第一篇：讀《天使與魔鬼的數量》有感

尋家的天使

——讀《天使與魔鬼的數量》有感

問天使和魔鬼的數量到底有多少？天真無暇的孩子認為，魔仙比例為100：1。

成熟的女性犀利的認為，男人就是魔鬼的化身，就像男人的胡子一樣，一天比一天濃重。每10次碰鬼才能遇仙一次。被妖魔化的男人更邪曲的認為，天使是女人，小孩的細弱，飄渺和無知。而魔鬼能呼風喚雨，騰云駕霧。論實力魔鬼為1，天使是0。于是人們每天都在發生著撞鬼的故事。那是人們心中生活的惡魔，它侵略了我們的靈魂。而人們把天使遺忘在遙遠的角落，天使忘記了回家的路。

于是成為了契柯夫所描寫的裝在套子里的人，里三層外三層，嚴嚴實實。

世俗的黑暗好像一件緊繃的大衣，套住原本自由的身體。人性的扭曲好比一副有色眼鏡，蒙住了以往純真的眼神，使幸福的眼神暗淡無光，到最后的黯然淚下。對現實的無奈更如一對千斤手銬使可憐的人類與這深淵的人間難以分離。裝在套子里的人總和天使擦肩而過。錯過了那善意的雙手，善良的微笑。曾經皎潔的明月放出的月光散落在松林間，清澈的冰泉涌動于彩石之上。曾經….人們眼前的烏云隱蔽了那些曾經的美好。

人們真的失去了對世間美好事物的向往與信賴了嗎？

安詳的老人睿智的堅定且重復的認為，一半是天使，一半是魔鬼。即使在魔鬼最興旺發達的時期，天使的數量也是魔鬼的3倍。人們記住了天使永恒的力量。

漸漸天使感受到了家的磁場，扇動動著雪白的翅膀。順著路標，尋找回家的路。人們不忘努力為天使的回家導航。

天使是華麗的車輪用清晰的車轍掩蓋魔鬼的馬蹄印。這車輪就是歷史。孔圣人以“君子入則孝，出則梯”喚醒人們自身的反思。屈原嘆“舉世混濁唯我獨清，眾人皆醉唯我獨醒”引起了人們對現實社會的重新的審視。粉紅的花簾，落在幽靜的羊腸小道。在花謝花飛花滿天的時節，黛玉更是頌出“質本潔來還潔去，強于污泥陷溝渠。”盼望明天天使的歸來。透過那灰色的薄薄的窗紙，感覺人們開始以“威嚴不足以易其位，重利不足以變其心”的心錘開始打造嶄新的生活。開始懂得讓心靈長出眼睛看宇宙，讓耳朵長出觸須撫摸自然。

努力拉開心頭的薄紗，撥開烏云，讓柔晨的光激起天使回家的渴望，讓我們十指相鉤，為我們的明天獻出虔誠的祈禱。

泉州七中高三a1—5班陳澤森

指導老師：詹麗莉

第二篇：天使與魔鬼讀后感

《天使與魔鬼》讀后感

郭梅華

（漳州師范學院教育系心理學 2007092005）

【摘要】文章在了解《天使與魔鬼》作者基本資料和基本內容的基礎上，從完美的符號和語言、獨特的敘事風格來分析小說的獨到之處，深刻思考宗教與科學的碰撞與交融這個深層主題，最后出美國人的難以避免的男權主義和美國人的情結在小說種的體現。總體上，《天使與魔鬼》是一部難的的作品。

【關鍵詞】天使與魔鬼宗教科學

初次接觸《天使與魔鬼》時，對它并沒有好感，因為本人不是一個喜歡驚悚科幻小說的讀者（一開始以為是科幻作品），但后來閱讀過程中，就對小說里面涉及的宗教觀念和科學思想的聯系和矛盾深深著迷。閱讀小說過程真的像美國作家戴爾評論的一樣“這真是一本該死的書——拿起這本書我就再也放不下，不把這本書讀完我什么事也做不成。”而且讀完作品，還會讓讀者引發無限深思、遐想和啟發。在思考這部作品的深刻意義之前，了解作者的相關信息是十分必要的。

