第一篇：讀后感的寫作格式

讀后感是針對所給的材料，談一談讀后的感想。

讀后感的寫作：

根據(jù)下面的材料，自選取角度，自擬題目，寫一諞不少于800字的議論文。

1814年，英國人史蒂芬遜制造出世界上第一輛蒸氣機車，當時有人駕著一國輛馬車和它賽跑。新生的火車丑陋笨重。走得很慢，漂亮的馬車驕傲地跑在彰面。而且火車由于沒裝彈簧，把路基都震壞了。然而斯蒂芬遜并沒因比賽失敗而灰心，他不斷改進機車，堅信火車具有馬車所無法媲美的前途。100多年過去了，馬車仍按原來的速度轉(zhuǎn)動著輪子，而火車卻在飛速前進，高速火車每小時可達200公里，試驗性火車的速度更為驚人。

這道題，要求就此寫一則讀后感，如何才能掌握讀后感的寫作方式`呢？下面分析一篇文章，從中可以得到一些啟示。

例文：

“失敗是成功之母”

——由世界上第一輛火車跑不過馬車談起

當我看完了世上第一輛炎車和馬車賽跑，竟然遠遠落后于馬車的故事后，再看到現(xiàn)在高速成火車時速已達兩百公里，不由得想起了我國的一句名諺：失敗是成功之母。

（引、揭。開篇概引材料，揭示中心：失敗是成功之母。文章抓住所供材料的重點有目的地引材，由材料到論點，簡潔恰當而又鮮明。）

假如火車的發(fā)明者因為最初的火車頭跑不過馬車而灰心喪氣，不去找毛病，不去想辦法改進，那么也許直到今天，人們?nèi)匀蛔隈R車上穿州過府，不知火車頭為何物呢！沒有第一次的失敗，又怎會有以后的成功呢！

（析：緊扣原材料，闡明觀點。文章充分發(fā)揮原材料的論證作用，通過對材料略作分析，一方面揭示作者由材料到觀點的思維過程，另一方面又闡發(fā)了中心，可謂一箭雙雕。）

但是有的人一講到“失敗”，便叭恐避之不及，總想自己不論干什么，都只有成功，沒有失敗挫折。其實只要我們回顧一下歷史便函會發(fā)現(xiàn)，真正有成就的人，都有是在經(jīng)歷了失敗挫折后才取得偉大的成績的。清代文學家蒲松齡落第之后，憤而著書，才寫出《聊齋志異》；著名化學家歐立希經(jīng)過了665次的失敗，才發(fā)明了藥物666；有“發(fā)明大王”之稱的愛迪生，一生發(fā)明了1000多件新產(chǎn)品，但每一個新發(fā)明的誕生，他都有經(jīng)歷過無數(shù)次失敗。在一次新發(fā)明的試驗過程中，共失敗了8000多次，但他仍然樂觀地說：“失敗也是我所需要的，8000次失敗，起碼使我知道了有8000個辦法行不通。”由此可見，不經(jīng)失敗，便沒有成功的果實，害怕失敗是完全沒有必要的。或許今天的失敗，正預示你明天的成功呢！

但事實上并不是每一個經(jīng)歷過失敗后都有會取得成功的。能在經(jīng)歷失敗走向成功的人是明智的，但世上有更多的庸人，在經(jīng)歷過失敗之后，不思悔改。其中有的人是碰壁了，卻不懂轉(zhuǎn)變，吸是一而再，再而三地走著老路，結果是一再碰壁。有一類人，明明失敗了，卻又不承認。這種人是最危險的。

我們不但要在學習上、工作上正確對待失敗，而且在國家建設方面，也不應因為一點挫折而悲觀。如今，我們國家正處于社會主義初級階段，還有很多不完善的地方。和某些發(fā)達的資本主義國家相比，就像一部不夠完美的火車和一部漂亮的馬車一樣，而我們每人都是火車的設計師。假如我們因為這部火車跑不過馬車而對它失去信心，那么國家就沒有發(fā)展前途了。但如果我們像斯蒂芬遜一樣，不灰心，不氣餒。找出我們“車”上不夠完善的地方進行改進，終有一天，我們國家會像高速火車一樣，把資本主義國家遠遠地拋在身后。

