第一篇：要不要抵制大學(xué)生同居

文學(xué)院“天問”演講辯論協(xié)會之“天問論壇”

——要不要抵制大學(xué)生同居

2011年5月21日晚19:00，文學(xué)院“天問”演講辯論協(xié)會于17#102舉辦了本學(xué)期又一次“天問論壇”活動。

前不久，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)的一位名叫龐嬌嬌的大三學(xué)生，在校園發(fā)起“拒絕婚前同居，重塑大學(xué)生形象”的簽名倡議，得到數(shù)萬名大學(xué)生的簽名支持，并引起了社會各界，特別是全國各大媒體的廣泛關(guān)注，且愈演愈烈。那此次的輿論到底能起到多大的影響呢?

首先，主持人通過PPT讓我們了解了一下當前社會各界對一現(xiàn)象的議論。接下來，大家展開了熱烈的討論，積極發(fā)言。他們每個人的見解都很獨到:有談到了社會道德觀，傳統(tǒng)的婦女貞操觀;有提到了大學(xué)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，同居成本高等現(xiàn)實性問題。或從大學(xué)生同居的根源的角度談?wù)摚踔裂由斓皆嚮槭欠窨尚行缘仍掝}。時間過得很快，一轉(zhuǎn)眼二個小時就過去了。最后，主席葉一青就這次論題發(fā)表了自己的觀點，并對大家積極的表現(xiàn)給予表揚。

這次論壇再次讓大家受益匪淺，不僅鍛煉了大家的辯論能力，增強自信心，還拉近彼此的距離，增進了成員間的感情。“天問”真心為大家營造了一個自由、寬松的氛圍，并以其特有的魅力吸引著每個成員主動融入這一大家庭；同時，它也是一個可以讓大家充分發(fā)揮才能，展示自我的大舞臺。

第二篇：大學(xué)生要不要舍己救人

大學(xué)生要不要舍己救人

經(jīng)濟管理學(xué)院2010級物流管理班呂麗麗201051980

反方：大學(xué)生不要“舍己”救人

正文：

大學(xué)生不要舍己救人。大學(xué)生是將來社會的棟梁，若非要一命抵一命去就人的話值得嗎，若你救活她人的幾率只有60%卻要100%的付出大學(xué)生的生命，這樣得不償失的事情值得么。如果非要一命救一命的話沒有意義難道大學(xué)生的命不值錢？救人救人什么是救人？在保證自己能救自己的情況下能救人才算是成功的如果你能舍棄生命去救人的話不如去做更有意義的事世界上有多少小孩正處于水深火熱之中怎么不幫助他們呢？他們是祖國的未來啊怎么不去努力干一個大事業(yè)然后幫助他們所以一命換一命的做法不值得

身體發(fā)膚受之父母，自己的命是父母給的，哪個父母都不愿意自己的孩子出事！父母為了你受了這么多苦，操勞了這么多年，盼的就是你能平平安安的生活，生命不僅僅是你自己的也是你的父母的，如若你就這樣走了，有沒有想過你的父母，他們要怎樣的生活，要怎樣面對沒有你的生活，白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦難道你想讓你的父母也嘗試一下么。

大家都知道,生命的價值在于其對社會產(chǎn)生的貢獻,培養(yǎng)一個大學(xué)生,不僅是一個家庭的投入,還有國家的巨大投入,若干年的教育投入就這么打水漂了,這怎么能說是值得?請看那些提倡大學(xué)生舍己救人的是怎么說的:人的生命只有一次。大學(xué)生救小學(xué)生，老人救大學(xué)生，他們用手拉手搭起挽救生命的鏈條，仿佛是生命的接力.然而他們不會說小學(xué)生犧牲救大學(xué)生,大學(xué)生犧牲救老人.所以無論何種大義都是要講條件的.如果這種犧牲有利于社會,國家,就應(yīng)該提倡,否則是沒有提倡的價值的.大學(xué)生救人當然不會有時間仔細來思考是這個人的生命價值大還是自己的大,那么他就不應(yīng)該付出生命的代價.說個案例：這兩天沸沸揚揚的湖北三大學(xué)生救人溺亡事件，今天早上在中央臺新聞頻道里看到了事件全過程。主持人哀痛的說：大學(xué)生們舍己救人的精神值

