第一篇：女性金融保險人員三個困惑

女性金融保險人員三個困惑

根據(jù)臺灣一份金融保險業(yè)女性就業(yè)市場分析報告好范文版權(quán)所有，全國文秘工作者的114!，金錢不夠多是女性金融保險人員最感困擾的事，占了．；其次是工作壓力大，占．；再來是感情空白，占．。調(diào)查報告也發(fā)現(xiàn)，有超過的女性金融從業(yè)者平均每周工作時數(shù)以小時到小時為多，顯見壓力真的不小。女性最滿意的是工作穩(wěn)定、職場上的人際關(guān)系，而最不滿意的部分則有薪資福利、工作上的成就感以及工作與家庭生活的平衡。

第二篇：教學(xué)中最困惑的三個問題

兩年半教學(xué)中的困惑及應(yīng)對策略

摘要：近年，學(xué)生的厭學(xué)情況越來越嚴(yán)重，不僅涉及范圍廣，而且表現(xiàn)復(fù)雜；此外學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)也任重道遠。由其帶來得負面影響令人擔(dān)憂。而出現(xiàn)厭學(xué)情況的原因也是多方面的，學(xué)生自身、社會、家庭、學(xué)校都有其形成的因素。我們要解決中學(xué)生厭學(xué)問題，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要從這些方面入手，讓我們的素質(zhì)教育順利進行下去。

關(guān)鍵詞：厭學(xué)；學(xué)習(xí)興趣；道德修養(yǎng)

一、中學(xué)生厭學(xué)情況分析及相應(yīng)對策

1、厭學(xué)情況的嚴(yán)重性，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是涉及的范圍廣。不僅鄉(xiāng)鎮(zhèn)有，城市有；初中有、高中有；中專有，普高也有。二是所占學(xué)生比例越來越重。根據(jù)對珠三角地區(qū)城鄉(xiāng)多間中學(xué)的了解，厭學(xué)學(xué)生大都在50-60%之間，少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)甚至達70-80%，人數(shù)之多，比例之重，令人吃驚。三是表現(xiàn)復(fù)雜。初中畢業(yè)不愿讀高中，高中畢業(yè)不愿上大學(xué)，本地學(xué)生不愿異地升高級學(xué)校。職高、中專、成校等學(xué)生，學(xué)習(xí)馬虎，得過且過。到學(xué)校不是為了學(xué)知識，求學(xué)問，而是為了混日子、弄文憑。上課不聽不記不做練習(xí)，教師你講你的，臺下我玩我的。有些學(xué)生教師批評不得，學(xué)校管不了，厭學(xué)似乎成了天經(jīng)地義的事情。

因厭學(xué)而產(chǎn)生的的一些負面影響令人憂虎：精力過剩，課余時間想到的就是“玩”，而且越新奇越刺激越好。講吃穿，圖享受、懶勞動。不關(guān)心政治，不過問國事。一切以“我”中心，對集體的事不聞不問；對不良現(xiàn)象視而不見，充耳不聞，明哲保身，不求大過。亂交朋友，亂談戀愛。極少數(shù)學(xué)生甚至因偷搶勒索，參與黃賭毒等而走上犯罪道路。2 厭學(xué)原因分析 2.1學(xué)生自身的原因

入學(xué)文化基礎(chǔ)差。厭學(xué)的學(xué)生中，大多是一些考不上重點中學(xué)，重點中專或未能升入理想學(xué)校的落選生，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級中學(xué)此種現(xiàn)象更為普遍。

思想政治素質(zhì)低。有相當(dāng)部分的厭學(xué)學(xué)生，在初中甚至小學(xué)時就是“雙差生”，平時紀(jì)律松散，缺點毛病不少。既自負又自卑，無遠大抱負，多功利思想

 社會原因：我省的經(jīng)濟騰飛(特別是珠三角地區(qū))，城鄉(xiāng)一體化的逐漸形成，對那些厭學(xué)的學(xué)生來說，這精彩的“外面世界”無疑成了對學(xué)生的一大誘惑與刺激。社會風(fēng)氣的不良影響。近年來，一些陳規(guī)陋習(xí)甚至丑惡的東西死灰復(fù)燃。譬言封建迷信，哥兒們義氣、一切向錢看，事不關(guān)已、見死不救或見危不助等等，給學(xué)生以耳濡目染、2.3家庭原因。由于家庭的富有，居住住宅條件、交通，通訊工具等的現(xiàn)代化，生活水平的小康，外加獨生子女或二孩家境的優(yōu)越等等，不少學(xué)生從小就養(yǎng)成了一種“衣來伸手，飯來張口的習(xí)慣，因此對學(xué)習(xí)知識技能的勞心勞力且枯燥單調(diào)的生活自然就有一種畏拒感。不少學(xué)生的父母往往異地經(jīng)商或赴港臺打工，平時難得與子女團聚，除了每月甚至半年一年定期的經(jīng)濟關(guān)照，電話往來外，對學(xué)生的思想，學(xué)習(xí)等的關(guān)心過問甚少，如此家庭，教育學(xué)生方面就顯得明顯欠缺。不少學(xué)生不僅家庭富有，所有叔伯姑嬸爺爺奶奶等，富有者亦大有人在，平時你給十元八元，我給幾十甚至上百，學(xué)生經(jīng)濟來源廣闊。錢一多了，玩就有了開支，厭學(xué)就有了條件。一些家長教育子女不得法，“嚴(yán)”、“寬”失當(dāng)。平時對子婦百依百順，一旦有了缺點毛病，輕則破口大罵，重則加以痛打，學(xué)生領(lǐng)教慣了，于是變得固執(zhí)或自卑，此對學(xué)習(xí)極為不利。不少家長因本身工作勞動原因，平日很少主動到校了解自己子女學(xué)習(xí)紀(jì)律情況，一旦子女出了問題，不得不被動與校方或教師聯(lián)系，“急性子吃熱粥”，效果難佳。極少數(shù)家長因?qū)号妥x學(xué)校建校作過資助，于是對學(xué)校便有一種施恩感，大多喜歡校方對自己子女寬容而不樂意學(xué)校的嚴(yán)格管理。作為子女的對此心領(lǐng)神會，如此對學(xué)生管理十分不利。2.4學(xué)校原因 潛移默化。黨政機關(guān)的某些不正之風(fēng)影響。如貪污腐化，行賄受賄，拉關(guān)系，走后門，舞權(quán)弄術(shù)以謀私利等。

