第一篇：哈佛-幸福課

最近哈佛最受歡迎的選修課是“幸福課”。聽課人數超過了王牌課“經濟學導論”。教這門課的是一位名不見經傳的青年講師，名叫泰勒·本一沙哈爾。他堅定地認為：幸福感是衡量人生的唯一標準，是所有目標的最終目標。為了更好地記住“幸福課”的要點，他為學生簡化出10條小貼士：

1。對你有意義并且能讓你的課，不要只是為了拿一個A而選課，或選你朋友上的課，或是別人認為你應該上的課。

2。不要被日常纏身，親密的人際關系，是你幸福感的信號，最有可能為你帶來幸福。

3學會失敗。成功沒有捷徑，歷史上有成就的人，總是敢于行動，也會經常失敗。不要讓對失敗的恐懼，絆住你嘗試新事物的腳步。

4接受自己。失望、煩亂、悲傷是人性的一部分。接納這些，并把他們當成自然之事，允許自己偶爾的失落和傷感。然后問問自己，能做些什么來讓自己感覺好過一點。

5簡化生活。更多并不總代表更好，好事多了，也不一定有利。你選了太多的課嗎?參加了太多的活動嗎?應求精而不在多。

6有規律地鍛煉。體育運動是你生活中最重要的事情之一。每周只要3次，每次只要30分鐘，就能大大改善你的身心健康。

7睡眠。雖然有時“熬通宵”是不可避免的，但每天7到9小時的睡眠是一筆非常棒的投資。這樣，在醒著的時候，你會更有效率、更有創造力，也會更開心。8慷慨。現在，你的錢包里可能沒有太多錢，你也沒有太多時間。但這并不意味著你無法助人。“給予”和“接受”是一件事的兩個面。當我們幫助別人時，我們也在幫助自己；當我們幫助自己時，也是在間接地幫助他人。

9勇敢。勇氣并不是不恐懼，而是心懷恐懼，仍然向前。

10表達感激。生活中，不要把你的家人、朋友、健康、教育等這一切當成理所當然的。速都是你回味無窮的禮物。記錄他人的點滴恩惠，始終保持感恩之心。每天或至少每周一次，請你把它們記下來。（

第二篇：哈佛幸福課

幸福課

談到幸福，大家最常問的一句話是幸福是什么？這個答案是多種多樣的。幸福是母親的關懷，嬰兒的笑臉，溫馨的禮物，神秘的巧克力，置身事外的安閑，是手中的希望。幸福就是這么簡單，那您幸福嗎？想要更幸福嗎？哈佛幸福課教您在平凡的生活中變得更幸福。

我主要從什么是積極心理學，積極的環境，精神的力量，樂觀主義，改變不利于保持積極心態的習慣5個方面來說一下我這一個月以來學到的一些知識。積極心理學本質上是一種健康模型，他幫助人們學會如何從智力上、情感上、心理上、人際關系上、人格上全面發展。

積極心理學不是要我們克服什么，而是了解到自己的個人傾向是什么，要發展什么。人無完人，我們應該具有接受自己缺點的勇氣，接受缺點，對自己來說更重要的是要真正認清自己的優勢，明白自己到底最擅長的是什么，這樣才可以發展優點，培養自己樂觀的心態，培養積極性，從而提高我們的幸福感，讓我們變得更幸福！

用TalBen Shahar的話說就是：不欣賞自己優點的人，會有自尊心，自信和快樂嗎？

積極的環境

環境可以影響人的心態，積極的環境可以幫助人們保持積極的心態。但是怎樣為自己創造一個積極的環境呢？TalBen Shahar教我們找一些你愛的人或地方的照片，這些東西很重要，因為即使你看不到他們，潛意識中還會意識到他的存在，雖然只是在潛意識層面，他仍然會對你造成影響。所以找一些你愛的東西的照片，或讓你開心的東西，無論是紀念品，鮮花，藝術品或者是你最愛的畫家的畫，你就可以從中感受到同樣的情感，這些東西會讓你感覺到溫暖，會覺得這個環境是開心的。還有就是找一些你喜歡的名人名言，有些勵志的名人名言可以使自己充滿激情；有些則可以使自己度過艱難的時期。

