第一篇：喬家大院考察報告

喬家大院考察報告

喬家大院位于山西祁縣喬家堡村。大院為全封閉式的城堡式建筑群，建筑面積4175平方米,分6個大院，20個小院，313間房屋。大院三面臨街，不與周圍民居相連。外圍是封閉的磚墻，高10米有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓，眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。大門坐西朝東，上有高大的頂樓，中間城門洞式的門道，大門對面是磚雕百壽圖照壁。大門以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側(cè)靠墻有護墻圍臺，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門遙遙相對，為廟堂式結(jié)構(gòu)。北面三個大院，都是蕪廊出檐大門，暗欞暗柱，三大開間，車轎出入綽綽有余，門外側(cè)有栓馬柱和上馬石，從東往西數(shù)，依次為老院，西北院，書房院。布所有院落都是正偏結(jié)構(gòu)，正院主人居住，偏院則是客房傭人住室及灶房。在建筑上偏院較為低矮，房頂結(jié)構(gòu)也大不相同，正院都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪頂?shù)钠椒浚缺憩F(xiàn)了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上層次感。大院有主樓四座，門樓，更樓，眺閣六座。各院房頂有走道相通，便于夜間巡更護院

綜觀全院布局嚴謹，設(shè)計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學(xué)者譽之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內(nèi)外。大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術(shù)，雕刻品個個都有其民俗寓意。磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內(nèi)容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多，內(nèi)有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國十六年祁縣昌源河?xùn)|三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助，又經(jīng)朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個側(cè)面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾（現(xiàn)存展于喬家第四院的東房內(nèi)）

此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意。總之，喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫，也是民俗學(xué)的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術(shù)、科學(xué)、文化、趣味每個方面，都會使您感到獲益匪淺，不虛此行。

第二篇：喬家大院導(dǎo)游詞

各位團友，歡迎大家來喬家大院旅游，喬家大院始建于清代乾隆年間，從外觀上看，大院形如城堡，不與周圍民居相連而四面臨街，四周10米多高的磚墻上，還筑有掩身女兒墻，如城墻垛口，氣宇軒昂、宏偉。從布局上看，大院體現(xiàn)了“內(nèi)外有別，長幼有序”的倫理道德觀念。如果我們從高空俯視院落布局，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。大院是一群四合院的有序組合，大院小院相套相依，高屋低房錯落有致，集實用和藝術(shù)為一體，有著很高的觀賞價值和借鑒價值。早在十幾年前就流傳著“皇家看故宮，民宅數(shù)喬家”的諺語。

眼前這座高墻深宅的大門，是磚砌拱券式門樓，它坐西朝東，上面建有高大的頂樓。頂樓檐下正中，懸掛著山西巡撫受慈禧太后面諭而贈送的匾額，上書“福種瑯?gòu)帧彼膫€大字，大大贊揚了喬家大院是神仙居住的地方。

從文化內(nèi)涵上看，這個大門雖然沒有以高聳的旗桿和威嚴的石獅顯示主人非同一般的身份和地位，卻在軒昂宏偉中體現(xiàn)了“在中堂”主人喬致庸一家“中和致祥”的人文追求。喬家大院是俗稱，它真正的名字叫“喬在中堂”。“在中堂”是什么意思呢?是喬致庸取其名字中包含的“不偏不倚，執(zhí)用兩中”之意定的堂名，其實也是他為人的座右銘。喬致庸一生也的確人如其名，以中庸之道處世、待人、接物。在他手上，“在中堂”的事業(yè)突飛猛進，得到了很大的發(fā)展。這一點我們在參觀中還要講到。喬致庸名字和為人與“在中堂”的事業(yè)和文化追求，在這座大院內(nèi)的建筑群中，在進入大門的一開始就表現(xiàn)出來了。

這個大門頂端正中所嵌的一塊青石上刻有“古風(fēng)”二字，雄健的筆力表達了這所宅院的古樸風(fēng)格。黑漆大門兩邊的一幅對聯(lián)“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥”可以看出喬家作為商人的最高追求。