教學(xué)體制陳舊。學(xué)制固定、教材固定、專業(yè)固定。對地處珠三角，面臨臺港澳，且經(jīng)濟已發(fā)展到一定程度的中學(xué)的學(xué)生來說，無異于大腳板穿小鞋子，別扭得很。

教學(xué)方法陳舊呆板。以書本為中心，以課堂為中心，以教師為中心的應(yīng)試教育，弄得學(xué)生長期處于一種被禁錮被壓抑的狀態(tài)，久而久之，逆反心理便隨之產(chǎn)生。

理論多，實踐少；看的多，做的少；教師灌的多，學(xué)生吸收的少??這與相當(dāng)部分學(xué)校教學(xué)、實驗，實習(xí)等設(shè)備或儀器欠缺有關(guān)。造成了學(xué)生不愿學(xué)或不愿勤學(xué)，不愿鉆研的客觀條件。

學(xué)生管理上，“嚴(yán)”的多，“寬”的少；課余活動單調(diào)死板的多，生動靈活的少。這與學(xué)校的教學(xué)設(shè)施和教的方法亦有很大關(guān)系。

教師隊伍(特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級中學(xué))素質(zhì)參差不齊，教學(xué)水平不高等等，與學(xué)生的期望值相去甚遠，無形中引起了學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦感。

3 對策。根據(jù)厭學(xué)原因及表現(xiàn)復(fù)雜的特點，在采取對策時，我們應(yīng)堅持內(nèi)外結(jié)合、多管齊下，標(biāo)本兼治的原則。具體設(shè)想及做法是： 3.1社會方面。

各級黨和政府要狠抓黨風(fēng)和廉政作風(fēng)建設(shè)，在抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時，大力加強精神文明。下大力氣堅決清除社會上那些影響極大的丑惡現(xiàn)象，從而改善廣大中小學(xué)生生活的外層間空，減少那些不良現(xiàn)象對中學(xué)生的刺激和誘惑。

加強對商業(yè)、飲食、文化娛樂等部門的管理，強調(diào)在提高經(jīng)濟效益的同時，亦要注重提高社會效益。凡是成年人才能干的事，譬如電子游戲機室、營業(yè)性歌舞廳等，應(yīng)明文禁止中小學(xué)涉足，違者，應(yīng)采取嚴(yán)厲的制裁措施。

招工招干或招聘其他服務(wù)人員的公司企業(yè)，應(yīng)規(guī)范招收辦法，嚴(yán)肅招聘紀(jì)律，實行公開、公平競爭，既重文賃，更重水平，從而減少中學(xué)生走向社會時的僥幸心理。

各級政府和職能部門要根據(jù)國家有關(guān)法律法規(guī)，有效地防止和抵御來自港澳臺等不良思想和文化的侵蝕，大力加強愛國主義教育，培養(yǎng)青少年自信、自立、自強的優(yōu)秀品質(zhì)。

各級黨和政府、社會有關(guān)人士等在對教育的投資時，既注重學(xué)校的外在形象，更應(yīng)注重學(xué)校的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而使學(xué)生在校有空間學(xué)，有東西看，有條件玩。

在經(jīng)濟增長的情況下仍需繼續(xù)提高知識分子的待遇，真正讓讀書人成為社會上所羨慕的一族，從而使學(xué)生知道學(xué)科學(xué)，學(xué)文化的重要。3.2家庭方面

父母及學(xué)生的親屬要教給學(xué)生以艱苦樸素、勤儉節(jié)約、勤奮好學(xué)、助人為樂、團結(jié)互助、報效祖國等優(yōu)良傳統(tǒng)和精神，培養(yǎng)子女自強，自立品質(zhì)，多些向子女灌輸競爭意識，盡可能地減少“坐吃祖宗”的惰性心理。

父母要盡可能多些與子女接觸，盡可能多些教會他們做人的道理。我們認為，在珠三角這樣的經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，多給子女以心靈上的關(guān)懷教育較之多給兒女們一些物質(zhì)金錢的關(guān)照顯得更為可貴。

平時盡可能主動與學(xué)校聯(lián)系，交流自己子女學(xué)習(xí)生活情況，把握子女成長發(fā)展脈博，教育方法上要寬嚴(yán)結(jié)合，注重技巧。讓子女感覺到家的可愛，父母的可效可敬，從而增添學(xué)習(xí)的信心和興趣。 3.3學(xué)校方面