在生活中還要學會欣賞積極要素（appreciate），這個詞有兩層含義：第一，要對好事心存感激，不把美德，成功當做理所當然；第二，欣賞會增值，對好事心存感激，好心就會增值。一個人的好心增值了，對他人社會的影響不大,，多個人的好心增值了，我們的環境就會變得更積極向上了。這樣大家的心態就會變得積極了，不會有那么多的人處于憂慮，憂郁的狀態之中了。

我們從積極環境當中得到積極的映射，從而變得更成功更幸福！一個人精神的力量也是強大的信念常常會成為自我實現的預言，比如運動員的成功56%源于自信。信念是我自信我能行的一種動力。TalBen Shahar教授通過大家對世界的基模來解釋信念對表現的影響。

他說每個人對世界都有一個世界基模：世界該怎么樣，會怎么樣。而基模在我們的內在世界里，現實卻發生在外部世界。事實上現實與自己的基模是無關的，當內外部因素共同作用，又不一致的時候，我們就會感到別扭。因為我們的精神不喜歡內外部存在差異，喜歡兩者一致結合，所以當內外部不相會的時候我們常會不惜一切代價讓兩者統一，要么改變外部現實，要么改變自我思維以符合外部現實。

其實有多種方法可以改變這種不一致：第一當兩者不一致的時候更新基模，比如我原本認為這個人很殘酷，但我見到他對人很友好，很樂于助人，這就要改

變我原本對他的看法；第二，忽視或摒棄外在信息，忽視和摒棄那些不符合基模的外在信息，不喜歡不一致，就直接扔掉那些不一致；第三主動驗證：主動尋求驗證信息，如果不喜歡現實就去尋找相應證據，證明自己為什么不喜歡現實；第四創造新現實，同時改變內外部因素，來達到一致，讓自己喜歡。

樂觀主義：我主要通過樂觀主義與悲觀主義的對比來說明一下。

樂觀主義者的短期目標的不現實，但長遠目標很現實；悲觀主義者的短長期目標都是很現實的。這是因為樂觀主義者剛開始有很高的期望和積極性，他們的大腦也在尋求一致，認為自己可以做好，達到目標。而悲觀主義者對目標的期望很低，而且信念不高，不認為自己能夠做好。

當目標沒有實現時，他們對失敗的解釋也是不同的：悲觀主義者會說：“我早就說過了我不行的！”而樂觀主義者會說：“雖然我沒有成功，但我努力了，我從中學到了很多，也吸取了一些教訓。”一次次的失敗，種種教訓，加上自己的堅持不懈，樂觀主義者最終會成功。比如我們熟知的偉大發明家愛迪生，在有人在他失敗了5000多次的之后勸他放棄的時候，他的回答是：“我沒有失敗，那5000多次我認為是成功的，因為我知道了那5000多種材料是不可以的。”而悲觀主義只能生活在自己的現實中。

想要變得更快樂和幸福還要試著去改變自己原本的一些不好的或不利于積極心理的習慣。

首先我們塑造了習慣，習慣反過來塑造我們。習慣可以看成一股思維的洪流，它由來自不同的神經元構成，改變它要做的就是對抗這股洪流，我們需要足夠大的力量，需要嘗試多種方法來改變習慣。為了改變習慣，產生永久性的變化，我們不僅需要一種穩定的變化模式，也需要一種外部介入的力量，僅僅放在情感、行動或者思維其中一個上是不夠的。但在要改變之前要清楚自己想改變什么，能改變什么，要怎么變？在決定改變之后最重要的是將變化持續下去，不是突然一變又回到原點。但是又如何去改變呢？

在改變過程中需要注意的是，我們不要只是態度改變，行為卻沒變。如果那樣的話，態度會隨著時間流逝被習慣又拉回原點。所以我們要隨著時間的改變，開始做點什么，或者強迫自己做點什么，要證明這些干預對改變習慣是最有力的。開始做這些事，否則改變只是短暫的。但在改變的同時要注意適度，不要過度，不可一下大幅度改變，這樣是會帶來反面影響的。