得我們學(xué)習(xí)。

是的，三個年輕而鮮活的生命，誰不為之惋惜，他們的精神也確實是可嘉的，但我認為這樣的舍己救人略顯魯莽。

當孩子們一發(fā)現(xiàn)落水的少年，就有水性較好徐彬程同學(xué)跳下何去，救起了一名少年，并把他送到臨近的漁船上。這是精神可嘉的義舉，因為他自己是熟悉水性的，并且他很理性的選擇了救援路線。而后同學(xué)們看見還有一名兒童在水里，便想出了搭人梯的辦法，可人梯中卻有許多完全不會水的同學(xué)。作為一名大學(xué)生，他們的愛心，助人的行動，還有集體精神都是值得頌揚的，但對自己能力的估計卻讓人傷心。也許直到人梯斷裂，許多同學(xué)落入水中，他們才意識到自己并沒有這樣的能力。

好在隨后趕來的冬泳隊員，年過半百的三位冬泳隊員，與之前的大學(xué)生一樣奮不顧身下水救人，這個時間的老人們已經(jīng)是游完一個來回準備回家。他們在體力尚可支持的情況下，奮力的救回了六名大學(xué)生。他們也努力尋找失蹤的三名同學(xué)，但在體力透支的情況下選擇了上岸。岸上的同學(xué)們央求他們再下水救人，他們只能遺憾拒絕。這不是見死不救，而是力不從心！

在事件的背后，在大家一片呼聲值得學(xué)習(xí)的背后，誠然,社會對前幾位舍身救人的大學(xué)生評價很高,那是因為在目前的社會背景這種評價更有意義, 現(xiàn)在世風(fēng)日下，人情冷漠。在這個浮躁的市場經(jīng)濟時代后，雷鋒精神也被很多人認為有點“傻”。也曾有人這樣預(yù)言或擔(dān)憂：“90后”是“迷失的、自我為中心的、無社會責(zé)任感的，甚至是“崩潰的一代”,所以出現(xiàn)的英雄大學(xué)生們起到的最大的作用應(yīng)該是為人們的良知敲了一記警鐘,而不是在于所救的人,人們甚至連救了些什么人都忽略了,但是,三個大學(xué)生換兩個落水者,軍醫(yī)大學(xué)生就換掏糞老人,會算術(shù)的人就知道是一筆虧本生意,如果不是在這種社會環(huán)境下,如果成千上萬的大學(xué)生去舍己救人,這難道會是國家的幸事嗎?不,國家的繁榮還是要靠科技,軍事,和那些數(shù)字的,精神如果不能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)動力,那它就不能意味什么.我們現(xiàn)在需要的是人才，也在盡力保護人才國家每培養(yǎng)一個大學(xué)生的費用不是少數(shù)，作為未來的主人，我們更要理性的面對“舍己”救人，不要因為一時的意氣用事而辜負了國家對我們的培養(yǎng)，父母對我們的期待。

我認為，就落水救援這一行為，不會水或水性不好，甚至一些特定情況下水性不錯但體力不好的人都不應(yīng)該去救援。輿論不應(yīng)該一味的提倡“舍己”救人，更不應(yīng)該一味指責(zé)“見死不救”。在生命面前，大家都是平等的，沒有所謂貴賤之分，當然也就不存在劃不劃算之論。但是，他們的獻身是經(jīng)過理性思考的嗎？他們對危機有應(yīng)有的預(yù)見性嗎？如果說現(xiàn)場沒有冬泳的三位老人，那逝去的生命將是九個，甚至更多。如果老人們同樣一門心思“舍己救人”，那可以肯定他們的性命也將不保，甚至?xí)砍哆M來更多的舍己救人者犧牲。舍己的關(guān)鍵在于量力而為！

