第一篇：《理想》備課資料

《理想》教案

一 教學目標

①有感情地朗讀、背誦這首詩歌，體會其形象化的語言。②聯(lián)系生活實際及個人經(jīng)歷，理解詩歌的主旨。③樹立遠大理想，并為之奮斗。二 教學重點

①朗讀訓練。②理解詩歌的主旨。③賞析詩歌的語言。三 課前準備

①搜集有關為理想而奮斗的名人名言及其優(yōu)秀事跡。②預習課文，就自己疑難和感興趣的問題，準備發(fā)言材料。③教師準備錄音磁帶。四 教學難點：

①反復朗讀這首詩歌。②把握詩歌的結構。③理解詩歌的主旨。五 教學方法：

①有感情地朗讀、背誦這首詩歌，體會其形象化的語言。②聯(lián)系生活實際及個人經(jīng)歷，理解詩歌的主旨及主要句子的含義。③啟發(fā)法。④討論法。六 教學時間：4課時

第一課時 一 導入（兩種方式）

1.同學們，在第一單元里，我們研討過現(xiàn)代詩《在山的那邊》。詩人在詩歌中寫道：“在的那邊是海！是用信念凝成的海。”同學們，這里的“海”指的是什么呢？是指理想的境界。那么，什么是理想的境界呢？人生為什么要有理想？我們應當樹立什么樣的理想？如何才能實現(xiàn)自己的理想？

2.同學們，俄國作家列夫·托爾斯泰說：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；而沒有方向，就沒有生活。”恰值青春年少的我們，該怎樣用理想做掛天征帆，駕長風破巨浪；以一柄木槳，引領生命之舟駛入金色港灣？今天我們一起賞讀流沙河《理想》，共同唱響理想贊歌。在上課前，老師想請幾位同學來談談自己的理想（你的理想是什么？你打算怎樣實現(xiàn)自己的理想？）

二、作者介紹：

1、流沙河，當代詩人。1957年被錯劃為“右派”，經(jīng)常被揪去批斗，掛黑牌、戴高帽、被毒打、關押，這種生活一直持續(xù)了12年。但詩人仍未放棄對理想的追求，一直堅持勤奮寫作。“十年浩劫”結束，詩人終于重見光明，迎來了文學事業(yè)的又一春。《理想》這首詩歌，寫出了詩人報警磨難之后對理想的深刻而真切的感悟。

三、誦讀感知：

1．學生輕聲朗讀，疏解字詞，熟悉詩歌內容和語言節(jié)奏。寂寥（liáo）：寂靜；空曠。扒竊（pá）詛咒（zǔ zh?u）原指祈禱鬼神加禍于所恨的人，今指咒罵。洗濯：（zhu?）洗。綴連（zhuì）瑩瑩（yíng）船舶（b?）蛻（tuì）可望不可即：只能遠遠看見而不能接近。即，靠近、接觸。倔強（jué jiàng）：（性情）剛強不屈。2．聽錄音范讀全詩。

3．學生放聲自由誦讀，充分感受詩歌積極昂揚的情感。

4．學生集體朗讀。提示：集體朗讀可模仿合唱和交響樂的形式：依詩歌脈絡而安排2～3、4～7、8～11節(jié)男女生分讀，開頭和最后一節(jié)全班齊讀。四 作業(yè)：

1.抄寫全詩。2.背誦全詩。

第二課時

一、有氣勢、有感情地齊讀全詩。

二、指名讀1－7節(jié)，研討詩歌的內容及形象化的語言。

1節(jié)在語言表達上有什么特點？它對于表現(xiàn)思想內容有什么作用？這一節(jié)在全詩召起什么作用？（比喻、頂真，作用是語言形象。生動，在形式上環(huán)環(huán)相扣。，在內容上逐步推進。，在全詩中起統(tǒng)領作用。）有關提示：采用比喻、頂針和修辭方法。作用是使語言形象、生動，在形式上環(huán)環(huán)相扣，在內容上步步推進。這一節(jié)總說理想是前進的方向；在全詩中起到統(tǒng)領的作用。

第2節(jié)，表達了什么意思？能試著舉例說明嗎？ 教師應啟發(fā)學生舉例證明。第3節(jié)，這一節(jié)是從什么角度談理想的？談談“珍珠鏈”和“脊梁骨”的比喻作用。有關提示：不同歷史時期的不同理想，連綴在一起，正像“珍珠鏈”一樣，推動著歷史的前進。理想也如同“脊梁骨”，是推動歷史前進的精神支柱和動力 第4節(jié)，在內容上是怎樣安排層次的？第三、四句有什么深刻含義？ 第5節(jié)，揣摩各句的意思，理解樹立遠大理想的重大意義。提示：a．理想使人積極樂觀。b．理想使人斗志頑強。c．理想使人永遠年青。d．理想使人充滿活力。

第6節(jié)，怎樣理解“獲得”與“犧牲”?你對詩歌所說的“理想”是否有了更深刻的認識？為什么“理想既是一種獲得，又是一種犧牲”，這是矛盾的嗎？不矛盾。詩人所說的“理想”，是崇高的社會理想，是為社會進步、為多數(shù)人 謀利益的理想。樹立理想，擁有信念，擁有為理想而奮斗的幸福感，是獲得，而這一切又是以犧牲個人利益為前提的，他要犧牲個人利益，他要拋棄黃金夢，所以又是一種犧牲。）第7節(jié)，“副產(chǎn)品”的本體是什么？有理想的人為什么也會“酸辛”？ 有關提示：崇高的理想追求的是社會進步、人類幸福等，決不是個人榮譽。理想的實現(xiàn)可能給會個人帶來榮譽，但這正像“副產(chǎn)品”不是主要的。在這里作者告訴我們，應當正確對待榮譽。

為什么說“理想如果給你帶來榮譽，/那只不過是它的副產(chǎn)品”？為什么“ 更多的是帶來被誤解的寂寥”？寂寥里怎么有歡笑？歡笑里怎么又有酸辛？

制造某種物品時附帶產(chǎn)生的物品叫做副產(chǎn)品。理想所追求的是社會的溫飽、文明、安定、繁榮等等，而不是個人榮譽。理想實現(xiàn)了，社會給你榮譽，這種榮譽只不過是理想的副產(chǎn)品。寂寥，就是寂靜、空曠。懷有崇高理想的人卻被誤解，好像是不可理解的，歷史上往往有這種情況。理想，就是要改變現(xiàn)狀。而尚未覺悟的人，總認為現(xiàn)狀是天經(jīng)地義的，要改變現(xiàn)狀，在他們看來就是大逆不道，是瘋子，是狂人，躲避他，反對他，奮斗者的處境就陷于寂寥。三 分組朗讀1－7節(jié)。

四、教師小結：

同學們，我們朗讀、研討和賞析了這首詩歌，掌握了詩歌的基本結構，理解了詩歌的主要內容，體會了詩歌的形象化語言，并深入地談了學習體會。理想猶如航標燈，它指引著我們的人生之旅。愿大家從小樹立崇高的理想，并為實現(xiàn)自己的理想而努力奮斗。我想，一個有理想的人，一定是一個精神生活很充實的人，也一定是一個很高尚的人。五 作業(yè)：

1、朗讀背誦全詩。

2、下列擬人化的話語，都有一定哲理，請同學們選擇感興趣的一種，并以之為線索，寫一篇“感悟生活”的詩文。（1）鳥：籠子即便是金的，也不如沒有的好。（2）蝦：哈哈！你們怎么都倒著走哇！（3）啄木鳥：真摯的愛，往往是殘酷的愛。（4）曇花：人們都說我很美，是因為我生命很短暫嗎（5）放大鏡：在我眼里，芝麻便是西瓜。（6）鎖：在強盜眼里，我是不存在的。（7）彩虹：我七色的光彩，來自那最普通的陽光。（8）窗戶：我的原則是該開的時候開，該關的時候關。（9）鏡子：只有看得起我的人，我心里才會裝著他。

第三課時

一、瀏覽全文，梳理層次：

1、理想的意義(1)歷史意義（2、3)人格意義(4、5、6、7)人生意義(8、9、10、11)鼓勵人們樹立遠大理想，并為之奮斗(12)

2、主旨感悟：這首詩反復運用比喻的修辭手法，形象地說明了理想對人生、對社會的重要性，號召人們樹立遠大理想，堅持不懈地為理想而奮斗。

二 朗讀8－12節(jié)，研討與賞析，課堂討論(8——12節(jié))詩歌的思想內容及語形象化語言。

1、第8節(jié)，你能從現(xiàn)實生活或個人體驗中找出實例，說明“理想使忠厚者常遭不幸；理想使不幸者絕處逢生”的含義嗎?什么是“大寫的人”？ 教師引導學生舉出實例，加深對課文的理解，認識理想的人生意義。

2、第9節(jié)，這一節(jié)與上一節(jié)有什么關系?第三、四句的句式有什么特點？作用是什么？作者列舉“罪人”和“浪子”的例子有什么典型意義？ 提示：并列關系，都是寫理想對人生的意義。上一節(jié)是從正面寫，這一節(jié)是從反面寫。第三、四句是兩個倒裝句，分別強調“給罪人新生”和“喚浪子回頭”。典型意義是連“罪人”和“浪子”都因為有理想而改變了自己，何況是一般人呢。