積極爭取上級黨和政府、教育主管部門等的支持，積極穩(wěn)妥地推進教育體制改革。因地制宜地開設(shè)學(xué)制較短、實用性極強的學(xué)科專業(yè)，讓學(xué)生滿懷需求入學(xué)，真真正正學(xué)到知識和技能而去，為家鄉(xiāng)經(jīng)濟的建設(shè)等貢獻自己的一份力量。

大力氣加強學(xué)校實驗、實習(xí)、見習(xí)等設(shè)備設(shè)施的投入，讓學(xué)生在學(xué)中做，做中學(xué)，理論與實踐緊密結(jié)合，從而增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

下決心抓好應(yīng)試教育為主向素質(zhì)教育為重的轉(zhuǎn)變工作，使學(xué)生從枯燥呆板的學(xué)習(xí)情境中解脫出來，變被動灌輸為主動學(xué)習(xí)。

學(xué)生管理上同樣堅持寬嚴(yán)結(jié)合的原則，學(xué)習(xí)要求上嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，課余生活中自由靈活，讓學(xué)生課堂上學(xué)得主動，課余活動中玩得開心，從而形成一種優(yōu)良的育人環(huán)境。

大力加強師資隊伍的建設(shè)，加強教學(xué)研究工作，不斷提高教育教學(xué)水平，提高教學(xué)的藝術(shù)性，注重多媒體教學(xué)，結(jié)合教學(xué)實踐，“走出去”“請進來”，以求有效提高教育教學(xué)質(zhì)量。

作為一種特殊現(xiàn)象的研究探討，我們主張各級各類學(xué)校緊密結(jié)合自己的實際，因地制宜循序漸進。那么，我們相信不久的將來，厭學(xué)這一難題將會得到令人滿意的解決。

二、如何提升學(xué)生的道德修養(yǎng)

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”要全面貫徹落實教育方針，擔(dān)負起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校“兩課”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。

一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內(nèi)容：

第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點，確立新的目標(biāo)，迅速實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國的政治、經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀(jì)大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認識21世紀(jì)的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級化的趨勢，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉(zhuǎn)

換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認識個人與社會、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求，是堅持社會主義價值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認識個人與社會、國家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責(zé)任這四個相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任？人生價值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識共同理想與最高理想的關(guān)系，認識當(dāng)代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對當(dāng)前的社會實際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內(nèi)社會主義改革實踐對人們思想的影響。當(dāng)前我國已進入全面建設(shè)小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

第三，加強素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點及其存在的共性問題而設(shè)計的。第四章“學(xué)會心理調(diào)節(jié) 增進心理健康”是針對當(dāng)代大學(xué)生面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學(xué)生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣 樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國首次頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國加入WTO，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經(jīng)濟的新秩序，國家助學(xué)貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠實守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠實和謊言；守信與失信；信任與信任危機等一系列與誠信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經(jīng)濟與誠信的關(guān)系，使大學(xué)生認識到市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。最后針對當(dāng)前學(xué)生的思想實際，分析了誠信與大學(xué)生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。

第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內(nèi)容的最后落腳點。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細地介紹了大學(xué)生加強自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的

二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義和方法

1.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義

從高中學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

2.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法

由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟。”科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運用課堂所講授的理論去分析和認識現(xiàn)實社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的

三、如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

蘇聯(lián)心理學(xué)家奧加涅相：“數(shù)學(xué)教學(xué)上的成就很大程度取決于學(xué)生對學(xué)生課的興趣是否保持和發(fā)展。”托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”可見興趣對數(shù)學(xué)教學(xué)的成功起著定向作用。學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科本身產(chǎn)生興趣而且這種興趣隨著年段的增高而更趨濃厚，決不是靠老師單方面灌輸知識給學(xué)生所能辦到的，而是要通過老師在數(shù)學(xué)教學(xué)中多種方法和手段的綜合應(yīng)用，特別是藝術(shù)得體地啟發(fā)誘導(dǎo)，使學(xué)生自覺地吸取知識經(jīng)驗形成學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，因此，在教學(xué)過程中，除了從數(shù)學(xué)的實用性培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機以外，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生主動自覺參與學(xué)習(xí)過程，在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)受困難的磨練體驗成功的快樂，著樣堅持不懈，潛移默化，逐步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一實現(xiàn)課堂教學(xué)的優(yōu)化。

數(shù)學(xué)是一門有很強的系統(tǒng)性和邏輯性的學(xué)科，對數(shù)學(xué)有濃郁興趣的學(xué)生，他會全神貫注地進行學(xué)習(xí)，千方百計地想辦法去認識和解決數(shù)學(xué)問題，能全身心地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中去，有時達到廢寢忘食的地步。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾說過：“有了興趣就會樂此不疲，好之不倦，因而也就會擠時間來學(xué)習(xí)了。”如果學(xué)生對數(shù)學(xué)沒有興趣，那就會視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)為一種苦役，也就不可能心情愉快地進行學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果較差，成績下降。課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣發(fā)展學(xué)習(xí)能力？在多年的教學(xué)實踐中，我的做法如下：

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

興趣是最好的老師，興趣是一種牛在的動力，如果我們對某種認識活動產(chǎn)生了興趣，它就會產(chǎn)生一種強烈的求知欲望，進而成為支配行為尋求滿足的力量。課堂教學(xué)同樣如此，當(dāng)學(xué)生對某種學(xué)科知識感興趣時，他們就會樂意地學(xué)習(xí)。積極主動地參與教學(xué)的全過程，并表現(xiàn)出高度集中的注意和敏銳的感知，記憶力得到加強，想象愈來愈豐富，思維也愈深刻，這種興趣哪里來？要靠教師很好地組織，精心地設(shè)計。