作為新時代的大學(xué)生，我們更應(yīng)該理性的看待的“舍己”救人，首先要想自己到底有沒有能力去救人，若你沒有救人的能力盲目的救人，不但沒有將人救起反而丟掉了自己的性命反而是忙中添亂，得不償失。其次，我們要用更科學(xué)的方法來實施救援工作，而不是在“舍己”救人的思潮下，盲目的，跟風(fēng)的去沒有意義的犧牲自己。

試問‘如果是你們是那個大學(xué)生你們會義無反顧的跳下去？’如果有人說是的話那肯定是假的，因為等到了你真的遇到了才能做出你真實的反應(yīng)，而且沒有任何思考的時間。所以說大學(xué)生舍己救人，一命換一命的做法是不值得的。

第三篇：大學(xué)生同居之我見（精選）

大學(xué)生同居之我見

大學(xué)生同居是一個很復(fù)雜的社會問題，對于同居的評判，眾說紛紜，這也是源于時代、人們的生活風(fēng)尚以及個人社會經(jīng)歷及個人道德價值觀的不同。這就像年過花甲、接受傳統(tǒng)保守環(huán)境影響的老一輩固然不能接受這種反傳統(tǒng)道德的事件；相反，接受改革開放后新時代、富足生活條件、開放生活風(fēng)尚的8090后，這并不是罪大惡極的。

對于我個人而言，一個當代大學(xué)生，我的態(tài)度是不支持也不反對。但是我要說無論同居還是不同居，考慮后果，承擔(dān)責(zé)任是最重要的。沒有責(zé)任作保障的感情是濫情，終會造成傷害，甚至導(dǎo)致悲劇。

我持不反對態(tài)度原因有二。首先大學(xué)生同居確實可以在一定程度解決性壓抑問題。從這個角度說，同居是一種健康的生活方式。雖然社會上越來越開放的性觀念，屢禁不止的賣淫嫖娼等一股股混濁的“黃” 流對校園的沖擊可謂不小，但客觀地講，從教育體制上說，高校缺乏對學(xué)生的性教育和引導(dǎo)。極少高校有性教育課程，許多高校的性教育只是給新生放一盤有關(guān)生理衛(wèi)生的錄像 帶甚至有些連錄像也沒有。導(dǎo)致學(xué)生對性產(chǎn)生錯誤的理解，或因好奇而更愿“以身試法”，甚至出現(xiàn)一些病態(tài)性壓抑釋放的方式，繼而造成傷害。如近階段層出不窮的“校園門”事件。如果性教育是得當?shù)摹⒓皶r的，幫助同學(xué)正確理解性，認識到責(zé)任、嚴重后果等相關(guān)問題，大學(xué)生甚至更稚嫩的學(xué)生也不至于以這種方式釋放他們的性壓抑。所以想比較而言，還是健康的同居為上策。

其次，同居也是尊重他人，尊重他人享有公共空間，不侵犯他人私人空間的一種負責(zé)任的表現(xiàn)。相對于那些在大街上舉止親密的情侶，相對于那些在校園里、教室里“甜蜜蜜”的，相對于各種“門”的主角們，同居者是文明的。至少他們沒有侵害他人享有自己私人空間的權(quán)利。雖然古語云“非禮勿視”，可是當情況變成“目不忍視”，誰又會體會作為受害人的“觀眾們”的有苦說不出呢？

