第一篇：《天狗》備課資料

語文北京版必修2《天狗》備課相關資料

整體感知

這首詩借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說，塑造了一個狂放不羈、氣勢磅礴的“天狗”形象，這一形象既是五四時期覺醒了的古老民族的自我寫照，又是具有徹底破壞和大膽創造精神的新人形象，體現了個性解放的時代潮流。

全詩共有四節。第一節的起句“我是一條天狗呀！”猶如橫空出世，“天狗”的形象就此脫穎而出。緊接著，詩人連續用四個“吞”字，展示了“天狗”的無比豪放的氣概，這一節末尾的“我便是我了！”是充滿自信的自我肯定。

為了強化“天狗”的氣勢，詩的第二節又連續用四個“光”和“Energy的總量”，凸顯了“天狗”的穿透力和生命活力。這一節里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承續上節而來，從范圍和氣勢來說是逐步升級的。

第三節是全詩的核心和高潮，通過“天狗”的“動”的形態（“飛奔”“狂叫”“燃燒”），來展現它的狂放不羈的性格。其中，“飛跑”是理解“天狗”的動感精神的關鍵：詩人除了連續用三個“我飛跑”外，還用了一個比喻（“電氣一樣”）和三個“在??上”的句式，來烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往無前的姿勢。至于這一節里的“剝皮”等動作，顯然將“天狗”的恣肆狂放推向了極致。由此，最后一節的兩句才顯得順理成章。

總的來說，這首詩從第一節的“吞”（積蓄能量）到第二節的“放”（“光”），再到

第三節的恣意“飛跑”，也就是由動到靜，再由靜到動，生動地畫出了一幅“天狗吞日”“飛奔”的壯美圖景。

這首詩，由具有強烈自我意識的“我”的帶動而完成，整個詩篇的所有字句都聽從“我”的召喚和推動，向前奔涌不止。詩句從“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都過渡得極為自然隨意，幾乎來不及選擇和停留就被“我”裹挾而走，這股奔涌的語詞之流直到“我便是我呀！∕我的我要爆了！”這二句才戛然而止。全詩以“我”為起端，以“我”的爆裂而告終：“我便是我呀！”本來宣告了“我”的完成，同時預示了“我”的壯烈的毀滅，因為與之相連的是“我的我要爆了！”。

問題探究

與“天狗”的狂放氣勢相適應，這首詩不僅主題思想趨于闊大、高遠，而且語言、風格極為強勁、有力。無論從氣勢還是風格來說，這首詩都是空前絕后的。

一、“天狗”形象有幾重含義？

在這首詩里，“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個五四時代追求精神自由與個性解放的大寫的“我”（民族與時代新人），又是一個熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”，是“大時代中詩人自我靈魂、個性的真實袒露”（見錢理群等《中國現代文學三十年》）。這里牽涉到詩歌創作與詩人人格的關系。郭沫若是一位充滿激情的浪漫主義詩人，他主張“詩是人格創造的表現”。他的好友田漢在給他的信里也說：“你的詩首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳”（《三葉集》）。這正是浪漫主義詩歌的特色。

2．這首詩體現了郭沫若的怎樣的思想觀念？

這首詩體現了郭沫若的泛神論思想和科學觀念。應該說，泛神論思想貫穿整部《女神》。一般認為，郭沫若的泛神論思想，雜糅了以斯賓諾莎為代表的西歐十六七世紀泛神論哲學和古代中國、印度哲學里的泛神論思想。他曾這樣說：“泛神便是無神。一切的自然是神的表現”，“我即是神，一切自然都是我的表現”（《少年維特之煩惱?序引》）。這就可以解釋，這首詩中為什么多次出現了“月”“日”“星球”“宇宙”等詞語。同時，郭沫若詩里的科學觀念與泛神論思想是相輔相成的，“X光線”“電氣”“神經”“脊髓”“腦筋”等科學術語的使用，可以被視為一種科學觀念的表現。泛神論思想和科學觀念均開闊了詩人的眼界，激發了他的想象力，有助于他的詩里包容宇宙萬物，從而使其詩風雄奇、健美。

3．如何理解這首詩中的擬人和夸張？

這首詩的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動地展現充滿豪氣的時代自我精神。擬人手法也便于詩人進行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得十分自然、合理。因此，這首詩的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。

4．怎樣看待這首詩的自由詩體？

這首詩的詩體形式同它展示的“天狗”形象和表現的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩篇一樣，是完完全全的自由詩體。郭沫若稱：“形式方面我主張絕對的自由，絕端的自由”（《論詩三札》）?！短旃贰氛侨绱?，似乎惟有采用這自由的詩體，才能淋漓盡致地展現“天狗”的狂放不羈。在這首詩中，詩句是長短不一的，每一節的行數也不固定，且沒有統一的韻腳。不過，郭沫若更看重的是一種內在的節奏，即隨著情緒的起伏消漲而形成的韻律，這是一種自由不拘中的調協。他往往通過鋪排、復沓等手段實現這樣的韻律效果，如連續三個“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節奏。