一、丹.布朗簡介

丹.布朗（Dan Brown）出生于1964年。父親是一位知名的數學教授，曾榮獲總統數學獎，母親是一位宗教音樂家。這樣一個科學與宗教相沖突的家庭環境，后來成為他創作《天使與魔鬼》的靈感之源。丹.布朗畢業于阿默斯特學院和菲利普埃克塞特學院，畢業之后留在菲利普埃克塞特學院教授英語。1996年，對密碼破譯和秘密政府組織的興趣促使他創作了兩部暢銷電子書《數字城堡》和《圈套》，他的作品包括現在仍然位居《紐約時報》暢銷書榜榜首的《達芬奇密碼》，《天使與魔鬼》是丹·布朗在《達·芬奇密碼》之前創作的暢銷小說，在2004年全美圖書銷量排行榜中，僅次于《達·芬奇密碼》和一本食譜。

《天使與魔鬼》的創作靈感來自于作者的一次梵蒂岡之旅。丹·布朗在游覽梵蒂岡的地下通道時得知，這個秘密地道就是早期的天主教教皇躲避敵人追趕時的藏身之所，而幾百年前，最讓梵蒂岡畏懼的敵人就是一個名為“光照派”的秘密組織。這個組織由一些受到宗教迫害的科學家組成，他們發誓要對梵蒂岡進行

復仇。時至今日，當代許多歷史學家還對這個組織的存在深信不疑，而且認為它是全球勢力最強大的組織之一，它滲透到世界的各個角落，不為人知??丹·布朗受此啟發，創作出這部以科學和宗教的關系為主題的驚悚懸疑小說。與《達·芬奇密碼》一樣，小說主人公是哈佛大學符號學教授羅伯特·蘭登。該書在跌宕起伏的情節背后探討嚴肅的主題，即人性與神性、宗教與科學的碰撞與融合，內容描述達文西密碼的主角-哈佛大學符號學教授羅伯蘭登在教廷意外被卷入一場古老秘密會社光明會與教廷的紛爭當中,而其背后隱藏的是一連串科學與宗教的沖突,蘭登必須在6個小時之內找到可能影響10億天主教的和一座梵蒂岡城市生死存亡的“反物質”，蘭登和女主角維多利亞為此展開一系列驚險離奇的探索。

二、完美的符號和語言、獨特的敘事風格——小說的獨到之處

剛看到那些對稱的語言符號，會讓人產生了濃厚的興趣，通過觀察分析了，會發現那種完美的對稱和宗教意義，實在讓人驚嘆不已。再看偉大詩人彌爾頓的詩篇, 布朗把這首抑揚五步格產生的美妙旋律的詩篇作為一條線索來推動故事情節的發展。這些獨特的語言充分展示了作者高超的創造能力和淵博的學識，讓

人十分佩服。

你從桑蒂的土冢舉步，那里有個魔鬼之窟。

穿越古代的羅馬之城，揭開了神秘的元素。

通向光明的路已鋪就，這是神對你的考驗。

在那崇高的歷險途中，讓天使來為你指南。

(《天使與魔鬼》)

小說在敘事節奏的把握上表現非常出色，故事場景跨越了國度的限制,從美國到羅馬,從法國到梵蒂岡，好像丹.布朗本人給我們提供一張獨一無二的旅游路線，隨著這個路線領略故事中的離奇，在令人眼花繚亂的時空穿梭中布置疑團。他采用場景轉移法，不露痕跡地控制著敘述的節奏。在很多看似冗余的情節為了后文的敘述作了充分鋪墊，同時他又在在密集的敘述、緊湊的情節里，合理地穿