說到這里，同居是好的，但是我還是持一半不支持的態(tài)度。作為一個學(xué)生，同居或多或少會對學(xué)業(yè)有影響，同居是要負責(zé)任的，更是涉及到倫 理、法律等問題。所謂同居是指沒有合法的婚姻關(guān)系的兩個異性不以夫妻名義在一起共同生活，履行夫妻義務(wù)。其應(yīng)當包括以下幾個要件：①當事人有較固定的住所；②保持較穩(wěn)定的性關(guān)系；③斷續(xù)或較長時間在一起共同生活；④雙方不以夫妻名義共同生活。雖然青春是有沖動的，但是我們是有理智的人，我們要具備前瞻的考慮。作為男方，你真的就有能力對女方負責(zé)一輩子，還是只停留在口頭上的山盟海誓與空頭承諾？沒有未來，只有計劃和承諾，你的承諾又能有幾斤？反反復(fù)復(fù)的人流對女方造成的傷害又是什么可以補回來的嗎？

當然了，退一步講，今天良好的避孕工具、技術(shù)的推廣為同居提供了條件和安全的保障。但畢竟學(xué)生是以學(xué)業(yè)為主的，同居或多或少地會對學(xué)生產(chǎn)生不良影響； 而且，很難說同居都會有以婚姻而告終的圓滿結(jié)局，所以對自己的決定負責(zé)，對自己的人生負責(zé)，對他人的人生負責(zé)，這才是最關(guān)鍵的。

第四篇：女大學(xué)生同居現(xiàn)象

談?wù)摰耐訂栴}是女大學(xué)生和他人的非婚姻兩性關(guān)系，具有以下幾個特征：

1、同居的行為主體一方 是在校女大學(xué)生；

2、女大學(xué)生和對方確實發(fā)生了性關(guān)系；

3、同居雙方?jīng)]有取得法律認可形式的婚姻；

4、同居雙方在主觀態(tài)度上都是自愿的而非被迫的。

一、女大學(xué)生同居的原因 在個體的成長過程中，生活方式的選擇既受客觀環(huán)境的影響又受個人主觀意愿的限制，是客觀制約 性和主觀能動性的統(tǒng)一。部分在校女大學(xué)生選擇同居的生活方式，既有客觀原因，也有個體主觀原因。

（一）客觀原因、目前，女大學(xué)生面臨的環(huán)境發(fā)生巨大變化，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。一是經(jīng)濟復(fù)蘇帶來生活方式 和思想觀念的改變，社會寬容度也隨之“擴容”。如果時光倒流十幾年，女大學(xué)生同居、懷孕的事情絕 對是爆炸性新聞，國人十有八九會對此嗤之以鼻。然而，時至今日，隨著社會觀念的日益開放，大學(xué)生 性關(guān)系、同居、懷孕等現(xiàn)象已越來越普遍，大家都心平氣和的態(tài)度去接受周圍人的所作所為，而社會也 對此視若平常。據(jù)調(diào)查：近幾年對同居持明顯反對態(tài)度的比例下降了，有八成人對婚前性行為表示理解 和贊同。二是西方物欲橫流的價值觀和狂熱的。追星潮使一些女大學(xué)生滋生對金錢的不正常要求和對明星的盲目崇拜。部分女大學(xué)生每月消費幾千 甚至上萬元，一些女大學(xué)生盲目學(xué)習(xí)前衛(wèi)藝人的愛情方式，把貞操看作是對自由和現(xiàn)代的束縛，跨越思 想和傳統(tǒng)的禁區(qū)，過起同居生活。三是西方的“性解放”和“女權(quán)主義”思潮泛濫。“性解放”思想使 人類性功能從繁殖和培育人類后代變成了純粹尋找性快感和性享樂。穩(wěn)定社會的家庭細胞的功能價值已 不復(fù)存在，繁衍與培育子女的價值已變成了人們多余的負擔(dān)。“女權(quán)主義”使一些女性走向極端，信奉 身體的絕對自由，完全拋棄倫理道德的約束。四是大學(xué)擴招帶來的負面影響。一是大學(xué)擴招導(dǎo)致在校學(xué) 生人數(shù)劇增，使后勤安排無法到位，學(xué)生住宿飲食不盡方便。一些女大學(xué)生平時在家嬌生慣養(yǎng)，不適應(yīng) 學(xué)校提供的吃住條件，于是到校外租房，而一開始以“護花使者”身份出現(xiàn)的男同學(xué)往往在接下來的日 子里由于彼此了解的加深順理成章成為戀人，過起了同居生活。二是大學(xué)擴招使昔日的“天之驕子”如 今失去了頭頂?shù)墓猸h(huán)，在激烈的社會競爭中不再有優(yōu)越感，加上就業(yè)的性別歧視，使部分女大學(xué)生感到 前途黯淡，于是鋌而走險，走上伴大款、當二奶這捷徑，她們的羞恥感在病態(tài)的價值觀驅(qū)使下蕩然無存。五是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的突飛猛進，為人們提供了極大方便的同時，也給一些不道德行