大門對面的這幅磚雕“百壽圖”照壁上的100個篆體壽字，一字一個樣，字字有風(fēng)采，象征著與壽有關(guān)的百種事情，如陰陽八卦、風(fēng)雷雨電、花鳥魚蟲。門額上所刻“履和”二字，還有甬道的一個匾額“履中蹈和”四字，都是從“端詳步履田中道，怡然胸襟養(yǎng)太和”一句中意化出來的，既隱含“在中”二字，又體現(xiàn)了主人崇尚的中庸思想。影壁兩邊所刻一幅篆體楹聯(lián)，“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章”，是晚清重臣左宗棠有感于喬家慷慨贊助軍餉用兵西北平叛而題贈，更體現(xiàn)出主人喬致庸所追求的“心志淡泊和為貴、誠信經(jīng)商為正道”的人生境界。整個大院中，類似這樣的匾額、楹聯(lián)還有很多，都體現(xiàn)了主人對傳統(tǒng)儒家思想境界的獨特理解和精神向往，請各位朋友在游覽中細細識讀體會。

接下來我們參觀老院，老院也就是東北院，始建于(1755年)即清乾隆二十年，以后經(jīng)過兩次擴建，一次增修，前后跨度近2XX年，但風(fēng)格一致，渾然一體。門樓兩邊掩壁上的六邊形連續(xù)幾可圖案，很像龜背紋而名“龜背翰錦”。這里用龜背紋作圖案，用“翰錦”來命名，既是主人書畫文章能夠延年益壽的心得，又內(nèi)含著主人希望子孫文辭秀美、前程似錦的愿望。

進入這個跨院，正對我們的是一座大型磚雕影壁。影壁上的楹額書有“福德祠”三字，門口雕有百壽圖，進入院內(nèi)有著“門迎百壽，院納福德”的寓意。福德祠是供奉土地爺?shù)撵籼茫逻叺纳颀惥褪枪┓钪帯Ｉ钫笤撼朔踩吮Ｗo外，還要神仙來保佑。影壁上端雕有4只獅子，獅與“時”諧音，意為四時如意或平安。中間雕有戟、磬和如意，寓意為能文能武、吉慶如意。正中偏上的芙蓉樹和上面的石雕壽山石英鐘，又暗喻著福如東海、壽比南山。這六對鹿，鹿與“路”同音，比喻著上下和東西南北四方，又泛指天下或宇宙，暗合著六合通順，經(jīng)商致富。總之，整個照壁上的圖案，既表達了作為晉商巨賈的主人期盼吉祥如意、福壽雙全的美好愿望，又體現(xiàn)了喬家期望經(jīng)商通順并匯通天下的個性追求。

老院是晉中一帶典型的里五外三穿心樓院。什么是里五外三?一會兒您就明白了。各位進院首先要跨過高高的門檻，這寓意著“高門出貴子，我財不外流”。老院的里外院落由穿心過廳連通，里院二層樓北房為正房，與外院門樓對應(yīng)，錯落有致，第幼有序。我們從進外院門到里院正房須連登三次臺階，不知不覺中會升高近3米，這不僅是建筑層次結(jié)構(gòu)的科學(xué)安排，還暗寓著“步步登高、連升三級、平步青云”的吉祥之意。大家進來后，會明顯感覺到里院比外院要大一些。請各位數(shù)一下，里院的正房、廂房都是5間，而外院則都是3間，這就是“里五外三穿心樓院”，一種典型的地方民居建筑格式。

正院也是一個里五外三的穿心樓院，是喬致庸在140多年前的清同治初年建筑的。建成后喬致庸結(jié)合自己的名字，給宅院起了個雅號“在中堂”，正院是喬家大院最精巧的建筑，磚雕、木雕、彩繪比比皆是。就連北方老百姓家家戶戶都少不了的煙囪，在喬家大院都是一件件精美的磚雕藝術(shù)品，有的像亭臺樓閣、有的有門有窗，造型各異，風(fēng)格獨特，為大院房頂平添許多風(fēng)采。其實，整個喬家大院的雕刻、彩繪，可謂琳瑯滿目、疊彩紛呈，喻義也頗深遠。