通過小改變來改變自己的人生軌跡，指引你的力量和注意力，用其整理思想，集中精神，鞏固力量，釋放感情以及想象樂觀結果，從而最終獲得自信，鼓起勇氣，下定決心作出承諾，獲得充分的激勵去做自己想做的事，讓自己的生活更幸福。

積極的環境，堅定的信念，保持樂觀的心態，有良好的習慣，相信您一定會生活的更幸福！

第三篇：哈佛幸福課觀后感

哈佛幸福課總結

哈佛幸福課是一門神奇的課程，很好地融合了學術性、實用性和趣味性。不難發現每分鐘都經過精心策劃和準備，幾乎每節課都有讓人豁然開朗的地方。閃光點太多，只能把感觸最深的幾點總結下。

對信息的詮釋

Knowledge is about information,wisdom is about transformation.同樣的信息可以有截然不同的詮釋。愛迪生發明電燈泡時，嘗試了5000多種材料仍然沒有成功，有記者問他：“愛迪生先生，您已經失敗了5000多次，還要繼續嘗試嗎？”，愛迪生很驚訝：“誰說我失敗了5000多次？我成功地證明了這5000多種材料不適合做燈絲！”同樣是5000多次試驗，一種詮釋讓人灰心喪氣，另一種詮釋讓人斗志昂揚。愛迪生之所以成為發明大王，除了99%的汗水和1%的靈感，這種詮釋信息的方式也是秘訣之一。

生活中經常出現三種扭曲的詮釋方式——擴大化、隧道視野和捏造現實。擴大化：一竿子打翻一船人，遇到一個壞人就認為全世界都是壞人；隧道視野：管中窺豹，只能看到例外的1%而忽略剩下的99%；捏造現實：以自己的情緒或主管臆斷替代現實，過于善良的人常常會認為“都是我的錯，都是我不夠好”，即使錯誤的一方根本不是他。這三種錯誤是日常生活中常常會犯的錯誤，都是以脫離客觀現實的方式詮釋接受的信息，使認知向扭曲的、病態的方向發展，難以做出樂觀積極的詮釋。

關注積極的一面

When we appreciate the good, the good appreciates, if not ,it depreciates.好的東西就像一粒種子，給它陽光水分它就能發芽生長，反之只會枯萎而死。每個人都蘊藏著巨大的潛能，但大多數人的潛能都因為沒有得到發掘而逐漸磨滅。

Marva Collins所在社區的黑人孩子被認為是不可教的，他們很早就加入幫派、接觸毒品，少年犯罪率居高不下。學校所的要求只是盡可能讓他們多地呆在學校，以免出去犯罪或吸毒。即使是這樣，仍然有很多學生被學校開除。Marva Collins收留了這些被拋棄的孩子，她所做的不是采用更強力的方式改掉這些孩子的缺點，而是努力挖掘這些孩子身上的潛能。當他們犯錯時，讓他們盡可能多的找出自己的優點和擅長。若干年后這些當初被認為是最沒有希望的孩子大多成為社會精英。

多數人習慣處于疾病模式——如果我感到抑郁，一定是因為我情緒出了問題，我要做的是解決這個問題，克服抑郁；積極心理學提出了健康模式：如果我感到抑郁，一定是我不夠快樂，我要做的是讓自己更加快樂。疾病模式雖然是解決問題的有效方式，但僅處于疾病模式還不夠，還需要再往前一步。同樣地，僅僅努力避免不幸福并不能讓我們更幸福，想要更幸福，還需要培養自己的優點和潛能，找到自己的熱情所在。

感激

Gratefulness is the source of virtues.海倫凱勒的自傳中講了一個故事，她的一個朋友到劍橋去看她，從樹林中散步歸來，海倫凱勒問她：你看到了什么？她的朋友回答：沒什么特別的。在隨后的自傳中海倫凱勒寫到：我很奇怪在樹林中散步一個小時后怎么會什么都沒看到，我雖然看不到卻發現很多東西——精美對稱的葉子，光滑的白樺樹皮，粗糙的松樹樹皮??我這個瞎子給看得見的人一個提示——像明天就會瞎掉一樣用你的眼睛；聽聲音的旋律，鳥的鳴唱，就像明天就會聾掉一樣；像明天就會失去觸覺一樣觸摸每樣東西；聞花的芬芳，仔細品嘗每一口美味，就像明天你將