（聯(lián)。聯(lián)系實際，深化主題。此外所說的實際，不僅僅指個人實際（思想、學習、工作、生活實際），也指社會實際（自然界和人類社會的種種實際）。文章第三段聯(lián)系中外歷史上的三個事例，敘議結合，說明“真正有成就的人，都是在經(jīng)歷了失敗挫折后才取得偉大的成績的”。第四段用辯證的眼光來思考分析問題，和上文形成鮮明的對照，說明有些人經(jīng)歷了失敗卻并沒有取得最終的成功，其原因一是不悔改，二是不承認。第五段進步聯(lián)系自身和社會國家，詳略有致，聯(lián)系自身，一句話稍帶即過，重點聯(lián)系國家建設，具有鮮明 針對性和現(xiàn)實性，合使文章的思想上升到了一定的高度

第二篇：讀后感寫作

讀后感寫作六忌

讀后感是既有“讀”又有“感”的一種議論文體，內(nèi)容多為一事一議。寫讀后感要把握好引、議、聯(lián)、結幾個重要環(huán)節(jié)，同時要指導學生走出寫作“誤區(qū)”，少走彎路。具體來說，寫讀后感要注意以下“六忌”。一忌只有“讀”，沒有“感”。這樣的讀后感往往是改頭換面地大段抄錄或翻譯原作，可以說只是原作的“翻版”；整體看去，幾乎沒有自己的“感點”，就是有“感”，也不過是原作的觀點。須知，“讀”只是“感”的基礎，“感”才是寫作的重點。

二忌只有“感”，沒有“讀”。“感”雖然是重點，但不能沒有“讀”，更不能脫離“讀”。沒有“讀”，“感”就成了無源之水，無本之木。這樣的讀后感，要么是另起爐灶寫成了一般的議論文，要么是雖然寫了“感”，但缺少“讀”的根基，于是文章成了空中樓閣。所以，要寫好讀后感，就應該認真閱讀原文，掌握原文的中心思想，吃透原文的精神實質(zhì)。

三忌“讀”“感”脫離，二者之間毫無關系。這樣的讀后感往往表現(xiàn)在“讀”“感”兩方面是脫離的，沒有內(nèi)在的聯(lián)系，“感”不是從原文中而“生”，二者風馬牛不相及。其原因主要在于沒有讀懂原文，或者

是歪曲了原文的思想實質(zhì)，結果出現(xiàn)“讀”“感”脫離的情形。

四忌“感受點”面面俱到。一篇文章或材料給我們的感受可能不只一個，而在一篇讀后感中只能談一個感受點，不可面面俱到；貪多求全就會漫無中心，意多文亂。只有選擇自己感受最深，又為人們所未發(fā)的某個感受點來闡述，才能寫出有新意的讀后感。

五忌“感受點”膚淺，落入俗套。文章最忌隨人后。讀了原文之后，應力求多角度提煉出更多的“感受點”，然后橫向比較，選擇新穎獨到、立意深刻、具有現(xiàn)實意義的“感受點”去寫，才能寫出好文章；否則，難免千篇一律，立意膚淺，落入俗套。

六忌原地踏步，就事論事。引出“感點”后，在論述上應該聯(lián)系實際，就“感”展開聯(lián)想，可列舉一些典型事例，用以論證“感點”的現(xiàn)實意義及深刻性。不可原地踏步，就事論事，要有的放矢，直擊生活的橫斷面。應該清楚，讀后感也是反映社會生活的一種形式。

如果學生能夠注意到以上幾點，并在寫讀后感的時候多加注意，寫好讀后感就容易得多了。

第三篇：如何寫作讀后感

如何寫作讀后感

安徽工業(yè)大學附屬中學

李天梅

讀后感也叫讀書心得，指讀了一本書或一篇文章后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，是讀書筆記的一種。下面我將針對同學們寫作時出現(xiàn)較多的問題，談談如何寫作讀后感。

很多同學不重視讀后感的標題擬定。有的同學干脆不寫題目，大多數(shù)同學不愿意動腦筋，一律用《讀??有感》這樣的萬能標題。讀后感的標題和作文的標題一樣，好的標題可以先聲奪人，給人在閱讀之前先產(chǎn)生良好的印象。這里介紹三種擬主標題的方法。①明確主題式。即用能夠表明自己感受的一兩個詞語做主標。例如汪浩然同學《老人與海》的讀后感《學會堅強》。②提示內(nèi)容式，當你的感受比較多或比較復雜，不便列作標題時，不妨用概括性的詞語來提示文章的內(nèi)容。例如李福山同學的《群英會蔣干中計》讀后感《成功的秘訣》，張裕俊同學的《紅樓夢》讀后感《鼎盛背后》。③直接引用式。即直接引用書中給你印象深刻或者能概括你所感內(nèi)容的句子作主標題。例如胡茵夢同學的《林徽因傳》讀后感《你是人間四月天》，陶蕊同學的席慕蓉《七里香》讀后感《青春是一本太倉促的書》。好的標題不僅能顯露作者的才情，還能概括文章的內(nèi)容，萬不可忽視。