3、第10、11節(jié)，這兩節(jié)詩歌在結構上是什么關系?在內容上有什么不同？可否將“蛻”字改換成“變”字？為什么？ 提示：層進關系。第10節(jié)從被動方面寫理想被曲解、玷污和糟蹋，應該怎么辦。

4、第1l節(jié)寫有些人因主動放棄理想而產(chǎn)生的后果。不能換，“蛻”是由好向壞轉化，而“變”可變好也可變壞。

5、第12節(jié)，這一節(jié)的主要內容是什么？它在全詩中的作用是什么？第一、二句表達了作者怎樣的思想感情？ 三 閱讀體驗 ：

組織學生對照課文，聯(lián)系自己，談談應怎樣樹立遠大理想，并為之努力奮斗。教師應讓學生自由論談，教師給予必要的點撥，使學生確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。四 作業(yè)：《學習指要》。

第四課時

一 齊誦詩歌。二 語言運用

①語言運用并交流，模仿第一段寫幾句話。例如：

愛心是風，卷來濃密的云； 愛心是云，化作及時的雨； 愛心是雨，滋潤久旱的樹； 愛心是樹，為你撐起綠陰。這個練習難度比較大，教師應幫助學生分析這段文字的結構特點，鼓勵學生大但嘗試。②修辭訓練 :這首詩運用了大量的比喻，貼切而又生動，使抽象的事理形象化。詩人給理想打了許多比方，異彩紛呈，含義深刻。花季少年對未來充滿憧憬，多彩的理想畫筆繪出壯美的人生藍圖。請同學們模仿詩作，用很美的話來概括、贊美理想。

三 課堂練習，交流討論研討與練習一。教師示例：

理想是茫茫大海上那燈塔雪亮的眼光。理想是十字道口那路標醒目的手臂。理想是驅逐寒夜那火種熊熊的烈焰。理想是鑰匙，打開成功的大門。理想是生命的陽光，照耀你的一生閃射光芒。理想是青春的翅膀，帶領你向美好的未來飛翔。理想是生活的雙槳，推動你駛向美好的前方。

四 拓展延伸，重溫經(jīng)典，關于“理想”的名言警句：

①．只有向自己提出偉大目標并以自己的全部力量為之奮斗的人，才是幸福的人。——加里寧

②．我從來不把安逸和快樂看做生活的目的——這種倫理基礎，我把它叫做豬欄的理想。

——愛因斯坦

③．生活的理想，就是為了理想的生活。——張聞天

④．一個人若是沒有確定航行的目標，任何風向對他都不是順風。

——（法）蒙田

⑤理想如星辰——我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行 ——史立茲

⑥．理想并不能夠被現(xiàn)實征服，希望的火花在黑暗的天空閃耀。——巴金 ⑦．一種理想，就是一種力！——羅曼·羅蘭 ⑧．生活中沒有理想的人，是可憐的人。——屠格涅夫 ⑨．我們如果沒有理想，我們的頭腦將陷入昏沉；我們如果不從事勞動，我們的理想又怎樣實現(xiàn)？ ——陳毅

⑩．人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。

——列寧

七、課堂小結

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，舉凡那些歷史上有所建樹的風流人物，無不在青春年少就顯露出非凡的遠大志向。“自古英雄出少年”，一代偉人周恩來正是抱著為中華之崛起而讀書的鵬程壯志而發(fā)奮攻讀，終有所作為。恰如詩中所言“路上春色正好，天上太陽正晴”，愿同學們插上理想的翅膀，在蔚藍的天空劃出美麗的弧線。八 作業(yè)：

讀了這篇文章，你對理想有了怎樣的新認識，對照課文，聯(lián)系自己，談談怎樣才能樹立遠大的理想，并為之奮斗實現(xiàn)自己的理想呢？寫300字左右的隨筆。

六、作業(yè)

鼓勵學生結合現(xiàn)實和自己的經(jīng)歷，談學習感受。（學習了這篇課文，你受到哪些啟發(fā)?）

第二篇：《理想》備課資料

理想

一、關于作者：

流沙河（1931-），原名余勛坦，四川成都人。1948年高中時期開始發(fā)表作品。五十年代初任編輯開始寫詩。1956年出版第一部詩集《農(nóng)村夜曲》。1957年1月參與創(chuàng)辦詩刊《星星》，并發(fā)表散文詩《草木篇》，由此為詩界、文學界矚目。但后者不久即遭到公開批判，被認為是“站在已被消滅的階級立場”上，“向人民發(fā)出的一紙?zhí)魬?zhàn)書”，由此被打為右派，遣送回原籍勞動。七十年代末回歸文壇，仍然以詩作為主，記敘自己以往的生活遭遇和心理體驗，后結集為《流沙河詩集》（1982）、《故園別》（1983）、《游蹤》（1983）等。

相關知識：

流沙河一副自嘲聯(lián)，是描述和感慨自己文字生涯的，用的也是諧謔的打油口氣：“短短長長，寫些湊湊拼拼句；多多少少，掙點零零碎碎錢。”充分發(fā)揮了漢語中疊詞的表達作用，形成一種流轉回環(huán)的韻律，令人讀來朗朗上口；同時，又包蘊了深長的人生感悟，所以格外耐人尋味。

二、字音及詞義： 玷diàn污：弄臟。詛咒（zǔ zhòu）：原指祈禱鬼神加禍于所恨的人，今指咒罵。洗濯zhuó：用水或汽油、煤油等物去掉物體上面的臟東西。

可望不可即：能夠望見但不能接近。現(xiàn)常比喻目前還不可能實現(xiàn)的事物。倔jué強jiàng：性情剛強不屈。

絕處逢生：在絕望的困境中又找到一條生路。浪子回頭：浪蕩不務正業(yè)的年輕人改過自新。碌lù碌終生：一輩子平庸無能。離亂：分離戰(zhàn)亂。

怨恨：對人或事物強烈地不滿或仇恨。

海天相吻：天空與海面互相靠近，親密接觸。堅貞：節(jié)操堅定不變。

功勛xūn：指對國家、對人民做出的重貢獻，立下的特殊找功勞。

三、朗讀

朗讀——要求：

1、讀準字音。

2、把握語調、音律、節(jié)奏。

3、區(qū)分句中詞語輕重緩急。

4、明確詩歌的感情基調，讀出恰當?shù)恼Z氣。

第1節(jié)：明朗堅定的語氣

第2-7節(jié)：悲壯沉思的語氣

第8-11節(jié)：勸告警醒的語氣

第12節(jié)：歡快奮發(fā)的語氣 【整體感悟】

一、謀篇立意

這首詩反復運用比喻的修辭手法，形象地說明了理想對人生、對社會的重要性，號召人們樹立遠大的理想，堅持不懈地為理想而奮斗。

二、文章脈絡

第1節(jié)：理想是前進的方向。

第2節(jié)：不同年代有不同的理想。

第3節(jié)：人類一代又一代的理想推動了歷史的發(fā)展。

第4節(jié)：理想使人明確方向但理想的實現(xiàn)要經(jīng)歷多次挫折和失敗。第5節(jié)：理想給人力量。

第6節(jié)：理想要犧牲個人利益，獲得崇高的社會利益。第7節(jié)：理想帶來的是誤解的寂寥、歡笑、酸辛 第8節(jié)：理想對人生的意義。

第9節(jié)：理想使人恢復良知，引上正軌，重新做人。第10節(jié)：對真正的理想要堅信不移。

第11節(jié)：不能躺在功勞簿上爭名奪利，不能對眼前的環(huán)境無動于衷。第12節(jié)：鼓勵人們樹立遠大理想，并為之奮斗。

1、詩歌的體裁？哲理詩

2、作者有意識地使用了一些反義詞，請嘗試把它們找出來。饑寒-溫飽

離亂-安定

獲得-犧牲

?? 整體感知課文

這首詩的主旨是什么？闡述理想之于人生的決定意義。

詩歌從哪些方面來表現(xiàn)主旨？（提示：從分析詩歌結構入手）

賞析第一節(jié)

你怎樣理解第一節(jié)四個比喻的喻意？

從石到火，從火到燈，從燈到路，四個比喻是連環(huán)的。前兩個比喻為第三個比喻作鋪墊，詩意主要在后兩個比喻上。黎明指理想境界，漫漫黑暗里，理想指示了光明的方向。

這一節(jié)的喻意是理想是前進的方向。

第一節(jié)在句式上有什么特點？

運用了頂真的修辭手法。頂真：

以上句后分句或上句末尾的詞語作為下句前分句或開頭詞語的一種修辭手法。

又稱“聯(lián)珠”、“蟬聯(lián)”。<<井岡翠竹>>:“竹葉燒了,還有竹枝;竹枝斷了,還有竹鞭;竹鞭砍了,還有深埋在地下的竹根.”

