競猜人質(zhì)死亡人數(shù)。有獎問答竟然是猜俄羅斯人質(zhì)危機目前共造成多少人死亡，還列出具體的死亡人數(shù)讓觀眾去選擇。無獨有偶，2004年6月，阿富汗發(fā)生中國工人遇襲事件，11人遇難，4人受傷，某電視臺在節(jié)目播出中打出滾動字幕：發(fā)送短信競猜中國工人遇害的襲擊者是基地組織還是東突分子或是當(dāng)?shù)貏萘ΑＴ谶@里別人的苦難成了媒體的游戲資料，其冷漠的態(tài)度令人難以接受。

——2003年1月，長沙等地記者以漠視人性的角度來報道人乳宴的事件，在報道中拋開人性與道德大論題不理，倒去反復(fù)追問“經(jīng)過食品檢疫了嗎？”極具諷刺意味。

——2004年9月6日，江蘇某行人被農(nóng)用車撞倒，又被該車從頭部軋過，當(dāng)場慘死于血泊中，該省一媒體赫然出現(xiàn)《騎車人今日“中頭彩”》的標(biāo)題，題目是夠鮮活，但媒體的人性何在，憐憫何存？

——03年11月3日上午，一外省男子站在廣州市廣園西路通通酒店旁邊的天橋上對著橋下京廣鐵路邊的高壓線撒尿，由于尿液導(dǎo)電，該男子當(dāng)場斃命。而記者關(guān)注的是，“幸好鐵路職工對事故處理及時，沒有對在京廣鐵路上奔馳的列車造成較大的影響。”記者把一條因意外而逝去的生命說成是“燒焦的烤鴨”。記者的冷漠之心可謂毫不掩飾，直抒胸臆。從這些例子可以看出，所謂的冷漠新聞是指記者或編輯在采訪或報道中，無視被采訪報道對象的生命、安全和人格尊嚴(yán)，采用冷漠的和不尊重的方式進行傳播報道的新聞。這種新聞從對社會冷漠心態(tài)的揭示上，不同于我們似乎司空見慣“冷漠”的新聞。“冷漠”的新聞是對社會冷漠事件或冷漠人格的直接報道，諸如“冷血醫(yī)生見死不救”，和“流浪漢凍死在救助站門前”等。在這些報道中，記者編輯以批判報道的形式揭露社會丑惡，倡導(dǎo)道德正義，扮演了媒體作為道德的衛(wèi)士和人性的倡導(dǎo)者的正確角色。這種新聞對社會冷漠現(xiàn)象的揭示和批評也是顯性的和直截了當(dāng)?shù)摹６淠侣劵蚶溲獔蟮狼∏∠喾矗ㄟ^新聞作品所折射出來的正是記者、編輯在報道中所表露出的道德的缺失和人性的泯滅。這種冷漠表現(xiàn)是隱性的，需要讀者從道德和人性的角度進行的分析和解讀才能感受到。“冷漠”的新聞是對道德價值和社會公共價值的維護和宣揚，冷漠新聞恰恰是對社會公德和人性道德的詆毀和挑戰(zhàn)，是和公民正常的道德體驗所格格不入的。也就是說冷漠新聞已經(jīng)扭曲了新聞媒介“社會守望者”和“公眾良心”的角色形象，從而對公民道德建設(shè)和輿論導(dǎo)向產(chǎn)生巨大的破壞作用，對正常的社會生活產(chǎn)生非常惡劣的影響。

二、冷漠新聞的原因探討

新聞媒介種種的“冷血”表現(xiàn)引起讀者受眾的憤慨，也令業(yè)內(nèi)有識之士感到痛心和遺憾。究竟是什么原因致使冷漠新聞屢屢出現(xiàn)呢？

（一）社會意識中對個體利益的認(rèn)識偏差是造成冷漠新聞的社會心理基礎(chǔ) 一直以來人們在群體利益和個體利益之間的關(guān)系理解上就有所偏差，往往認(rèn)為群體利益是至上的，只要是為了群體利益就可以犧牲個體利益，個人利益任何時候都要服從整體利益。而這一似是而非的社會心理，為一些冷漠新聞的產(chǎn)生打開了方便之門。這使得記者編輯往往會在警示大眾的“高尚”理由下，毫無忌諱地報道個人的災(zāi)難和不幸。有些記者甚至在不幸與災(zāi)難即將來臨之際“守株待兔”、“樂觀其成”。例如廈門騎車人雨中摔跤連續(xù)動作的新聞?wù)掌浾吆途庉嬚窃谶@一理念的指導(dǎo)下，為了后來者不再摔跤為了路上的坑盡快能夠填平，而通過幾張精彩照片來警示其他人不要犯同樣的錯誤。即是典型的以犧牲個別利益來維護整體利益的思想。這里有一個概念的涵蓋問題，整體利益的實現(xiàn)必須是正當(dāng)?shù)摹⒐牟灰詡€體利益為代價的，這才是完全意義上的整體利益。如果這個所謂的整體利益必須要以損害個體利益為手段而實現(xiàn)，那從長遠(yuǎn)來看這必然是不符合整體利益的，因為它會引起每個群體中的個體的感情排斥和道德審判而不會被社會接受。從這個意義上說，記者作為社會的良心，應(yīng)該維持一種公平和正義的平衡，不能犧牲受眾一方的利益來滿足第三方、第四方的利益，那怕看起來這個利益要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于犧牲的。不應(yīng)該故意或不作為來使本可避免的事故成為鮮活的反面教材，而去教益其他大多數(shù)人。正如馬克思所說：凡是要通過不神圣手段才能達到的目的，就必然不是神圣的目的。警示大眾的冷漠新聞?wù)沁`背了這一規(guī)律，才受到社會公眾的抨擊，最終吃力不討好。

（二）業(yè)界對新聞職業(yè)道德規(guī)范不力，使冷漠新聞缺少了制度約束 新聞道德的培養(yǎng)和形成顯然并非僅僅是記者或編輯個人的事，整個新聞界在職業(yè)道德的培養(yǎng)和監(jiān)督上可以說是責(zé)無旁貸。任何人都是潛在制度中的人，任何道德都是制度環(huán)境中的道德。道德的基本主題是恒定的，但是道德制約和規(guī)范必定受制度環(huán)境的影響。①當(dāng)前的新聞道德問題是市場經(jīng)濟體制不發(fā)達、不配套、不到位、不徹底所造成的。②對整個新聞界來說雖然有了《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，但顯然沒有得到認(rèn)真的學(xué)習(xí)和有效的貫徹。1997年，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院的研究人員曾對全國的新聞從業(yè)人員進行過一次職業(yè)道德意識的調(diào)查。2003年，再次進行了同類調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，六年來我國新聞從業(yè)人員在職業(yè)道德意識竟然沒有任何進步！③道德水準(zhǔn)的建立當(dāng)然離不開勸導(dǎo)和教育，但如果把道德的建設(shè)和規(guī)范的工作僅僅停留在規(guī)勸上，而沒有規(guī)范化的學(xué)習(xí)制度和強有力的監(jiān)督和處罰措施，在競爭壓力和經(jīng)濟利益的雙重作用下，新聞媒介出現(xiàn)種種道德偏失和冷漠無聊就是難以避免的了。

（三）新聞媒介只要新聞價值而忽略了新聞的社會價值

社會倫理的基本問題是道德和利益的關(guān)系問題。④ 一些冷漠新聞的出現(xiàn)恰恰是道德讓位于在媒介競爭日益激烈的今天，新聞記者和編輯對新聞價值有了全新的、積極的理解，記者對新聞價值積極地追求是值得肯定的。但是不要忘記在新聞價值更高層面的社會價值和人性原則。不能片面追求新聞的刺激度和轟動效應(yīng)而忽視了對被采訪對象的人文關(guān)懷和人格尊重。因為社會公眾通過接觸新聞，不僅僅是要了解真相，還要從中驗證自己的感情體驗，完善各自的道德情操。也就是說在新聞報道中必須首先符合社會價值而后才有新聞價值。而一些報道之所以被斥為冷血，恰恰是顛倒了二者的關(guān)系，把新聞價值置于道德與人性之上了。例如1997年臺灣媒體對影星白冰冰女兒白曉燕遭綁架后的追蹤報道，在指導(dǎo)思想上發(fā)生了嚴(yán)重錯誤，媒介為了搶第一時間也為了滿足一些受眾的“興趣”而置女孩的生死安危于不顧，將一些重要信息過早披露出來，使犯罪分子掌握了重要情報。一些記者還不計后果地追蹤綁架犯罪嫌疑人，引起犯罪嫌疑人的惶恐，與白曉燕最終被“撕票”有很大的責(zé)任關(guān)系。最后白的尸體被找到后，媒體還將其雙手反縛，全身赤裸的照片發(fā)表出來，不僅無視死者的尊嚴(yán)，而且對死者家屬造成再次傷害。