同學們寫作讀后感時，最常見的誤區(qū)是重視“讀”而忽視“感”，即大部分篇幅都在敘述書的內(nèi)容，只在結尾草草寫幾句感受，甚至通篇都找不到“感”。“感”從何來？讀完一本書或一篇文章，或從書中領悟出道理或精湛的思想，或受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，或因讀書而激發(fā)自己的決心和理想，或因讀書而引起對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺，不一而足。衡量讀后感優(yōu)劣的主要標準是“感”得有無新意，是否深刻，能否引起共鳴。

讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但不同于一般議論文，它必須是在讀后的基礎上生發(fā)感想，下面從寫作內(nèi)容和文章結構的角度介紹兩種常見的寫法。

如果寫從書中領悟出道理或精湛的思想，宜采用“并列式”結構。一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。把自己的感受提煉三到四點，夾敘夾議。如《成功的秘訣》一文，作者認為周瑜最終能借蔣干之手除掉東吳水軍之患，為赤壁之戰(zhàn)的勝利奠定基礎，成功的秘訣有三點：面對敵人，他事先做好了準備；面對說客，他機智應對；無視勸說，他不變初心。這三點作為分論點，鋪展開來，使文章言之有物，調(diào)理清晰。再比如《青春是一本太倉促的書》一文，作者從席慕蓉的詩作中精選出四首，結合詩句分析，寫出自己的不同感受：讀《青春》，在詩人含淚的惋惜中，感受到執(zhí)著的身影；讀《送別》，感受人生的旅途中，我們總會遇到不同的風景，但不是所有的風景我們都可以擁有，盡管是心中最美的那幅，也只能是遠遠佇足，靜靜欣賞；讀《舊夢》，體會席慕蓉身為美術家，也將畫融入了詩中；讀《長城謠》，悟出在這本詩集亦是“思”集中，優(yōu)雅地喚醒離開故園的中國人的回憶。

如果寫受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，這樣的讀后感宜采用層進式結構，寫法上更接近材料作文，基本的寫法分引—議—聯(lián)—結四個部分。

引——概括內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，略去與感想無關的東西。例如“《老人與海》寫的是老漁夫圣地亞哥在海上的捕魚經(jīng)歷。老人千辛萬苦捕到大馬林魚，在返航途中又同鯊魚進行一次一次驚險的搏斗，最后大馬林魚被鯊魚吃盡，老人精疲力竭傷痕累累，只拖了一副魚骨架回港。”不到百字，高度概括《老人與海》的故事，為后面的議論作基礎。

議——分析材料。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析。“從世俗勝利的角度來看，老漁夫不是最終的勝利者。因為盡管開始他戰(zhàn)勝利大馬林魚，但是因為大馬林魚，但是大馬林魚還是讓鯊魚給吃掉了。可是在理想主義這眼里，他就是勝利者，因為他始終沒有向大海，沒有向大馬林魚更沒有想鯊魚妥協(xié)和投降。”在對老人的形象分析之后，水到渠成地提出出自己的觀點：要勇敢頑強面對挫折和挑戰(zhàn)。

聯(lián)——聯(lián)系實際。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，“感”不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相

反的種種問題。例如張裕俊的《鼎盛背后》由賈、史、王、薜四大家族的衰敗聯(lián)系到西漢霍光家族的破滅，再進一步聯(lián)系現(xiàn)實中的腐敗問題，層層深入，揭示鼎盛背后隱藏的危機。

結——總結全文，升華感點。“讀”的內(nèi)容不放松。如《鼎盛背后》的結尾：“所以一個人，一個民族，一個國家，要時刻保持清醒、節(jié)儉、收斂、尊重、忍讓；否則，這一刻是頂峰，下一刻則是萬劫不復的深淵。”

