第一篇：最新廉潔修身對大學生成長成才的意義

談談廉潔修身對大學生成長成才的意義

4月24日14時，東北林業大學第三期“青年馬克思主義者培養工程”大學生骨干培訓班開班式及其第一次培訓課程在動資學院國際會議廳舉行。

在這次培訓課上，校黨委副書記、副校長孫正林教授給為我們大學生骨干培訓班學員作了題為《廉潔教育——大學生成長的必修課》的講座。他從“高校大學生開展廉潔教育的重要性和必要性，當代大學生中存在的不廉潔現象，加強廉潔教育、自覺養成廉潔自律好習慣”三方面希望學員們率先垂范把廉潔作為一種習慣，做到知行統一，入腦入心。講座中，孫校長旁征博引、論證生動，運用翔實的數據，周新掛鵝等典故和成語，結合公務員熱、考試槍手、拖欠國家助學貸款等現象，闡明了廉潔教育是大學生成長的必修課程，引起了我們的廣泛共鳴。

在這次培訓課程之前，作為一名普通大學生的我本以為廉潔教育與我們還是那么的遙遠，對大學生進行廉潔教育根本沒有太大的必要，然而通過這次培訓課程我才深刻的意識到廉潔教育對我們青年大學生、對國家發展、對未來社會的重要性。

廉潔，社會永恒的價值追求。

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領著社會向前發展，形成一種良性的追求。這種價值追求早在戰國時期便已出現，見屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發展的過程中，它也由個人的修養發展到對官員的道德要求，進而到今天早已經成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求。已經深入人心，得到了人們的認可，形成的是一種具有約束力的道德準則，現在更是上升到一個更高的層次——法律準則。

孫校長指出在大學生中開展廉潔教育是我們國家對國際社會的鄭重承諾。一個有遠見的國家總是會把希望寄托在青少年的身上，一個有遠見的政黨會把青少年視為推動歷史進步的重要力量，因為他們是國家的將來，是未來世界的主人公。

然而，目前的形式是貪污腐敗等現象正在逐步向大學生逼近。社會上廣受關注的“59現象”、“39現象”以及近年出現的“29現象”，正在說明貪腐現象正在向青年逼近。作為大學生的我們必須在學校接受到良好的廉潔教育，為將來貢

獻社會、報效國家打下堅實的基礎。廉潔作為中華民族的傳統美德，是國家發展的需要、是社會和諧的必然要求。

在我們大學生當中確實存在著一些不廉潔不誠信的現象，比如考試槍手、拖欠國家助學貸款等。更加嚴重的是部分大學生甚至產生了“認同腐敗”的思想。因此，這更加說明了在大學生中開展廉潔教育的必要性、緊迫性。

身為大學生的我，在這次學習之后，深刻意識到廉潔這一美德對我們自身對國家未來對社會發展的重要性，因此我要在以后的學習生活中不斷提高自身思想政治素質，以黨的紀律來規范自己的行為，將廉潔的品格牢牢的根植在自己的心中，做一名對社會對國家有意義的人。

愛因斯坦說過：“一個人生命的意義在于他在什么程度和什么意義上從自我中解放出來”。倡導的是奉獻主義，社會價值觀。而個人主義是廉潔的主要敵人，誤導著一些人走向世界不歸之路，損人又不利己。馬克思從實踐中總結得出：作為領導者，只有堅持人民群眾的路線，堅持群眾觀點才能有出路；腐敗、個人主義是只會害人害己，只有廉潔才是一條正確的路。稍有些明智的人，不想被人民和歷史拋棄的人，都會選擇后面的路，少數鋌而走險、冒天下之大不韙的人都不會有什么好的下場的，結果只有是被人們所拋棄。廉潔始終作為主流的價值取向而被大眾所認可。所以我們要有自己明亮的眼睛，識別是非，選擇真正適合自己和社會的路。

廉潔作為一種道德標準，價值取向，始終在社會中占據著主導地位，引領著大眾向著社會發展的方向前進。可是，仍有少數的人崇尚拜金主義、個人主義，一昧地追求個人利益，放棄了群眾觀點、群眾路線，放棄了正確的價值取向，鋌而走險，作出一些嚴重危害著社會的安全、人民的利益的事，為人民所深惡痛絕。

針對這樣一個問題，政府雖用了各種的辦法、手段，制定相關的法律嚴厲打擊這樣的行為，但是仍是有人要鋌而走險，去觸及這條“高壓線”，最終不但自己前程盡毀，而且還嚴重損害了人民的利益，國家的利益，造成巨大的損失。因此，從源頭上杜絕這樣的一種行為便凸顯得尤為重要。