語言品味

一、“單色的想象”：全詩圍繞關于“天狗”的形象展開，“月”“日”“星球”“全宇宙”以及“烈火”“大?！薄半姎狻钡?，是為了凸顯“天狗”形象而使用的，均屬于相似或相近的語詞；至于“飛奔”“狂叫”“燃燒”和“神經”“脊髓”“腦筋”，也屬于性質相類的詞。

二、“單調的結構”：這首詩全部以“我”為起端，一瀉千里，因而，句式的趨近是此詩的顯著特點。除“我”在句首的大量使用外，第一節連續四個“把”字和四個“吞”字，第二節連續五個“是”字和四個“光”字，第三節連續三個“如”字、三個“在??上”句式以及“剝我的皮”“食我的肉”“吸我的血”“嚙我的心肝”四個詞組，均顯示為一種單一的結構。

三、“大”：本詩所用的詞都是大詞，氣勢非常宏大，視野也十分闊大，這與作者的詩學觀念和泛神論思想是緊密相關的，這一點已如上述。

四、此外，“我便是我”這句在詩中出現兩次，不僅起到了強調的作用，也在語感上前后呼應、相互印證，突出了“天狗”的自信與自我完成。

有關資料

一、郭沫若簡介

郭沫若（1892－1978），原名開貞，號尚武，后以家鄉大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂山人。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習，開始接受民主思想。1914年春赴日本留學，這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說，1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體“夏社”，投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織“創造社”，編輯《創造季刊》。1923年，他在日本帝國大學畢業，回國后繼續編輯《創造周報》和《創造日》。1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯盟，參加“左聯”東京支部活動。1938年，任中華全國文藝界抗敵協會理事，這一時期創作了以《屈原》為代表的六個歷史劇。他還寫了《十批判書》《青銅時代》等著作和大量雜文、隨筆、詩歌等。新中國成立后，任中央人民政府委員，政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長，全國文聯一、二、三屆主席，并任中國共產黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務委員會副委員長，全國政協委員、常務委員、副主席等職。作品

有《新華頌》《東風集》《蔡文姬》《武則天》《李白與杜甫》等。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文學20卷）行世。

郭沫若是一位開風氣之先的詩人，他的詩集《女神》應和著五四時期的狂飆突進精神，以飽滿的激情書寫了時代的青春和民族的新生。在詩歌觀念上，他主張詩是詩人的自我表現，認為“詩的本職專在抒情”；他相信詩的靈感和直覺，提出“詩不是‘做’出來的，只是‘寫’出來的”；他還強調詩的非功利性，但他承認詩所產生的客觀社會效應。郭沫若開創了現代新詩的自由詩，他的不拘一格的詩歌體式對后世影響很大。

二、談詩和詩的靈感（郭沫若）

我想我們的詩只要是我們心中的詩意詩境之純真的表現，生命源泉中流出來的Strain，心琴中彈出來的melody，生之顫動，靈的喊叫，那便是真詩，好詩，便是我們人類歡樂的源泉，陶醉的美釀，慰安的天國。（《論詩三札——致宗白華》）

《地球，我的母親》是民八學校剛放好了年假的時候做的，那天上半天跑到福岡圖書館去看書，突然受到了詩興的襲擊，便出了館，在館后僻靜的石子路上，把“下馱”（日本的木屐）脫了，赤著腳踱來踱去，時而又索性倒在路上睡著，想真切地和“地球母親”親昵，去感觸她的皮膚，受她的擁抱??

《鳳凰涅槃》那首長詩是在一天之中分成兩個時期寫出來的。上半天在學校的課堂里聽講的時候，突然有詩意襲來，便在抄本上東鱗西爪地寫出了那詩的前半。在晚上行將就寢的時候，詩的后半的意趣又襲來了，伏在枕上用著鉛筆只是火速地寫，全身都有點作寒作冷，連牙關都在打戰??詩語的定型反復，是受著華格納歌劇的影響，是在企圖著詩歌的音樂化，但由精神病理學的立場上看來，那明白地是表現著一種神經性的發作，那種發作大約也就是所謂“靈感”（inspiration）吧？（《我的作詩的經過》）

第二篇：備課資料

州欲賣“空氣罐頭”引發熱議

(2014-03-24 14:35:13)

轉載▼

《工人日報》（2014年03月24日 04版）

本報訊（記者李豐）3月20日，記者從貴州省旅游局召開的媒體見面會上獲悉，貴州已正式啟動制造“空氣罐頭”計劃，7天內面向全球公開征集創意設計方案，使其成為當地特色的旅游商品。連日來，該省開賣“空氣罐頭”的消息引發輿論熱議。