文無定法，讀后感的寫法也要靈活掌握。總之，精讀，慎思，勤練筆，是寫好讀后感的最佳途徑。

附：

青春是一本太倉促的書

——讀席慕蓉詩集《七里香》

安工大附中 213班 陶蕊

十四歲的席慕蓉便背著畫袋和畫架，離家求學。書中的詩和插圖，都是她自己所作，畫中的線條，古典，柔和卻根根分明，讓人覺得仿佛是從慎重的經(jīng)籍中走出來的插頁。而她的詩——又或者說那是“西喇木倫”的牧歌，流的自然，音韻天成，將無怨的生命一一唱出。

“所有的結局都已寫好，所有的淚水也都啟程。”詩人懷著對青春的無限傷感，對生命短暫的無限惆悵寫下了這句話。“無論我怎樣的地去追索，年輕的你只如云影掠過。”她開始追尋青春，希望可以捕捉到他的微笑和落日后的群巒，但那些都屬于一個不再回來的夏日。“卻不得不承認，青春是一本太倉促的書。”在詩人含淚的惋惜中，卻感受到了那執(zhí)著的身影。這種惋惜不關消沉，它關乎生命的吶喊，一種怨而不怒的沉靜。

在整本的詩集中，我最喜歡的是《送別》中的一句：“錯過那滿枝椏的昨日，又要錯過今朝。”整首詩表達了因離別帶來的悲愁和疚恨，對于別人說的“世間種種，最后必終，必終成空”的話，她并不信服，她愿意嘗試，試圖主宰自己的命運。即使仍然錯過了，不能得到完美的結局，但，還請珍重。人生的旅途中，我們總會遇到不同的風景，但不是所有的風景我們都可以擁有，盡管是心中最美的那幅，也只能是遠遠佇足，靜靜欣賞。

席慕蓉身為美術家，也將畫融入了詩中。是的，我們?yōu)槭裁磿绱四兀吭凇杜f

夢》中，她便將詩與畫結合在一起。我們可以清楚地看到，她選擇并掌握著她的生活，在這自由的天地里，只要有智慧，有信念，并且不要有過分的貪心，大概都能享受到這美景。“我牽著孩子，走下山坡，林中襲來溫香的五月的風，我的兒女雙頰緋紅，夕陽緩緩地落下，摯愛的伴侶已經(jīng)回到了家，他在屋前向我們遙遙揮手，這黃昏的家里啊，那樣甜蜜，那樣溫柔。”這樣就夠了，還有什么奢求？何必美詞堆砌顯得不實在呢？

在這本詩集——亦是“思”集中，優(yōu)雅地喚醒離開故園的中國人的回憶。她的外婆是孛兒只斤光濂公主，一個能騎能射的舊王族，成吉思汗的嫡系子孫。她長大了，不會騎，不會射，但她有一雙手。在《長城謠》里“今宵夜色應如水，而黃河今夜仍然從你身邊流過，流進我不眠的夢中。”雖然從未生活在塞外，但她一直牽掛著故土，凝聚著她的獨特情感。

涌泉仍在，歲月卻奔流而去；悵然回顧，只見煙云流動，滿山郁綠蒼藍的樹叢。在那一個個十六歲的夏日，山林多少次含淚聆聽，夏荷多少次傾情盛放，而那孤獨的樹，一直抗拒著秋的來臨。

獸人之心永不為奴

安工大附中 203 毛郁馨

“你能回來就好了。”在一片悲喜交集中，《為奴十二載》這本書被畫上句號。然而，他的精神和思想還遠遠沒有結束。他所反映的善良、不屈和反抗，在當今和平年代仍值得紀念和發(fā)揚。

《為奴十二載》是一部個人回憶錄，故事發(fā)生在19世紀中葉的美國，具有自由人身份的紐約州黑人居民所羅門，即本書作者，被人設計誘騙到華盛頓，慘遭綁架，落入奴隸販之手，隨后被運往盛行奴隸制的路易斯安那州，買至當?shù)胤N植園。所羅門在離家數(shù)千里的南方掙扎求生十二年，終于覓得良機，寫信到家鄉(xiāng)求援，最終幸運獲救，與家人團聚。

書中令人記憶深刻的場景便是所羅門即將逃走之勢被人發(fā)現(xiàn)，面對主人的警告，神態(tài)卑微，帶著膽怯和畏懼，脊背也不在挺拔，早已不同于當年意氣風發(fā)的小提琴家。最后一絲尊嚴也在主人的謾罵中消失的無影無蹤。到底是什么樣的折磨能將一個人的神態(tài)磨滅的毫無意氣。