這樣為了追求新聞的感官沖擊力和所謂現(xiàn)場感而對采訪對象，甚至是死者極其不尊重。甚至由于記者的魯莽介入造成新聞當(dāng)事者或采訪對象陷入更大困境，最終造成死亡，而從始至終記者對可能的危險置之不顧，顯示了媒介令人恐怖的極端冷漠。媒介這樣做吸引了受眾的注意力，卻因違反了道德標(biāo)準(zhǔn)而與受眾的感情和人生體驗格格不入，從而引起受眾的反感，影響其感召力和信譽度，不利于媒介的長期發(fā)展。

（四）記者編輯自身思想素質(zhì)和道德觀念的不足 記者本人職業(yè)素質(zhì)和道德修養(yǎng)的嚴(yán)重不足，致使在對災(zāi)難性新聞報道和其他新聞報道中不能自覺從人性的角度和道德的高度來審視新聞現(xiàn)象，用令人信服的報道思想來指導(dǎo)報道行為和價值取舍。例如在對一些地方新出現(xiàn)的“人乳宴”，記者的敏感使其知道新事物的新聞價值，卻無法挖掘事實真正的內(nèi)涵和最重要的價值，表現(xiàn)出在道德觀念上令人遺憾的缺失。而另一些記者在這方面缺陷尤為不足，甚至已經(jīng)到了令人難以接受的地步。例如把黑的死者形容為“烤鴨”的報道，和“中頭彩”的報道，和另外一則車禍報道中強調(diào)一女乘客被甩出車外時僅穿內(nèi)衣等。⑤暴露出的不僅僅是記者的冷漠，更是一種無視生命尊嚴(yán)的無聊調(diào)侃和興災(zāi)樂禍。新聞從業(yè)者從事新聞傳播時首先要搞清楚自己的位置和職責(zé)，需要有基本的職業(yè)精神的底線。但由于誘惑太多，以及競爭的壓力，再加上一些記者不知道自己在追求什么、想干什么，缺少職業(yè)意識，發(fā)生冷漠和調(diào)侃也只不過是“厚積而薄發(fā)”而已。

三、避免出現(xiàn)冷漠新聞的幾條原則

先來看一篇廣受業(yè)界人士關(guān)注的文章：《一名新記者的困惑》，作者是上海《新聞晚報》的記者李寧源。文中敘述了他采訪一位在阿富汗?fàn)奚哪趁窆ぜ覍贂r遇到的令人難以接受的事情，從而在良心上受到了拷問。犧牲民工的老母親已經(jīng)88歲，家里人為了不讓老人知道兒子的噩耗，拒絕了該記者的采訪，正當(dāng)他要離開的時候，卻發(fā)現(xiàn)村主任陪同某一上級領(lǐng)導(dǎo)和一群記者聲勢浩大地闖進民工家中，并粗暴突破家里人的一再阻攔，讓老人知道了真相，記者們一哄而上搶抓老太太哭天喊地的鏡頭，并在得到滿意的新聞素材后揚長而去，顯示出記者為了新聞而不惜手段的殘忍與冷血。在文章的結(jié)尾作者提出疑問：職業(yè)與道德面前，我們記者應(yīng)當(dāng)如何選擇？

其實這也是許多有良心記者經(jīng)常要自問的問題。應(yīng)該說，道德是新聞的立足之本，整個新聞行業(yè)蘊含著豐厚的道德價值和道德屬性，記者和編輯并非全是麻木不仁者，相反他們往往正是道德和人性的富有者，只是因為種種的原因使他們一時迷失在一些利益表象中。道德思想的提高和道德制度的建立當(dāng)然不是一朝一夕之事，前人的失誤卻正為后人的行程照亮了道路，從這些反面事例中總結(jié)出切實可行的報道原則，用以指導(dǎo)后者的實踐卻相對快捷有效。

（一）救人第一、新聞第二的原則

對于記者，尤其是攝影記者來說，當(dāng)新聞當(dāng)事人處于危險境地的時候，應(yīng)該自覺地要求自己首先應(yīng)該盡到作為社會成員的救助責(zé)任，再去履行自己作為記者的職責(zé)，去拍照、攝像和去訪問。應(yīng)該說經(jīng)過多年的新聞實踐，這一原則逐漸深入到新聞從業(yè)者的內(nèi)心，許多記者在實際中也都是這么做的。例如江西電視臺五套新聞欄目《第五社區(qū)》兩名記者采訪一起火災(zāi)事故現(xiàn)場過程中，看到受災(zāi)者的女兒因為損失慘重一時想不開，爬上了窗臺，想要跳樓，緊急情況下記者拋下攝像機沖上去把人救了下來。這個過程中記者已經(jīng)不是客觀的記錄者，而是搶救者，很好地遵守了這一原則。

（二）人本主義原則 新聞報道應(yīng)該體現(xiàn)人本精神，在實際采訪報道中不僅要關(guān)注新聞事件，更要關(guān)注新聞事件中的人，考慮人在新聞事件中的喜怒哀愁。把記者自己的感情體驗投射到新聞當(dāng)事人的身上，進行感情上的換位思考，不僅可以避免產(chǎn)生冷血的新聞?wù)Z言和新聞鏡頭，而且往往可以探索到人性中堅強、樂觀和寬容的一面，使反面事例有了更為深刻的正面意義。比如在選擇圖片時，應(yīng)盡可能從保護所有當(dāng)事人的角度出發(fā)，而不是單純只是從做新聞強調(diào)視覺刺激的角度出發(fā)。

（三）形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的原則

新聞分為不同的題材，適用于不同的內(nèi)容，一定的內(nèi)容要求一定的形式。報道形式，包括文章的標(biāo)題，結(jié)構(gòu)，語言，語氣一定要服務(wù)于報道的內(nèi)容。不應(yīng)產(chǎn)生太大的落差，而使讀者受眾感到難以接受。在一些娛樂新聞和無傷大雅的社會新聞可以使用一些輕佻的標(biāo)題以吸引眼球，用調(diào)侃的語氣來放松神經(jīng)。但對一些嚴(yán)肅的話題，一些悲慘的場面，還是盡量保持莊重和嚴(yán)謹(jǐn)，還生活以原貌，給受難者以同情和尊重。這樣將內(nèi)容與形式統(tǒng)一起來，讓能吸引眼球的新聞去吸引眼球，讓有警示意義的新聞發(fā)揮其足夠的警示作用，在滿足公眾了解新聞事實的基礎(chǔ)上，能夠有所教益。

（四）適可而止與持續(xù)關(guān)注原則 作為負(fù)責(zé)任的媒體，絕對不可只求完成自己的報道任務(wù)，而不考慮社會公德和被報道者的感受和生活境遇，要注意把握報道的度，著眼于揭露事實但又要謹(jǐn)慎地保護新聞當(dāng)事人的尊嚴(yán)和利益，切忌不顧后果地一味窮追猛打，而要適可而止。另一方面，對陷入困境的人們或曾經(jīng)遭受苦難群體的悲慘狀態(tài)恰當(dāng)?shù)貓蟮乐螅膊粦?yīng)報完即完，應(yīng)該盡可能地給以后續(xù)關(guān)注，具體何時當(dāng)止，何時當(dāng)續(xù)應(yīng)根據(jù)事態(tài)的走向?qū)徤靼盐铡＝Y(jié) 論 總之，作為冷漠新聞既有道德層面的問題也有技術(shù)層面的問題，但畢竟不是新聞報道的主流只要重視這個問題，在報道中運用道德的標(biāo)準(zhǔn)和人文精神來加以衡量，遵循既定原則，就可以得到有效避免。

參考文獻

①④ 羅以澄 詹緒武 轉(zhuǎn)型期新聞道德問題的制度環(huán)境分析現(xiàn)代傳播 2005 年1期 ② 中華全國新聞工作者協(xié)會《新聞職業(yè)道德》 新華出版社 1996版 219頁 ③ 陳力丹 傳媒應(yīng)有更多的自律 中華傳媒網(wǎng)

⑤（成都天府大道怡豐路口5月初某日凌晨發(fā)生車禍，造成1死7傷。當(dāng)?shù)匾患覉蠹堃浴睹姘皳砦恰?一女飛出車外只剩內(nèi)衣》為標(biāo)題，并在文中還特別提到“由于強大的沖擊力，其中一名女乘客身上只剩下一條內(nèi)褲。” 如此悲慘之事，這家報紙竟然用諧虐調(diào)侃的語氣稱之為“擁吻”，并津津樂道于女乘客只剩下一條內(nèi)褲。）

第三篇：無人性的冷漠新聞研究

無人性的冷漠新聞研究

內(nèi)容摘要：隨著市場經(jīng)濟的融入，我國新出現(xiàn)了大量的冷漠新聞報道。本文將冷漠作為切入點，提出冷漠化新聞的概念，結(jié)合事實分析造成冷漠化的主要原因，并相應(yīng)提出應(yīng)加強人文關(guān)懷，自律與他律結(jié)合兩方面對策。