“空氣罐頭”作為商品源于日本，在富士山景區，這一旅游紀念品大為暢銷。近年來，被譽為國家公園省的貴州空氣質量也備受關注。

現今，貴州已啟動制造“空氣罐頭”計劃。該省旅游局局長傅迎春對記者表示，計劃7天內面向全球公開征集“貴州空氣罐頭”創意設計方案，同時組建項目開發團隊，爭取在6月20日前形成首批成果，以旅游概念性紀念品形式面市。該省計劃以梵凈山、雷公山等生態旅游景區為空氣源，開發系列“空氣罐頭”產品及延伸旅游商品。他表示，“空氣罐頭”將作為該省特色旅游商品進入市場，不僅肩負著宣傳貴州綠水青山好天氣的任務，同時還將扮演生態環境的監督者角色?！?空氣罐頭?必然產生倒逼效應，促使地方政府千方百計把生態環境保護好，把良好的生態資源利用好發揮好。”傅迎春稱。

事實上,最近圍繞空氣進行創意的不止貴州，福建、浙江等地旅游部門也接踵推出了“空氣罐頭”?！翱諝夤揞^”將如何制作？“空氣罐頭”的成品是什么樣的？如何保證“空氣罐頭”質量？市民如何享用“空氣罐頭”……關于“空氣罐頭”的疑問在網友腦海中打上了一連串的問號。此外，還有不少網民直言，希望政府部門在賣創意的同時更要保護“青山綠水”，下大力治理環境污染。

“我認為只有環境好，旅游口碑才會好，罐頭才能賣得動。”網友“迷途書童”表示，政府應當將各地的生態建設和領導政績掛鉤，讓生態文明建設和經濟發展相得益彰。網友“中國速度2012”認為，“空氣罐頭”已經不是簡簡單單的一種商品，而是能進一步讓人們認識到保護好生態環境的重要。

記者了解到，2013年，貴州省確定了以縣為單位開展同步小康創建活動，將環境質量作為核心指標，并且把城鄉居民收入指標調整3%的權重到環境質量指標上，使環境質量指數指標的權重從5%上升到8%。省委明確要求，2014年要對全省所有市縣進行實時監測，如果哪個地方的大氣、水環境質量不達標或者嚴重下滑，地方領導將被問責。根據該省環保部門的監測數據，今年2月份該省8個城市的API優良天數比例達到100%。

第三篇：天狗讀后感

讀《天狗》有感

我讀過許多描寫動物的書，像是《白牙》、《野性的呼喚》等等，這些書最后主角都漸漸地獲取了成功。可是這本書卻與眾不同，它像《狼王夢》那樣，以一個悲慘的結局詮釋了狗類的忠誠。

這本書主要講的是一個名叫小白的白公狗因為讓主人染上了病而被趕出家門做了流浪狗，并認識了名叫黑朵的大黑母狗，與其結為夫妻。在小白與黑朵的長期山林生活后，小白和黑朵不小心被捕狗隊抓住放入深山區，在出山過程中發現被綁的小主人。黑朵在解救小主人的過程中不慎中刀，重傷離世，小白在朋友大黃和花妞的幫助下捉住壞人，但是最后還是為黑朵殉情??

本文運用了倒敘的手法，開頭先簡介了小白和黑朵被捕狗隊放到深山老林并和狼爭斗的過程以及發現小白的主人被綁架的經歷，再詳細地講述了小白做流浪狗的經歷，然后再回到開頭，最終以二狗皆亡為結尾，發人深省。

本文在刻畫狗的心理上十分細致，例如在小白被主人拋棄時的那種失落以及碰到大黃和花妞的落魄，十分生動形象；在大黃和花妞最困難的時候，小白和黑朵不計前嫌，奮勇相救，贏得了大黃和花妞的信任，這也比較現實；小白被拋棄后在月季花叢中驅趕好心勸慰的黑朵，但是到了大黃和花妞即將殺害小白的時候又突然出現，救出小白，并與其結為夫妻，這讓人感覺眼前一亮；小白得到了小主人的巧克力也不肯吃掉，不惜生命地去保護它，令人感動。

本文雖然是在講述兩匹忠勇的流浪狗與狗，與狼，與人之間曲折跌宕的動人故事，但是它也正反映出狗對于人的忠誠。小白被主人狠心拋棄，甚至被門撞了鼻子，被踢了肋骨，可是它依然不甘心，它拿到小主人的巧克力后希望能從中找回曾經的記憶；當它在看到小主人被綁架時，鎮定自若地聽從黑朵的指揮，勇敢地救出了小主人，與主人一家冰釋前嫌。它所做的一切都是因為它有一顆忠心，它對主人忠誠不二，從不背叛主人，它是一只多么忠誠的好狗??！黑朵也在遇到舊主時也英勇救主?？墒俏覀冊俜催^來想想我們自己，人類何時如此忠誠過？人類何時對自己的主人盡心盡責從不背叛過？恐怕是很少吧。現在的人類，早已被利益驅使，殺人、放火??甚至于連自己的主人也不曾放過。他們只是為了錢而忘記了人類最珍貴的東西——良心??我希望人類能找回曾經的那份純潔、美好，不再有邪惡、黑暗的東西，對身邊的每個人都真誠相待，不說假話。不過單憑我一個人的力量是微不足道的，這需要讓所有人都行動起來，信任每一個人。