插著知識性、趣味性、審美性的說明——那些深奧的、晦澀的符號學、歷史學、天文學、宗教、建筑學的知識在他的文字中變成了雅俗共賞的文字，充分滿足讀者的求知欲。

三、誰是天使誰是魔鬼——宗教與科學的碰撞與交融是小說深層主題

一部經典的小說，不僅僅在于它寫作技法的嫻熟、高超，取材上奪人眼球，更重要的是在于它給人留下更廣闊的空間，引發人們去思考更深層的內容。讀完整篇小說，我仍然無法確定自己一開始的疑惑——到底天使是什么，魔鬼是什么？被宗教迫害的“異教徒”堅守著自己的信仰，將天主教視為魔鬼，他們秘密組織起來將影響滲入全世界，試圖有一天對天主教進行毀滅性的報復，而狂熱的宗教徒則認為科學是毀滅人類的力量，是反宗教的魔鬼。他們試圖通過迫害科學家阻止科學進程；當他們無法阻止科學前進時，又試圖將一切科學發現納入宗教的解釋范疇。誰是天使誰是魔鬼，我們無法探個究竟，因為我們知道，天使與魔鬼有時只有一步之遙。科學讓人類過上充裕的生活，解放人們被禁錮千年的思想，但當我們每個人都通過電子裝置與世界建立了聯系時，我們卻感到更加孤單。如今的人們比歷史上任何時候都有著更為強烈的沮喪感和挫敗感。科學與宗教，誰是天使，誰是魔鬼，未有定數。

但是，科學和宗教真的可以并存嗎？小說第一個受害者列奧納多.維特勒既是一個科學家，又是一個虔誠的基督教徒，歷史上很多科學家也沒有因為科學的進步而放棄宗教信仰。事實上丹·布朗回答記者時，告訴我們應該怎么做了，他承認在許多方面，科學和宗教視是同一事物，二者都是人對神性的追問，科學和宗教只是講述同一個故事的兩種語言而已。小說表達了對信仰喪失和科學萬能論的擔憂。人類的科學水平不斷提高，而心靈、道德的發展相對來說卻有些滯后，當二者的失衡到了一定程度的時候，其可能出現的后果就難免令人憂心忡忡。

如何在宗教和信仰之間找到平衡呢？盲目信仰科學和全心相信神跡都是不可取的行為。宗教可以是“精神鴉片”，對科學奉行到極至也可以讓思維混亂，有科學家試圖通過基因分析解釋人類的各種情感，以待有朝一日可以在實驗室中創造出“情緒”，這樣的“科學進步”其實是很恐怖的，如果一切美好的感情、油然而生的心動，甚至獨一無二的思維都能被創造出來的話，人類還能被稱之為

人類嗎？尊重科學給我們的種種現象的解釋科學知識是人類認識世界，改造世界的知識，但人類在自然界面前又是脆弱無助的，人類在自然界的不安全感、沒有歸屬感、無助感促使他們渴望有個萬能的力量支撐他們而找到的心理依托。狂熱的信仰產生邪惡，毫無信仰則帶來空虛。

四、拯救、驚險、男權主義——人類的男權主義和美國人的世界警察情結

《天使與魔鬼》我們發現布朗在宗教與科學之間也大體找到一個支撐點。和絕大多數美國人一樣，尊重科學但不放棄信仰。不過丹.布朗這個美國作家是個大男子主義者。通過他兩部作品《天使與魔鬼》、《達芬奇密碼》的安排,男主角看似是輔助故事中絕對第一號女當事人去發現自己的絕對秘密,追尋古老的屬于女當事人自己的隱私,乃至可以顛覆世界的元素。但實際上，在種種似迷宮的安排中，男主角才是賦予了絕對理性，絕對冷靜思維，絕對知識淵博，甚至具有堪和他的敵人媲美的戰斗力。而且在這種宗教與科學沖突的環境下，英雄救美早就被嗤之以鼻，英雄需要拯救的是世界，而且光是物質的有形世界已不夠眩目，要拯救全世界的信仰，拯救人類的精神世界，顛覆原有的理念。這些恰好的發揮了男主人公的英雄主義和美國的世界警察情結。

盡管存在這些不可避免的文化因素，但這不影響人們對這個作品的喜愛，包括我。客觀上，《天使與魔鬼》完美的符號和語言、獨特的敘事風格，驚悚的故事情節，作品留給我們關于科學和宗教的嚴肅的哲學思考，已經贏得了絕大部分讀者的認可。《天使與魔鬼》獲得了滿堂彩!——《科克斯書評》如是說。