二、鼓勵思考，培養(yǎng)興趣

學(xué)生能否大膽思考，善于思考，決定著學(xué)生對知識的牢固掌握和靈活運用。從某種意義上講，數(shù)學(xué)是一門思考的科學(xué)，只有在教學(xué)的過程中要求，引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生大膽，才能促使兒童能動得掌握和運用知識，促進創(chuàng)新思維能力的形成和發(fā)展，從而為學(xué)習(xí)更高層次的知識奠定堅實的基礎(chǔ)。

在此基礎(chǔ)上，我又因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生說出每種解法的思路，我適時給以充分的肯定和評價這樣，不僅使學(xué)生通過嚴(yán)密的思考，憑借自己的能力，攻克了難題，而且切實地培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

另外，在解決某一個較難的數(shù)學(xué)問題時，我常常把一個大問題分解成若干個相關(guān)聯(lián)的小問題，降低思維坡度，有利于全體參與，使全班每個同學(xué)都有不同的程度收獲。

三、一題多解，培養(yǎng)能力

數(shù)學(xué)題中的解法甚多，恰當(dāng)?shù)氖褂靡活}多解對培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素和智力因素都有好處。它可以使學(xué)生更深刻地理解課本知識，熟練掌握相當(dāng)?shù)慕忸}方法和技巧，進而啟迪思維，開發(fā)智力，發(fā)展能力。根據(jù)每節(jié)課不同的教學(xué)目標(biāo)，可以采取不同的教學(xué)方法。諸如有指導(dǎo)的嘗試法、動手操作法、探究法等。靈活多變的教學(xué)方法能更好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。如：我在教學(xué)幾何形體這些知識時，提供必要的學(xué)具，在動手操作的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識、理解知識、運用知識。這樣不但學(xué)生學(xué)起來有興趣，而且學(xué)習(xí)能力同步得到發(fā)展。

另外，為了考查學(xué)生思維的深刻性，我的做法是：考試是不是老師出試卷考問學(xué)生，而是以同學(xué)向老師提問的形式，由學(xué)生所提出的問題確定分數(shù)的高低，提的問題越多，越深刻，分數(shù)就越高。沒有問題提的人，那么全班同學(xué)都將向他發(fā)問。這樣一來，大大地調(diào)動了學(xué)生思維的積極性，促使學(xué)生獨立思考，深入思考，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)習(xí)能力我常常通過多種形式的課外活動來實現(xiàn)。如：我組織學(xué)生實地測量、社會調(diào)查、幾何形體制作、小花園設(shè)計、年歷制作等。

第三篇：銷售人員三個把握建奇功

銷售人員三個把握建奇功

銷售人員上門拜訪客戶有很多的注意事項，也有很多工作準(zhǔn)備和計劃，但是如何才能使得拜訪成功，促進訂單的達成那就要運籌帷幄了。也只有這樣做了才能致勝千里。那銷售人員臨門促成訂單的方法我在這里總結(jié)了三件法寶：

一、把握時機。

誰都知道時機的重要性，晚一秒，也許車禍就不會發(fā)生，早一秒，也許那粒決勝的球就進了，問題是，在實際營銷工作中，我發(fā)現(xiàn)業(yè)務(wù)人員通常犯的第一大錯誤，就是不會把握時機；或者說，他們比較遲鈍，沒有意識到時機已經(jīng)來臨，與成功失之交臂。當(dāng)然，創(chuàng)造時機，那是另外一種境界。

我們常見業(yè)務(wù)員應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)的一句話就是：“那個客戶很不錯，實力可以，網(wǎng)絡(luò)也可以，信譽也很好，人很有誠意，我們談得很好。應(yīng)該很有做成的機會。”讓領(lǐng)導(dǎo)白興奮一場。事實上，讓他再跟多幾次客戶，他還是這樣說。因為他已經(jīng)錯失良機了。誤區(qū)在于，他把跟客戶溝通或者談判的氛圍想當(dāng)然地當(dāng)成了結(jié)果。不少業(yè)務(wù)員以能跟客戶搭上話為成功，甚至以能跟客戶海闊天空地神侃為榮。但侃是侃了，可能客戶還開心地笑了，你也給他留下了一個比較親和的印象了，但主題沒有（或不敢）挑明，該趁熱打鐵敲定的事沒有（或沒有勇氣）落實，你就只好寄希望于下次再來談。但下次拜訪時，客戶出差了，或談到一半時臨時有急事外出了，或他昨晚跟老婆吵架了，最有可能的是，你的競爭對手已經(jīng)捷足先登了。

把握時機，就是在引導(dǎo)客戶談?wù)撋虅?wù)主題時，如果你初步確定客戶的興趣點已經(jīng)有了，差的只是興奮點，那么，你可以采用拋磚引玉之法，誘使客戶明確講出他的愿望和要求，然后在政策范圍內(nèi)就當(dāng)場答復(fù)，超出政策就借口走出門外立即請示。如果客戶不愿意先講，你也可以主動出擊，先原則性地攤牌，然后再逐條談判，保持一定的靈活性，但談判的主動權(quán)應(yīng)掌握在自己手中。總之，應(yīng)該記住：我們花了時間、精力和金錢來拜訪客戶，我們一定會有一個目的，我們業(yè)務(wù)人員的汗水是值錢的，我們絕對不能空手而歸——哪怕我此行只能證明我以后再也不用冤枉花時間來拜訪這個所謂的客戶了，這也是一種成功。但是無論如何都要一個結(jié)果，這個結(jié)果現(xiàn)在就要，而不是等到下次。