正如書背面所說，“兩匹流浪狗用生命演繹了永恒的忠誠”??這也是我深受感動的原因。

第四篇：《天狗》影評

我的生命里除了我的眼淚和熱血，沒有一滴水。——題記

溫馨提示： 1、12年前，泮源村還有一個歷經戰火考驗的殘疾軍人用生命堅守住正義和國家財產，12年后呢？

2、小說出現了縣委副書記，影片中沒有；影片中縣長問村長：你們村支書呢？村長說：上個月到省城他男娃家去看病了，20年的老哮喘了。一問一答暗藏玄機。

3、村長說：農林一家魚水情嘛！問題是：水變成渾水，其他的魚變成黃鱔、泥鰍你怎么辦？

4、小說中狗子槍殺孔家四兄弟在孔家，影片卻改在了林子里；但最后都選擇了以暴制暴來質疑人性和社會。

5、小說和電影各有千秋，殊途同歸地觸痛了我們這個國家和民族最脆弱最致命的那根神經。

一、寫手們筆下的《天狗》

我看電影寫影評有兩個習慣。一是要把影片反復看幾遍，或者把不搞笑的看出幽默，或者把激情飛揚看成白開水；二是要看完網絡上大部分相關的資料和影評，好的壞的一股腦地看一遍，以免自己拾人牙慧人云亦云。我自己也從來不喜歡搞“研究綜述”的無聊事情，況且網絡上的垃圾文章實在太多?！短旃贰愤@部電影，在網絡文章當中幾乎是一個基調。我整理如下，立此存照。看官看了我的總結就不需要看其他的評論了（另推薦兩篇評論文章）。

1、影片的主題

一個殘疾退伍軍人和整個村莊尤其是農村黑惡勢力（村霸）圍繞砍伐與保護國家林木的“戰爭”，最后李天狗以身護法，保衛國家財產，堅守住了正義。

2、李天狗形象

反擊戰場受傷致殘的戰斗英雄，身陷絕境孤獨地守護國法和正義，堅守一個軍人的信念和公民的良知，代表永不妥協的硬漢，新時代頂天立地的英雄和正義的化身。

3、影片書寫方式

中國電影現實主義傳統的一次回歸，代表著中國電影人良心的回歸。具有平民意識、人道主義的關懷，和一種非常難得的理想主義的激情。

4、影片的揭露和追問

當下農村反盜砍盜伐的艱難；

鄉村人性和正義墮落，惡霸勢力滋生；

村民的無知、盲從、貪婪與麻木，為自己的利益或迫于村霸昧著良心為虎作倀； 社會公德淪喪，英雄陷入末路；

整個社會的人們為了小我利益、眼前利益放棄和漠視共同利益、長遠利益； 深入挖掘普遍存在的人性弱點和國民劣根性。

以上這些我都贊同，但是當我讀完張平的小說《兇犯》，用顯微鏡去審視編劇和導演的企圖，我發現影片之中其實還藏著很多文章。

二、考證影片故事的時間

這看上去是一項非常無趣的工作。但如果要探尋電影作者的初衷，它就顯得非常有必要（下一部分我將涉及到作者的布局精妙）。

一般人都說這是反映改革開放之后的事件，但即便從1980年算起，也有25年的跨度，顯然太籠統了。我從影片相關元素來分析故事發生的背景時間大約在1996年左右。

理由1：影片交待李天狗在山林當兵6年，以他18歲參軍計算，退伍6年，去泮源村時年齡大約30歲，曾參加過對越反擊戰（中國對越反擊戰起止時間1979—1989年）并在戰場受傷致殘。泮源村郵遞員孔青河于1988年當兵，結婚已兩年，大概在二十五六歲，因此可以推算李天狗入伍時間在1984年左右（按照小說說法，他參加過老山戰役，蹲過貓耳洞——請參看下文筆者對對越自衛反擊戰介紹的內容），加上12年，就在1996年左右。

理由2：影片中偏僻的泮源村，老板筋家里有了電視機，孔金龍在市里辦起了私人公司，農村出現承包現象，但孔氏三兄弟（小說中是四兄弟）還沒有手機，影片中只有縣長使用過手機，中國在80年末90年代初出現手機，真正普及到普通縣城寬裕人家之手大概在1998年之后。