頂真格由于詞語間上遞下接,首位蟬聯(lián),結構嚴謹,便于揭示事物內部遞相依存的有機聯(lián)系.說理環(huán)環(huán)相扣,道理易于說的嚴密透徹;抒發(fā)感情氣勢貫通,感情易于抒發(fā)的酣暢淋漓。

自由朗讀２－７節(jié)，畫出你最喜歡的句子，并談談你對這個句子的理解。饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明。饑寒

溫飽

文明：理想在提高 離亂

安定

繁榮：社會在進步

理想如珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來，熒熒光無盡。美麗的珍珠

鏈，歷史的脊梁骨，古照今，今照來，先輩照子孫。

把理想比作珍珠，人類理想猶如珍珠鏈。正因為有一代一代的理想，使人類歷史不斷向前發(fā)展，理想是人類不斷奮斗的精神動力。

但理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可即，折磨著你進取的心。理想的實現(xiàn)，往往要經(jīng)歷多次挫折和失敗，或者不像預期那樣切近，起初對長期性估計不足，越到后來越是認識其艱巨性，長期性。

理想使你微笑地觀察著生活；理想使你倔強地反抗著命運。理想使你忘記鬢發(fā)早白；理想使你頭白仍然天真。

這是說，理想使人樂觀，理想使人充滿斗志，理想使人永遠年青，理想使人充滿活力。為了理想頑強不屈地奮斗。

張海迪她五歲時因意外導致高位截癱，自第二胸椎以下全部失去知覺，但她身殘志堅，自學了英、日、德和世界語，翻譯了近20萬字的外文資料和著作，還自學了醫(yī)療知識及針灸技術，為農(nóng)村群眾治病一萬多人。她以自己的經(jīng)歷和感悟創(chuàng)作了長篇小說《輪椅上的夢》和散文集《生命的追問》等作品。

理想使你忘記鬢發(fā)早白； 理想使你頭白仍然天真。

已經(jīng)功成名就地袁隆平仍驅趕著自己不斷前行。理想既是一種獲得,理想又是一種犧牲

詩人所說的“理想”是崇高的社會理想，是為社會進步，為多數(shù)人謀利益的理想。樹立理想，堅定信念，擁有為理想而奮斗的幸福和快樂，是獲得；而這一切又是以犧牲個人利益為前提的，他要拋卻黃金夢，要放棄于己有利的自私心，所以又是一種犧牲。

理想是一種獲得

在中國正經(jīng)歷“文革”浩劫、科學和教育飽受摧殘、讀書無用論甚囂塵上的年代，屈居于六平方米小屋的陳景潤，借一盞昏暗的煤油燈，伏在張床板上，用一支筆，耗去了幾袋草稿紙，居然攻克了世界著名數(shù)學難題“哥德巴赫猜想”中的(1+2)，創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠(1+1)只是一步之遙的輝煌，被國際數(shù)學界譽為“陳氏定理”.陳景潤從此成為20世紀70年代末、80年代初“科學春天”里全國人民崇拜的偶像。從此“陳景潤”和“歌德巴赫猜想”成為了中國人心目中“科學”的代名詞，于是“向科學進軍”成為一代青年的理想和畢生追求。

理想又是一種犧牲

公元１５６５年李時珍別離了妻子孩兒，帶著徒弟龐憲和兒子建元，穿上草鞋，背起藥筐、拿起藥鋤，帶上醫(yī)書和筆記本出發(fā)了。他們以蘄州為起點，歷盡風霜，長途跋涉，先后到了江西、江蘇、安徽等地。數(shù)年之間，他們足跡遍及大江南北。這可苦了妻兒.最后著了不<本草綱目>.理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢； 理想是肥皂，洗濯你的自私心。

（理想去除物質利益的欲望，凈化靈魂。）

1998年7月31日，原北京市委書記陳希同，因經(jīng)不住金錢和美色的誘惑，腐化墮落、貪污、瀆職，被判處有期徒刑16年。

理想如果給你帶來榮譽，那只不過是它的副產(chǎn)品。

制造某種物品時附帶產(chǎn)生的物品叫做副產(chǎn)品。理想所追求的是社會的溫飽、文明、安定、繁榮等，而不是個人榮譽。理想實現(xiàn)了，社會給你榮譽，這種榮譽不過是理想的副產(chǎn)品。也就是說，榮譽是社會對正確理想的認同，而不是理想的目標。

而更多的是帶來被誤解的寂寥，寂寥里的歡笑，歡笑里的酸辛。

寂寥就是寂靜、空曠。一般的人都安于現(xiàn)狀，懷有崇高理想的人想去變革社會，在常人年來是不可思議的，因而不但不支持為理想而奮斗的志士，反而誤解他們，使他們陷于寂寥，其中自然有酸辛。但盡管如此，他們仍享受著斗爭的歡樂，所以有“寂寥里的歡笑。”

理想使不幸者絕處逢生

一個瘦的出奇、全身癱瘓的天才，他的身體無力地蜷縮在輪椅里，思想?yún)s在宇宙的最深處飛揚，穿越時間與空間，追尋宇宙的盡頭，探索黑洞的隱秘──這就是史蒂芬·霍金，被稱為“當今愛因斯坦”的思想家、物理學家。

世上總有人拋棄了理想，理想?yún)s從來不拋棄任何人。

給罪人新生，理想是還魂的仙草； 喚浪子回頭，理想是慈愛的母親

臧天朔，2008年9月28日因涉黑在北京被捕，2009年11月27日因聚眾斗毆被一審判處有期徒刑六年。臧天朔入獄后就開始學習書法，他報名并獲準進入了“服刑人員書法興趣班”。因獄中表現(xiàn)良好提前釋放。

理想被玷污了，不必怨恨，那是妖魔在考驗你的堅貞； 理想被扒竊了，不必哭泣，快去找回來，以后要當心

１８８７年１２月１９日，列寧被當局放逐到離喀山４０多公里的柯庫什基諸村。在村中，他制定一個學習計劃，利用這段時間，他博覽群書。潛心自修。一年后，列寧又回到喀山，秘密參加了一個馬克思主義小組，認真研讀馬克思的著作，并積極宣傳馬克思主義

自讀8——12節(jié)，找出你認為最富哲理的句子，細細品味，或跟同桌共同研討賞析這個句子。

舉例1：平凡的人因有理想而偉大，有理想者就是一個大寫的人。

理想對于人生，可以讓不幸者絕處逢生，平凡人變偉大，而成為真正的人，崇高的人，偉大的人。

舉例2：理想?yún)s從來不拋棄任何人。

每個人只要有理想，就有了方向，就可以通過努力獲得成功。

舉例3：理想開花，桃李要結甜果，理想抽芽，榆楊會有濃陰。請乘理想之馬，揮鞭從此起程，路上春色正好，天上太陽正晴。

今天的理想之花，就是明天的甜果，今天的理想之芽，就是明天的濃蔭，樹立了理想，不懈地奮斗，就會取得豐碩的收獲。

“路上春色正好，天上太陽正晴”，象征大好形勢。新的歷史時期，麗日當空，春色一片，是中國人民實現(xiàn)自己美好理想的最好的年代。

問題研討；

1、第9節(jié)，與上一節(jié)有什么關系?第三、四句的句式有什么特點?作用是什么?作者列舉“罪人”和“浪子”的例子有什么典型意義?

提示：并列關系，都是寫理想對人生的意義。上一節(jié)是從正面寫，這一節(jié)是從反面寫。第三、四句是兩個倒裝句，分別強調“給罪人新生”和“喚浪子回頭”。典型意義是連“罪人”和“浪子”都因為有理想而改變了自己，何況是一般人呢。

2、第10、11節(jié)，這兩節(jié)詩歌在結構上是什么關系?在內容上有什么不同可

否將“蛻”字改換成“變”字?為什么?

層進關系。第10節(jié)從被動方面寫理想被曲解、玷污和糟蹋，應該怎么辦。第1l節(jié)寫有些人因主動放棄理想而產(chǎn)生的后果。

不能換，“蛻”是由好向壞轉化，而“變”可變好也可變壞。

3、第11節(jié)與上文有何聯(lián)系？“夸耀著當年的功勛”，為什么說“可厭”？“詛咒著眼前的環(huán)境”，為什么說“可笑”？

上一節(jié)說“被扒竊”，這一節(jié)說“失去”，前者是被動的，后者則是主觀拋棄的，有層進關系。與第8節(jié)又構成正反對照，“平凡的人因有理想而偉大”，而“英雄失去理想，蛻作庸人”，正反對比，更突出理想對于人生的重要。

夸耀自己當年的功勛，不再立新功，是吃老本，躺在功勞簿上爭名奪利，當然可厭。“詛咒著眼前的環(huán)境”，卻不愿為改變眼前的環(huán)境而奮斗，當然可笑。

比較閱讀：你能說說《理想》與《在山的那邊》的內在聯(lián)系嗎？找出這兩首詩中內涵相同的詩句。

兩首詩的內在聯(lián)系是主題相同，都抒寫了理想的意義。例； 《在山的那邊》：是的，我曾一次又一次地失望過。當我爬上那一座座誘惑著我的山頂，但我又一次次鼓起信心向前走去。

《理想》：但理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可即，折磨著你進取的心。

以上詩句都說，到達理想境界的征途是漫長的，一次次失望是折磨人的。例《在山的那邊》：人們啊，請相信——，在不停地翻過無數(shù)座山后，在一次次地戰(zhàn)勝失望之后，你終會攀上這樣一座山頂。而在這座山的那邊，就是海呀，是一貫全新的世界。在一瞬間照亮你的眼睛。