第三篇：天使與魔鬼 讀后感

《天使與魔鬼》(1如果你是偵探小說愛好者或者懸疑小說愛好者的話，那么一定不要錯過《天使與魔鬼》，這本小說寫的真的很精彩，情節峰回路轉、撲朔迷離，絕對可以調動你的腦細胞。

小說的故事框架是：歐核中心的科學家維特勒被神秘殺手殺死于在中心的臥室中，而且死狀凄慘，一只眼球被兇手挖走，胸膛上被打上了“光照派”的烙印。而與此同時，他的科研成果“反物質”被盜走。（此種物質威力極大）。為了調查真相還有維護歐核中心的聲譽，歐核中心主任科勒邀請哈佛學者（同時是符號學專家并擁有豐富的宗教學知識）調查此事。這位哈佛學者就是小說的男主人公———羅伯特.蘭登。他與維特勒的女兒維多利亞（被收養的）一起組成了調查小組。在相遇后不久，二人得知反物質被兇手放到了梵蒂岡。所以二人飛往梵蒂岡以求找到反物質和殺人兇手。由此，一系列撲朔迷離的事件開始了。兩人抵達梵蒂岡當天，正是舉行秘密會議大的日子。因為教皇剛剛去世，秘密會議的作用就是通過儀式選出新任教皇。然而最有希望擔任教皇的四位候選主教卻神秘失蹤了。而殺手打來電話告知在當晚八點至十二點之間，每個小時都會友一位紅衣主教被殺死于一個教堂，也就是“光明之路”上的四座科學祭壇。而午夜十二點，反物質的“湮滅”將把整個梵蒂岡夷為平地，天主教的象征和信仰之源將由此土崩瓦解。

隨著小說情節的進展，事態越發神秘。羅伯特憑借自己的知識和才智找到了四座科學祭壇，但卻沒能挽救四位紅衣主教，自己也差點死于殺手手下。并且所有人看起來都不可靠了。剛開始我懷疑瑞士侍衛隊隊長是“光照派”內奸，可最后證明他不是（這位忠于職守的隊長死于執行任務的途中）。后來我又懷疑歐核中心主任科勒是“光照派”內奸，結果他也不是。（這位受到過宗教傷害的科學家由于誤會和他人陷害被擊斃于教皇辦公室）。然后我懷疑瑞士侍衛隊高級軍官羅奇爾是“光照派”內奸，但是，他也不是。（他由于被人陷害也被擊斃于教皇辦公室）。到最后關頭，謎底終于揭曉了。一切一切的始作俑者居然是教皇內侍。而他行兇的動機也不是為了利益或實現野心，而是因為一個悲劇性的誤會和對宗教的極端狂熱。他為自己的行為付出了代價———自焚于圣彼得大教堂的陽臺。

結局是皆大歡喜。梵蒂岡選出了新任教皇———薩弗里奧.莫爾塔蒂紅衣主教（秘密會議主持人）。歐核中心決定不對外公開反物質技術以及發放證書。羅伯特.蘭登和女主角維多利亞走在了一起。（我就知道會這么寫）