理由3：影片最后，李天狗的兒子穿著軍裝來病房探望他，字幕打出“十二年后”。影片中的小秧子大概五六歲，憑我們的生活經驗，小秧子讀書小學6年、中學6年，12年剛好高中畢業考上軍校。大秧子掛的是學員肩章（大學生剛入伍也掛學員肩章，但是12年讓秧子讀完小學、中學和三四年大學不太可能），穿的冬裝有點像干部裝，或者是2004年12月才開始配備的士兵、學員冬裝。我們以2005年為底限推算，李天狗看護山林的時間至少在1993年之后。當然我們也可以把大秧子身著戎裝的鏡頭看著是影片作者的主觀設想。

也就是說，影片反映的是中國1990年代中期農村濫砍林木、村霸統治鄉鎮的殘酷現實。結合小說《兇犯》交待的內容我們知道，到李天狗上護林點時，前幾任的護林員都和當地村霸、村民相安無事，各取所需，一位升任鄉護林站站長，另一位當了縣林業局辦公室副主任，國家財產卻在他們的交易中源源不斷流入黑洞。

12年前，泮源村還有一個歷經戰火考驗的殘疾軍人用生命堅守住正義和國家財產，12年后呢？12年前，李天狗以良知和信念對抗村霸孔氏三兄弟并將其消滅，12年后呢？今天，泮源村附近的森林是否保持了李天狗臨走時的模樣我們不得而知，泮源村的村民是否過上了太平祥和的小康生活我們同樣沒有信心。導演展示的是12年前的鄉村，同樣也可以看著當下的鄉村。

影片不像小說那么沉重而絕望，李天狗雖然成了植物人卻象征精神不死，給我們希望的還有秧子子承父業參軍入伍，還有劉慧慧那雙純潔的眼睛。但一切都只是導演按照審查制度和觀眾期待的設置，一切都僅僅是我們的愿望。

在此我順帶談一下李天狗的戰斗英雄身份。

中國對越自衛反擊戰從1979年2月開始，主要戰役歷經17天中國便懲罰性地打敗了越南。但戰爭并沒有結束，1981年，中國收復法卡山、扣林山地區；1984年，中國收復老山、者陰山；此后五年時間是堅守老山地區作戰，兩軍長期對峙到1991年兩國關系正常化。

這場幾乎被人們遺忘的戰爭最初打得非常艱苦，多少將士浴血混戰以身許國，但是戰爭從來就是和平政治的犧牲品，當《高山下的花環》、《自豪吧，母親》一些反映對越自衛反擊戰的電影似乎永遠被雪藏之后，當“血染的風采”的史詩和“虧了我一個，幸福十億人”的老山精神淹沒在中越兩國領袖握手言歡之中，《兇犯》和《天狗》旁敲側擊地觸及到這一敏感話題，用一個特殊人物的困苦經歷來述說末路英雄的遭遇，尤其是小說中狗子的母親對兒子負傷麻木地保持堅強，讓狗子感到莫名的悲哀，似乎可以看著今天我國政府對那場戰爭傷亡將士的態度的隱喻（那場戰爭部分傷殘軍人今天的生活無法得到可靠的保障）。

相對于可恥地保持沉默的我國政府宣傳機構（我說一件親身經歷的事，我們單位曾組成學生參加全軍大學生演講比賽，我們送審的演講稿涉及到了對越自衛反擊戰，上邊就說這是一個敏感話題，換科技強軍吧），對人物身份進行大膽界定，盡管只打了一個擦邊球，張平和電影作者同樣值得我們敬佩。

三、小說改編電影后精華的流失

相對于小說而言，我國宣傳機構對電影的控制力度要大得多，因為影片在民眾中產生的效應比小說相對大得多。因此，與小說相比，我國公映電影的標準是：

1、死的人不能太多。

比如張藝謀的《活著》比余華的《活著》少死了很多人，《天狗》比《兇犯》少死了兩人；但《三大戰役》之類的革命戰爭片除外。

2、罵的官員不能太大。

據說趙本山曾言，中央電視臺允許他的小品只能罵到鄉長。估計電影也就這個標準。由張平小說《抉擇》改編的電影《生死抉擇》揭露的省委副書記也只是個人行為，有犧牲一人抬高一群的效果。在《兇犯》中，不管是鄉長，還是縣委副書記、副縣長、縣公安局局長、縣林業局局長，都是村霸倒賣林木之后的利益所得者，他們在調查案件時故意阻擾當地派出所調查真相，安撫上門吵鬧的狗子妻子，葫蘆僧判斷葫蘆案，最后狗子被“法律”判定為“兇殺犯”，在醫院冤屈而悲涼地死去。留下一個同樣是轉業軍人的鄉派出所老所長，準備到省公安廳到北京為狗子鳴冤昭雪。《天狗》放棄小說的“紀實”原則，走了傳統電影“清官”最后出現懲奸除惡的模式，縣長變成了伸張正義的正派人物。