永遠失去嗅覺和味覺??充分利用每一種感官，欣賞這個世界向你展示的每一面美好、愉悅和偉大。

不要等到真的發生悲劇才知道感激，現在的每一天都蘊藏著無盡的幸福：在房間里、餐桌上、身邊的朋友、遠方的父母??有太多值得我們感激的人和事，只是我們都習以為常。感激帶給人類的是最為單純的快樂，培養感激需要一次又一次的練習，直到感激成為性格的一部分。每天把一兩件習以為常的事變成我們感激的對象，可以是看到的第一個人、最常走過的路或者一次深呼吸。

寬容

Permission to be human.世界上只有兩種人從來不會體驗到消極情緒：一種是精神病人，一種是死人；世界上只有一種人從來不會失敗：死人。除了精神病人和死人，每個人都會焦慮、抑郁，每個人都會犯錯、失敗，就像一年有春季也有冬季，天氣有晴也有陰，月亮有圓也有缺，這是人的天性。所以，準許自己為人，全然接受自己，接受自己積極的情感也接受自己消極的情感，接受自己的優點美德也接受自己的缺點過失；準許別人為人，感激別人的無私奉獻也寬容別人的無心之過，沒有人完美無缺、至高無上，也沒有人一無是處、十惡不赦。

愛情

Perfect love does not exist, true love does.完美的戀人需要智者的敏銳、兒童的活潑、藝術家的感性、哲學家的思維、圣人的胸懷、學者的包容和朝圣者的篤定。不存在完美的戀人，也不存在完美的愛情。但可以存在真愛，真愛存在于不完美的戀人間。

艾默生在《論友誼》中對理想的朋友是這樣描述的“我尋找的不是盲目的讓步，對我千依百順的人。我尋找的是一個美麗的敵人，能挑戰我，敦促我，幫我尋求真相。”沒有沖突的愛情，就沒有美麗的敵人。戀愛中容易犯的錯誤是急于尋求認可，試圖營造完美的愛情。實際上坦誠相待更能形成親密的關系，除了展示自己的優點和美德，還需要讓對方了解自己的缺點、不光彩甚至一直被自己壓抑自己都不知道的事，隱藏和壓抑一定會失敗的。彼此間的相互了解需要一個過程，這個過程可能需要五年、十年甚至更長。愛情是圓滿的過程而不是圓滿的狀態。

消極受害者

No one is coming, it is up to you to make a difference in your life.做一個消極受害者總是毫不費力，誰都可以輕易地把自己當成環境的受害者，家庭教育的受害者，社會的受害者或任何其他人的受害者。一切都這么順理成章，但除了抱怨、生氣和憤怒，什么作用也沒有。受害者心理只會讓自己視野越來越狹隘，越想越不幸，直到相信自己是世界上最不幸的人。任何時候都必須承擔對自己的責任，盡管有時候很難，很不公平，但除了你自己沒人能來拯救你。

完美主義者

Perfectionism spells paralysis.Tal將完美主義定義為“一種對失敗的失能性恐懼”。沒有人愿意失敗，也沒有人喜歡聽批評的聲音，但完美主義者對失敗的恐懼超出了正常的范圍。完美主義者的思維是二元的：要么完美，要么什么都不是；要么做到最好，要么什么都不做。諷刺的是，最害怕失敗的人反而是失敗最多的人。世界上根本就不存在完美的事物，所以完美主義者一開始就注定是失

敗的。

為了避免失敗，完美主義者呆在自己的安全區內，不愿嘗試新的事物，因為那樣可能帶來失敗；他們具有很強的防衛性，因為害怕別人看到他的缺點，害怕聽到批評的聲音；他們無法接納自己和他人，看到的永遠是缺陷和不足；他們對自己、對別人都有不切實際的期待，給自己和他人帶來巨大的壓力；由于他們期待的永遠無法達到，所以受到的打擊更多，更容易中途而廢；他們做事事無巨細，容易陷入細節而抓不住重點，導致工作效率低下。