從建筑裝飾藝術(shù)上看，喬家大院值得我們欣賞的有四個方面：即磚雕、木雕、石雕和彩繪，可以說這是一座建筑必有圖、有圖必有意、有意必吉祥的建筑裝飾藝術(shù)寶庫。整個大院的雕刻有300多處，每一處雕刻都有一種吉祥寓意，每一個圖案都是一個民間故事。傳統(tǒng)的吉祥圖案在這里大放光彩，如古錢代表富裕，銅鏡表示光明，龜圖寓意長壽。這些雕刻分布在大院的屋脊、房梁、窗欞、影壁等處，令人賞心悅目，回味無窮，由于時間關(guān)系，今天喬家大院之行到此結(jié)束，再見。

第三篇：喬家大院演講稿

《喬家大院》演講稿

第二小組

各位老師同學(xué)們： 大家好！今天我代表我們第二小組和大家分享的營銷案例是《喬家大院影視營銷》的案例。

首先，給大家介紹的是什么是影視營銷？

影視營銷：通過影視劇為宣傳渠道，進行景區(qū)營銷的模式。主要有三種模式，1,提供拍攝場地，與熱播影視劇的品牌效應(yīng)營銷的捆綁，例如橫店影視城。2，深度植入式，與影視劇人物直接產(chǎn)生直接聯(lián)系。例如：西溪濕地《非誠勿擾》3，借助知名影視劇進行公關(guān)炒作，例如張紀中版的《西游記》與貴州織金洞。4,專題營銷，堪稱影視營銷的巔峰之作，適合文化底蘊深厚的景區(qū)，例如河南省的少林寺，還有今天我們所說的山西的喬家大院。

據(jù)統(tǒng)計調(diào)查，現(xiàn)在大多人認識喬家大院是通過上世紀90年代著名導(dǎo)演張藝謀主持拍攝的《大紅燈籠高高掛》影視劇而熟知的。電視劇中所展現(xiàn)出來一座雄偉壯觀的建筑群體，它的一磚一瓦，一木一石無不體現(xiàn)精湛的建筑藝術(shù)。此后人們才知道這里便是山西祁縣喬家堡，在2006年春節(jié)前后，景區(qū)又借助開春大戲《喬家大院》又做一次影視營銷的推廣，隨之而來的是景區(qū)接待量連連攀升，帶動了周邊的餐飲，娛樂住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最令人感到振奮的是，它填補了山西省三月份的旅游淡季，這對山西省的旅游業(yè)來講“晉善晉美”不是不可能的。那么《喬家大院》如何而來呢？為何選址在喬家大院拍攝？景區(qū)在拍攝過程中，拍攝后是一個怎樣的態(tài)度呢？根據(jù)我手上的資料來給大家解答。選擇正確，1題材選擇，晉商，是一個文化底蘊豐厚的文化，選擇朱秀海的同名小說《喬家大院》，小說展現(xiàn)了清朝晉商傳奇歷史。

拍攝地選擇：喬家堡的喬家，正是一代晉商喬致庸的故居，與題材的切合度達到100% 2，主人公的選擇，選擇喬家出類拔萃的人物—喬致庸，此人一生歷經(jīng)嘉慶 道光 咸豐 同治四個朝代，社會大環(huán)境的動蕩不安，兵荒馬亂的時候，卻把喬家的生意做到頂峰，就像后人所講那樣“先有復(fù)盛公，后有包頭城”的說法，他本人又被稱為“亮財主”。

3《喬家大院》的主線：以喬致庸一生為主線，一直到他89歲去世。

一生的經(jīng)商過程中，體現(xiàn)的 信 義 利。以信譽招徠客人，以義對人，信義為先，利取正途，任用賢人，例如馬荀 閆原等人，尊師重道，對名儒劉奮熙的禮遇。首席相待，轎車接送，甬道送迎，以此來約束驕橫的小少爺。像這種情節(jié)，在喬家比比皆是，不一一列舉。4拍攝《喬家大院》。從導(dǎo)演到演員，為當代知名人物，本身就有了宣傳營銷的成分。此劇胡玫擔(dān)任導(dǎo)演，胡玫曾擔(dān)任《漢武大帝》《雍正王朝》等經(jīng)典劇目，獲得飛天獎，最佳導(dǎo)演獎。劇中挑起大梁的男一號，陳建斌飾演喬致庸，他的妻子陸玉涵由蔣勤勤出演。喬家大院景區(qū):積極配合拍攝劇組，從拍攝籌備期，新聞發(fā)布會，開機 拍攝 制作 熱播評獎等過程景區(qū)營銷貫穿全過程。力求在拍攝過程中展現(xiàn)喬家大院的獨特之美，直到現(xiàn)在我們的腦海中浮現(xiàn)出青色的磚墻，高高的圍墻，門口的大紅燈籠。浮現(xiàn)出喬家大院故宮的“雙喜”字格局。6 景區(qū)最了不起的一舉，是在影片末尾打上“山西省祁縣喬家大院 協(xié)助拍攝”的字幕，自此之后，名揚四海。