為以可趁之機。處女 膜在過去對女性來說是至高無上的，然而，醫(yī)術(shù)發(fā)展使處女膜修復(fù)術(shù)作為偽造貞潔的門診小手術(shù)在一般 醫(yī)院都可實施。一些女大學(xué)生在經(jīng)歷一次甚至多次同居后還能再以絕對純潔的面貌出現(xiàn)，免除了部分同 居女大學(xué)生的后顧之憂。、（二）主觀原因 從大學(xué)生個體層面看，女大學(xué)生走入同居生活，主要有三種情況。一是把同居作為愛的證明。相當 部分女大學(xué)生與男友發(fā)生性關(guān)系是因為不愿、不忍或不敢拒絕男友的要求，用以身相許的方式來表達對 愛情的忠貞，這種同居的性質(zhì)屬于未婚同居，不少人理解為“試婚”。二是為了金錢傍大款型的同居。步入這類同居生活的女大學(xué)生主要有兩類，一類是由于家境貧寒，生活窘迫而被迫出賣自己，放棄自尊，從而甘心做情人。還有些女大學(xué)生好逸惡勞，貪圖享受，虛榮心特別強，所以自甘墮落，以自己身體去

換取物質(zhì)利益，這類同居基于交易形成，無論女大學(xué)生是否知道對方有配偶，從客觀上都侵犯了大款合 法婚姻關(guān)系中配偶的利益，這種同居屬于非法同居。三是大學(xué)生對“成功教育”的誤解。部分大學(xué)生把 “成功”理解為成名、成家、有錢。為了成功，少數(shù)女大學(xué)生憑借年輕、貌美和大學(xué)生的特殊身份，委 身于社會高層人士；為了掙錢，部分女大學(xué)生甘當金錢的奴隸，“代售”于人前，充當起高級妓女。近幾年不斷破獲女大學(xué)生賣淫案，反映一些女大學(xué)生金錢觀念的扭曲和道德觀念的淪落。

二、女大學(xué)生同居后果 性是一個“人”的綜合問題，它涉及到生理、心理、倫理、法律等多個方面。女大學(xué)生作為一名求 學(xué)青年，無論在什么情形下選擇同居這種兩性結(jié)合的方式，都不利于自身的發(fā)展。1.從法律層面上看，女大學(xué)生同居不受法律保護。縱觀我國的婚姻制度發(fā)展，未婚同居是不受保護的。封建社會是以男性為主的社會，女人是作為男 人的附屬而存在，男人可以三妻四妾，而女人卻要守身如玉，從一而終。當時社會非常重視婚姻的嫁娶 形式，女人未婚同居為人所不齒。“五四”新文化運動的一項重要內(nèi)容是反對包辦買賣婚姻，少數(shù)有革 新思想的男女知識分子，為了表明他們對舊式婚姻制度的反抗，采取同居的生活方式，卻并未被大多數(shù) 人所關(guān)注。新中國成立后,婚姻法及其相關(guān)的司法解釋明確指出同居行為的違法性、危害性。2001 年《婚 姻法》修正案堅持結(jié)婚必須登記，并明確指出我國一些以同居形式存在的事實婚姻，如果要在法律上作 為婚姻關(guān)系對待，補辦結(jié)婚登記是必要前提和唯一救濟手段。至于女性和有婦之夫的同居，《婚姻法》第 三條明確