看完《天使與魔鬼》。我覺得作者是一個知識豐富、邏輯縝密的人。他的另一本小說《數字城堡》我也看過，也是不錯的一本小說，有興趣的可以看看。

第四篇：天使與魔鬼讀后感

我很欣賞這一段，真的，我終于了解到，為什么那么多人信仰那些不可能存在的上帝，天使與魔鬼讀后感。因為，他們讓人類找到了精神的歸宿，靈魂的棲息之處，信仰的支柱，在他們的天堂中，沒有饑餓，沒有寒冷，沒有痛苦與戰爭，一切在上帝的召喚下，他們能有平靜的心境去接受現實的世界，也許你會說這是逃避的做法，但無疑，他們的心靈接受了一次洗禮，接受了一次對心靈的凈化，聆聽了一次心底的聲音，這些，難道是高科技能帶來的嗎？精神上的慰藉，只有在自己的主宰的領域去獲得吧，而這信仰的力量是我們不可想象的，邪教的引領下的天安門廣場的自焚，每次吃飯前的祈禱，還有不吃豬肉，絕食，做禮拜，這一切一切，我原先覺得不可能發生的事一下子變得理所當然，信念的力量也許比科學的理念強大得多吧，超越了肉體的痛苦，來到了精神層面，何等讓人驚異，卻在情理之中。而科學，讓世界朝著我們所想的方向發展著，我一直認為，是科學讓我們變懶惰了，洗衣機，洗碗機，吸塵器，到機器人保姆，古時諸葛亮搖著羽毛扇子指揮千萬士兵，布陣，戰斗；到現在，司令員在涼颼颼的空調室中倒數“3，2，1，發射。”一支導彈就在地球表面刻下戰爭的痕跡，簡單，快捷，一句話就能摧毀世界。科學是為了建設更美好的世界，但是，在這過程中，科學毀滅了本來美好的世界，讓世界變得傷痕累累，一片瘡痍，一片混亂。我現在詫異了，究竟核能是為了發電，還是為了未來的戰爭。當我背著政治時事，什么時候，第五輪第三階段討論朝核問題在哪召開，第六輪呢？我不知道，背這些意義何在，我不知道，伊朗，以色列，黎巴嫩，伊拉克，阿富汗，美國，它們的問題何時才能解決；我不知道，既然人類出生就代表了以后的死亡，為什么，人類還要出現在世界上，接受地球的批判，又或者，做著毀滅世界的舉動；我不知道，《2012》所發生的事情是否會出現，我不知道，我喜愛的企鵝會不會有一天從這個世界上消失；我不知道，我的后代會不會迎來第九個冰河世紀；我不知道，世界的混亂是否會一直持續，還是有真正的世界新秩序的出現；我不知道，我不知道……

也許，信仰讓人類在混亂的世界找到了屬于自己的一方凈土，所以宗教才會一直傳揚下去，與科學共存吧，“存在就有它的必然性”，也許，宗教與科學也會有一天聯合起來，我希望在世界將近滅亡之時，宗教讓人類不再恐慌，而科學尋找另一個世界安定人們，宗教與科學結合，我們世界才有獲救的可能吧……

世界是一個對立，是一個矛盾，有生有死，有起始有終點，所以我始終相信，世界也有它滅亡的一刻，正如每個人都有壽終正寢的一天一樣，所以一直以來我都不懼怕死亡，因為這是每個人的歸宿，任何人都不能逃脫，對于不可改變的事實，我會選擇坦然接受，于是我喜歡冒險，想到喜馬拉雅山感受世界之巔的壯烈，想到南極看看企鵝那個笨拙的身體，想看看風雪掩蓋的登山員的尸體，我并不懼怕他們，因為那是他們的信仰讓他們步上不歸的旅程的，因為他們沒有遺憾，沒有后悔，他們是為理想而奮斗的勇士，難道我們不應該心生敬佩嗎？

《天使與魔鬼》，一開始我不明白為什么這樣一本集宗教，科學，懸疑，推理，建筑學于一體的書會改這個名字，我現在明白了，教皇內侍是天使，他重新建立起人們的信仰，給人們希望與光明，把科學與宗教的矛盾揭示出來，讓全世界的人們團結了起來；教皇內侍又是魔鬼，是他策劃了這一場恐慌，爆炸，把宗教陷入前所未有的危機之中，他的雙手染滿了無辜人類的鮮血，讀后感《天使與魔鬼讀后感》。他深知，只有面向同一個強大的敵人的時候，世界才會重新團結起來，一個新的世界秩序才會建立，所以他創造了宗教的敵人，又建立起了宗教的堅不可摧的信仰，他本身就是矛盾的混合體，他既是天使又是魔鬼。而在每一個人心中，自己既是天使也是魔鬼，總有善良的時候，也總有邪惡的時候，善良的信徒會在耶穌的十字架下懺悔，我們有時又會在月亮的映射下為自己所犯下的錯誤自責著，沒有人不會犯錯的，不是嗎？