關(guān)鍵詞：冷漠化 市場驅(qū)動 職業(yè)道德 人文關(guān)懷自律與他律

2004年俄羅斯北奧塞梯別斯蘭市第一中學(xué)的人質(zhì)事件一度成為全國各媒體關(guān)注的焦點。作為我國官方電視臺CCTV4對此事件的報道一向說是比較及時和全面的。但是在2004年9月7日晚上卻播出了一條有獎問答的消息，引起社會各界一片嘩然。該消息的主要內(nèi)容為：俄羅斯人質(zhì)危機目前共造成多少人死亡？下列哪一個選項是正確的A：402人 B：338人 C：322人 D：302人。“有獎回答”這四個字刺破了每個新聞人的眼，所有人都提出了質(zhì)疑.這帶有娛樂性質(zhì)的消息顯然脫軌于一個主流媒介的職業(yè)道德底線，違背了媒體人道主義，更是違背了我們國家千百年以來的文明傳統(tǒng)，其實質(zhì)就是一些新聞人道德的淪喪和人性的扭曲。更讓人可悲的是諸如此類的冷漠新聞并不少見。比如某報消息“昨天上午９時１５分，一外省男子站在廣州市廣園西路通通酒店旁邊的天橋上對著橋下京廣鐵路邊的高壓線撒尿，由于尿液導(dǎo)電，該男子當(dāng)場斃命。幸好鐵路職工對事故處理及時，沒有對在京廣鐵路上奔馳的列車造成較大的影響。” 再如“記者在現(xiàn)場看到，死者全身被高壓線燒得黑乎乎的，像燒焦的烤鴨”。今天的新聞記者能夠?qū)岩粭l因意外而逝去的生命說成是“烤鴨”，如此冷漠如斯，引發(fā)的決不單單是震驚或憤怒。在這篇報道中，記者難道就沒有想到那條致人死命的“高壓線”，是否合乎架設(shè)規(guī)范？是否符合強制性國家標(biāo)準(zhǔn)？面對頻繁的電擊傷人死人的事故，架設(shè)和管理高壓線者，是否思考過究竟怎樣才能治本，才能避免不測、保護人命？冷漠新聞何以大行其道?是什么原因?qū)е逻@些冷漠新聞的泛濫？應(yīng)該如何界定冷漠新聞？對冷漠新聞又是否能得到遏制,其對策是什么?

一

何謂“冷漠化”？借用福柯（Foucault）的說法，語言的天真無邪只是表面現(xiàn)象，它實際上是一種作為權(quán)力的手段。新聞媒體，只有客觀報道、客觀評論的權(quán)利，而沒有根據(jù)一己之傾向添油加醋、“欲加之罪、何患無詞”的權(quán)利，更沒有實施語言暴力的權(quán)力。而目前的一些新聞報道卻是將語言魅力發(fā)揮極至.我們可以輕易找到醒目刺眼的新聞標(biāo)題，充斥著與新聞事實相悖，或者是以披露隱私滿足人類偷窺欲的文字內(nèi)容。”冷漠化”新聞有是什么呢？筆者認(rèn)為是記者毫無社會良知和人性地對普通群眾（尤其是受害者）進行有關(guān)涉及人的生命、名譽的報道。它直接反映的是在如今激烈的媒體大戰(zhàn)的背后記者職業(yè)道德的缺失。

二

有了較為明晰的冷漠新聞界定之后，筆者將結(jié)合近幾年的新聞案例，分析幾類極易產(chǎn)生冷漠化的新聞報道。

1、對弱勢群體的報道

南京一家電視臺的社會新聞欄目《服務(wù)到家》曾報道過一位農(nóng)村老大爺身患怪病，需要不停地走，否則一停下來就會呼吸加重，甚至?xí)灥梗B打吊針吃飯都要在行走中由家人幫忙才能完成。多方求醫(yī)也無法治愈。面對這樣一個事實，大多數(shù)的媒體在選取報道角度時都放在如何幫助這位老人上展開，而這家電視臺報道時卻是以獵奇的眼光、調(diào)侃的語氣，以一首搖滾歌曲作為背景音樂，并且將病人邊行走邊吃飯的鏡頭用快放式播放，使惹人悲憐的情節(jié)變成滑稽可笑的木偶劇。老人作為社會的弱勢群體，本應(yīng)該給予更多的關(guān)注，但是中國媒體卻以冷漠的姿勢出現(xiàn)。除此之外，對進城農(nóng)民工的報道同樣也體現(xiàn)出這一問題。目前，媒體對農(nóng)民工的報道大多數(shù)都是零星的、瑣碎的，而且大部分報道范圍也只停留在拖欠農(nóng)民工工資、農(nóng)民工子女教育等問題上，對農(nóng)民工整體生存情況沒有作全面深入的調(diào)查，報道的層面很淺。特別值得注意的一個現(xiàn)象是，很多記者報道政府關(guān)懷困難群眾的時候往往是跟在各級領(lǐng)導(dǎo)人送溫暖的隊伍后面，報道的重點不是弱勢群體的困難，而是領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，處處突出黨和政府的親民愛民的形象，弱勢群體的困難只是突出這一形象的輔助物。

2、對隱私問題的報道

通常情況下，隱私是指公民享有私人生活安寧與私人信息依法受到保護，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、搜集、利用和公開等的一種人格權(quán)。個人隱私一直收到法律保護。目前，我國媒體對公民隱私權(quán)的侵犯主要涉及公眾人物和未成年的隱私。前者，比如對歌星高楓之死的報道，以及對著名演員付彪病情報道都是典型的例子。媒體對這些公眾人物的隱私情況捕風(fēng)捉影、妄加猜測，不顧及他人的痛苦，對其私密信息惡意挖掘、大肆炒作。從根本上說這是對人格的不尊重。另外，媒體對未成年的隱私保護也做得不夠。關(guān)于未成年人的報道，正確的做法是未經(jīng)當(dāng)事人同意，新聞不得披露當(dāng)事人的姓名、出生地、家庭住址以及一切可能推算出其真實身份的信息。還要注意不得暗含受指控的人與少年兒童本人關(guān)系的內(nèi)容。但是與此相關(guān)的做法并不在少數(shù)。例如，2003年1月20號，某報以《14歲少女身染五種性病》為題，報道一名尚未滿14歲的女孩外出打工誤入淫窟而身染五種性病的事件。報道中雖然使用化名，對圖片也做了相應(yīng)處理，但不經(jīng)意間流露了一些相關(guān)信息，如事件發(fā)生地點、時間等，同樣能讓某些“有心人”比較容易地推斷出當(dāng)事人的真實身份。未成年人無力保護自己的權(quán)益不受傷害。我們的媒體必須更要慎之又慎，避免對他們造成再次傷害。

3、對女性問題的報道

新聞媒體對女性的冷漠報道并不比以上兩種少，甚至更多也更嚴(yán)重。概括地說可以從一下幾點來體現(xiàn)：首先，關(guān)于女性的報道數(shù)量很少，對女性的關(guān)懷不夠重視。據(jù)統(tǒng)計表明《人民日報》2000年3月要聞版涉及女性的報道僅占4.5%，而涉及女性問題的就更少。其次，對女性的形象定位有歧視。據(jù)2002年12月28日金

羊網(wǎng)報道：華坤女性調(diào)查中心近期一項調(diào)查顯示，有八成被調(diào)查女性認(rèn)為“對女性的宣傳報道娛樂性、生活性居多，而事業(yè)性少”，“女性處于弱者地位的題材多，強者形象少”，“有關(guān)婦女的新聞報道很難擺在國內(nèi)重大媒體的顯要位置”，而且“女性作為配角的題材多，作為主角的題材少”。第三，宣揚落后的貞操觀。貞操觀是男權(quán)社會所產(chǎn)生的幫助男性從肉體到靈魂上占有女性的精神枷鎖。如今，這種落后的封建的貞操觀仍然有市場。1997年，四川姑娘唐勝利因為不愿做三陪小姐而跳樓受傷致殘。媒體抓住這個事件爭相報道。但是有些文章不是強調(diào)她維護人權(quán)與尊嚴(yán)的可貴精神，而是她“寧死不做三陪女的剛烈行為”、“寧為玉碎，不為瓦全”的高尚品格。這些錯誤的思想導(dǎo)向進一步誤導(dǎo)了社會對女性問題的認(rèn)識，產(chǎn)生了極其惡劣的影響。一時間，各地不斷出現(xiàn)類似“唐勝利”的事件，很多妙齡少女落下殘疾。勿庸置疑媒體的需要為此承擔(dān)一定的責(zé)任。

三

新聞職業(yè)作為一種以采集和傳播各種信息為專門業(yè)務(wù)的社會活動，記者以采集和傳播信息的身份出現(xiàn)。美國馬里蘭大學(xué)新聞學(xué)院教授馬克·利維說:“作為傳媒信息的把關(guān)人，新聞采編者的手中并沒有槍桿子，但他們卻權(quán)高位重，因為他們控制著新聞的生產(chǎn)與傳播，擁有營造和維持社會信息環(huán)境的巨大能量。這種能量，這種控制力，乃是傳媒機構(gòu)駕馭社會的堅兵利器。有鑒于此，現(xiàn)代社會的人們始終對大眾傳媒及其新聞采編者投以格外的關(guān)注與期望。”馬克思曾指出，新聞業(yè)不能等同于一般行業(yè)，而是有著自身“高貴天性”的特殊行業(yè)，它的高貴天性也就是它的社會責(zé)任。權(quán)力與責(zé)任總是聯(lián)系在一起的，權(quán)力大意味著責(zé)任大，新聞職業(yè)擁有信息選擇權(quán)和發(fā)布權(quán)，輿論代表權(quán)和監(jiān)督權(quán)，決定了它較之于其它職業(yè)具有更大的責(zé)任。近年來，隨著媒體日益市場化，新聞從業(yè)人員違反職業(yè)精神、裹讀職業(yè)道德的事件屢屢發(fā)生，新聞媒體的公信力也因而受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。是什么為冷漠新聞提供了生存空間？是什么導(dǎo)致冷漠新聞放任自流？筆者認(rèn)為媒體的經(jīng)濟利益和記者道德的缺失是兩大主要方面。