完美主義者的行為幾乎都是為了避免不足和失敗，這顯然是不可能的。要克服完美主義，必須正確認識失敗。失敗是成功的必由之路，成功的人往往也是失敗次數最多的人。喬丹的自述如下：“我職業生涯投籃失誤超過9000次，輸了大約300場比賽，有26次被委以重任投出制勝的一球，但失手了。我一次又一次的失敗，這就是我成功的秘訣。”

結果與過程

Enjoy the destination as well as the journey.我們往往夸大了結果的影響，中彩票頭獎并不會幸福一輩子，幸運者在中獎一段時間后會很快回到以前的幸福水平，有的甚至還會更糟；一次失敗的入學考試并不會讓人郁悶一輩子，實際上入學后兩周就能回到以前的狀態，仍然可以像之前一樣生活。享受過程并不是說結果不重要，只是我們往往太在意結果而忘了享受過程。無論結果是喜是悲，都暫且將它放下，將自己從對結果的期待或擔憂中解脫出來，享受此時此地、此情此景。就像爬山，不是漫無目的地在山下亂轉，也不是認為只有山頂才有美好的風景。先設定到達山頂的目標，然后將這個目標放下，一邊欣賞沿途的風景，一邊往山頂爬。

自我實現預言

Belief is self-fulfilling prophecies.科學家和生理學家曾宣布人類跑完1英里的時間不可能少于4分鐘，事實證明了這個結論的正確性：1英里賽跑有記錄的十幾年間，從來沒有人跑完1英里的時間少于4分鐘，世界上最頂尖選手的成績有4分10秒甚至4分2秒的，但從來沒有少于4分鐘的。Roger Bannister卻堅持認為人類可以在4分鐘內跑完1英里，經過長達數年的訓練，終于在1954年5月6日，他跑完1英里的時間為3分59秒。僅僅6周后澳大利亞選手跑完1英里用時3分57秒，第二年有37名選手的時間低于4分，第三年有300多名選手的時間低于4分。突破4分鐘極限的選手數量之所以井噴式爆發，并不是因為他們訓練的更加刻苦，而是Roger Bannister打破了由科學家和生理學家為他們設置的心理障礙。

信念很大程度上是自我實現的預言，相信自己能夠成功是成功的先兆，相信自己可以幸福是幸福的先兆。很多時候我們都在一些障礙前止步，這些障礙可能由外界設置，但更多時候是自己給自己設置。對自己能否成功的懷疑是成功的頭號敵人，對自己能否幸福的懷疑是幸福的頭號敵人。

自尊

The disposition to experience oneself as competent to cope with the basic challenge of life and as worthy of happiness.自尊由兩部分組成：能力感和價值感，只有兩者兼備才會擁有高水平的自尊。在一個人做出的所有判斷中，沒有什么比對自己做出的判斷更重要。一個人所能犯的最愚蠢的錯誤莫過于自己否定自己。

自尊從低到高分三個層次：依賴型自尊、獨立型自尊和無條件自尊。

依賴型自尊：對自己價值的評判依賴于外界，非常在意別人怎么想、怎么說，所做的大部分事是為了迎合某個人或大多數人；對自己能力的評估通過與別人比較得出，不管客觀上有多好或多壞，只要有人比自己好就感到沮喪，只要自己比所有人都好就自我感覺良好。具有強依賴型自尊的人害怕批評，需要不斷尋求別人的認可，這類人通常也是完美主義者。

獨立型自尊：用自己的標準評判自己的價值，別人的觀點也會參考，但最終的公斷人是自己；對自己能力的評判通過與自己的比較得出，所關心的是自己進步了多少，學到了多少。擁有獨立型自尊的人尋求批評，不斷尋找能挑戰他、幫他尋找真相的“美麗的敵人”，因為他們想要進步，他們的動力是“我熱愛什么”、“我真正想做的是什么”，追求的是自我目標的實現。

無條件自尊：對自己價值的評判既不取決于他人的評價，也不取決于自己的評價，他們有充分的自信不參與任何評價；評判自己能力既不與他人比較也不與自己比較，與他人相互依賴而又怡然自得。拿寫作來說，依賴性自尊的人會考慮怎樣才能得到更多人的贊賞；獨立型自尊的人會考慮和上次相比這次進步了多少；無條件自尊的人因為有靈感所以去寫作，處于一種超然的狀態，就像就像習武的最高境界“無招勝有招”、孔子“七十而從心所欲，不逾矩”、老子“無為而無不為”。達到超然的境界時，大腦會更加清晰，更懂得享受事物原本的樣子，更能懂得把握現在，欣賞事物此刻的狀態，而不是脫離實際地幻想。對別人的一舉一動不再那么敏感，與周圍的環境和人融為一體，變得更能理解和同情他人，與他人的關系變得更加和諧。