第五篇：天使與魔鬼--觀后感

天使與魔鬼

丹.布朗，他筆觸是很細膩、很細膩的。

讀后感

描述一場宗教與科學的較量:虔誠的上帝信徒——“歐核中心”的杰出科學家列奧納多·維特勒畢生致力于以科學的手段證明神的存在。他和其養女維多利亞在實驗室里進行了高度機密的實驗，成功制造出了一種極其強大的能量——“反物質”。在這個重大發現尚未對外公布時，列奧納多就在實驗室里慘遭殺害，一個眼珠被挖走，胸口赫然印著一個神秘的標記——“光照派”。更令人震驚的是，藏在地下的反物質不易而飛，而這些反物質一旦與物質相遇，便會產生巨大的能量，足以摧毀一座城市。哈佛大學符號學家羅伯特·蘭登應邀前來參與調查。就在當天，失蹤的反物質被人發現位于梵蒂岡地下某處。離開了實驗室的反物質會在二十四小時后自行爆炸。這天正是天主教教皇選舉日，來自世界各地的天主教首領匯聚在梵蒂岡城，藏在地下的反物質如同一枚定時炸彈，如不及時找到，整個梵蒂岡城便會在頃刻間灰飛煙滅。羅伯特與維多利亞在查找反物質的過程中，竟發現傳說中幾十年前就消亡的光照派還活躍于世，而且世上許多科學家皆是其成員。光照派沉寂了幾十年之后，竟然瞄準教皇選舉止日對基督教進行復仇，而尋找兇手及光照派的線索竟藏在伽利略和彌爾頓的作品中！于是，一個個驚世之謎隨著情節的深入而被揭開。

科學與宗教的論戰成了這部小說的主題。

這一論戰，從一開始便從未停止過，幾百年前，不計其數的科學家遭到教廷的迫害，乃至幾年前，是講授達爾文的進化論還是宣傳上帝創世仍是西方大學里爭論不休的問題。

缺少信仰的年代，在科學加速發達的現代社會，許多古人無法解釋、只能托辭神跡的奇異現象都有了合情合理的客觀解釋，我們不再相信上帝造人，因為人是從猴子進化來的，因為在茫茫星球中，地球只是其中渺小的一顆，在地球之外，還有更多的星球，還有我們不了解的生物。

上帝不能操縱生死，但科學可以，它可以延緩衰老、減輕病痛，甚至還能克隆一個你自己。這在科學的前進中，宗教節節敗退。宗教曾經試圖蒙上人們的眼睛，試圖以殘酷的對抗來阻止科學的進程。光照派，一個被宗教蠻橫對待的科學家們秘密組織起來的地下組織，最后卻在一個宗教狂人的操縱下復活，并險些聲名狼藉地成為這個他的墊腳石。宗教狂人最終在事實敗露后自焚，但他在失勢前的一番演講或者能夠讓科學停下高昂的頭來。科學是沒有靈魂的，它或者可以解決這樣那樣的問題，但人類心靈需要的指引，科學卻毫無辦法，這或者也是像牛頓這樣的大科學家最后會矛盾到折磨自己肉體的緣故吧。人們面對大自然，不再敬畏，甚至蠻橫地對待與自己共存的資源。人們忘了善與惡的界限，盲目地為著一時的利益奔忙，毫不顧及自己拋卻了什么。當心靈不再向善，科學帶來的是否只能是毀滅？當人類不再忌惡，我們的前方是否還有光明？

電影遠遠沒有小說那么優秀.一本深度探討了宗教和科學之間微妙關系的小說被改編成了一部純粹的科幻動作片.特別是電影的結尾, 小說中的結尾是整本小說最精彩的一部分,所有的真相都是在最后一刻揭曉的, 而電影卻把最精彩的一部分“和諧”掉了.對于書迷來說這是實在是很讓人失望的, 不過這樣改編也自然緩和。==但是情節緊湊邏輯還是很嚴密的。

改編電影比較完整地保留了小說的魅力，并有所發揮，節奏和鏡頭把握得很出色，可見導演和編劇的功底。

電影是一門誕生在城市生活中的藝術，因此城市文化也在電影的藝術表現中留下了深深的烙印。這個星球上一座座偉大的城市都曾無數次出現在電影作品中，并以他們獨特的文化魅力為影片帶來特定的基調和美感，也為動人心弦的情節展開提供了舞臺。而每一座偉大的城市，都有一座（至少一座）偉大的博物館，匯集著人類文明和藝術的精華，也成為這座城市的靈魂居住的殿堂。