（一）市場驅(qū)動：媒體的經(jīng)濟利益

中國實行改革開放以來，隨著“以階級斗爭為綱”的結(jié)束和向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，新聞媒介也從階級斗爭工具重新定位為大眾傳播媒介，在指導(dǎo)思想上、功能上、傳播方式上都發(fā)生了深刻的變化。在市場經(jīng)濟社會中，新聞媒體作為信息產(chǎn)業(yè)，也被新聞納入市場經(jīng)濟運作的軌道，日益依靠市場求得生存和發(fā)展。爭奪受眾、爭奪廣告客戶成為各媒體競爭的焦點。施拉姆曾說:“新聞事業(yè)是一種雙重性格的事業(yè)。站在為公眾提供普及教育的立場來說，大眾傳播是一所學(xué)校，但是，站在為投資者賺錢的目的而言，大眾傳播媒介是一家企業(yè)。任何傳播媒介的負(fù)責(zé)人，如果一方面要盡校長之職，另一方面又要盡經(jīng)理之職，便會陷入一種兩難的處境，這兩種職務(wù)很多時候是互相矛盾的。”面臨兩難困境，媒體如果一味突出商業(yè)屬性而不顧肩負(fù)的社會責(zé)任，漠視新聞傳播內(nèi)容造成的社會后果，道德滑坡、公信力下降就在所難免。而目前我國的經(jīng)濟體制改革尚處于探索創(chuàng)新階段，法律法規(guī)也尚待不斷完善，新聞從業(yè)人員不可避免地會遇到各種名利誘惑，又缺乏強有力的法制監(jiān)督和長期有效的職業(yè)道德教育，意志薄弱者就會舍棄職業(yè)道德甚至不惜以身試法。

（二）記者道德的缺失

道德是人類社會特有的現(xiàn)象，是人區(qū)別于動物、人類社會區(qū)別于動物世界的基本標(biāo)志之一。不同的職業(yè)及其專業(yè)活動構(gòu)成了多姿多彩而又完整諧和的人類社會，而不同職業(yè)者的職業(yè)道德和操守促成了這一完整和諧的達成。新聞道德在新聞活動中產(chǎn)生，是新聞工作者在自己的職業(yè)活動中，應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。它是新聞職業(yè)出現(xiàn)以后，新聞從業(yè)人員在長期的新聞勞動實踐中逐漸形成并發(fā)展起來的。

記者一旦忽視了作為一個傳媒人的社會責(zé)任，便會導(dǎo)致冷漠新聞的出現(xiàn)。媒體是社會的守望者，同時也是社會的導(dǎo)航者。成功的媒體應(yīng)該客觀地報道一切，并正確地執(zhí)行輿論導(dǎo)向的功能。而對于一名記者，他身上承擔(dān)的不僅是報道任務(wù)，他還要給予社會更多的社會關(guān)懷，這體現(xiàn)在他的報道素材上和進行報道的態(tài)度。一個有責(zé)任感的記者，他應(yīng)該對作為生活主體的人給予強烈關(guān)注，關(guān)注普通百姓，關(guān)注弱勢群體，關(guān)注不幸的受害者，關(guān)注他們的生活狀態(tài)和生活質(zhì)量。我國著名報人邵飄萍曾對新聞記者的品德修養(yǎng)提出要求，他認(rèn)為記者之要素以品行為第一，即人格、操守、俠義、誠實、勇敢、勤勉、忍耐及種種應(yīng)守之道德。

四

1、人文關(guān)懷

不可否認(rèn)，當(dāng)代傳播中對人文關(guān)懷的表達可以說既不充分也不深刻，不少媒體在傳播過程中大量運用視覺新聞，強烈刺激人的感官，記者在突現(xiàn)人的過程中走向了極端。媒體缺乏對人文關(guān)懷的理性思考，由此造成新聞理念的偏頗和膚淺。美國新聞攝影協(xié)會前任會長威廉·桑得斯說：“你首先是人類的一分子，而其次才是新聞記者.”人作為社會性的動物,有理性和情感的矛盾，物質(zhì)欲望和精神追求的矛盾，個人與其他社會人及與周圍環(huán)境的矛盾，他們是種種矛盾的統(tǒng)一體。因此媒體要全面的看待人，要從人的本質(zhì)規(guī)定性出發(fā)，實現(xiàn)對人的理智和情感、理性和非理性的全面尊重，真實客觀地把外部世界呈現(xiàn)給受眾，倡導(dǎo)回歸人類真善美，樹立起健康積極的社會觀念體系，促進人的全面發(fā)展以及人的互助。

而當(dāng)前媒體在對人的關(guān)懷中做得更多的是同情人、關(guān)愛人，但往往在這種所謂善意的關(guān)懷中隨意侵犯他人隱私，忽視新聞人物和受眾心理，對受眾造成實質(zhì)上的傷害。例如有新聞：廣州今夏有３０多人因酷暑死亡，某媒體戲稱為“廣州酷斃３０余人”；南京一行人死于車禍，當(dāng)?shù)匾患颐襟w的標(biāo)題竟然是《騎車人“中頭彩”慘死》。這種笑話般的同情和隔靴搔癢的關(guān)愛，讓人感到更深的冷漠，與真正的人文關(guān)懷是風(fēng)馬牛不相及的。真正的人文關(guān)懷不是一般意義上的關(guān)愛和善意的表達，不是抽象的人道主義和空洞的泛愛精神，不僅僅是眼淚和同情，它所揭示的是平凡的人的內(nèi)在的精神、品格、信念、理想和尊嚴(yán)，所弘揚的是蘊于其中的質(zhì)樸、堅韌、善良和互助這些美德，而這正是人文關(guān)懷所堅守的人本身的真、善、美，這樣一些道德價值的存在正是促進社會健康發(fā)展之必要。因此,只有當(dāng)傳媒以真正的人文關(guān)懷即科學(xué)而理性的人文關(guān)懷為復(fù)歸和基點時，才會正確地自我定位，才會具有最大的說服力與感染力，也才能最成功地完成引導(dǎo)和監(jiān)督的責(zé)任。

2、自律與他律結(jié)合2005年3月22日中宣部、新聞出版總署和國家廣電總局發(fā)布《關(guān)于新聞采編人員從業(yè)管理的規(guī)定(試行)》。重申了以前的許多“不許”，增添了一些新的內(nèi)容.如: 新聞報道實行實名制;駐站記者實行8年輪換制;虛假報道、有償新聞的懲罰措施.可見,從法律角度,在加強新聞職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范新聞采編人員行為，維護新聞界良好形象方面提出了更多更高的要求。

但是,單純依靠法律師是不夠的.事實上法律自身不能從正面、而只能從反面表明道德的立場。比如誹謗侮辱行為，可以立法加以禁止，但對于尊重公民的表達權(quán)、知情權(quán)，主要還需要通過樹立言論自由的道義上的優(yōu)勢來加以倡導(dǎo)和發(fā)揚。此外,法律作為以國家強制力保證的規(guī)范，只能調(diào)整人們某些特定的行為，即觸犯法律的行為，而道德是依賴社會輿論和社會評價的力量，依賴人的良知、習(xí)俗和慣例來維持的規(guī)范，可以涉及社會生活的更為深廣的層面。因此,媒體除了外在力量的規(guī)范外,更加需要自律,需要從內(nèi)部對媒體產(chǎn)生約束力.新聞媒體應(yīng)當(dāng)加強內(nèi)部管理，營造良好的輿論環(huán)境，強化職業(yè)道德教育，以提升從業(yè)人員的倫理道德觀念;媒體從業(yè)人員也應(yīng)不斷加強自身道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的新聞職業(yè)道德習(xí)慣，從而“隨心所欲而不逾矩”。在入行之初就清楚自己肩負(fù)的社會職責(zé)，并在今后的實踐中自覺履行道德義務(wù)，這在我國新聞界應(yīng)屬當(dāng)務(wù)之急。

此外, 在加強和改善新聞職業(yè)道德方面，各級宣傳主管部門、中國記協(xié)、地方記協(xié)以及專業(yè)記協(xié)擔(dān)負(fù)著特殊責(zé)任，應(yīng)該在建立有效的管理體制和運行機制上多做工作，研究如何采取有效措施把新聞行業(yè)自律和新聞管理有效地結(jié)合起來。要營造激勵正面、懲罰反面、扶正祛邪的環(huán)境和機制，切實履行監(jiān)督職能。