二、把握角度。

在特定的商業(yè)談判氛圍中，要達到計劃中的談判目標(biāo)——而且現(xiàn)在已經(jīng)有了這種成功的可能，還必須選準(zhǔn)最佳的切入點，順勢談下去才有可能實現(xiàn)突破。這是因為，客戶的關(guān)注點一般來說都比較多，如品牌的區(qū)域規(guī)劃與保護、渠道的價格政策、鋪底數(shù)額、回款政策、返點、運費、退貨政策、廣告、促銷等等，這些你可能都興致勃勃地談到了，客戶也表現(xiàn)出了濃厚的興趣，但最后你失望地發(fā)現(xiàn)，客戶還是不能當(dāng)場下定決心跟你達成合作。原因何在？

所以說我們要選準(zhǔn)切入的角度，這不是一件簡單的事，必須運用斯沃特分析工具，透徹分析該客戶的綜合背景，從而得出他的優(yōu)勢、劣勢、威脅點、機會點。所謂“角度”，就是抓住機會點來談。這個機會點，可能是顯性的，但更大的可能是隱性的，必須透過表象看出本質(zhì)。

三、把握力度。

1、新客戶開發(fā)，要淡定。新客戶由于是初次合作，還缺乏深入了解，互信度相對來說也不夠，大力緊抓是不合適宜的。

因為缺乏比較，如果一開始就是較大的力度緊跟，他還可能形成習(xí)慣性的依賴。以貨款結(jié)算方式為例：如果我們一開始就堅持先款后貨、或貨到付款，客戶就會習(xí)慣以此方式與我方合作，減輕我方的資金周轉(zhuǎn)壓力和貨款回籠風(fēng)險。偶爾特殊情況下，經(jīng)請示同意他貨到付款、或推遲幾天付款，他覺得你幫了他很大的忙，心懷感激。但是，如果你一開始就放寬到批結(jié)、或月結(jié)，你就忙著催款吧，明明你已經(jīng)很寬松，但他絕對不會感激你，而只會埋怨你，因為你讓他討厭——老是催他要錢。

2、老客戶維護要視情而定。有經(jīng)驗的老業(yè)務(wù)都知道，客情關(guān)系太熟，有時候也不好處理，因為他把你看成朋友，什么大小事情都找你。怎么辦呢？常規(guī)事務(wù)，能幫就要盡量幫他，不然怎么配稱朋友呢；非常規(guī)的事務(wù)，有時你要學(xué)會打太極，往上級推一推，不是客戶的任何要求都應(yīng)該落實和滿足他。對確實合理而又必要的事，你當(dāng)然也不要怕麻煩，要盡力為他爭取政策和條件；超出常規(guī)的事務(wù)，那已經(jīng)超越了你的權(quán)限，適當(dāng)?shù)丶哟罅Χ仁菓?yīng)該的，不然很可能影響客戶對你的信心，也會影響合作。

3、對有潛力的老客戶的發(fā)展問題，必須是鎖定。因為老客戶大家早就建立了良好的合作基礎(chǔ)，只要他有潛力，我們就必須想辦法進一步擴大或深化合作。根據(jù)營銷學(xué)原理，開發(fā)新客戶的難度是挖掘老客戶的8倍。所以，擴大，就是促使他在原有合作項目的基礎(chǔ)上，再增加我司的其他產(chǎn)品或新產(chǎn)品；深化，就是把業(yè)已合作的項目加大人力物力的投入，把銷量沖上去，把市場占有率提高，把品牌的知名度、美譽度提升。當(dāng)然，這不是客戶單方面的事，所以我們也必須看準(zhǔn)市場、選好客戶，加大扶持力度。對好客戶，就是要下猛藥，才能立竿見影，起到樹立樣板市場和打造優(yōu)秀客戶的表率作用

第四篇：啼笑非緣—淺論《啼笑因緣》中的三個女性形象

啼笑非緣

——淺論《啼笑因緣》中的三個女性形象

摘要：從沈鳳喜的悲劇、何麗娜的沉淪、關(guān)秀姑的超脫等角度淺要分析《啼笑因緣》中張恨水塑造的三個女性形象。

關(guān)鍵詞：啼笑因緣；三個女性形象

20世紀(jì)30年代，通俗文學(xué)大家張恨水以一部《啼笑因緣》轟動當(dāng)時文壇。小說描寫了主人公樊家樹和沈鳳喜、何麗娜、關(guān)秀姑三位女子的戀愛糾葛，情節(jié)曲折離奇，富有傳奇色彩。書中栩栩如生的女子形象吸引了讀者，三位女主人公，性格分明，各有特點：鳳喜嫵媚，麗娜癡情，秀姑俠義。作者生動描繪并成功塑造了三個典型女性形象。

一、《啼笑因緣》中的三個女性形象

《啼笑因緣》沿襲了傳統(tǒng)言情小說的“一男三女”的多角戀愛模式，故事可概括為舊式唱戲女子沈鳳喜和舊式俠義習(xí)武女子關(guān)秀姑，以及新式權(quán)貴小姐何麗娜同時愛上了表面新式骨子里舊式的學(xué)生公子樊家樹，而樊家樹本人猶疑曖昧的態(tài)度和軟弱不能決斷的性格也使得他不斷地徘徊在這三個女子之間，并由此而生出了一系列啼笑皆非的命運轉(zhuǎn)折。雖然小說中三個女性的故事都是圍繞樊家樹展開的，但作者對女性的刻畫都比較細致，三個女性的特點尤值得讀者回味。