《理想》：理想開花，桃李要結甜果，理想抽芽，榆楊會有濃陰。以上詩句都說，理想的實現(xiàn)給人帶來美好的生活。仿寫練習

理想是石，敲出星星之火；

愛心是，.理想是火，點燃熄滅的燈；

愛心是，.理想是燈，照亮夜行的路；

愛心是，.理想是路，引你走到黎明。

愛心是

..延伸拓展

你的理想是什么？你打算如何實現(xiàn)自己的理想？

收集名人為實現(xiàn)自己理想而不懈追求的實例，到班級與同學交流。關于理想的名言

彩虹，經(jīng)過與雷電激戰(zhàn)之后才出現(xiàn)；

理想，經(jīng)過與困難搏斗之后才誕生。

（諺語）

回首昨天，應該是問心無愧的；

面對今天，應該是倍加珍惜的；

展望明天，應該是信心百倍的。

（諺語）

名人格言

【練習解答】

第一題：設計本題的目的是引導學生通過朗誦體會詩中作者的情感，詩歌教學朗誦是重要的方法，朗誦的方式，教師可靈活掌握。

第二題：1．本詩1－3節(jié)詩句間的關系是：第一節(jié)是總說理想的意義，第2、3兩節(jié)是開始分說理想的時代性、連續(xù)性即它的歷史意義。2．首先要明確的是詩人所說的理想，是崇高的社會理想，不是黃金夢想。為崇高理想而奮斗，就顧不上個人利益，所以說“理想是一種犧牲”，但我們可以獲得為理想而奮斗的幸福感，獲得實現(xiàn)理想后的喜悅，所以說理想又是一種獲得。

第三題：設計此題的目的旨在引導學生認識形象思維在詩歌中的重要性。詩人選用了一些具體而形象的事物闡釋“理想”的內涵，閱讀詩歌后，我們對抽象的“理想”有了具體真切的感受。同學們交流體會只要有道理，就予以肯定。

第四題：設計此題的目的是引導學生感受比喻的魅力，引人生活體驗。比喻就是將深奧的道理具體化、形象化、通俗化。由這些比喻，我們認識到詩人對生活的獨特感悟以及詩人的理想價值觀。學生有哪些聯(lián)想，可以暢所欲言。用新的比喻描寫心中的理想，可以仿照課文詩句格式，要形象化，有獨特的生活體驗。

第五題略。【類文品讀】 海 臧克家

從碧澄澄的天空 看到了你的顏色； 從一陣陣清風，嗅到了你的氣息； 摸著潮濕的衣角，觸到了你的體溫； 深夜醒來，耳邊傳來了你有力的呼吸。

1．詩中詩人調動了哪些方面的感覺在描寫海? 2．詩題為“海”，但詩人并未讓海直接呈現(xiàn)在面前，這是一種什么寫法?給你怎樣的感覺? 3．詩人塑造了一個什么樣的“海”的形象?

4、“從一陣陣清風”中“一陣陣”可改為“一陣”嗎？為什么？

（參考答案：1．視覺、嗅覺、觸覺、聽覺。2．這是側面描寫，這樣寫讓海無處不在，顯得具體可感，而且其形象富有立體感。3．這是一個無處不在，澄明柔暖，富有力量的海，是詩人身心與俱的理想中的海。4．不可以。從實際情境來看，海風應該是“一陣陣”的；從作者塑造的海的形象看，海應是無時無處不在的，“一陣陣”的風才能體現(xiàn)這一點。）

第三篇：備課資料

州欲賣“空氣罐頭”引發(fā)熱議

(2014-03-24 14:35:13)

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《工人日報》（2014年03月24日 04版）

本報訊（記者李豐）3月20日，記者從貴州省旅游局召開的媒體見面會上獲悉，貴州已正式啟動制造“空氣罐頭”計劃，7天內面向全球公開征集創(chuàng)意設計方案，使其成為當?shù)靥厣穆糜紊唐贰＿B日來，該省開賣“空氣罐頭”的消息引發(fā)輿論熱議。

“空氣罐頭”作為商品源于日本，在富士山景區(qū)，這一旅游紀念品大為暢銷。近年來，被譽為國家公園省的貴州空氣質量也備受關注。

現(xiàn)今，貴州已啟動制造“空氣罐頭”計劃。該省旅游局局長傅迎春對記者表示，計劃7天內面向全球公開征集“貴州空氣罐頭”創(chuàng)意設計方案，同時組建項目開發(fā)團隊，爭取在6月20日前形成首批成果，以旅游概念性紀念品形式面市。該省計劃以梵凈山、雷公山等生態(tài)旅游景區(qū)為空氣源，開發(fā)系列“空氣罐頭”產(chǎn)品及延伸旅游商品。他表示，“空氣罐頭”將作為該省特色旅游商品進入市場，不僅肩負著宣傳貴州綠水青山好天氣的任務，同時還將扮演生態(tài)環(huán)境的監(jiān)督者角色。“?空氣罐頭?必然產(chǎn)生倒逼效應，促使地方政府千方百計把生態(tài)環(huán)境保護好，把良好的生態(tài)資源利用好發(fā)揮好。”傅迎春稱。

事實上,最近圍繞空氣進行創(chuàng)意的不止貴州，福建、浙江等地旅游部門也接踵推出了“空氣罐頭”。“空氣罐頭”將如何制作？“空氣罐頭”的成品是什么樣的？如何保證“空氣罐頭”質量？市民如何享用“空氣罐頭”……關于“空氣罐頭”的疑問在網(wǎng)友腦海中打上了一連串的問號。此外，還有不少網(wǎng)民直言，希望政府部門在賣創(chuàng)意的同時更要保護“青山綠水”，下大力治理環(huán)境污染。

“我認為只有環(huán)境好，旅游口碑才會好，罐頭才能賣得動。”網(wǎng)友“迷途書童”表示，政府應當將各地的生態(tài)建設和領導政績掛鉤，讓生態(tài)文明建設和經(jīng)濟發(fā)展相得益彰。網(wǎng)友“中國速度2012”認為，“空氣罐頭”已經(jīng)不是簡簡單單的一種商品，而是能進一步讓人們認識到保護好生態(tài)環(huán)境的重要。

記者了解到，2013年，貴州省確定了以縣為單位開展同步小康創(chuàng)建活動，將環(huán)境質量作為核心指標，并且把城鄉(xiāng)居民收入指標調整3%的權重到環(huán)境質量指標上，使環(huán)境質量指數(shù)指標的權重從5%上升到8%。省委明確要求，2014年要對全省所有市縣進行實時監(jiān)測，如果哪個地方的大氣、水環(huán)境質量不達標或者嚴重下滑，地方領導將被問責。根據(jù)該省環(huán)保部門的監(jiān)測數(shù)據(jù)，今年2月份該省8個城市的API優(yōu)良天數(shù)比例達到100%。

第四篇：《岳陽樓記備課資料》

《岳陽樓記》備課資料

(2012-05-14 17:03:05)

轉載▼ 標簽： 教育 分類： 教案學案

《岳陽樓記》備課資料

作者簡介

范仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇佑四年(1052 年）。范仲淹，字希文。死后謚號：文正。和包拯同朝，為北宋名臣，政治家，軍事家，文學家，吳縣（今屬江蘇）人。少年時家貧但好學，當秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事，相當于副宰相。元昊反，以龍圖閣直學士與夏竦經(jīng)略陜西，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子。幼年喪父，對下層任命的痛苦感受較深。1043年（宋仁宗慶歷三年）范仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心，提出?十事疏?，主張建立嚴密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續(xù)推行，史稱?慶歷新政?。可惜不久因為保守派的反對而不能實現(xiàn)，因而被貶至陜西四路宣撫使，后來在赴潁州途中病死，卒謚文正。

范仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜一曲，故時人稱之為范履霜。他工于詩詞散文，所作的文章富政治內容，文辭秀美，氣度豁達。他的《岳陽樓記》一文中的?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?兩句，為千古佳句。也是他一生愛國的寫照。

他不僅是北宋著名的政治家和統(tǒng)帥，也是—位卓越的文學家和教育家。他領導的慶歷革新運動，成為后來王安石?熙寧變法?（即王安石變法）的前奏；他對某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當長時期；經(jīng)他薦拔的一大批學者，為宋代學術鼎盛奠定了基礎；他倡導的先憂后樂思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富：朱熹稱他為?有史以來天地間第一流人物?！千載迄今，各地有關范仲淹的遺跡始終受到人們的保護和紀念。

范仲淹一生的論著很多，詩，詞，散文都很出色，有不少愛國憂民，反映社會現(xiàn)實的好作品。名篇有散文《岳陽樓記》，詞《漁家傲》，詩《江上漁者》等等。整體感知

洞庭天下水，岳陽天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來就是令人神往的江山勝地；岳陽古稱巴陵，位于洞庭湖與長江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年（1046），一代名臣范仲淹應朋友之約，為重修的岳陽樓作記，千古名文《岳陽樓記》于是誕生。寫作背景

《岳陽樓記》是北宋范仲淹的名篇，因文中有?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?一句而名留史冊。宋仁宗慶歷五年（1045)，范仲淹因提出政治改革主張，觸動了朝廷中保守派的利益，被罷奪參知政事(副宰相)的職務，貶放鄧州(現(xiàn)在河南省鄧縣)。第二年六月，謫守巴陵的滕子京重修岳陽樓行將落成，函請林晟甫作記，并附上《洞庭晚秋圖》。千古名篇《岳陽樓記》就是在這年九月十五日寫成的。