參考書目：

1張寶新.隱私權(quán)的法律保護【Z】.北京 群眾出版社 1997

2張菊樣.傳媒應(yīng)重視人文關(guān)懷——對當(dāng)前某些新聞報道的反思【J】.寧夏大學(xué)學(xué)報2003.5

3李希光、孫靜帷.商業(yè)化陰影下的中國下一代記者【J】.新聞記者，2004.11 4王利明.新聞侵權(quán)法律詞典【Z】.長春 吉林人民出版社 1994.5馬守敏.新聞報道中的性別歧視【J】.新聞記者2000.6

6陸嘩、俞衛(wèi)東.傳媒人的傳媒觀與倫理觀【J】.新聞記者 2003.4

第四篇：冷漠新聞的范例1

2004年俄羅斯北奧塞梯別斯蘭市第一中學(xué)的人質(zhì)事件一度成為全國各媒體關(guān)注的焦點。作為我國官方電視臺CCTV4對此事件的報道一向說是比較及時和全面的。但是在2004年9月7日晚上卻播出了一條有獎問答的消息，引起社會各界一片嘩然。該消息的主要內(nèi)容為：俄羅斯人質(zhì)危機目前共造成多少人死亡？下列哪一個選項是正確的A：402人 B：338人 C：322人 D：302人。“有獎回答”這四個字刺破了每個新聞人的眼，所有人都提出了質(zhì)疑.這帶有娛樂性質(zhì)的消息顯然脫軌于一個主流媒介的職業(yè)道德底線，違背了媒體人道主義，更是違背了我們國家千百年以來的文明傳統(tǒng)，其實質(zhì)就是一些新聞人道德的淪喪和人性的扭曲。更讓人可悲的是諸如此類的冷漠新聞并不少見。比如某報消息“昨天上午９時１５分，一外省男子站在廣州市廣園西路通通酒店旁邊的天橋上對著橋下京廣鐵路邊的高壓線撒尿，由于尿液導(dǎo)電，該男子當(dāng)場斃命。幸好鐵路職工對事故處理及時，沒有對在京廣鐵路上奔馳的列車造成較大的影響。” 再如“記者在現(xiàn)場看到，死者全身被高壓線燒得黑乎乎的，像燒焦的烤鴨”。今天的新聞記者能夠?qū)岩粭l因意外而逝去的生命說成是“烤鴨”，如此冷漠如斯，引發(fā)的決不單單是震驚或憤怒。在這篇報道中，記者難道就沒有想到那條致人死命的“高壓線”，是否合乎架設(shè)規(guī)范？是否符合強制性國家標(biāo)準(zhǔn)？面對頻繁的電擊傷人死人的事故，架設(shè)和管理高壓線者，是否思考過究竟怎樣才能治本，才能避免不測、保護人命？冷漠新聞何以大行其道?是什么原因?qū)е逻@些冷漠新聞的泛濫？應(yīng)該如何界定冷漠新聞？ 對冷漠新聞又是否能得到遏制,其對策是什么?

一

何謂“冷漠化”？借用福柯（Foucault）的說法，語言的天真無邪只是表面現(xiàn)象，它實際上是一種作為權(quán)力的手段。新聞媒體，只有客觀報道、客觀評論的權(quán)利，而沒有根據(jù)一己之傾向添油加醋、“欲加之罪、何患無詞”的權(quán)利，更沒有實施語言暴力的權(quán)力。而目前的一些新聞報道卻是將語言魅力發(fā)揮極至.我們可以輕易找到醒目刺眼的新聞標(biāo)題，充斥著與新聞事實相悖，或者是以披露隱私滿足人類偷窺欲的文字內(nèi)容。”冷漠化”新聞有是什么呢？筆者認(rèn)為是記者毫無社會良知和人性地對普通群眾（尤其是受害者）進行有關(guān)涉及人的生命、名譽的報道。它直接反映的是在如今激烈的媒體大戰(zhàn)的背后記者職業(yè)道德的缺失。

二

有了較為明晰的冷漠新聞界定之后，筆者將結(jié)合近幾年的新聞案例，分析幾類極易產(chǎn)生冷漠化的新聞報道。

1、對弱勢群體的報道

南京一家電視臺的社會新聞欄目《服務(wù)到家》曾報道過一位農(nóng)村老大爺身患怪病，需要不停地走，否則一停下來就會呼吸加重，甚至?xí)灥梗B打吊針吃飯都要在行走中由家人幫忙才能完成。多方求醫(yī)也無法治愈。面對這樣一個事實，大多數(shù)的媒體在選取報道角度時都放在如何幫助這位老人上展開，而這家電視臺報道時卻是以獵奇的眼光、調(diào)侃的語氣，以一首搖滾歌曲作為背景音樂，并且將病人邊行走邊吃飯的鏡頭用快放式播放，使惹人悲憐的情節(jié)變成滑稽可笑的木偶劇。老人作為社會的弱勢群體，本應(yīng)該給予更多的關(guān)注，但是中國媒體卻以冷漠的姿勢出現(xiàn)。除此之外，對進城農(nóng)民工的報道同樣也體現(xiàn)出這一問題。目前，媒體對農(nóng)民工的報道大多數(shù)都是零星的、瑣碎的，而且大部分報道范圍也只停留在拖欠農(nóng)民工工資、農(nóng)民工子女教育等問題上，對農(nóng)民工整體生存情況沒有作全面深入的調(diào)查，報道的層面很淺。特別值得注意的一個現(xiàn)象是，很多記者報道政府關(guān)懷困難群眾的時候往往是跟在各級領(lǐng)導(dǎo)人送溫暖的隊伍后面，報道的重點不是弱勢群體的困難，而是領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，處處突出黨和政府的親民愛民的形象，弱勢群體的困難只是突出這一形象的輔助物。

2、對隱私問題的報道

通常情況下，隱私是指公民享有私人生活安寧與私人信息依法受到保護，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、搜集、利用和公開等的一種人格權(quán)。個人隱私一直收到法律保護。目前，我國媒體對公民隱私權(quán)的侵犯主要涉及公眾人物和未成年的隱私。前者，比如對歌星高楓之死的報道，以及對著名演員付彪病情報道都是典型的例子。媒體對這些公眾人物的隱私情況捕風(fēng)捉影、妄加猜測，不顧及他人的痛苦，對其私密信息惡意挖掘、大肆炒作。從根本上說這是對人格的不尊重。

另外，媒體對未成年的隱私保護也做得不夠。關(guān)于未成年人的報道，正確的做法是未經(jīng)當(dāng)事人同意，新聞不得披露當(dāng)事人的姓名、出生地、家庭住址以及一切可能推算出其真實身份的信息。還要注意不得暗含受指控的人與少年兒童本人關(guān)系的內(nèi)容。但是與此相關(guān)的做法并不在少數(shù)。例如，2003年1月20號，某報以《14歲少女身染五種性病》為題，報道一名尚未滿14歲的女孩外出打工誤入淫窟而身染五種性病的事件。報道中雖然使用化名，對圖片也做了相應(yīng)處理，但不經(jīng)意間流露了一些相關(guān)信息，如事件發(fā)生地點、時間等，同樣能讓某些“有心人”比較容易地推斷出當(dāng)事人的真實身份。未成年人無力保護自己的權(quán)益不受傷害。我們的媒體必須更要慎之又慎，避免對他們造成再次傷害。

3、對女性問題的報道

新聞媒體對女性的冷漠報道并不比以上兩種少，甚至更多也更嚴(yán)重。概括地說可以從一下幾點來體現(xiàn)：首先，關(guān)于女性的報道數(shù)量很少，對女性的關(guān)懷不夠重視。據(jù)統(tǒng)計表明《人民日報》2000年3月要聞版涉及女性的報道僅占4.5%，而涉及女性問題的就更少。其次，對女性的形象定位有歧視。據(jù)2002年12月28日金羊網(wǎng)報道：華坤女性調(diào)查中心近期一項調(diào)查顯示，有八成被調(diào)查女性認(rèn)為“對女性的宣傳報道娛樂性、生活性居多，而事業(yè)性少”，“女性處于弱者地位的題材多，強者形象少”，“有關(guān)婦女的新聞報道很難擺在國內(nèi)重大媒體的顯要位置”，而且“女性作為配角的題材多，作為主角的題材少”。第三，宣揚落后的貞操觀。貞操觀是男權(quán)社會所產(chǎn)生的幫助男性從肉體到靈魂上占有女性的精神枷鎖。如今，這種落后的封建的貞操觀仍然有市場。1997年，四川姑娘唐勝利因為不愿做三陪小姐而跳樓受傷致殘。媒體抓住這個事件爭相報道。但是有些文章不是強調(diào)她維護人權(quán)與尊嚴(yán)的可貴精神，而是她“寧死不做三陪女的剛烈行為”、“寧為玉碎，不為瓦全”的高尚品格。這些錯誤的思想導(dǎo)向進一步誤導(dǎo)了社會對女性問題的認(rèn)識，產(chǎn)生了極其惡劣的影響。一時間，各地不斷出現(xiàn)類似“唐勝利”的事件，很多妙齡少女落下殘疾。勿庸置疑媒體的需要為此承擔(dān)一定的責(zé)任。