首先，從三個女性的名字上就可以找到一些切合各自身份的細節(jié):“鳳喜”具有市民俗態(tài)，暗合貧女身份；“麗娜”有明顯的歐化氣息，時髦，符合富女的身份做派；“秀姑”則具有民間野氣，含有俠女氣息。此外，《啼笑因緣》中的三個女性的特點，作者借主人公樊家樹之口也有過概括:鳳喜是小兒女的態(tài)度居多，有些天真爛漫；何麗娜又不然，交際場中出入慣了，世故很深；關(guān)秀姑則是另一種女兒家的態(tài)度，只是合則留，不合則去的樣子。沈鳳喜、何麗娜、關(guān)秀姑三個女性都是以樊家樹為主軸的戀愛者，但因為每個人的生活環(huán)境、所受教育以及自身性格的不同，表現(xiàn)、言行也大相徑底，又各有各的不同：沈鳳喜的天真與虛榮，何麗娜的癡情與新潮，關(guān)秀姑的善良而俠義。

張恨水先生談及對人物的想法時，在答讀者問的時候就有說道，關(guān)秀姑并不打算將她配于人，沈鳳喜和何麗娜是對比，樊家樹是這三個女子的線頭，看似三者都心儀樊家樹，但其實只有關(guān)秀姑超脫了，何麗娜沉淪了，沈鳳喜可悲了。

二、沈鳳喜的悲劇

“無情最是黃金物，變盡天下兒女心”，此話說的便是沈鳳喜。她本是天橋下唱大鼓的，一個偶然的機會與樊家樹相識、相愛，得其大力資助。但好景不長，當(dāng)樊家樹母病南歸，鳳喜由于自己的虛榮貪利以及軍閥的專橫跋扈而招來悲劇，最終落得個瘋瘋癲癲的下場。愛情終究成悲劇，劉將軍的見色起意、威逼利誘是外因，沈鳳喜的貪慕虛榮、意志薄弱則是內(nèi)因。一張美貌，給了鳳喜戲子的命，卻只能被當(dāng)做談資。她是那個可愛，可憐卻也可惡的人。鳳喜出場之時，作者便把她作為一種理想的女性之美來描寫，她不像舊式女子關(guān)秀姑那樣老實，又不像新潮女性何麗娜那樣奢華放縱，樸素中透著活潑，純情中又含靈動，算是最理想的中國傳統(tǒng)女性形象。她“含情脈脈，不帶有點兒輕狂，風(fēng)塵中有這樣的人物，卻是不可多得。”但鳳喜的性格是多層次的，她純情浪漫卻又沾染了不少小市民習(xí)氣，造成了自己人生的悲劇。

沈鳳喜的經(jīng)歷和生長環(huán)境是造成她悲劇命運的一個主要原因。作者一開始就展示了她是地地道道的下層貧苦人民。她以靠唱大鼓書為業(yè)，一個銀元在她們面前是“那樣多錢”，從又臟又破的家里到又臟又擠的天橋底下，這樣的生長環(huán)境必然助長了她日后對金錢和權(quán)勢的傾慕。

同時，沈鳳喜的愛慕虛榮為她的悲劇命運埋下重要伏筆。樊家樹送她上學(xué)的時候，她就要樊為她買平光眼鏡與自來水筆，與同學(xué)攀比。而后，小說第十一回，沈鳳喜陪劉德柱看戲收錢和禮物。她不忍做出對不起幫助、培植她的樊家樹的事，表現(xiàn)出她有善良的心地和道義的良心；但也不難看出潛存于她意識中的對金錢誘惑的意志薄弱性。小說通過內(nèi)心獨白表現(xiàn)出沈鳳喜在金錢面前的軟弱勢利，患得患失。這就揭示了人物悲劇命運產(chǎn)生的主觀原因。

沈鳳喜的悲劇命運還與其社會環(huán)境的壓迫不無關(guān)系。在沈鳳喜的人生命運沉浮中，樊家樹和劉將軍扮演了極為重要的角色，對于沈鳳喜的生活和命運產(chǎn)生了深刻的影響。在樊家樹和劉將軍的眼里，他們都沒有把沈鳳喜當(dāng)做獨立的大寫的“人”來看待，沈鳳喜無論在他們哪個人的眼里都不是一個有獨立的尊嚴(yán)、人格、悄感與意志的“人”，而是一個具有天使般容貌的“物”或“工具”，這就注定了她無法逃避被男人占有、操縱和賞玩的命運。封建社會“達官貴人”玩弄女性成性的本質(zhì)決定了沈鳳喜命運的悲劇。

沈鳳喜的悲劇是她自身人性弱點所致，她的膚淺、她的意志薄弱、她的愛慕虛榮，導(dǎo)致了她既可悲又可憐的人生命運。同時，這也是男權(quán)社會里的無數(shù)女性悲劇的縮影，亦是男性話語下的一種女性悲劇的表達。