所有人都會有依賴性自尊、獨立型自尊和無條件自尊，依賴性自尊的人也有超然的時候，無條件自尊的人也會考慮別人的看法，區別在于側重程度不同。從更多的依賴性自尊到更多的無條件自尊是終生的事，需要不斷經歷困惑和痛苦，沒有捷徑可走。就像小孩學走路，一開始要別人扶著才能走，接著自己可以踉踉蹌蹌的走，但要想先邁左腳還是右腳，最后，路在那自然而然地就走，這個過程不可避免地會摔倒很多次。

小建議

馬上行動

多數情況下，并不需要計劃到分毫不差再去行動，過度計劃會導致行動癱瘓。如果有一個想法，簡短計劃后馬上行動，行動過程中再根據反饋靈活調整。不少人覺得行動要有狀態和氛圍，這往往成為拖延癥的借口。行動、情感和認知是相互影響的，心情好時會笑，多笑笑心情也會更好。如果沒有狀態，先行動5分鐘看看有沒有改善。擔憂和恐懼往往成為行動的阻礙，勇敢并非沒有恐懼，而是帶著恐懼去行動。

寫日記

經常寫一寫值得感激的人和事，寫一寫別人的優點和美德，寫一寫自己的優點、完成的工作和取得的進步，這樣會讓自己的生活更加充實和快樂。也可以寫下自己的擔憂和焦慮，不開心的事一直想只會越來越痛苦，寫下來后反而更加冷靜和放松。

充分休息

充分的休息可以讓大腦更清晰、反應更靈敏、更富有創造力。休息不足會導致生理和心理上的一系列問題，花更多的時間不一定能完成更多的工作。只有遵從身體的節律，它才能帶來最大的效率。

運動

有規律的運動不僅有利于保持健康身體，還可以提高抗壓能力、有效緩解焦慮等不良情緒。很多人不愿意花時間運動，實際上運動是一項回報很高的投資。每周運動3次，就能提升整個精神狀態，擁有更高的工作效率和快樂水平。

深呼吸

隨著同時關注的事情越來越多，注意力越來越渙散，呼吸也越來越淺。研究表明，呼吸越淺越容易引發焦慮。不妨偶爾慢下來，放慢呼吸的節奏，做幾次長長的呼吸運動。條件允許還可以做瑜伽，無論是深呼吸還是瑜伽，都是為了讓渙散的注意力重新集中起來。努力讓注意力專注于每一次呼吸或者每一個瑜伽動作，一開始注意力會非常渙散，很容易走神，但沒關系，再拉回來就好了。經過反復幾次渙散、集中的練習，注意力會越來越集中，意識變得更加清晰，整個身心也隨之放松下來。

第四篇：哈佛幸福課感想

觀哈佛幸福課11感想

1、螺旋形知識體系——考試不是展示創造力，利于整合知識考試目的不是為了用分數之類來體現學習價值，期中考試的目的是為了讓你靜下心來，來整理學過的內容。對于這一點我很認同，雖然考試很無聊，但還是有價值的，有益于整合，從而消化所學的知識。

2、身體反饋假說——實驗——行動。

3、退出舒適區——最佳不適區（拉伸區）——恐慌區，人們一般都是處于安全區，適當緊張，每天拉伸一點點，健康的方式，改變不是認知理解，而是行動。

4、缺少自律幾乎無法得到更大的自律；實際不需要更多的自律，人的自制力是有限的，實驗：巧克力脆餅組：提前用了自律——后面的測試中不能更多的堅持，人只有有限的自律，問題是用在哪里，新年計劃——自律——不容易做到，早上刷牙——例行公事——需要較少的自律，建立例行公事——需要大量的自律，保持例行公事——需要較少的自律。