禁止。而那些基于金錢與肉體交易的三陪女大學(xué)生，更是掃黃行動中的嚴打?qū)ο蟆?.從道德層面上看，存在對同居中女性的道德歧視。中國自古就有男尊女卑的思想，封建社會是男權(quán)社會，女人被看作是男人的附屬，貞操是對婦女單 方面的要求,婦女必須嚴守貞操，守貞操的婦女被視為貞節(jié)女子。時至今日，雖然婦女地位已經(jīng)發(fā)生了翻 天覆地的變化，但傳統(tǒng)的男尊女卑的思想?yún)s未被剔除，父輩家庭大多數(shù)不能接受女性未婚同居，他們認 為女性未婚同居是不道德的，丟人現(xiàn)眼，有辱門風(fēng)。可見社會存在對女性的道德歧視，因而同居中的女 性受社會輿論和家庭的壓力很大。3.從個體層面上看，同居不利于女大學(xué)生自身的發(fā)展。第一，影響心理健康。心理研究表明，男女雙方在同居中的心態(tài)與追求不同。在戀愛同居中，女方 往往把對方看作是自己生命的全部，身心均系于對方，對絕大多數(shù)女性來說，同居動機是結(jié)婚。而同居 男方更多是為享受異性的慰籍和生理滿足，大多數(shù)男人在同居過程中沒有結(jié)婚的意向。其次，中國自古 以來就是男權(quán)社會，這種思想至今仍影響著人們。這就造成了現(xiàn)在許多男性青年的矛盾心理：他們一方 面想在結(jié)婚前能夠有性的體驗；另一方面有處女情節(jié)，希望自己的結(jié)婚對象是一位處女，在性道德的評 價上明顯存在著雙重標準。可見，第一次性生活失去貞操、對愛情的失望、來自家庭和社會的壓力使女 大學(xué)生在同居中心理大大受挫。第二，影響身體健康。目前，我國缺乏適合大學(xué)生的性教育讀本，家庭和學(xué)校的性教育幾乎空白，女大學(xué)生進行性行為時不注意性保健和性衛(wèi)生，人流手術(shù)經(jīng)常偷偷摸摸去做，術(shù)后常常得不到休息和補 養(yǎng)，多次作人流手術(shù)使人過早衰老，臟器受損，嚴重者喪失生育能力，還有一些女大學(xué)生因“情變”而

輕生，付出生命的代價。第三，影響人際關(guān)系和學(xué)業(yè)的發(fā)展。大學(xué)時期是成長的關(guān)鍵時期和學(xué)習(xí)的最佳時期。大學(xué)生在校的 主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，為將來步入社會做好準備。人的時間和精力是有限的，對同居的大學(xué)生來說，很難處 理好同居生活和學(xué)習(xí)、交友之間的矛盾。特別是同居的女大學(xué)生，她們往往局限于兩人世界，封閉于一 個狹小的圈子里，不利于自我認知及自我完善，不利于信息交流與互補，也不利于身心的健康發(fā)展。