三、何麗娜的沉淪

與鳳喜長相相似的何麗娜，幾乎是鳳喜的反面構(gòu)思和刻畫。“鳳喜是小兒女的態(tài)度居多，有些天真爛漫處；何麗娜又不然，交際場中出入慣了，世故很深。”通過樊家樹的對比，可以知道何麗娜是一位受到西方文化熏陶的新一代女性象征。她的身上較多地打有歐化的印痕。她的衣著、言談舉止、生活習(xí)慣等都與中國傳統(tǒng)對女性的審美標(biāo)準(zhǔn)相悖。在一個喜歡長襟夾袍而不喜歡西服，喜歡東方風(fēng)味的紅墻綠瓦的屋宇而不喜歡洋房別墅的樊家樹眼里，何麗娜“美麗是美麗，放蕩也就太放蕩了”。

作為女主人公之一，何麗娜對愛情直接而執(zhí)著的追求。何麗娜看見樊家樹收藏的鳳喜的相片，不像秀姑知難而退，而是另有一番盤算。家樹隨口一句“一個人要改變一個人的行為，也是莫過于愛人的”，何麗娜卻聽入了心，她不斷改變，從而縮短她與樊家樹在文化心理上的距離，力求最大限度地接近樊家樹的理想女性形象。她這樣一個千金小姐，卻不惜放下架子，主動追求樊家樹，為了家樹改變了很多。她曾經(jīng)是一個穿洋裝的女子，特意為了家樹也穿上了她許久沒穿的旗袍;她曾經(jīng)是不愛音樂的人，因為家樹的一句話就去聽音樂會;她曾經(jīng)是熱愛跳舞的女子，因為家樹對跳舞的不耐煩就漸漸不去舞廳了。后來追去天津問婚更是她感情最明顯的表露。何麗娜一直都明了家樹心中是另有所愛，卻還是對家樹積極爭取。其實，她的西化、世故、奔放、不羈只是一個虛殼，真正的她也只不過是一個癡傻女子。

但何麗娜的執(zhí)著到底是出自得不到的就是好的，或是與活潑的青年交往多了想換一下口味，不得而知，事實上她并沒能追求愛情本身真正的默契。這也就注定了何麗娜的愛情寫到最后仍是悲劇命運。沈鳳喜精神失常，關(guān)秀姑撮合，在這樣的處境下，何麗娜才得與樊家樹在“窗外天上那一輪寒月，冷清清的，孤單單的，在這樣的冰天雪地里，照到這樣春氣蕩漾的屋子，有這風(fēng)光旖旎的雙影，也未免含著羨慕的微笑哩”。小說最后好像是融在一片卿卿我我的才子佳人氣息中：何麗娜仿佛如愿以償終于得到所愛的人的愛情，全文好像以他們倆的大團圓結(jié)局，一片喜氣洋洋的氣氛。但是只要仔細一想，即使何麗娜最后能與樊家樹結(jié)合，她的愛情未免是另一種悲劇，是薛寶釵式的悲劇。她也只是一個沉淪的女子罷了。

四、關(guān)秀姑的超脫

“疾風(fēng)知勁草，板蕩識忠臣”，說的是關(guān)秀姑：十八九歲的舊式女子，但又有俠女的豪爽，武藝高強，個性爽朗，老實淳樸，行俠仗義。關(guān)秀姑是三位女主里面最先與樊家樹認識的，她愛慕樊家樹而不得，但最終卻是超脫的。

關(guān)秀姑是豪俠之士關(guān)壽峰的女兒。她從小生長在弄槍舞棍的人群之中，父親是武林高手，又是那種將“義”字放在第一位的“士為知己者死”的俠義之人，潛移默化，這樣的關(guān)秀姑不可避免地就養(yǎng)成了嫉惡如仇，禮讓三先的秉性。她本身就是以一個俠女的形象出現(xiàn)的，她對家樹心存感情，對家樹的情人鳳喜也是照顧有加；她一度想從劉將軍府上救出鳳喜，在鳳喜瘋后，她作為正義的化身暗殺了劉將軍，成為女豪杰；她和她父親從土匪手里救下了家樹，她促成何麗娜和家樹的結(jié)合。關(guān)秀姑在張恨水筆下簡直就是一個不折不扣的英雄人物。

關(guān)秀姑是英姿颯颯的，鞍前馬后跟著爹爹走南闖北，向著六合討生活；她也是癡心多情的，不管沈姑娘何小姐，對家樹始終如一；喜歡他，也能愛屋及烏；傷了心，依然客客氣氣；秉著兒女心腸，卻有英雄氣概。正是因為她的深明大義，注定她不可能像鳳喜菟絲附女蘿般招人憐愛。她的一腔俠骨柔情，換得的是君子之交。最后在西山別業(yè)，秀姑父女向家樹辭行回山東。臨走，她從懷里取出一包東西給了家樹，一張半身相片和一綹青絲。她對自己這份極重的情誼，只以“作個紀(jì)念”四個字淺淺帶過。她對家樹，付出了那麼多，卻連心跡都不曾明示過。這份默默的愛，雖然低調(diào)，卻是另一種崇高。

她雖沒鳳喜那么顧盼生息，惹人憐愛，也沒有何麗娜那么奔放灑脫，亦中亦西。但卻是“老實”這兩個字最能形容她。在全書中只有她的愛是無私的，是奉獻的，是包容的。與鳳喜形成鮮明對比的是，同樣是知遇之恩，秀姑從沒有向家樹索取過任何東西，相反的，卻是時時刻刻在關(guān)心著家樹，在他沮喪的時候給予安慰，在他有難的時候給予幫助，在他有生命危險時候舍身相救。在她身上，既有小女子的癡愛也有作為一個俠女的大愛。初始，她也像一個剛陷入愛的泥沼中的小女孩那樣多愁善感，惶惶不可終日。但是當(dāng)她明了家樹愛的不是她，她的小愛便升華成了大愛。