【文化名樓--岳陽樓】

岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有?洞庭天下水，岳陽天下樓?之譽，始建于公元200年前后，距今約有1700多年的歷史。它與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓并稱為江南三大名樓（另一說為江南四大名樓，其中還包括安徽宣州的謝脁樓）。

岳陽樓的建筑很有特色。整個樓體結構工藝精巧，造型端莊，其風格可概括為?純木，四柱，三層，飛檐?。主樓三層，樓高15米，以4根楠木大柱承負全樓重量，再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結為整體全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合，穩(wěn)如磐石。其建筑的另一特色，是樓頂?shù)男螤羁崴埔豁攲④婎^盔，既雄偉又不同于一般。

岳陽樓是以三國＂魯肅閱軍樓＂為基礎，一代代沿襲發(fā)展而來。唐朝以前，其功能主要作用于軍事上。自唐朝始，岳陽樓便逐步成為歷代游客和風流韻士游覽觀光，吟詩作賦的勝地。此時的巴陵城已改為岳陽城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽樓了。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽樓記》更使岳陽樓著稱于世。千百年來，無數(shù)文人墨客在此登覽勝境，憑欄抒懷，并記之于文，詠之于詩，形之于畫，工藝美術家亦多以岳陽樓為題材刻畫洞庭景物，使岳陽樓成為藝術創(chuàng)作中被反復描摹、久寫不衰的一個主題。

現(xiàn)在的岳陽為1984年重修，沿襲了清朝光緒六年所建時的形制。登岳陽樓可瀏覽八百里洞庭湖的湖光山色。

岳陽樓是江南三大名樓中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑藝術價值無與倫比。1988年1月被國務院確定為全國重點文物保護單位，同年8月被列為國家重點風景名勝保護區(qū)。2001年元月核準為首批國家AAAA級旅游景區(qū)，是長江黃金旅游線上湖南境內的唯一景點，是岳陽市對外開放的重要窗口和岳陽旅游業(yè)的龍頭。原文

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯（shang），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

名句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

不以物喜，不以己悲。譯文

慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利百姓和樂，許多荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的建筑規(guī)模，把唐代賢人和當今的人的詩賦刻在上面。滕子京囑咐我寫一篇作文來記述這件事。

我看那岳州最美的景致，在整個洞庭湖上。洞庭湖含著遠方的山脈，吞吐長江的流水，水勢浩大，寬闊得無邊無際。早晨陽光照耀、傍晚暮靄沉沉，景象千變萬化。這就是在岳陽樓看到雄偉的景象，前人的描述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣那么往北面通到巫峽，向南到達瀟水和湘水，被貶謫流遷的人和詩人，大多在此聚集，觀賞景物的心情，大概都不同吧。

像那連綿細雨紛紛地下著，一兩個月都不放晴，陰冷的風怒吼著，渾濁的浪沖向天空。太陽星星隱藏起了光輝，山岳也隱藏起了形跡。商人旅客都不能出行，桅桿傾倒了船槳折斷了。傍晚天色昏暗，老虎在咆哮猿猴在哀啼。登上這座樓，就有離開京都懷念家鄉(xiāng)，擔憂讒言害怕譏諷的心情，滿目都是蕭條的景象，感慨萬千而又十分悲傷。

又若是春日和煦，陽光普照，湖水平靜無波，天色湖光相互映照，一眼望去碧綠的湖水無邊無際。沙鷗時而飛翔時而停歇，美麗的魚在游動。岸上的小草和小洲上的蘭花，香味濃郁顏色蒼翠，有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動時，浮在水面上的月光閃耀起金光，湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊璧玉。漁夫的歌聲互相應和，這種快樂沒有窮盡！登上這座樓，就感覺到心境開朗精神愉快，什么榮耀、屈辱全都忘了，端起酒杯迎著風暢飲，這真是喜氣洋洋啊。

唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許與前兩種心情有所不同，為什么呢？(古仁人)不因為外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。在朝廷里做高官，就擔心他的百姓，在遠離朝廷的江湖，就擔心他的國君。這樣進朝廷做官也擔心，不做官退居民間也擔心。既然這樣那么什么時候才是快樂呢？那么一定會說：?在天下人擔心之前擔心，在天下人快樂之后快樂。?唉！沒有這種人，我同誰一道呢？

寫這篇文章的時間是慶歷六年九月十五日。賞析

對偶句賞析

《岳陽樓記》駢文味道很濃，詞藻華麗，音韻鏗鏘，多用對偶句以寫景狀物。現(xiàn)將文中對偶句分析如下。

?銜遠山，吞長江?。

這個對偶句由兩個動賓語組成。動詞?銜?、?吞?相對；形容詞?遠?、?長?相對，名詞?山?、?江?相對，對仗極工。六字寫洞庭湖，是粗線條的大寫，極壯闊，極見氣勢。從修辭看，既是對偶，又是擬人。試想：湖中之山那么遠大，卻像把一片餅干銜在嘴里一樣；萬里長江卻可以把它一口吞下，形象多么生動，氣勢多么磅礴。六字描繪?橫無際涯?的洞庭，堪稱絕唱。

?北通巫峽，南極瀟湘?。

?日星隱曜，山岳潛形?。

這兩個對偶句，均由兩個主謂短語組成。第一句?北?和?南?是表示方位的名詞相對。?通?，通向；?極?，到達，動詞相對。?巫峽?、?瀟湘?，名詞相對。第二句?日星?、?山岳?是并列關系的名詞短語，兩者均為主語。謂語?隱曜?、?潛形?是兩個動賓短語。兩個句子不論從詞組看，還是從每個字看，都是相對甚工的。

從意義上，第一句寫岳陽樓的地理環(huán)境，交通四通八達，故?遷客騷人，多會于此?，為下文寫雨、晴兩段作鋪墊。第二句極寫雨中迷蒙的日、星、山、岳，渲染蕭索悲涼的氣氛。

?沙鷗翔集，錦鱗游泳?。

這個對偶句也是兩個主謂短語。?沙鷗?、?錦鱗?，名詞相對。錦鱗，代魚，以局部代全體，用的是借代的修辭格。?翔集?、?游泳?，動詞相對。這句寫洞庭湖景物的優(yōu)美，可與毛譯東《沁園春》名句?鷹擊長空，魚翔淺底?并讀。

?長煙一空，皓月千里?。

?浮光躍金，靜影沉璧?。

這兩個對偶句極寫洞庭月夜的壯觀、優(yōu)美，用以襯托登岳陽樓?心曠神怡?、?其喜洋洋?的心情。兩句均由兩個主謂短語組成。?長煙?、?皓月?是偏正式的合成語，用作主語。謂語?一空?、?千里?，論對仗，從字面看是很工整的。擔從詞義分析，則?一空?──完全消失，是偏正短語，而?千里?則為數(shù)量短語，這種對仗屬寬對。

第二句，論對仗是極為工穩(wěn)的。?浮光?、?靜影?作主語，兩詞均為偏正式合成詞。?躍金?、?沉璧?均為動賓短語作為謂語。用?躍金?來描摹有風時湖面上浮動的月光，用?沉壁?來描繪無風時倒映在湖中的月影，不僅詞藻華麗，比喻形象，且意境也極為優(yōu)美。

?去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏?。

這個對偶句，上下句均為兩個動賓式組成的并列短語，對仗甚工。寫?遷客騷人?面對?滿目蕭然?的陰雨，?連月不開?的洞庭景色所產(chǎn)生的?感極而悲?的心情，極深沉，極能引起讀者的共鳴。

從上述分析，本文所運用的對偶句，不僅對仗工整，含意深刻，且句法多變多樣，多姿多彩。這一特色和全文其他因素共同組成這篇文情并茂、膾炙人口的佳作。

岳陽天下樓（呂雅賢）

岳陽樓為岳陽城西門城樓。它屹立洞庭湖畔，枕巴山，瞰洞庭，一派虎踞龍盤之勢。岳陽樓自古與武昌黃鶴樓、南昌滕王閣并稱為江南三大名樓。因三國時岳州曾設為建昌郡，故又有?三昌古樓?之稱。

岳陽樓始見于何時？清以前修志皆謂?莫詳其始?。清同治《巴陵縣志》始據(jù)宋范致明《岳陽風土記》巴丘?郡城乃魯公（肅）所筑?之說，推測?岳陽樓或曰魯肅閱軍樓?。光緒《巴陵縣志》從之。后人亦多采此說。但亦有研究者持異議。熊培庚《岳陽天下樓》云：

魯肅系東吳橫江將軍，駐守巴丘，自可能筑城樓。但所筑很可能為?譙樓?。周祈《名義考》云：?門上為高樓以望曰譙……古者為樓以望敵陣，兵列于其間，下為門，上為樓，或曰譙門，或曰譙樓也。?當時岳陽地當要沖，需筑譙樓以望水域敵船。且《三國志》載：孫權于?夏四月（赤烏三年）大赦，詔諸郡縣治城郭，起譙樓，穿塹發(fā)渠，以備盜賊?。魯肅屯守，正合此形勢。故推測說魯肅始修城樓（譙樓）可，而謂其修閱兵樓則不可。