三

新聞職業(yè)作為一種以采集和傳播各種信息為專門業(yè)務(wù)的社會活動，記者以采集和傳播信息的身份出現(xiàn)。美國馬里蘭大學(xué)新聞學(xué)院教授馬克·利維說:“作為傳媒信息的把關(guān)人，新聞采編者的手中并沒有槍桿子，但他們卻權(quán)高位重，因為他們控制著新聞的生產(chǎn)與傳播，擁有營造和維持社會信息環(huán)境的巨大能量。這種能量，這種控制力，乃是傳媒機構(gòu)駕馭社會的堅兵利器。有鑒于此，現(xiàn)代社會的人們始終對大眾傳媒及其新聞采編者投以格外的關(guān)注與期望。”馬克思曾指出，新聞業(yè)不能等同于一般行業(yè)，而是有著自身“高貴天性”的特殊行業(yè)，它的高貴天性也就是它的社會責(zé)任。權(quán)力與責(zé)任總是聯(lián)系在一起的，權(quán)力大意味著責(zé)任大，新聞職業(yè)擁有信息選擇權(quán)和發(fā)布權(quán)，輿論代表權(quán)和監(jiān)督權(quán)，決定了它較之于其它職業(yè)具有更大的責(zé)任。近年來，隨著媒體日益市場化，新聞從業(yè)人員違反職業(yè)精神、裹讀職業(yè)道德的事件屢屢發(fā)生，新聞媒體的公信力也因而受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。是什么為冷漠新聞提供了生存空間？是什么導(dǎo)致冷漠新聞放任自流？筆者認(rèn)為媒體的經(jīng)濟利益和記者道德的缺失是兩大主要方面。

（一）市場驅(qū)動：媒體的經(jīng)濟利益

中國實行改革開放以來，隨著“以階級斗爭為綱”的結(jié)束和向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，新聞媒介也從階級斗爭工具重新定位為大眾傳播媒介，在指導(dǎo)思想上、功能上、傳播方式上都發(fā)生了深刻的變化。在市場經(jīng)濟社會中，新聞媒體作為信息產(chǎn)業(yè)，也被新聞納入市場經(jīng)濟運作的軌道，日益依靠市場求得生存和發(fā)展。爭奪受眾、爭奪廣告客戶成為各媒體競爭的焦點。施拉姆曾說:“新聞事業(yè)是一種雙重性格的事業(yè)。站在為公眾提供普及教育的立場來說，大眾傳播是一所學(xué)校，但是，站在為投資者賺錢的目的而言，大眾傳播媒介是一家企業(yè)。任何傳播媒介的負(fù)責(zé)人，如果一方面要盡校長之職，另一方面又要盡經(jīng)理之職，便會陷入一種兩難的處境，這兩種職務(wù)很多時候是互相矛盾的。”面臨兩難困境，媒體如果一味突出商業(yè)屬性而不顧肩負(fù)的社會責(zé)任，漠視新聞傳播內(nèi)容造成的社會后果，道德滑坡、公信力下降就在所難免。而目前我國的經(jīng)濟體制改革尚處于探索創(chuàng)新階段，法律法規(guī)也尚待不斷完善，新聞從業(yè)人員不可避免地會遇到各種名利誘惑，又缺乏強有力的法制監(jiān)督和長期有效的職業(yè)道德教育，意志薄弱者就會舍棄職業(yè)道德甚至不惜以身試法。

（二）記者道德的缺失

道德是人類社會特有的現(xiàn)象，是人區(qū)別于動物、人類社會區(qū)別于動物世界的基本標(biāo)志之一。不同的職業(yè)及其專業(yè)活動構(gòu)成了多姿多彩而又完整諧和的人類社會，而不同職業(yè)者的職業(yè)道德和操守促成了這一完整和諧的達成。新聞道德在新聞活動中產(chǎn)生，是新聞工作者在自己的職業(yè)活動中，應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。它是新聞職業(yè)出現(xiàn)以后，新聞從業(yè)人員在長期的新聞勞動實踐中逐漸形成并發(fā)展起來的。

記者一旦忽視了作為一個傳媒人的社會責(zé)任，便會導(dǎo)致冷漠新聞的出現(xiàn)。媒體是社會的守望者，同時也是社會的導(dǎo)航者。成功的媒體應(yīng)該客觀地報道一切，并正確地執(zhí)行輿論導(dǎo)向的功能。而對于一名記者，他身上承擔(dān)的不僅是報道任務(wù)，他還要給予社會更多的社會關(guān)懷，這體現(xiàn)在他的報道素材上和進行報道的態(tài)度。一個有責(zé)任感的記者，他應(yīng)該對作為生活主體的人給予強烈關(guān)注，關(guān)注普通百姓，關(guān)注弱勢群體，關(guān)注不幸的受害者，關(guān)注他們的生活狀態(tài)和生活質(zhì)量。我國著名報人邵飄萍曾對新聞記者的品德修養(yǎng)提出要求，他認(rèn)為記者之要素以品行為第一，即人格、操守、俠義、誠實、勇敢、勤勉、忍耐及種種應(yīng)守之道德。

四

1、人文關(guān)懷

不可否認(rèn)，當(dāng)代傳播中對人文關(guān)懷的表達可以說既不充分也不深刻，不少媒體在傳播過程中大量運用視覺新聞，強烈刺激人的感官，記者在突現(xiàn)人的過程中走向了極端。媒體缺乏對人文關(guān)懷的理性思考，由此造成新聞理念的偏頗和膚淺。美國新聞攝影協(xié)會前任會長威廉·桑得斯說：“你首先是人類的一分子，而其次才是新聞記者.”人作為社會性的動物,有理性和情感的矛盾，物質(zhì)欲望和精神追求的矛盾，個人與其他社會人及與周圍環(huán)境的矛盾，他們是種種矛盾的統(tǒng)一體。因此媒體要全面的看待人，要從人的本質(zhì)規(guī)定性出發(fā)，實現(xiàn)對人的理智和情感、理性和非理性的全面尊重，真實客觀地把外部世界呈現(xiàn)給受眾，倡導(dǎo)回歸人類真善美，樹立起健康積極的社會觀念體系，促進人的全面發(fā)展以及人的互助。

而當(dāng)前媒體在對人的關(guān)懷中做得更多的是同情人、關(guān)愛人，但往往在這種所謂善意的關(guān)懷中隨意侵犯他人隱私，忽視新聞人物和受眾心理，對受眾造成實質(zhì)上的傷害。例如有新聞：廣州今夏有３０多人因酷暑死亡，某媒體戲稱為“廣州酷斃３０余人”；南京一行人死于車禍，當(dāng)?shù)匾患颐襟w的標(biāo)題竟然是《騎車人“中頭彩”慘死》。這種笑話般的同情和隔靴搔癢的關(guān)愛，讓人感到更深的冷漠，與真正的人文關(guān)懷是風(fēng)馬牛不相及的。真正的人文關(guān)懷不是一般意義上的關(guān)愛和善意的表達，不是抽象的人道主義和空洞的泛愛精神，不僅僅是眼淚和同情，它所揭示的是平凡的人的內(nèi)在的精神、品格、信念、理想和尊嚴(yán)，所弘揚的是蘊于其中的質(zhì)樸、堅韌、善良和互助這些美德，而這正是人文關(guān)懷所堅守的人本身的真、善、美，這樣一些道德價值的存在正是促進社會健康發(fā)展之必要。因此,只有當(dāng)傳媒以真正的人文關(guān)懷即科學(xué)而理性的人文關(guān)懷為復(fù)歸和基點時，才會正確地自我定位，才會具有最大的說服力與感染力，也才能最成功地完成引導(dǎo)和監(jiān)督的責(zé)任。

2、自律與他律結(jié)合

2005年3月22日中宣部、新聞出版總署和國家廣電總局發(fā)布《關(guān)于新聞采編人員從業(yè)管理的規(guī)定(試行)》。重申了以前的許多“不許”，增添了一些新的內(nèi)容.如: 新聞報道實行實名制;駐站記者實行8年輪換制;虛假報道、有償新聞的懲罰措施.可見,從法律角度,在加強新聞職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范新聞采編人員行為，維護新聞界良好形象方面提出了更多更高的要求。但是,單純依靠法律師是不夠的.事實上法律自身不能從正面、而只能從反面表明道德的立場。比如誹謗侮辱行為，可以立法加以禁止，但對于尊重公民的表達權(quán)、知情權(quán)，主要還需要通過樹立言論自由的道義上的優(yōu)勢來加以倡導(dǎo)和發(fā)揚。此外,法律作為以國家強制力保證的規(guī)范，只能調(diào)整人們某些特定的行為，即觸犯法律的行為，而道德是依賴社會輿論和社會評價的力量，依賴人的良知、習(xí)俗和慣例來維持的規(guī)范，可以涉及社會生活的更為深廣的層面。因此,媒體除了外在力量的規(guī)范外,更加需要自律,需要從內(nèi)部對媒體產(chǎn)生約束力.新聞媒體應(yīng)當(dāng)加強內(nèi)部管理，營造良好的輿論環(huán)境，強化職業(yè)道德教育，以提升從業(yè)人員的倫理道德觀念;媒體從業(yè)人員也應(yīng)不斷加強自身道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的新聞職業(yè)道德習(xí)慣，從而“隨心所欲而不逾矩”。在入行之初就清楚自己肩負(fù)的社會職責(zé)，并在今后的實踐中自覺履行道德義務(wù)，這在我國新聞界應(yīng)屬當(dāng)務(wù)之急。

此外, 在加強和改善新聞職業(yè)道德方面，各級宣傳主管部門、中國記協(xié)、地方記協(xié)以及專業(yè)記協(xié)擔(dān)負(fù)著特殊責(zé)任，應(yīng)該在建立有效的管理體制和運行機制上多做工作，研究如何采取有效措施把新聞行業(yè)自律和新聞管理有效地結(jié)合起來。要營造激勵正面、懲罰反面、扶正祛邪的環(huán)境和機制，切實履行監(jiān)督職能。

老人摔倒沒人扶--最近，各地頻頻出現(xiàn)的這類事件讓人普遍感到心痛又困惑：人與人之間怎么可以如此冷漠?