即使所羅門的身體成為了奴隸，但他的心仍是獸人之心，不屈和倔強。他無時無刻記著自己是自由人的身份、記著自己和白人一樣的平等；哪怕身邊的所有人告訴他他只是個沒有自由的奴隸，將一生奉獻給種植園；奴隸主也吊打懲罰他只因為他不愿意承認自己是奴隸，無數(shù)次的“以下犯上”高呼自己是自由人。受盡了種種非人的虐待，可所羅門從未認命、向惡魔屈服。他從未放棄過逃出地獄求生的欲望，運用自己的知識，想著一切可以求救、讓可悲的奴隸制消失、與家人團聚的辦法。大抵是因為他的獸人之心，成就了這段光輝的故事，了結了這個黑暗的歷史。獸人之軀雖為奴，獸人之心永不為奴。

這讓我想到了中國歷史。

泱泱大國，雄雞佔據(jù)一方，華夏五千年的悠久歷史，然而在后面幾百年中卻充滿了屈辱和血腥。無數(shù)次的戰(zhàn)爭，使這片土地幾經(jīng)分離。鴉片戰(zhàn)爭，英國用炮火撬開了中國緊閉著的大門，戰(zhàn)爭的慘敗，迫使我們簽下了第一個不平等條約。甲午中日戰(zhàn)爭，北洋軍師全軍覆沒，日軍又以勝利者的姿態(tài)威脅和訛詐，中國又被迫簽下了喪國辱權的條約。八國聯(lián)軍侵華，是中國喪失了無數(shù)珍寶和精美建筑，辛丑條約的簽定，是中國完全淪為半殖民地半封建社會，國家四分五裂動蕩不安，甚至主權都無法掌握在我們自己手里。八年抗戰(zhàn)，更使我們喪失了家園和親人，日軍犯下的種種罪行都是沒有人性、不可原諒的。曾經(jīng)無所不有，走在世界前沿的帝國，人民心中的驕傲早已生根蒂固。如今這個令人自豪的國家被糟蹋成這副模樣，換做誰都是無法容忍的。于是誕生了許多改變歷史、不向命運屈服、胸懷獸人之心的偉人。

鄧世昌，在黃海海戰(zhàn)中，指揮致遠艦英勇戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)艦受創(chuàng)側傾的情況下，全速撞向日本軍隊第一艦隊，決心與其同歸于盡，不幸被魚雷擊中，同全艦兩百多名官兵壯烈殉國。周恩來，自小心懷“為中華之崛起而讀書”的鴻鵠之志。董存瑞，決定挺身而出與敵人同歸于盡勇炸碉堡。毛澤東，在湖南建立共產(chǎn)黨組織，并提出了要以農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)斗方略。李宗仁，率領戰(zhàn)士在臺兒莊將日軍全部殲滅，獲得了戰(zhàn)爭中第一個大捷——臺兒莊大捷。狼牙山五壯士，在戰(zhàn)爭中臨危不懼，子彈打光后用石頭還擊敵人，他們寧死不屈，毀掉槍支，義無反顧地縱身跳下懸崖。邱少云，在執(zhí)行潛伏任務時不幸被敵人擊中全身火燒，為了不暴露目標，他趴在火中紋絲不動，直至犧牲……等等。

之所以心中有著一顆不屈的獸人之心，才能擁有超脫強人的毅力，為改寫歷史作出了無法用獎章來衡量的壯舉，他們的英雄事跡和精神，流芳百世永垂不朽。

獸人之心并非是英雄才擁有的，只要心中存有驕傲和不屈，便是一顆長存而堅毅的獸人之心。

獸人之心永不為奴，王者之尊永不屈服。

第四篇：讀后感寫作

讀后感的寫作

讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是中學生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓練的情況來看，效果并不盡人意。其實，寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。

一、引——圍繞感點，引述材料。讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢地引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確，有針對性。

二、議——分析材料，提練感點。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。

三、聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。

四、結——總結全文，升華感點。總結既可以回應前文，強調(diào)感點；也可以提出希望，發(fā)出號召。不管采用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回扣“讀”的內(nèi)容，結尾也要恰當回扣“讀”的內(nèi)容不放松。

當然要寫好讀后感，關鍵還要讀透材料，抓準感點。怎樣讀透材料?一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質(zhì)，最有價值的語言行動或事件所包含的深刻意義；如果是議論文，就要把握中心論點；如果是寓言或哲理性的散文，就要領會其深刻的寓意。當然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見解新穎獨到，最有針對性和現(xiàn)實感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個感點，其他感點無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點，不及其余，并圍繞一個感點，聯(lián)系實際，談深談透。