岳陽樓的擴建、定名和聲名遠播，始于盛唐張說。張說（667—730），字道濟，又字說之，洛陽人。歷仕唐武后、中宗、睿宗、玄宗四朝。武后時因忤權貴，流配欽州（今廣西欽州）。玄宗時，召為中書令，封燕國公，后罷為相州（今河北成安、廣平等地）刺史。開元四年（716）貶守岳州。此時張說飽經(jīng)風霜，年近半百，乃借擴修岳陽樓，以寄情銷愁。竣工后，因其在天岳山之南，遂定名為岳陽樓。樓成之后，張說?每與才士登樓賦詩，自爾名著?。不久，李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等著名詩人相繼登樓吟詠，岳陽樓聲名益大。

宋慶歷四年（1044）滕宗諒謫守巴陵，岳陽樓又為之改觀。滕宗諒（991—1047），字子京，河南府（今洛陽）人，與范仲淹同為大中祥符進士，曾擢天章閣待制。因其負才尚氣，崇尚改革，故屢遭謫徙。慶歷三年，因遭誣陷而被降知岳州。在任三年后，調蘇州，卒于任所。滕子京雖憤郁滿懷，卻勵精圖治。在岳陽遷建文廟，維修南湖紫荊堤，并筑偃虹堤，以防止洪水沖擊岳陽樓。歐陽修寫《偃虹堤記》贊之。而他最大的功績，則是繼張說之后又重修了岳陽樓。他以張說為表率，寄情托志于土木之中。故?郡寮稟落成之日，子京云：‘落其成，待痛飲一場，憑欄大慟十數(shù)聲而已’?（明《岳州府志》）。新樓增其舊制，刻歷代名人詩賦于其上，并于樓北建燕公樓，專祀張說。滕子京猶覺不足，以為?山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不為著?，于是請名家作《洞庭晚秋圖》，連同親擬《求記書》一并寄好友范仲淹。范欣然命筆，遂有《岳陽樓記》傳頌千古。

岳陽樓后幾經(jīng)興廢，清光緒六年（1880）再建。為三層、四柱、純木、飛檐，其盔頂為我國古建筑中所少見。現(xiàn)建筑為1983至1984年按歷史風貌重修。同時改建了周圍?南極瀟湘?、?北通巫峽?、?朝暉夕陰?、?氣象萬千?四座牌坊，刷新了?懷甫?、?三醉?、?仙梅?三座輔亭。樓內陳設也有所充實。在江南三大名樓中，唯此樓舊貌依然。

《岳陽樓記》賞析（袁行霈）

沿湘江順流而下，經(jīng)長沙再向前，一片煙波浩渺的大水映入眼簾，那就是?水天一色，風月無邊?的洞庭湖了。唐代詩人孟浩然在一首題為《臨洞庭》的詩里寫道：?氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。?生動地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢，成為千古絕唱。詩中所說的岳陽，西臨洞庭，北扼長江，自古以來就是南北交通的咽喉之地。從洞庭湖上向岳陽遠眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三層的城樓，被藍天白云襯托得十分壯觀。那就是著名的岳陽樓。

岳陽樓的前身，是三國時吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開元四年，中書令張說謫守岳州，在閱兵臺舊址建了一座樓閣，取名岳陽樓。李白、杜甫、白居易、張孝祥、陸游等著名詩人都曾在這里留下膾炙人口的詩作。到北宋慶歷四年，公元1044年的春天，滕子京被貶謫到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳陽樓，六月寫信給貶官在鄧州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋圖》一幅，請他寫一篇文章記述這件事。到慶歷六年九月，范仲淹便寫了這篇著名的《岳陽樓記》。

《岳陽樓記》全文只有三百六十八字，分五段。

第一段，說明作記的緣由。

這番交代十分必要，因為范仲淹既非岳陽人，又不在岳陽做官，可能根本就沒來過岳陽，一個和岳陽沒有關系的人忽然為岳陽樓作記，這是必須說明緣由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，說他被貶官到岳陽后，經(jīng)過一年的時間，就做到了?政通人和，百廢俱興?。重修并擴建了岳陽樓，在樓上刻了唐代先賢和今人的詩賦，又囑托我作一篇文章記述這件事。這段文字簡明扼要，把必須交代的背景，在文章開頭集中地加以交代，后面就可以馳騁想像自由揮灑筆墨了。

第二段，不對岳陽樓本身作描寫，而是由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情。

這段文字的內容是寫景，口氣卻是議論。一上來就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它銜遠山、吞長江、洶涌著，流動著，無邊無際。這幾句是從空間上形容湖面的廣闊和水勢的浩淼。接下來兩句?朝暉夕陰，氣象萬千?，則又從不同時間洞庭湖的不同景色，表現(xiàn)它氣象萬千的變化。早晨陽光燦爛，把洞庭湖照得如同明鏡一般，正如唐朝人張碧的詩里所說的?漫漫萬頃鋪琉璃?。晚上云霧低垂，把洞庭湖籠罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首詞里所寫的：?霧雨沉云夢，煙波渺洞庭?。以上幾句抓住不同時刻洞庭湖的不同景色，把它的萬千氣象很生動地渲染了出來，然后小結一句說：?此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。?既然前人描述已經(jīng)完備，而且有詩賦刻在岳陽樓上，范仲淹便不再重復。人詳我略，人略我詳，轉而寫登樓覽物之情：?然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？?遷客，指降職貶往外地的官吏。屈原曾作《離騷》，所以后世也稱詩人為騷人。既然洞庭湖北通巫峽，南極瀟湘，湖邊的岳陽樓便為遷客、騷人常常會集的地方。當他們登樓觀賞洞庭湖的景物時，心情能不有所差異嗎？這幾句是全文的樞紐，很自然地引出以下兩段。上面對洞庭湖的描寫是客觀的，以下則是設想遷客騷人觀洞庭時的主觀感受；上面的文字很簡約，以下則洋洋灑灑，淋漓盡致。

第三段寫覽物而悲者。

這一段的大意是說：假若是在陰雨連綿的季節(jié)，一連幾個月不放晴；天空陰風怒號，湖上濁浪排空；太陽和星星隱藏了它們的光輝，山岳也隱蔽了它們的形體；商旅不敢出行，船只全被損壞；當黃昏時分一切都籠罩在昏暗之中，只有那虎嘯猿啼之聲不斷傳入耳來。這時登上岳陽樓，滿目蕭然，觸景傷情，更會感到離開京城的哀傷和懷念家鄉(xiāng)的憂愁，并且會憂心忡忡，畏懼小人的毀謗和譏刺，感傷到極點而悲慟不止了。

第四段寫覽物而喜者。

這一段的大意是說：遇到春天溫和的日子，明媚的陽光照射在平靜的湖面上，沒有一絲兒波瀾。天色襯著湖光，湖光映著天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水里的魚兒游來游去。岸邊的花草散發(fā)出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙云一掃而空，皎潔的月光普照千里；月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對唱，洋溢著無邊的歡樂。這時候登上岳陽樓，一定會心曠神怡，把一切榮譽和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風開懷，只會感到無比的欣慰和歡喜。

這兩段采取對比的寫法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對照。情隨景生，情景交融，有詩一般的意境。由這兩段描寫，引出最后的第五段，點明了文章的主旨。在這一段里對前兩段所寫的兩種覽物之情一概加以否定，表現(xiàn)了一種更高的思想境界。

?嗟夫！?，是感嘆詞。作者十分感慨地說，我曾經(jīng)探求過古代那些具有高尚道德的人的心，與上述兩種心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環(huán)境和景物的影響，也不因個人得失而變化。當高居廟堂之上做官的時候，就為人民而憂慮，惟恐人民有饑寒；當退居江湖之間遠離朝政的時候，就為國君而憂慮，惟恐國君有闕失。這么說來，他們無論進退都在憂慮了，那么什么時候才快樂呢？他們必定這樣回答：在天下人還沒有感到憂慮的時候就憂慮了，在天下人都已快樂之后才快樂呢；作者感慨萬千地說：倘若沒有這種人，我追隨誰去呢!表示了對于這種人的向往與敬慕。文章最后一句?時六年九月十五日?，是交代寫作這篇文章的時間。

《岳陽樓記》的著名，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位著名的文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：?士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。?可見《岳陽樓記》末尾所說的?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?，是范仲淹一生行為的準則。孟子說：?達則兼善天下，窮則獨善其身?。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，?處江湖之遠?，本來可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂。可是他不肯這樣，仍然以天下為己任，用?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?這兩句話來勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。

一個人要做到先憂，必須有膽、有識、有志，固然不容易；而一個先憂之士當他建立了功績之后還能后樂，才更加可貴。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質，在今天無疑仍有教育意義。

就藝術而論，《岳陽樓記》也是一篇絕妙的文章。下面提出幾點來講一講：

第一，岳陽樓之大觀，前人已經(jīng)說盡了，再重復那些老話還有什么意思呢？遇到這種情況有兩種方法。一個方法是作翻案文章，別人說好，我偏說不好。另一個方法是避熟就生，另辟蹊徑，別人說爛了的話我不說，換一個新的角度，找一個新的題目，另說自己的一套。范仲淹就是采取了后一種方法。文章的題目是?岳陽樓記?，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂?古仁人之心?。范仲淹的別出心裁，不能不讓人佩服。

第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字數(shù)不多，但有統(tǒng)帥全文的作用，所以有人說這是一篇獨特的議論文。《岳陽樓記》的議論技巧，確實有值得我們借鑒的地方。

第三，這篇文章的語言也很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如?日星隱曜，山岳潛形。??沙鷗翔集，錦鱗游泳。??長煙一空，皓月千里；浮光耀金，靜影沉璧。?這些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如?銜遠山，吞長江?這兩句的?銜?字、?吞?字，恰切地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢。?不以物喜，不以己悲?，簡潔的八個字，像格言那樣富有啟示性。?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有千鈞之力。

滕子京在請范仲淹寫《岳陽樓記》的那封信里說：?山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。?確實是這樣，岳陽樓已因這篇絕妙的記文，而成為人們向往的一個勝地；《岳陽樓記》也像洞庭的山水那樣，永遠給人以美好的記憶。

（選自《歷代名篇賞析集成》，中國文聯(lián)出版公司1988年版）知識

唐人寫岳陽樓的著名詩篇

①孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》：?八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。?