冷漠不是偶然的。稍加留意，多數(shù)人會發(fā)現(xiàn)，我們早已習(xí)慣用戒備的眼神、懷疑的心態(tài)來對待陌生人。

幼兒園里教育孩子：“不吃陌生人的糖果”、“不給陌生人開門”;在家中叮囑老人：“陌生的電話號碼不接”、“買東西不聽陌生人的推薦”;銀行門口擺放著提示牌：“不給陌生賬戶打款”;社區(qū)警務(wù)站貼著海報：“陌生人搭訕輕易別理睬”……

到2010年底，全國常住人口超過500萬的城市已有20多個，其中北京、上海等特大城市的人口已達2000多萬。社會學(xué)家說，中國已進入“陌生人社會”。美國知名學(xué)者弗里德曼有一段關(guān)于“陌生人社會”的經(jīng)典描述：“走在大街上，陌生人保護我們，如警察;陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……”

從過去的“熟人社會”走向“陌生人社會”，首先是一種進步。這意味著經(jīng)濟規(guī)模擴大、人員流動性增強、公共服務(wù)的社會化程度提高。但是，剛剛離開“雞犬相聞”的村落、單位不再“辦社會”，難免要面對種種不適應(yīng)。首當(dāng)其沖的就是：該如何和陌生人相處?

多數(shù)人會本能地希望把必須要相處的陌生人變成熟人，托關(guān)系、人找人，因為“熟人信得過”、“熟人好辦事”。對偶然相遇的陌生人，則首先選擇不信。公共場合看緊自己的包，如果別人委托看包，多半要搖頭。面對陌生人的求助，心里先犯嘀咕，“不會是陷阱吧”。看到小偷，猶豫著是否要干預(yù)，擔(dān)心過后被報復(fù)。而諸如“扶人者被誣陷為撞人者”、“拾金不昧卻被討要更多的錢”等案例，更強化了“幫助人可能惹麻煩”的心理，放大了人與人之間的不信任。

互不信任增加了社會運行的成本，也讓人的情緒變得負(fù)面。一方面對陌生人處處提防、認(rèn)為這是讓自己利益免受傷害的必要方式，另一方面抱怨“人性冷漠”、“道德滑坡”;一方面指責(zé)他人“麻木不仁”、“見死不救”，另一方面又提醒親人朋友遇事別“出手”、少“出頭”。透過這種糾結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)，人的內(nèi)心始終在向往溫暖，良知和傳統(tǒng)美德遠(yuǎn)未消失。同時這種糾結(jié)也提示，在從傳統(tǒng)的熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)型的過程中，必須處理好重構(gòu)社會信任這一課題。

“陌生人社會”并不必然伴隨著冷漠。如果說在“熟人社會”，日常生活更多地可以通過道德來實現(xiàn)自律和他律，那么在陌生人社會中，彼此不熟悉、人員流動性強等因素會削弱道德的他律作用。這時就需要建立起法制的權(quán)威以規(guī)范社會成員的行為。一個高度法治化的社會，法律制度憑借其中立性、公正性、權(quán)威性承載著社會成員最普遍的信任。彼此陌生的人交往時，盡管他可能并不清楚對方的狀況，但會相信一旦出現(xiàn)欺詐失信行為，可以通過正當(dāng)?shù)姆绞健坝懙秸f法”，也相信能得到公正的裁決。相應(yīng)地，陌生人摔倒了多半會去扶，因為相信萬一被訛詐、法律會還原真相，而不誠信的一方會受到制裁。

信任的重建是個宏大的系統(tǒng)工程，大力推行誠信教育、道德教育無疑極其必要。不過，當(dāng)完全陌生的兩個人相處并涉及種種復(fù)雜的利益時，道德是否缺席是誰也拿不準(zhǔn)的事。核心的任務(wù)當(dāng)是樹立起法制的權(quán)威，讓人們對法律“懲惡揚善”的功能有信心，進而自覺按照規(guī)則和公共精神辦事。

第五篇：淺談社會冷漠現(xiàn)象(思修課新聞時事熱點考試)

淺談社會冷漠現(xiàn)象

鐵信1305班

彭輝

從幾年前的彭宇案到近幾年的小悅悅事件，社會科技在不斷進步，中國的經(jīng)濟正以正增長的速度不斷攀升，國民素質(zhì)也隨著義務(wù)教育制度的開展取得不錯提升，然而日新月異的今天，人們的群體意識在淡薄，冷漠程度在上升，這真不能說是什么好現(xiàn)象。

(一)事件回顧

事件一 2006年11月20日早晨，彭宇幫忙扶起一位在公交車站跌倒的老太太，結(jié)果被誣陷為“肇事者”。最后法院判決彭宇承擔(dān)老太醫(yī)療費的40%，共計4萬多元。

事件二

2009年10月30日上午，湖北荊州寶塔灣岸邊的沙灘上，正在打撈6天前為救兩名落水少年而獻出寶貴生命的大學(xué)生何東旭、方招、陳及時的英雄遺體。令人心寒的是，面對同學(xué)們的“跪求”，個體打撈者不僅不為所動，而且挾尸要價，一共收去了36000元的撈尸費！

事件三

2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時32分離世。

事件四

2014年5月15日下午5點，杭州江干區(qū)機場路杰立大廈頂樓有一名男子欲跳樓輕生，正值下班高峰期，引來眾多路人駐足圍觀。現(xiàn)場不少人忙于拍照，有的圍觀者還吹口哨，希望輕生者能轉(zhuǎn)過來，給大家一個正臉。

（二）事件的評論與感想

這些事件顯示了可怕的社會冷漠。先后經(jīng)過的18個人中，有步行的中年男子，有騎車的人，甚至有帶著小女孩的中年女子。善良的陳阿婆固然為我們這個社會挽回了一點面子，于是，有人感嘆，一個國家的良心被一個拾荒的撿了起來！但一個阿婆能撿起失落的國家之心嗎？能拯救破損的道德之旗嗎？我是悲觀的。當(dāng)社會良知以驚人的速度沉降，僅有一個陳阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有學(xué)者指出陳賢妹沒上過什么學(xué)，人生觀、價值觀、世界觀沒經(jīng)過太大改造，因此才會做出這種“人”的善舉，而現(xiàn)在許多受過高等教育的人卻連最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)都達不到。

首師大曾發(fā)布的一組有關(guān)社會信任的調(diào)查數(shù)據(jù)就顯示，在針對時下熱議的“老人摔倒該不該扶”的問題上，盡管有高達64.8%的受訪者認(rèn)為圍觀民眾該扶起老人，但在不扶老人的 1

原因中，更有高達87.4%的民眾認(rèn)為怕惹禍上身。

路人袖手旁觀的理由無非是這些：怕耽擱時間，怕被人誤解，怕惹官司。核心的一條是怕惹麻煩。我們必須承認(rèn)，眼下這是一種普遍的社會心態(tài)，簡單的譴責(zé)和批判都會顯得蒼白無力。在譴責(zé)他人的同時，我們每個人是否都應(yīng)該捫心自問——如果當(dāng)時是我走過鮮血淋漓、慘不忍睹的小悅悅身旁，我會怎么做？

這些讓人感到寒冷的事件背后，潛藏著的是善意遭到欺騙和侮辱，善行得不到支持和保護。加之不斷的紅十字會丑聞、層出不窮的“彭宇”案等負(fù)面問題的影響，不斷侵蝕了人們的良知，動搖了人們的善念。做好事會被人認(rèn)為是作秀，幫助人會被人認(rèn)為有企圖，就連善良救人的陳阿婆也被人質(zhì)疑“救人想出名”。“不管你信不信，反正我是信了。”這種對什么事情都持懷疑態(tài)度的、調(diào)侃式話語成了時下許多人的口頭禪。信任是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石，其實，在內(nèi)心深處絕大多數(shù)人對信任是渴望的。但是面對失信行為時，公眾的態(tài)度又往往不堅決，立場又往往不堅定。究其原因，既有出于個人利益的考慮，更有對當(dāng)前社會上普遍存在的失信環(huán)境的無奈。