3、不能太暴力太血腥。最好是朦朧一點，以免嚇壞孩子和老人，余華的那些自殘、循環殺人游戲的小說在中國永遠不會改編成電影。

4、不能太色情。不管小說里脫得多徹底，電影里女演員只能穿著衣服干，不能露三點，猶抱琵琶半遮面最有誘惑力最具美感，聲音可以夸張點，涼水可以往身上多灑點，兩人纏繞時最好掛著蚊帳，讓小孩子以為是兩個人在玩游戲。

5、有賊、匪、犯的地方不能沒有人民警察。而且一定是賊匪犯干盡壞事最后被警察抓獲，圍觀群眾鼓掌慶賀，比如《天下無賊》的結尾。

6、正邪兩立永遠是邪不壓正，大好人一定不能死，惡人一定遭到報應，天狗可以成植物人，但不能像小說中那樣凄涼地死去。

7、不能出現同性戀也不能出現雙性戀，以免誘發觀眾的潛意識欲望，到時候同性戀成風李銀河為同性戀婚姻立法的提案不就通過了？觀眾永遠都只能買《東宮西宮》的盜版，《孔雀》中的老三玩姐弟戀可以，雙性戀？剪了！

8、正義反抗邪惡的道路是曲折的，但前途是光明的，人的本性是善良的，最終會得到人民理解的，影片光明的結尾永遠都是必需的。

……

作家張平曾經說過：“這部電影（《天狗》）是對我的作品詮釋得最真實的，也是最體現我作品原意的一部?！币苍S很多看過原著和影片的讀者都會覺得電影的批判力度不及小說，尤其對地方官員的批判力度削弱了，結尾還毫無例外地給了一個光亮的尾巴。的確，影片改動之后完全消解了小說揭露地方官員與邪惡勢力勾結的黑暗現實。在《天狗》中，孔氏三兄弟是鄉縣一帶的巨富，村長說他們是當地“有名的能人”，老大是致富模范，在市里開辦公司（將黑錢洗白），還和狗子同樣得到省市領導接待。即是說，孔家三兄弟是當地政府向上級展示致富的典范，他們發財靠的是當地的國家林木，怎么可能不像小說寫的那樣，地方黑惡勢力與地方政府權力盤根錯節？這么大的林子，被砍成這樣，縣級政府和官員脫得了干系？一個小小鄉長敢一手遮天？

根據我們平時的說話和作文經驗，越是在簡單的現實邏輯上犯錯，越是說話人和作者故意所為。我認為導演戚健在此犯了一個順從審查制度的低級錯誤。

四、水的缺失和村支書的缺席

影片作者故意犯下一個“大錯”，卻以兩個非常精妙的設置含蓄地傳達了作者的拷問，使它的批判精神一點都不遜于小說。

一個是村支書的缺席，另一個是以“水”為核心意向來展開故事情節。

先說第一個重要的情節設置。當時在孔家調查案情，吳縣長（吳縣長，就是“無縣長”，在我看來這是導演為了滿足審查機關虛設的一個清官）問村長：你們村支書呢？村長說：上個月到省城他男娃家看病去了，20年的老哮喘了。

看到這里，我才猛然醒悟到，村支書從頭到尾都沒有出現過，而且，前來調查的，不像小說中還有縣委副書記，影片中沒有出現一個黨代表（不是黨員代表）。聰明的讀者看我寫到這里，也明白了我為什么要在前面啰里巴嗦考證影片故事的背景時間了吧。1996年的20年前（從今天往前推20年也沒錯），我們的改革開放剛剛起步；20年了，我們黨的權威在農村像患了哮喘，對鄉村政權管理失控了。

改革開放之后，國家發動農村致富，鼓動一部分人先富起來，由于黨的政策監管無力，以及部分地方政府官員急于出政績，也不管村民依靠什么手段致富，有的人便趁機拿了國家的放進個人腰包，或者壓榨其他農民肥了自己。暴發戶們為了繼續中飽私囊，巧取豪奪，騎在老百姓頭上作威作福，就和當地黨政官員勾結，賄賂收買官員。有了靠山，他們更加肆無忌憚，形成地方黑惡勢力，甚至控制了當地政府權力。就像影片中的村長、鄉長都成了擺設和傀儡，惹不起孔家三兄弟，小說中的孔金龍還打算競選縣長。地方官員給他們提供保護傘，膽小的村民也只能對他們言聽計從，為虎作倀。凡有敢對抗者不僅會遭到黑惡勢力打壓，還得不到村民任何同情。所有的純樸、善良等一切我們夸贊老百姓品格的術語統統失效了，正義、良知、道德、黨紀國法也被驅逐出了鄉村。李天狗被毆打的時候不都是那些茍且偷安的村民助紂為虐？小說中狗子生命垂危之際向村里最老實的三戶人家討水喝沒有得到絲毫同情和憐憫，還是在羊圈里感受到羊眼的安詳和慈愛。