②李白《與夏十二登岳陽樓》：?樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。?

③杜甫《登岳陽樓》：?昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。?

岳陽樓名聯(lián)

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關心，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；

諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳陽城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領會得來？

──清代竇撰

去老范一千年，后樂先憂，幾輩能擔天下事？

攬?zhí)税倮铮蟻肀蓖路鳟嬛腥恕?/p>

──近代易實甫撰

風物正凄然，望渺渺瀟湘，萬水千山皆赴我；

江湖常獨立，念悠悠天地，先憂后樂是何人？

──現(xiàn)代楊度撰

歐陽修撰聯(lián)：

我每一醉岳陽，見眼底**，無時不作；

人皆欲吞云夢，問胸中塊磊，何時能消？

古今異義:

微 古義:沒有.例句:微斯人

今義:細小.氣象 古義:景象.例句:氣象萬千

今義:大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象.一詞多義

1.以 來:屬予作文以記之

因為:不以物喜,不以己悲

2.觀 看:予觀夫巴陵勝狀

景色:此則岳陽樓之大觀也

3.一 一:一碧萬頃

全:長煙一空

4.開 放晴:連月不開

打開:開我東閣門

開設,設置:旁開小窗

5.則 那么:然則何時而樂耶

就是:此則岳陽樓之大觀也

就:居廟堂之高則憂其民

6.極 極點:感極而悲者矣

盡:此樂何極

7.或 有時候:而或長煙一空

或許,也許:或異二者之為

8.為 行為,活動:或異二者之為

做,為:全石以為底

9.空 天空:濁浪排空

消散:長煙一空

10.通 順利:政通人和

通向:北通巫峽

11.和 和樂:政通人和

和煦:至若春和景明

范仲淹寫岳陽樓記的原因

范仲淹與岳陽樓

顧名思義，岳陽樓記本應是以記岳陽樓為主要內容的，這不僅是由文章的體裁所決定的，也是范仲淹寫作這篇文章的初衷。宋 慶歷三年，范仲淹在慶歷新政失敗后，被貶到河南 鄧州，他的朋友滕子京也因受到誣告而被貶到了湖南。在湖南的任上，滕子京頗有政績，正所謂「政通人和，百廢具興」。第二年，在他的主持下，「增其舊制」，重修了岳陽樓。為了記述這一盛事，滕子京便請他的好友范仲淹為重修后的岳陽樓寫一篇岳陽樓記。顯而易見，滕子京是想讓大手筆范仲淹用他的生花妙筆，記下重修后的岳陽樓空前壯觀的規(guī)模形制，以顯示自己的政績。可結果，范仲淹受友人囑托寫下的這篇名為岳陽樓記的散文，對重修后的岳陽樓只以「增其舊制，刻唐賢、今人詩賦于其上」寥寥數(shù)語敷衍之，而且連登臨岳陽樓所觀之景也以「前人之述備矣」而一筆帶過。作為散文大師和滕子京好友的范仲淹，竟不顧友人所囑，也不顧這類記物體散文的體裁特點，不僅對岳陽樓的盛景不加記述，反而將其寫成了一篇類似登樓賦的借物詠懷言志的抒情散文，并且還能使友人滿意，并使歷來的研讀者對其文題不符的矛盾之處一無所察，原因何在，奧秘何在呢？ 簡而言之，范仲淹不記岳陽樓，是因為他當時正在鄧州的任所，沒有見過重修后的岳陽樓，而且不僅當時未見，就是此前此后，他都沒有到過岳陽樓，更不用說見過洞庭湖了。他對岳陽樓和洞庭湖的了解，就是滕子京讓人送來的洞庭晚秋圖和前代名家有關洞庭湖和岳陽樓的詩文。就憑這些間接的材料，他怎么可能將重修后的岳陽樓盛景如實地記述下來呢？他怎么可能將洞庭湖的景觀如實地描寫刻劃出來呢？憑空杜撰，或者裝作到過洞庭湖，照搬現(xiàn)成的材料，拼湊出一篇來，這對于一般人來說，作為一般的應酬之作，似還將就。但岳陽樓畢竟是名勝古跡，滕子京畢竟是他的好友，他范仲淹畢竟是一代文章大師，為人之道，為文之道，都是不可以這樣做的。所以他在文章中，對岳陽樓和洞庭湖沒有正面加以詳細地描述，就是理所當然的了。可是好友的一片盛情美意，這么遠地托人來請他作記，他又不能拒絕，于是，就有了這篇題為岳陽樓記，卻并不記岳陽樓而直抒胸臆的文題不符的散文名作了。

可以想象得出，范仲淹面對著洞庭晚秋圖描繪的山水之景，吟誦著前賢的詩賦，看到好友滕子京被貶后做下的一樁樁顯赫的政績，聯(lián)想到自己雖有著遠大的政治抱負，革新的主張，卻面對混亂的政局、憂心的國事而無能為力，遙想千古興亡多少仁人志土空有抱負而最后只能飲恨終身，不由得感慨萬千。于是借題發(fā)揮，將岳陽樓及其大觀以「前人之述備矣」而一筆帶過，由洞庭湖上陰晴之景引起的「覽物之情」入手，將其「先天下之憂而憂，后天下之樂而樂」的思想，淋漓盡致地抒發(fā)出來。而這樣的思想，顯然要比單純地記物寫景更為打動人心，更能引起那些仁人志士、文人騷客的激賞和共鳴了。而且范仲淹的這篇文章，賦予岳陽樓以極其豐厚博大的思想內涵，真是不記岳陽樓，勝似記岳陽樓，高出于任何前賢抒寫岳陽樓的詩文之上，自然也就無人去斤斤計較其寫岳陽樓記而沒有記岳陽樓的文題不符的矛盾了。范仲淹之所以有違友人之囑，不記岳陽樓而又樂于為友人寫下這篇名實不符的岳陽樓記，另外一個原因，就是他的友人滕子京「豪邁自負，罕受人言」，范仲淹「正患無隙以規(guī)之」，所以在滕子京求寫岳陽樓記而自己又無從記起之時，借題發(fā)揮，寫下了「不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂」的話，既以自勉又以勉人。而這一層深意，又是一般閱讀岳陽樓記者所不察了。但人們之所以對岳陽樓記文題不符的矛盾鮮有覺察，甚至以為作者不記岳陽樓是「惜筆如金，不事鋪張」，除了不了解作者在寫作時沒有見過岳陽樓外，更主要的還是因為范仲淹寫作技巧的高超，他避實就虛，揚長避短，善于藏拙，能將其文題不符的矛盾巧妙地掩飾起來。他在文章中點明友人囑托自己作文，卻沒有說明自己當時并不在巴陵郡，他不說自己不記岳陽樓是因為沒有見過岳陽樓，而是說「前人之述備矣」，有前賢的詩文，再記自然屬于多此一舉。其實這是不應該成為不記岳陽樓的理由的，因為前人記的只是重修前的那個岳陽樓，而友人要他記的是現(xiàn)在重修后的岳陽樓及其大觀，前人之述怎么可能「備矣」呢？但他將這一點處理得極為巧妙，即以「此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣」一筆帶過，巧加運作營構，將文章的重心自然而然地轉到了「覽物之情，得無異乎」上來，很自然地將記物圓滑地轉到了抒情言志上來。而且顯而易見的是，那寥寥數(shù)筆的「銜遠山，吞長江」，也只是洞庭湖的一般特點，「浩浩蕩蕩，橫無際涯」，也只為一般的大江大湖所具備，是范仲淹觀洞庭晚秋圖的「臨摹」之作，而這一點他也未加交待。至于下面寫到的陰晴二景雖然極其精彩，卻不是洞庭湖所特有，而是作者的想象之筆了。范仲淹沒有到過洞庭湖，也只能如此為之，這一點是沒有必要苛責的，而且人們對這篇文章的激賞，也根本不在記岳陽樓上，而在其議論抒情上。但如果因此而認為范仲淹對岳陽樓大觀，對洞庭湖的壯景所作的描述是如何的真切而形象，那就實在是隔靴搔養(yǎng)的笑談了。

第五篇：《天狗》備課資料

語文北京版必修2《天狗》備課相關資料

整體感知

這首詩借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說，塑造了一個狂放不羈、氣勢磅礴的“天狗”形象，這一形象既是五四時期覺醒了的古老民族的自我寫照，又是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象，體現(xiàn)了個性解放的時代潮流。