關(guān)秀姑與樊家樹的情感糾葛，作者沒有讓他們終成眷屬，而是讓關(guān)氏父女回了山東原籍，家樹惘然若失，凄愴垂淚。樊關(guān)的情感結(jié)局，從關(guān)秀姑方面來看:第一，關(guān)是一個舊式女子，她不像沈鳳喜活潑靈動，更不像何麗娜一樣主動執(zhí)著，她只是把自己的一片癡情化作肝膽相照，成人之美的行為。當(dāng)感情遇挫的時候，像大多數(shù)的中國民眾一樣轉(zhuǎn)向宗教的安慰與寄托。所以她不可能走進樊家樹。第二，秀姑的性格特征主要是俠義精神。如果關(guān)秀姑是為了自己而殺軍閥，截匪徒，那就無所謂俠義可言，有損于她“俠”的精神。所以她越付出，她就越不能與樊結(jié)合，只有這樣才能在大眾的心理形成一種審美的張力，完成這個人物形象的審美任務(wù)。從大眾對女性的審美標(biāo)準(zhǔn)來看，關(guān)秀姑有柔腸俠骨，兒女多情，但因她的俠義行為被人神化以后，變得可敬而不可親。她也許是唯一參透“人間色相畢竟空，只在拈花一笑中”的聰慧之人，曾經(jīng)黯然、曾經(jīng)迷惘，但終能找到開朗明路，以實際行為體現(xiàn)“欲除煩惱須無我，各有因緣莫羨人”。

自始至終，北京對于家樹就是一個情愛的漩渦，充溢著無數(shù)的糾葛，讓人迷亂。而在這漩渦中有的，也無非都是一些癡傻的人、癡傻的事、癡傻的情。沈鳳喜、何麗娜、關(guān)秀姑三個女子正是三個不同模型的女性形象。其中，胡蝶式的何麗娜與十三妹式的關(guān)秀姑，其勝過混跡風(fēng)塵中的沈鳳喜，自不待言。雖然沈鳳喜悲劇、何麗娜沉淪、關(guān)秀姑超脫，她們性情各異，但其實都是愛情的不幸者，都有各自命運的悲劇。如果說鳳喜是那最初的愛與恨，那么何麗娜就是最后的一劑良藥，稍嫌苦澀卻又溫潤人心，而秀姑則是那最遠的寄托，最真的摯情。《啼笑因緣》這部小說，為我們形象地描繪出了三個不同性格的女性的悲劇命運，作者用他高超的描寫藝術(shù)為她們的形象留下了永久的藝術(shù)魅力。情感和金錢的斗爭，愛與怨恨的混合，事類糾纏，悲歡過往，也許只是數(shù)載之后，閑談之中，帷幕之外，啼笑皆非的一種回憶罷。

參考文獻：

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第五篇：5.17.分析女性宮頸粘連的三個主要原因

分析女性宮頸粘連的三個主要原因

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子宮是女性生殖的很重要的器官，如果這里發(fā)現(xiàn)了異常，出現(xiàn)了宮頸粘連，就會給女性朋友的身休帶來了極大的傷害，所以出現(xiàn)了宮頸粘連的現(xiàn)象一定要及時的進行檢查治療，那么導(dǎo)致女性宮頸粘連是什么原因呢？對這個問題，我們請煙臺婦科就診平臺專家為大家介紹，希望對女性朋友有所幫助。

過早性生活

女性過早性生活，會給女性身體造成傷害，當(dāng)身體處于還沒成熟的情況下，是極容易導(dǎo)致細菌入侵體內(nèi)的，所以女性朋友都要多了解這方面的知識，減少感染機會，減少宮頸粘連的發(fā)生。

注意避免人流術(shù)

女性人工流產(chǎn)次數(shù)多，患宮頸粘連的機會就更大，多次手術(shù)的刺激宮頸，容易導(dǎo)致結(jié)締組織增生、堅硬、彈性降低、宮頸口緊，從而更加重對宮頸損傷發(fā)生粘連。

婦科手術(shù)前不注意檢查

在進行婦科手術(shù)前，如果沒有進行檢查，尤其是患有各種陰道炎及重度宮頸糜爛者，使炎癥加重或進一步擴散，使宮頸粘連。

宮頸粘連的治療，煙臺婦科就診平臺采用的宮腔鏡是一種新興的微創(chuàng)婦科診療技術(shù)，可用于診斷、治療和隨訪子宮腔內(nèi)病變。不僅能確定病灶存在的部位、大小、外觀和范圍，且能對病灶表面的組織結(jié)構(gòu)進行細致的觀察，并在直視下取材或定位刮宮，大大提高了對宮腔內(nèi)疾病診斷的準(zhǔn)確性，更新、發(fā)展和彌補了傳統(tǒng)診療方法的不足。因此宮腔鏡手術(shù)治療效果好更安全。

看了以上這些導(dǎo)致女性宮頸粘連是什么原因有哪些后，大家對于這方面的知識有沒有了解更多了呢，這里專家溫馨提示大家，誘發(fā)宮頸粘連的原因有很多，但由于個體差異，每個人的病因都不同，但注意的是，出現(xiàn)宮頸粘連一定要及早就醫(yī)，才能增加成功治愈的可能性，最后祝大家健康美麗，遠離疾病的煩惱。