三、幾點建議 大學(xué)生同居問題是關(guān)乎社會進步和人類文明的大問題。家庭、社會和學(xué)校要聯(lián)手加大教育力度。

1、進行社會主義榮辱觀教育。社會主義榮辱觀是公民在社會主義思想指導(dǎo)下，逐步形成的對榮譽、恥辱的根本觀念和總體態(tài)度。對大學(xué)生進行社

第五篇：大學(xué)生要不要參加學(xué)生會工作

大學(xué)生要不要參加學(xué)生會工作

原標題：學(xué)生會工作經(jīng)驗對大學(xué)生就業(yè)的影響

大部分在校大學(xué)生在大一至大二期間都會擔(dān)任學(xué)生會的某個職務(wù)，或者是主席、部長，也或者是普通的小干事，大學(xué)之所以有別于中學(xué)、小學(xué)，就是因為大學(xué)校園不僅僅只是學(xué)習(xí)的地方，更是提高自己綜合能力的地方，而這些學(xué)生會、社團就是為大學(xué)生們豐富大學(xué)生活，提高綜合能力提供了平臺和場地，那這些學(xué)生會工作經(jīng)驗對大學(xué)生就業(yè)有什么影響呢？

學(xué)生會在某種程度上算是社會的一個小的縮影，在學(xué)生會工作中，有等級的劃分，有分工合作，也有自己運行的一些規(guī)則，尤其在本部分負責(zé)的某項重大活動的過程中，更能體現(xiàn)整個團隊的工作。比如，一般來說每個學(xué)院的文藝部會負責(zé)一年一度的迎新晚會，這個活動算是學(xué)校非常大型的活動了，雖然活動當天表演節(jié)目的時間可能只有幾個小時，但是在活動前的準備，包括場地的布置、人員的安排、節(jié)目的編排及彩排等，都是一環(huán)接一環(huán)的，任何一個環(huán)節(jié)出問題都不可能展現(xiàn)出最終的效果，在這整個過程中，部長副部長的作用是無可厚非的，整個活動負責(zé)下來，肯定對自己的組織管理能力、協(xié)調(diào)能力、溝通能力甚至是人脈關(guān)系都有很大的提升，因此學(xué)生會的工作經(jīng)驗可以體現(xiàn)和展示出參與者的某種能力，在面試的過程中，也許這種能力就是吸引HR關(guān)注的優(yōu)勢。

大學(xué)生求職者由于沒有相關(guān)的工作經(jīng)歷，因此在簡歷中能夠向面試官展示的只有自己在校的一些經(jīng)歷，因此學(xué)生會工作無疑是很好的與面試官進行交流溝通的很好的談資，但是很多求職者的問題是簡歷確實做得非常漂亮，很多經(jīng)歷也有很多學(xué)生會工作經(jīng)驗，但是面試官稍微深一點進行了解的時候，往往說不出來，這樣就等于是畫蛇添足了，本來這些經(jīng)歷能夠證明你具備某些能力，而在面試官進行深入了解的時候，其實更多的是想要通過交流，了解應(yīng)聘者在這個工作中所起到的作用，以及面對這樣的問題應(yīng)聘者是怎樣處理的。

專注大學(xué)生就業(yè)和應(yīng)用型人才培養(yǎng)的萬企千校平臺提醒，簡歷上所有的內(nèi)容應(yīng)聘者都要非常清楚，因為你的簡歷上面全是自己的一些經(jīng)歷，沒有任何理由可以使你無法解釋這些經(jīng)歷，如果你沒有做過相關(guān)的工作，或者是沒有任何事跡能夠證明你做過這樣的工作，千萬不要寫進簡歷中，你永遠都不可能知道面試官會對你哪個經(jīng)歷感興趣，如果應(yīng)聘者不能講述自己的經(jīng)歷，在面試官看來，這樣的經(jīng)歷可能不存在，甚至?xí)J為你的信譽有問題，是非常減分的。因此，并不是說你有學(xué)生會的相關(guān)經(jīng)歷就一定能夠在就業(yè)的過程中加分，因為面試官更希望看到的是你在這樣的經(jīng)歷中處理了哪些問題，擁有什么樣的能力，簡歷中每一條經(jīng)歷，都要有內(nèi)容去填充，一問三不知或者對簡歷中的經(jīng)歷不熟悉，都會給面試官造成很不好的印象。