據很多媒體反映，目前中國一些偏遠山區地方政府或者給黑惡勢力控制，或者與黑惡勢力狼狽為奸。有的黑惡勢力甚至瘋狂叫囂自己要代替共/產/黨的統治。也許我們還記得80年代末90年初的大邱莊，那個“全國勞動模范”和“全國十大農民企業家”之一的禹作敏，自稱去了“土”就是皇帝，讓當地的幼兒園孩子唱“天上有個紅太陽，地上有個大邱莊，禹爺爺真偉大，我們永遠熱愛他”，私置保鏢，打人致死，甚至追著鄧楠糾纏“你問問你爸爸，黑貓白貓的理論還算不算？”

在我的老家，黑社會勢力控制部分鄉村已經十多年了，任職還是世襲制。我的一個當了十多年村支書的親戚對我說，他見的鄉縣領導沒有一個不貪的，沒有一個是真心為黨、為老百姓辦事的。在影片中，導演不用影像交待我們都知道鄉長給孔家三兄弟收買了，村委會辦公點連水都喝不上，因為它已經名存實亡。小說還交待，縣鄉領導來視察工作，吃住完全在孔家，村長在孔家辦公，連最后進行案情調查吃的也是孔家的包子。孔家四兄弟等人“成天掛在嘴上的口頭禪”是——“共/產/黨的官兒便宜得很！”

再談“水”的意象的反復運用。與小說不一樣，在影片中，“水”已經超出了在故事之中的情節意義，對主題的升華至關重要。

在狗子一家進入泮源村那天，村民安排了隆重的歡迎儀式。在村民的頌歌之中，村長給狗子一家敬了三碗水，老板筋說：進村三碗水，把你當著最尊貴的客人來對待。村長說：農林一家魚水情。

魚水情深是我國多年來宣傳文件幾乎用爛的一個比喻。凡是說到群眾路線，黨群、軍民、干群都是魚水關系，黨、政、軍是魚，人民群眾是水，沒有水魚就活不了。這次村長說農林魚水情，很有創意，其實，這里的林，在村民眼里就是國家財產，你守護國家財產，代表國家權力，我們這些水養著你哩。這是對這個比喻極大地反諷。

因此，在接下來村民上門送禮之前，影片給了一個天狗家水缸水滿外溢的鏡頭，這暗示著村民的過分熱情一定有所企圖。接下來狗子在巡山過程中，發現林木被大肆砍伐，半夜爬起來沖了半瓢涼水，對妻子桃花說，姐，這林子鬼大了！當水已經被污染成渾水，這魚活在里面就難受了。

狗子將禮物送還給村民，還貼出告示并苦口婆心勸告村民不要再砍樹了，他沒有得到任何人的理解，反而遭到唾罵和無情報復。當他在孔家三兄弟的“鴻門宴”上拒絕了他們的伐木要求之后，孔家就發動全村人來對抗狗子了。狗子家從“尊貴客人”的地位一下子被打入“人民公敵”的位置，人人同仇敵愾。最狠的一招就是切斷狗子一家的水源——我是水，不給你魚喝，看你怎么活？

水是萬物之源，人命與之休戚相關?？准胰值芤猿邪拿x給水井修了房上了鎖，還請了老板筋來看門。家里水缸空了，狗子只好去買可樂，用來煮飯，解渴，洗臉?？准疫€截斷了他家電源，甚至污辱她的妻子，恐嚇他兒子的安全，污染了他新掘出的水井，想借此讓狗子服軟。他的妻子忍受不了他的“窩囊”拉著孩子走了，但狗子依然倔強地抗拒著干渴的困境和村霸的脅迫，在這一場“戰爭”中，狗子孤軍奮戰，毫無救援，但他那“令人窒息的孤獨，欲哭無淚的痛苦，絕不退縮的勇氣，超乎想象的毅力，以及他視死如歸、真正英雄的品格氣魄”（張平語），動天地，泣鬼神。

也只有狗子，還堅信“魚水情深”，堅信渾水可以變清；也只有他，還守護著我們黨和國家權威在窮山惡水最后的尊嚴。老大孔金龍，這個我黨宣傳的致富模范，曾對狗子說：你瞅瞅眼下這個世界，還有沒有你這樣的人！

李天狗，成了泮源村方圓百里唯一的一條“魚”，其他的魚已經蛻變成泥鰍、黃鱔，不管這趟水有多渾有多深，他們都能夠活得逍遙自在。

20年了，因為患上“哮喘”，我們的黨群關系惡化，縣鄉權力癱瘓到觸目驚心的地步了。泮源村的村委會還掛著毛/主席的頭像，但村委會早不在這里辦公了，村支書長期缺席了。影片通過鏡頭反復對“水”的閃現，警示我們貌似清澈的世界已經變得異常混濁，我們再不警醒就將窒息而亡。