全詩共有四節(jié)。第一節(jié)的起句“我是一條天狗呀！”猶如橫空出世，“天狗”的形象就此脫穎而出。緊接著，詩人連續(xù)用四個“吞”字，展示了“天狗”的無比豪放的氣概，這一節(jié)末尾的“我便是我了！”是充滿自信的自我肯定。

為了強化“天狗”的氣勢，詩的第二節(jié)又連續(xù)用四個“光”和“Energy的總量”，凸顯了“天狗”的穿透力和生命活力。這一節(jié)里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承續(xù)上節(jié)而來，從范圍和氣勢來說是逐步升級的。

第三節(jié)是全詩的核心和高潮，通過“天狗”的“動”的形態(tài)（“飛奔”“狂叫”“燃燒”），來展現(xiàn)它的狂放不羈的性格。其中，“飛跑”是理解“天狗”的動感精神的關鍵：詩人除了連續(xù)用三個“我飛跑”外，還用了一個比喻（“電氣一樣”）和三個“在??上”的句式，來烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往無前的姿勢。至于這一節(jié)里的“剝皮”等動作，顯然將“天狗”的恣肆狂放推向了極致。由此，最后一節(jié)的兩句才顯得順理成章。

總的來說，這首詩從第一節(jié)的“吞”（積蓄能量）到第二節(jié)的“放”（“光”），再到

第三節(jié)的恣意“飛跑”，也就是由動到靜，再由靜到動，生動地畫出了一幅“天狗吞日”“飛奔”的壯美圖景。

這首詩，由具有強烈自我意識的“我”的帶動而完成，整個詩篇的所有字句都聽從“我”的召喚和推動，向前奔涌不止。詩句從“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都過渡得極為自然隨意，幾乎來不及選擇和停留就被“我”裹挾而走，這股奔涌的語詞之流直到“我便是我呀！∕我的我要爆了！”這二句才戛然而止。全詩以“我”為起端，以“我”的爆裂而告終：“我便是我呀！”本來宣告了“我”的完成，同時預示了“我”的壯烈的毀滅，因為與之相連的是“我的我要爆了！”。

問題探究

與“天狗”的狂放氣勢相適應，這首詩不僅主題思想趨于闊大、高遠，而且語言、風格極為強勁、有力。無論從氣勢還是風格來說，這首詩都是空前絕后的。

一、“天狗”形象有幾重含義？

在這首詩里，“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個五四時代追求精神自由與個性解放的大寫的“我”（民族與時代新人），又是一個熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”，是“大時代中詩人自我靈魂、個性的真實袒露”（見錢理群等《中國現(xiàn)代文學三十年》）。這里牽涉到詩歌創(chuàng)作與詩人人格的關系。郭沫若是一位充滿激情的浪漫主義詩人，他主張“詩是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)”。他的好友田漢在給他的信里也說：“你的詩首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳”（《三葉集》）。這正是浪漫主義詩歌的特色。

2．這首詩體現(xiàn)了郭沫若的怎樣的思想觀念？

這首詩體現(xiàn)了郭沫若的泛神論思想和科學觀念。應該說，泛神論思想貫穿整部《女神》。一般認為，郭沫若的泛神論思想，雜糅了以斯賓諾莎為代表的西歐十六七世紀泛神論哲學和古代中國、印度哲學里的泛神論思想。他曾這樣說：“泛神便是無神。一切的自然是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是我的表現(xiàn)”（《少年維特之煩惱?序引》）。這就可以解釋，這首詩中為什么多次出現(xiàn)了“月”“日”“星球”“宇宙”等詞語。同時，郭沫若詩里的科學觀念與泛神論思想是相輔相成的，“X光線”“電氣”“神經(jīng)”“脊髓”“腦筋”等科學術語的使用，可以被視為一種科學觀念的表現(xiàn)。泛神論思想和科學觀念均開闊了詩人的眼界，激發(fā)了他的想象力，有助于他的詩里包容宇宙萬物，從而使其詩風雄奇、健美。

3．如何理解這首詩中的擬人和夸張？

這首詩的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動地展現(xiàn)充滿豪氣的時代自我精神。擬人手法也便于詩人進行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得十分自然、合理。因此，這首詩的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。

4．怎樣看待這首詩的自由詩體？

這首詩的詩體形式同它展示的“天狗”形象和表現(xiàn)的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩篇一樣，是完完全全的自由詩體。郭沫若稱：“形式方面我主張絕對的自由，絕端的自由”（《論詩三札》）。《天狗》正是如此，似乎惟有采用這自由的詩體，才能淋漓盡致地展現(xiàn)“天狗”的狂放不羈。在這首詩中，詩句是長短不一的，每一節(jié)的行數(shù)也不固定，且沒有統(tǒng)一的韻腳。不過，郭沫若更看重的是一種內在的節(jié)奏，即隨著情緒的起伏消漲而形成的韻律，這是一種自由不拘中的調協(xié)。他往往通過鋪排、復沓等手段實現(xiàn)這樣的韻律效果，如連續(xù)三個“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節(jié)奏。

語言品味

一、“單色的想象”：全詩圍繞關于“天狗”的形象展開，“月”“日”“星球”“全宇宙”以及“烈火”“大海”“電氣”等，是為了凸顯“天狗”形象而使用的，均屬于相似或相近的語詞；至于“飛奔”“狂叫”“燃燒”和“神經(jīng)”“脊髓”“腦筋”，也屬于性質相類的詞。

二、“單調的結構”：這首詩全部以“我”為起端，一瀉千里，因而，句式的趨近是此詩的顯著特點。除“我”在句首的大量使用外，第一節(jié)連續(xù)四個“把”字和四個“吞”字，第二節(jié)連續(xù)五個“是”字和四個“光”字，第三節(jié)連續(xù)三個“如”字、三個“在??上”句式以及“剝我的皮”“食我的肉”“吸我的血”“嚙我的心肝”四個詞組，均顯示為一種單一的結構。

三、“大”：本詩所用的詞都是大詞，氣勢非常宏大，視野也十分闊大，這與作者的詩學觀念和泛神論思想是緊密相關的，這一點已如上述。

四、此外，“我便是我”這句在詩中出現(xiàn)兩次，不僅起到了強調的作用，也在語感上前后呼應、相互印證，突出了“天狗”的自信與自我完成。

有關資料

一、郭沫若簡介

郭沫若（1892－1978），原名開貞，號尚武，后以家鄉(xiāng)大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂山人。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習，開始接受民主思想。1914年春赴日本留學，這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說，1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國團體“夏社”，投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織“創(chuàng)造社”，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國大學畢業(yè)，回國后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報》和《創(chuàng)造日》。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯(lián)盟，參加“左聯(lián)”東京支部活動。1938年，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事，這一時期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的六個歷史劇。他還寫了《十批判書》《青銅時代》等著作和大量雜文、隨筆、詩歌等。新中國成立后，任中央人民政府委員，政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長，全國文聯(lián)一、二、三屆主席，并任中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務委員會副委員長，全國政協(xié)委員、常務委員、副主席等職。作品

有《新華頌》《東風集》《蔡文姬》《武則天》《李白與杜甫》等。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文學20卷）行世。

郭沫若是一位開風氣之先的詩人，他的詩集《女神》應和著五四時期的狂飆突進精神，以飽滿的激情書寫了時代的青春和民族的新生。在詩歌觀念上，他主張詩是詩人的自我表現(xiàn)，認為“詩的本職專在抒情”；他相信詩的靈感和直覺，提出“詩不是‘做’出來的，只是‘寫’出來的”；他還強調詩的非功利性，但他承認詩所產(chǎn)生的客觀社會效應。郭沫若開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩的自由詩，他的不拘一格的詩歌體式對后世影響很大。

二、談詩和詩的靈感（郭沫若）

我想我們的詩只要是我們心中的詩意詩境之純真的表現(xiàn)，生命源泉中流出來的Strain，心琴中彈出來的melody，生之顫動，靈的喊叫，那便是真詩，好詩，便是我們人類歡樂的源泉，陶醉的美釀，慰安的天國。（《論詩三札——致宗白華》）

《地球，我的母親》是民八學校剛放好了年假的時候做的，那天上半天跑到福岡圖書館去看書，突然受到了詩興的襲擊，便出了館，在館后僻靜的石子路上，把“下馱”（日本的木屐）脫了，赤著腳踱來踱去，時而又索性倒在路上睡著，想真切地和“地球母親”親昵，去感觸她的皮膚，受她的擁抱??

《鳳凰涅槃》那首長詩是在一天之中分成兩個時期寫出來的。上半天在學校的課堂里聽講的時候，突然有詩意襲來，便在抄本上東鱗西爪地寫出了那詩的前半。在晚上行將就寢的時候，詩的后半的意趣又襲來了，伏在枕上用著鉛筆只是火速地寫，全身都有點作寒作冷，連牙關都在打戰(zhàn)??詩語的定型反復，是受著華格納歌劇的影響，是在企圖著詩歌的音樂化，但由精神病理學的立場上看來，那明白地是表現(xiàn)著一種神經(jīng)性的發(fā)作，那種發(fā)作大約也就是所謂“靈感”（inspiration）吧？（《我的作詩的經(jīng)過》）