示例：

我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵

——《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書使我愛不釋手，保爾· 柯察金那頑強的品格多么令人欽佩！如果你讀了這本書，就會明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是“大寫”的人。

保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅持寫書，對自己毫不顧惜。書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強的毅力完成了巨著。書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨??。”保爾可謂強者的化身。

對照保爾，想想自己，感到臉上一陣陣烘熱。記得今年大年初一，家家戶戶沉浸在節(jié)日的氣氛中，我家卻十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，媽媽因病臥床不起。聽著孩子們在外面的嬉鬧聲，我的眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)，片刻就“簌簌”落下眼淚來。媽媽見我落淚了，指著床頭的書說：“軒軒，那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎？”我再次把這本書翻閱，保

爾的形象又浮現(xiàn)在眼前。對，我該做一個堅強的男子漢！我應該為家人分憂解難，決定下廚做飯菜。媽媽臉上露出了笑容，緊緊拉住我的手說：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊！”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說：“是它教會我的！”

每當我遇到困難而退縮時，每當我受挫折而落淚時，我就會想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵！

評語：這篇讀后感的特點是：有感而發(fā)、情感真摯。小作者閱讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書后，對保爾這一主人公產(chǎn)生了敬仰之情，稱贊他是“強者的化身”。當自己在生活中遇到困難時，用保爾這一榜樣鞭策自我做生活中的男子漢。篇末緊扣文題，用“每當??就??”的句式表明了自己的抱負，是畫龍點睛之筆。

第五篇：讀后感 寫作

《活著》讀后感

這次必讀書目的幾本書中，令我感觸最深的是余華的《活著》，小說的故事情節(jié)的發(fā)展，總是時時刻刻煽動人心。

《活著》主要講述了中國舊社會一個地主少爺富貴悲慘的人生遭遇。富貴嗜賭如命，終于賭光了家業(yè)，一貧如洗，他的父親被他活活氣死，母親則在窮困中患了重病，富貴前去求藥，卻在途中被國民黨抓去當壯叮經(jīng)過幾番波折回到家了，卻發(fā)現(xiàn)母親早已去世，妻子家珍含辛茹苦的養(yǎng)大兩個兒女，此后更加悲慘的命運一次又一次降臨到富貴身上，他的妻子、兒女和孫子相繼死去，最后只剩富貴和一頭老牛相依為命，孤獨的活在這個世界上。

主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對苦難的承受能力，對世界的樂觀態(tài)度。當他發(fā)現(xiàn)間接害死自己兒子的使自己昔日患難與共的春生是他選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰亞無法拋棄地方，同時誰也沒有理由抱怨對方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅強地活著，只要活著，只為能夠活著。

在閱讀這部小說的過程中，我?guī)锥嚷錅I，并不是因為作者的寫作手法有多么煽情，事實上，這部小說從頭到尾都一直用一種平實得近乎冷漠的筆調(diào)進行冷靜的敘述。然而正是這種樸實、平淡的語言，卻能帶給人們一種極大地感染力和震撼性。給我印象最深的一段話是家珍病重，自知時日無多時對富貴說的話：“我不想死，我想能天天都看見你們”。不想死，不是為了榮華富貴，也不是為了功名利祿，只是不想離開自己的親人，只是怕死后再也見不到他們。這樸實的話語所表達的，不正是最真實的最感人的情感嗎? 主人公的生命如此悲慘，但他從未放棄，一直堅持活下去，無論或者是多么辛苦。因此我認為作者想要告訴我們的，是這樣一個道理：活著雖然充滿了苦難，但路還得走下去。余華在書中寫道：“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而失去忍受，去忍受生命賦予人們的責任。”責任，是活著的意義，也許生命有些事你無法預料，無法改變，但是更多的是需要你去負責，去擔當。因此不論活著多么痛苦，你都要活下去，為了你愛的人和愛你的人，活著這件事本身也是你的責任。

我們現(xiàn)在的生活中無疑也會有許許多多的困難也挫折，有的時候我們確實很難以承受，然而每當我想當福貴他依舊感恩生活的時候我就會自慚形穢，覺得自己與福貴的差距，或許我無法在經(jīng)歷這些苦難之后得到內(nèi)心的升華，然而我卻可以通過對福貴經(jīng)歷的觀察感同身受，活的同樣的感慨！

無論怎樣，生活總要繼續(xù)。只要活著就好，只為了活著本身而活著，而不是為了或者之外的任何事物而活著！