（三）導(dǎo)致社會冷漠的具體原因

1、個人過分重視自保 冷漠源于自我保護。自我保護可是說是人類的本能。在現(xiàn)實生活中，每個人給予他人幫助的時候，很自然的會估計這種付出會給自己帶來什么后果。雖然幫助他人也可以讓自己快樂，但是如果預(yù)計自己的付出將會給自己帶來較大損失或者招惹較大麻煩的時侯，人們的善意就會變得很猶豫，甚至是漠不關(guān)心，但舉手之勞的事情對大多數(shù)人來說還是很愿意付出的。一旦有了冷漠，在人們心目中就會形成“要是我遇到了麻煩會不會有人幫助我”的疑問，這實際上是一個可怕的“冷漠循環(huán)”。所以，人們?yōu)榱俗晕冶Ｗo，抱著“多一事不如少一事”的態(tài)度，也只好把自己的善良藏在心底，任憑良心的折磨。

2、市場經(jīng)濟負(fù)面風(fēng)氣帶來的負(fù)面影響 市場經(jīng)濟帶來經(jīng)濟繁榮活躍的同時也帶來社會的惡性競爭，讓人生產(chǎn)生落后的危機感，這種危機感迫使人變得“自私”起來，自私得連善意都不愿意付出。競爭固然可以充分發(fā)揮人的潛能以推動社會的進步和發(fā)展，但是，人天生就是不平等的，再加上后天的不平等，競爭必然會導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰，社會分層就會變得明顯。而社會是復(fù)雜的、系統(tǒng)的，社會各層也是不能孤立存在的，各層之間是相互依賴的共生關(guān)系，但是這種關(guān)系往往不是直觀的，很容易被人忽略，很少有歌星認(rèn)為自己的成功是觀眾的功勞，而都認(rèn)為是自己的本事大。正因為人對于他人價值的錯誤估計，導(dǎo)致競爭愈演愈烈，也帶來社會的冷漠。

3、環(huán)境因素的影響

一般情況下，人們的行為會極大的受到當(dāng)時環(huán)境以及他人的影 響，即人們在遇到危難情況或者特殊情境時，一般會先參考他人的做法，再決定自己如何去做。人們在難以作決定的時候習(xí)慣觀察別人怎么做，這即為社會冷漠現(xiàn)象出現(xiàn)的環(huán)境因素中重要的一點就是旁觀者效應(yīng)使然。這是由個體的模仿與自我保護傾向決定的。所謂旁觀者效應(yīng)指的是，個體對于緊急事態(tài)的反應(yīng)，在單個人時與同其他人在一起時是不同的。由于他人在場，個體會抑制利他行為。如果在場的他人都不采取舉動，個體可能會覺得別人在場，別人可以幫助受害者，如果自己強行提供幫助的話，可能引起他人對自己的注意、評價、甚至是嘲諷。從而盲目從眾效應(yīng)下由此產(chǎn)生群體性冷漠。

4、新聞媒體報道“冷漠化”

新聞傳播的本質(zhì)和最終價值就是追求真、善、美，新聞傳媒作為“社會公器”理應(yīng)成為的“社會良心”。然而，當(dāng)前媒體新聞報道的“冷漠化”發(fā)展，顯然同大眾傳媒的本質(zhì)訴求背道而馳。在不扶老人的原因中，之所以有如此多人怕?lián)?zé)惹禍，與媒體的報道、評論以及微博論壇的“推波助瀾”是有一定關(guān)聯(lián)的。我們看到，媒體在報道有關(guān)“老人摔倒反誣救助者”的事件中，很少有去進行扎實的調(diào)查，還原事情的經(jīng)過及影響，一些報道甚至都不去采訪一下當(dāng)事人，這樣的報道出來后就難以談得上客觀、公正和全面，它只把事情的一個方面或表象呈現(xiàn)給人們，而看不到事情的全部真相。再加之媒 2

體在用詞造句或標(biāo)題制作上為追求一種所謂新聞效應(yīng)，用諸如“又一起南京‘彭宇案’”、“又一起天津‘許云鶴案’”等刺激性題目，從而給人一種感覺，老人的摔倒誣人，并不是一個個案，而是社會的一種現(xiàn)象。這樣的報道、評論、跟帖一多，無形中就強化、放大了老人扶不得的印象，進而發(fā)展成，所有人摔倒，都不能扶，不去扶，不應(yīng)扶，漠視悲劇的發(fā)生。

（四）改善社會冷漠現(xiàn)象的建議

1、建立保障制度，健全相關(guān)法律

通過法律、法規(guī)和各種利益機制為主要制約力量,以外在力量來約束或誘導(dǎo)社會民眾遵守或踐行某種道德規(guī)范和行為。建立保障制度，解除英雄的后顧之憂。目前,對見義勇為者的獎勵、損失的補償、醫(yī)療及撫恤問題,國家還沒有統(tǒng)一的規(guī)定。因此,做了好事得不到適當(dāng)?shù)木窈臀镔|(zhì)補償,甚至更有英雄做了好事反而要自己掏醫(yī)療費甚至蒙受更大的損失,導(dǎo)致了“英雄流血又流淚”的畸形社會現(xiàn)象。同時，要扶起跌倒的道德，有必要立法來消除人們的后顧之憂。國人從不缺少俠義精神，但如果農(nóng)夫總是遇到蛇，還有多少人愿意當(dāng)農(nóng)夫呢？在新加坡、美國、德國、法國都有相關(guān)法律及制度。

2、需要營造良好的社會風(fēng)氣和良好的道德氛圍 有些時候，人們的本性還是那么的淳樸，但是，社會上發(fā)生的很多的有關(guān)違背道德良心的事情，在給人們敲響警鐘的同時，將人們樂于助人的熱情同樣澆滅了，由此導(dǎo)致了人們的冷漠性，不敢再去助人為樂，于是，社會上的人都抱著多一事不如少一事的心態(tài)來對待社會上發(fā)生的事情。關(guān)于乞討內(nèi)幕的揭露，是的人們對于弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗。我們已經(jīng)“被冷漠”。

3、規(guī)避新聞媒體報道“冷漠化”

對媒體人文精神的重塑，首先要求媒體要真正以人為本，從人性的角度出發(fā)，理解人、尊重人；在新聞報道中滲透人文關(guān)懷精神，發(fā)現(xiàn)真善美、傳播真善美、倡導(dǎo)真善美，要通過正面挖掘和深度報道來達到社會效益與經(jīng)濟效益的雙贏。媒體要努力提高自身文化品位任何媒體都應(yīng)該構(gòu)建起自己的文化品位，以高品質(zhì)的文化來吸引受眾，以培養(yǎng)積極、健康的審美情趣為己任，時刻以社會效益為重，是每一家有持久影響力的媒體應(yīng)有的社會責(zé)任。媒體自身的文化品位高了，才會有可能做好、做精新聞內(nèi)容，善于挖掘新聞中蘊含的文化內(nèi)涵；才會有可能避免僅以商業(yè)利益為重，片面追求受眾反映的媚俗新聞，才能有效避免“冷漠新聞”的產(chǎn)生。如果每一位記者都能夠深入采訪新聞事件，理性并深懷人文精神地采寫新聞作品；如果每一位新聞把關(guān)人都能夠以把握全局的高度，科學(xué)、人文地編輯新聞作品，“冷漠新聞”必然會被拒之門外。

4、將法律、道德、社會文明有機結(jié)合其實，社會冷漠它既不觸犯刑律，也不違反紀(jì)律，甚至談不上是錯誤，算不上違犯規(guī)章制度，充其量只是一個看不起眼的缺點，一個不足掛齒的不足之處。然而，當(dāng)冷漠已經(jīng)成為了一個社會普遍現(xiàn)象時，它就不僅僅關(guān)系到人們的生活，而且關(guān)系到國家的團結(jié)，乃至關(guān)系到整個社會事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。如果說腐敗是惡性腫瘤，那么，冷漠就是艾滋病毒。艾滋病毒本身不會致人于死，它只是敗壞人體免疫系統(tǒng)，從而使任何一種疾病，都足于置人于死地。星星之火，可以燎原；涓涓之水，可以滔天。聚集起各級政府及其部門的人員以及各普通社會成員的冷漠，其能量之大，足可以毀滅一個黨，毀滅一個國家，毀滅一個社會。

“道德冷漠”現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是偶然的，其背后有深層次的社會原因和個人原因。對“道德冷漠”現(xiàn)象的矯治，必須透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。棄絕冷漠，培養(yǎng)高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會主義和諧社會的根本要求，也是時代發(fā)展的必然趨勢。

曾有這樣一條微博：“北大副校長說：‘你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)悖贝蠓上到o你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償。’”現(xiàn)代社會就是需要這種正能量。

最后，我想用一句歌詞來結(jié)束我今天的演講：只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美 3

好的人間！

謝謝大家！