第四篇：喬家大院觀后感

個人素質(zhì)與職業(yè)準備作業(yè)

羅智子 0743013091

《喬家大院》觀后感 喬家大院》
《喬家大院》全劇展現(xiàn)出晉商與儒商厚重的文化理念,是一種商道與文化的 融合,其中表現(xiàn)的內(nèi)容不乏當今職場的一些內(nèi)在精妙規(guī)則.這一群有血有肉,性 格迥異的人物,正是商道棋盤上一顆一顆的棋子,各自遵循著自己的規(guī)則與軌跡 朝向各自的制勝之道.總的來看, 《喬家大院》這個精彩的故事背后有著非常重要的現(xiàn)實意義,弘 揚了商場上的“誠信”文化,這也正是中國商業(yè)史上晉商能夠?qū)懴螺x煌一筆的原 因.“誠信”自然應(yīng)該是做人的原則,是傳統(tǒng)意義上對于“義氣”的崇拜,同樣 它也是商業(yè)經(jīng)營所必須的運作基礎(chǔ)和游戲規(guī)則.喬致庸得以橫掃六合,并吞八荒 創(chuàng)造的商業(yè)神話從一定程度上來講應(yīng)該是誠信神話.縱使“無奸不成商” ,盡管 觀眾認為喬致庸也不過是大群奸商中的一個, 對他來說利益與伎倆超越了誠信和 正直.的確,商人將利潤最大化作為自己工作的終極目標,但是計謀策略和誠信 是不矛盾的.計謀和策略不關(guān)乎道德的層面, 更多地我們應(yīng)該把它看做工作技巧.喬致庸信守的就是在誠信的大前提下同各路敵手斗智斗勇.例如在劇中第十四集 里,喬致庸并沒有在達盛昌瀕臨破產(chǎn)的時候?qū)ζ渎渚率?而是在朋友的耐心勸 告下河邱東家握手言和, 并與其聯(lián)手在包頭商圈再立誠信第一, 相互扶助的行規(guī), 正是這些講求誠意的做法才使其贏得包頭各路商家的信任.誠信之外,嚴格的職業(yè)規(guī)則與經(jīng)營管理也是喬致庸得以成就霸業(yè)的關(guān)鍵點.《喬家大院》有這樣一個情節(jié):復(fù)字號的東家喬致庸在解決家族生意危機后革新 店規(guī),明確規(guī)定了 21 條店規(guī)作為其龐大商業(yè)體系的立業(yè)之本.這 21 條店規(guī),簡 單明了,如不準帶家眷,不準強買強賣,不準欺蒙客商,不準賭博,不準吸毒, 不準進戲園子等等.正是這些家族管理的邊界底線,苛刻嚴格的家規(guī),族規(guī),店 規(guī),才杜絕了敗家子的產(chǎn)生,成了喬氏家族打破“富不過三代”這一宿命的重要 支撐點.商業(yè)經(jīng)營是個精細的活動,稍有疏漏就會影響直接利益而造成不可彌補 的損失.嚴格的制度指定的同時,保證其能同樣嚴格地實施也是門大學(xué)問.就如 同的今天的職場上,遲到在很多人看來是個很小的問題,但是它反映出了工作的 不嚴謹,態(tài)度上的不屑一顧.如果沒有公司,上級的嚴格要求,這種壞習(xí)慣就會 延續(xù)下去并且不斷影射加大,從上班遲到到完成各項工作任務(wù)拖拖拉拉等等,整 個職業(yè)人的工作態(tài)度與作風(fēng)都會受到影響.賺很多錢并不等同于做一件有意義的事業(yè).在喬致庸看來,稱霸市場才是這 個老總的最終目標,不是為了富可敵國而是為了實現(xiàn)終極的自我價值,讓內(nèi)心坦 然而與世界不沖突.協(xié)調(diào)