5、認知重建，表述境遇決定差異，實驗：同卵雙胞胎——不同的詮釋——不同的結果。仁慈研究，對幸福感最好的干預手段，能夠給與并幫助別是一種榮幸。人們的認知被改變，對事物的看法也隨之改變，采取正面的暗示可以讓人們對事物產生正面看法。

6、頓悟：潛移默化，沉浸于此事，習慣于此事，為他人所認同，十年苦功——大量準備——孵化階段（休息對創造

力的作用，潛意識在活動），靈光乍現。

幸福課其實就是一種積極心理課，讓人能很快走出心理陰影的一門課程。

第五篇：哈佛幸福課觀后感

哈佛幸福課觀后感

學號：51100902027姓名：王增收

所謂的哈佛大學幸福課是哈佛大學心理學講師泰勒·本·沙哈爾（TalBen Shahar）主講的“積極心理學”課程。他認為，幸福感是衡量人生的唯一標準，是所有目標的最終目標。他的這一理念及其精彩的授課，使得幸福課在哈佛引起了前所未有的轟動，被選為哈佛最受歡迎的選修課，聽課人數超過了王牌課程“經濟學導論”。

所謂的積極心理學是在20世紀末產生于美國的一場聲勢浩大的心理學運動,并不是一門新的心理學科。如積極心理學運動的旗手Seligman 所言：“當一個國家或民族被饑餓和戰爭所困擾的時候,社會科學和心理學的任務主要是抵御和治療創傷;但在沒有社會混亂的和平時期,致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命。”積極心理學正是對戰后和平時期心理學依然只強調矯正心理疾病的反叛。積極心理學“是以一種新的視角詮釋心理學”，目標指向個人、群體乃至整個社會的完善發展。

一、幸福的關鍵在于轉變。

心理學所經歷的發展和轉變軌跡——積極心理學的興起使心理學從僅僅關注人類心理的消極和缺陷方面轉變為更加關注人類心理的健康和良好方面——為我們如何建構個體的幸福和快樂提供了重大的啟示：我們要變得更積極、更樂觀、更幸福的關鍵在于能夠轉變——思維方式的轉變。

筆者認為，對積極和幸福的真正困擾不在于人們生活中遭遇的負性事件，而在于個體對負性事件的固執、對負性情緒的固著。當我們僅僅將注意力聚焦于一個問題，那我們會偏執于問題的一面而無法自拔，會錯失許多現實的重要部分而看不到全面的真實的現實。

正如泰勒·本·沙哈爾所舉得例子，一個人失戀了，被女友拋棄，他會非常的難過，想想自己哪里不好，開始自卑，反省反省反省，然后變成惱羞成怒，怨女友，怨老板，怨政府和總統??他的世界變得只有這一件事，看待這件事的眼界只集中在這一點。其實，他并不是不能幸福、不能快樂，失戀沒有限制他的積極，而是他自己限制了自己的積極。

積極心理學的科學研究也發現，神經癥，這種極其嚴重的心理疾病，就是無效的負性情緒的原地打轉和徒勞循環，就是對轉變和流動的抗拒和拒絕。“（神經癥）病人的負性情緒是僵化的??病人真實的以為，這種負性情緒及其痛苦是不可能改變的，自己無能為力。”①所以，克服負性情緒的盲目和沖動就必須將整個注意力和認知范圍做一個徹底的轉變。

現在得到普遍認可的幸福概念是主觀幸福感，其首要的特點就是主觀性。因此說，一個人幸福與否的評價更大程度上依賴的是個體內定的標準，那么幸福就在于個體能否適時地改變、從而建立起一個恰當的幸福標準。

二、實現轉變的前提是內心的安靜。

泰勒·本·沙哈爾也指出，內心的平靜是十分重要的，平靜一直是東方哲學所追求的境界，無論佛學的“空”還是中國土長宗教——道教追尋的 “無”、“無我無相”。有學者指出②，積極心理學的哲學基礎就可以追溯到古老的東方哲學，主要是佛教的哲學文化。