當作為電影觀眾的我們跟隨著鏡頭走進博物館，或許能夠有如身臨其境般地欣賞一件件慕名已久的佳作，又或許回憶起自己曾經徜徉其中時陶醉不已的美妙感受。而當我們作為游人第一次涉足某座傾心向往的博物館時，也常常會因為來到了哪部自己喜愛的影片中一個熟悉的場景而會心一笑。

出現在電影中的博物館數量之眾，不勝枚舉。而博物館在影片中所發揮的作用也多種多樣。或烘托故事情節，或映射人物性格，或暗示歷史文化背景，或提點哲學心理思緒。在文藝片里主人公心靈交流愛意萌生，在動作片中特工人員接頭密會拯救世界，都曾發生在著名博物館內。

然而，盡管這樣，我們已能夠看出朗 霍華德的努力：他花了很多力氣在如何用畫面表現書中某些略嫌枯燥的歷史和理論段落，導致電影用來解釋的時間被拉長，而在緊張的情節推動上又失掉了精力；視覺處理上，他不乏神來之筆，比如跨越歷史的鏡頭疊和，和對歷史傳說部分的畫面進行油畫質感的處理；對于原小說的主題，朗進行了好萊塢式的化繁為簡，僅借Tom Hanks版蘭登博士問了一句：耶穌是人是神，為這個問題送死的人還不夠多嗎？－－達芬奇密碼改編至此，已是達到電影這種表達方式的極限了，小說本身的鏡頭感和節奏感比起天使與魔鬼來都要差很多，因此電影做到這份兒上，至少不能算是一部改編失敗的作品，雖然有些小小的沉悶，也不乏閃光之處。

當然，如果想看視覺刺激或情節跌宕起伏的人可能會稍稍失望：在驚悚氣氛營造的這個方面，電影失掉了小說來自精神上的驚悚，而側重在畫面上表現這一感覺。記得我通宵啃原著的那個夜晚，看到丹布朗如何顛覆性的解釋最后的晚餐時，整個后背的汗毛統統豎立了起來－－那不是一種來自鬼神或死亡的神秘主義驚悚，而是面對自己習以為常的歷史/常識被徹底顛覆時，那一瞬間，來自精神層面失重的恐懼。而這種恐懼，雖然只有一瞬，卻足以超越任何斯蒂芬 金所營造的恐怖世界。直到現在，我每每打量到名畫“最后的晚餐”，仍然會有一絲深遠的寒意沁出。而電影，用了更為形象的幻燈片形式來解釋畫中關于耶穌和女性化彼得的種種，看完之后只會讓人發出“哇”的一聲驚嘆，而沒有辦法感受到用文字闡述出的驚悚。

看這部電影最大的收獲，就是讓我偏離了許久的興趣重新回到宗教淵源這個神秘而沉重的話題上來。丹布朗在天使與魔鬼中探討了宗教信仰在當代社會面臨坍塌的危機，而達芬奇密碼則是關于天主教和異教徒之間糾纏不清的關系，或者說，是一個關于“我信仰的到底是什么”的終極問題。這個問題是不可能在短短兩個多小時的商業影片中得到解答的。（作為一個職業化的導演，我們也可以看出朗霍華德壓根沒有認真解答該問題的打算）但如果電影能夠引導觀眾自己開始思考這個問號，就可以算沒有白拍了。

至于耶穌人性還是神性這個終極問題，我很遺憾的發覺自己有異教徒的傾向，個人覺得，Jesus Christ是個偉大的人。但他足夠偉大到作為一種宗教的靈魂人物。或許經過歷史的滌蕩和美化，他會被后人附與許多神性，如果放在現代，也就是圣雄甘地或者馬丁路德金的感覺吧。我這么說絕無貶低污蔑耶穌的意思，甘地如果回到幾個世紀前的耶路撒冷，一定也會被實心眼的古人頂禮膜拜的。為什么一定要在humanity or divinity這個問題上流幾千幾百年的血呢？除了涉及到政治權利，可能古人生活比較枯燥少樂趣，容易較真吧||||。。