第五篇：喬家大院-讀后感

喬家大院讀后感

30901149 何康

在看完喬家大院之后，我覺得喬致庸的成功正是源于他理解的管理學(xué)對團隊管理的成功，其中最重要的一點是管理他們團隊給并且進行合理的定位。

喬致庸，當之無愧的董事長兼總經(jīng)理，從其祖輩和大哥手中接過幾間鋪子，然后在其高瞻遠矚的戰(zhàn)略決策正確領(lǐng)導(dǎo)下，取得企業(yè)快速發(fā)展；孫茂才，定位為人力資源總監(jiān)，能夠唯才是用，為喬家管理團隊選拔并培養(yǎng)的大批中高端人才，輔佐總經(jīng)理治理喬家的管理團隊，并為以后南下擴展。北方擴展市場立下了汗馬功勞；曹掌柜，相當于財務(wù)總監(jiān)，為喬家的大業(yè)提供堅實的財務(wù)后盾支持，在做好財務(wù)本質(zhì)工作“算盤算賬“的 同時，為企業(yè)的發(fā)展提供不同的 ”融資方式“，包括和同行競爭對手的合作共贏策略，和政府的合作，爭取政府資源的支持，為喬家企業(yè)發(fā)展提供了強有力的投資保障；喬家二奶奶，做為董事長的夫人，定位于喬家企業(yè)的黨委書記兼營運后勤部長，積極支持并鼓勵喬總經(jīng)理勇敢走出去拓展市場，并做好企業(yè)宣傳和后勤保障工作，利用一切可以利用的力量，利用她父親的財力和影響力，最后在北京，生死存亡關(guān)鍵時候挽救喬家企業(yè)，使企業(yè)度過危機，順利發(fā)展；無論出現(xiàn)任何異常變動，都堅信企業(yè)的發(fā)展一定會成功，為前方營銷團隊的市場開拓提供堅實的后方支持；馬旬，定位為喬家企業(yè)的營銷總監(jiān)，后起之秀，從企業(yè)的 基層干起，成績優(yōu)異，在孫總先進的人力資源管理體制下，不論資排輩，唯才是用，百樂善事千里馬的精神，力排眾議，年紀輕輕就提拔為部門總經(jīng)理，并分配股份，實現(xiàn)年終分紅，讓其心肝情愿和企業(yè)共同發(fā)展，同生死，共存亡，也可以說是共產(chǎn)黨員”為共產(chǎn)主義“獻身精神，并根據(jù)營銷業(yè)績很快提升為西北營銷事業(yè)部的副總經(jīng)理，因為其獨特的營銷理念，把生意深入做到了蒙古大草原，取得了獨特的市場份額和銷售業(yè)績；直到后來提拔全國營銷事業(yè)部的總經(jīng)理，為喬家企業(yè)事業(yè)集團的全國拓展作出了重要的貢獻。

總結(jié)和回顧《喬家大院》展示的喬家集團的發(fā)展歷程，可以說企業(yè)的發(fā)展就是人才的競爭，因為有了先進理念的管理團隊，才能夠發(fā)現(xiàn)人才并重用人才，唯才是用，才能建立企業(yè)不同時期的管理體制，并能根據(jù)企業(yè)發(fā)展需求不斷完善并改革管理體制，讓其帶動企業(yè)的 更好發(fā)展，喬家管理團隊中的重要體制創(chuàng)新，就是給伙計頂份身股，而這是前所未有的體制創(chuàng)新；而不是家族式企業(yè)一定要 “家族式“的管理模式，任人唯親，對外人都不放心而不授權(quán)管理，最終企業(yè)必定會因為管理團隊的缺失而導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展受限，大浪淘沙，市場競爭，最終被市場所淘汰而關(guān)門大吉。

以上所述可以在任何一家成功的現(xiàn)代企業(yè)找到影子，但成功離不開更細化的東西，但是我想，只有做到這些管理學(xué)中基本的理念才能成功的進行到下一步。