筆者不禁想起一部電影——《Kungfu Panda Ⅱ》，似乎正是演繹了這一點。這是一部帶有濃重東方色彩和元素，尤其是中國傳統文化特色的電影。電影的主角是一只熱愛功夫的熊貓——阿寶，它為了捍衛中國功夫，勇敢承擔起與邪惡作斗爭的重任。但是就在此時，阿寶心中深埋的痛苦回憶卻復蘇了——小時候父母慘遭殺害、自己被遺棄在冰天荒野中，他深①

② 劉翔平：《當代積極心理學》[M]，北京，中國輕工業出版社，2010年，73—74頁。任俊：《積極心理學》[M]，上海，上海教育出版社，2006年，第48頁。

陷其中，無法自拔。這時一個人指點他：“不要掙扎了，讓它自然的流動”，“你人生的開始或許不算好，但是這并不能決定你是誰，你的其他部分的人生才能決定”。記憶慢慢展開，如水般流淌，阿寶面對災難的記憶，學會了勇敢而平靜的接受，他領悟到了心如止水（inner peace）——功夫最高境界。此時，涌現在腦海中的是養父的關愛、師傅的教導、自己對功夫的追求，他終于認識到了自己心中的夢想和身上的使命，最終捍衛了中國功夫。“你得讓過去的事情過去，因為那已經不重要了，唯一重要的是你選擇現在成為什么。”阿寶如是說。

阿寶的遭遇是現實中人生的隱喻：只有接受現實，獲得安靜，才能實現轉變，才能從悲觀和負性事件中走出來，才能關注到生活中積極的因素。這些都是實現思維、視角轉變的前提。

三、安靜源于對事實的主動接受和個體內隱信念的正確。

安靜是如此的重要，但是令人沮喪的是，安靜的獲得是那么的艱難和不易。

一方面，安靜的獲得需要主動接受事實。正如泰勒·本·沙哈爾所言，有些事我們不完美，我們能夠改變；有些事我們不能改變，我們必須理解并主動接受它的存在——我們必須接受人性，接受自我，接受我們自然產生的情緒。

當我們試圖壓抑自然痛苦時，只會強化它；拒絕人性時，只會導致次優的表現。只有發自內心的接受，思維才不會僵化而會流動，就如同流淌的渾水會在流淌中隨著泥沙的沉積而變得清澈，內心會隨著思維的流動才能獲得安靜。

記得，那個“Homeless to Harvard”的哈佛女孩Liz Murray，“我心里所有的安全感都被從身體中拋棄了，所以我被迫向前看，必須向前，沒有能后退的路，我到了一種狀態——好吧，我要盡我所能的工作，看到底會發生什么。”③極其悲苦的生活的逼迫沒有給她任何選擇的余地，被迫的接受現實也給了她一片安靜的空間，使她能夠“向深處觀察”，觀察事物的整體，觀察“所有能夠成功的微小元素和什么是成功”。所以她改變了自己命運。

另一方面，安靜的獲得需要正確而健康的內隱信念。無論邏輯學④還是心理學都發現，在人們的思想意識或者認知結構中存在著一些不可懷疑或更改的堅定信念，這些信念是人們進行日常推理的內隱性的大前提。正如三段論中大前提之于推理的作用，內隱信念對于個人心里健康的作用是不言而喻的。比較而言，這些內隱信念主要是與個體的成長背景和成長經驗密切相關。常見的健康的內隱信念有：“我的未來一定會更好”、“我是獨特的，我是有價值的”、“我有信心和力量，能夠控制和管理自己的生活”⑤??

電影中阿寶的內隱信念是它對中國武術的摯愛、是捍衛功夫的強烈使命感、是父親的關愛、朋友的支持和師傅的教導等，Liz Murray的內隱信念是小時候父母的關愛和自己對未來的信心。我們可以發現，這些健康的信念，其實都是一些積極的生活沉淀和感情記憶，是經驗智慧的結晶。

這些內隱信念屬于人類高級的精神現象，但是它們的重要性或許要比我們想象的還要重要。

③ 根據真實故事改編的電影《Homeless to Harvard---The Liz Murray Story》中的臺詞。

陳宗明：《智慧人生 : 日常推理之謎》[M]，北京 : 北京大學出版社, 2007年，序言。

⑤ 劉翔平：《當代積極心理學》[M]，北京，中國輕工業出版社，2010年，第67頁。④