五、以暴制暴的理由？

對比小說和電影，我們都會提出一個疑問：為什么槍殺孔家三兄弟由原來的孔家變成了林子里？

從這個問題來推斷小說和電影，其實我們可以輕易得出一個結論，影片并不像張平所說的那樣忠實于原著。

小說當中的一條線索是狗子如何從被村民打成重傷后爬回山林取槍、爬去尋找水源、一直爬到孔家將四兄弟盡數消滅，其中的過程極盡慘烈和悲壯。在爬行過程中，狗子在頭腦中不斷為自己槍殺四兄弟尋找理由。這可以看著是作者在為狗子槍殺四兄弟、為自己的情節設置尋找理由。在狗子看來，殺掉四兄弟，主要是為民除害，解救村民于水火之中，希望他們不要再做奴才；也許村民麻木依舊，但至少可以“用自己的生命，哪怕是只能換來一次對社會的警告，一次對罪惡的揭露，一次警鐘的敲響”，也“足夠了”；面對日趨惡化的現實，他也質問自己“除掉四只虎，天下就會太平了？會不會又生出四只虎來？你這樣做值么……”但是，自己已瀕臨死亡，不能留下“死了也是白死……”那樣“永遠也無法洗刷的恥辱和悲哀”，他毅然向四兄弟舉起了步槍。

不管怎樣說，以暴制暴是違背法律的。但小說給了善良的人們尋找了一個理由——他在絕境之中無從選擇的選擇。

而電影給狗子槍殺三兄弟的理由是如此的順理成章。三兄弟在砍伐國家林木，盜竊國家財產，狗子擊斃他們就像警察看見強盜在搶劫銀行時果斷擊斃他一樣合情合理。當然，這是留給普通觀眾的理由。對于導演來說，暴力的選擇是為了將戲推向高潮。因為，以暴力和死亡來拷問人性和質疑社會，是小說與電影作者最拿手的戲法。

不管在小說還是電影中，狗子最后都選擇了暴力。其實，這個選擇已經暗含了對人性善根、對社會的懷疑。因為，他已經不相信還有什么人可以制服邪惡勢力（組織又在哪里？）。唯有以暴制暴，犧牲自己，才能引起人們的警醒，社會的陣痛。犧牲自己成全社會，成了志士最后唯一的選擇，這豈不是這個國家、這個社會、這個民族莫大的悲哀？清末民初的譚嗣同、秋瑾（夏瑜），“文革”的張志新，今天的李天狗。我以我血薦軒轅，期盼日月換新天！

從《兇犯》到《天狗》，小說和電影都是精彩的，各有千秋，但最后殊途同歸，都觸痛了我們這個國家和民族最脆弱最致命的那根神經。

第五篇：《天狗》讀后感

《天狗》讀后感

博濟橋聯校譚莊小學五年級譚啟宇

今年暑假，媽媽給我買了《天狼》這本課外書，讀過之后我很受感動。

我覺得這本書寫得非常地生動、有趣。讀完以后，我感到自己太渺小了，以前總以為自己是個超人，有了不起的本事，今天看到這兩只狗兄弟的偉大才知道自己是個平凡的人。他們為了兔子而獻出了自己的生命，為了大自然而對抗強大的敵人。故事結束的時候的兔子說了一句話：“大白和二黑其實是上帝派來的，現在他們已經回去了。他們變成了大犬座兩顆星星，一直守護著我們。”我覺的她說的太對了。從古至今的英雄們也沒有離去，他們活在我們心中，也變成了天上的某一顆星星，世世代代守護我們。

看完這部書，我不禁陷入了沉思：我想到了活在歌聲里的小英雄———王二小，王二小家在河北淶源的一個小山村?？谷諔馉幈l后，日軍把魔爪伸進了這個寧靜的村莊。1942年10月25日，二小在山坡上放牛時碰上了打算進村“掃蕩”的鬼子。鬼子讓他帶路，二小卻把鬼子帶進了八路軍的埋伏圈。鬼子發現上當后，用刺刀刺向二小的胸膛……送雞毛信的抗日小英雄———海娃，他的任務是一邊放羊，一邊放哨，發現敵人，給村里人打信號。海娃的父親是民兵中隊長。有一天，父親讓他送一封有關攻打敵人炮樓的“雞毛信”給八路軍。海娃以放羊作掩護，攜信上路。不料途中卻遭遇敵人……救火英雄———賴寧當山上起火、大片森林被燒著的時候，賴寧奮不顧身上山滅火，獻出了年僅 14歲的生命。這一個個小英雄就活在我們身邊，讓我明白了生命的可貴在于為他人著想，在于為全社會做貢獻！