作為國家未來高素質人才的后備力量，我們不能辜負多年來黨和國家對我們的培養和教育。在大學中，我們既要掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實的本領，又要加強我們的道德修養，我們要牢固的樹立馬克思主義人生價值觀，堅決摒棄個人主義人生價值觀、享樂主義人生價值觀、權力意志論的人生價值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自

律、愛崗敬業的職業觀念，為馬上步入社會、投身于國家發展、民族振興的偉大事業而打下堅實的道德基礎。

我想只要我們每一個人都能牢記廉潔誠信的美德，我們的國家、我們的社會畢竟會越來越和諧，越來越美好。

第二篇：最新廉潔修身對大學生成長成才的意義（精選）

談談廉潔修身對大學生成長成才的意義

4月24日14時，東北林業大學第三期“青年馬克思主義者培養工程”大學生骨干培訓班開班式及其第一次培訓課程在動資學院國際會議廳舉行。

在這次培訓課上，校黨委副書記、副校長孫正林教授給為我們大學生骨干培訓班學員作了題為《廉潔教育——大學生成長的必修課》的講座。他從“高校大學生開展廉潔教育的重要性和必要性，當代大學生中存在的不廉潔現象，加強廉潔教育、自覺養成廉潔自律好習慣”三方面希望學員們率先垂范把廉潔作為一種習慣，做到知行統一，入腦入心。講座中，孫校長旁征博引、論證生動，運用翔實的數據，周新掛鵝等典故和成語，結合公務員熱、考試槍手、拖欠國家助學貸款等現象，闡明了廉潔教育是大學生成長的必修課程，引起了我們的廣泛共鳴。

在這次培訓課程之前，作為一名普通大學生的我本以為廉潔教育與我們還是那么的遙遠，對大學生進行廉潔教育根本沒有太大的必要，然而通過這次培訓課程我才深刻的意識到廉潔教育對我們青年大學生、對國家發展、對未來社會的重要性。

廉潔，社會永恒的價值追求。

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領著社會向前發展，形成一種良性的追求。這種價值追求早在戰國時期便已出現，見屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發展的過程中，它也由個人的修養發展到對官員的道德要求，進而到今天早已經成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求。已經深入人心，得到了人們的認可，形成的是一種具有約束力的道德準則，現在更是上升到一個更高的層次——法律準則。

孫校長指出在大學生中開展廉潔教育是我們國家對國際社會的鄭重承諾。一個有遠見的國家總是會把希望寄托在青少年的身上，一個有遠見的政黨會把青少年視為推動歷史進步的重要力量，因為他們是國家的將來，是未來世界的主人公。

然而，目前的形式是貪污腐敗等現象正在逐步向大學生逼近。社會上廣受關注的“59現象”、“39現象”以及近年出現的“29現象”，正在說明貪腐現象正在向青年逼近。作為大學生的我們必須在學校接受到良好的廉潔教育，為將來貢獻社會、報效國家打下堅實的基礎。廉潔作為中華民族的傳統美德，是國家發展的需要、是社會和諧的必然要求。

在我們大學生當中確實存在著一些不廉潔不誠信的現象，比如考試槍手、拖欠國家助學貸款等。更加嚴重的是部分大學生甚至產生了“認同腐敗”的思想。因此，這更加說明了在大學生中開展廉潔教育的必要性、緊迫性。

身為大學生的我，在這次學習之后，深刻意識到廉潔這一美德對我們自身對國家未來對社會發展的重要性，因此我要在以后的學習生活中不斷提高自身思想政治素質，以黨的紀律來規范自己的行為，將廉潔的品格牢牢的根植在自己的心中，做一名對社會對國家有意義的人。

愛因斯坦說過：“一個人生命的意義在于他在什么程度和什么意義上從自我中解放出來”。倡導的是奉獻主義，社會價值觀。而個人主義是廉潔的主要敵人，誤導著一些人走向世界不歸之路，損人又不利己。馬克思從實踐中總結得出：作為領導者，只有堅持人民群眾的路線，堅持群眾觀點才能有出路；腐敗、個人主義是只會害人害己，只有廉潔才是一條正確的路。稍有些明智的人，不想被人民和歷史拋棄的人，都會選擇后面的路，少數鋌而走險、冒天下之大不韙的人都不會有什么好的下場的，結果只有是被人們所拋棄。廉潔始終作為主流的價值取向而被大眾所認可。所以我們要有自己明亮的眼睛，識別是非，選擇真正適合自己和社會的路。

廉潔作為一種道德標準，價值取向，始終在社會中占據著主導地位，引領著大眾向著社會發展的方向前進。可是，仍有少數的人崇尚拜金主義、個人主義，一昧地追求個人利益，放棄了群眾觀點、群眾路線，放棄了正確的價值取向，鋌而走險，作出一些嚴重危害著社會的安全、人民的利益的事，為人民所深惡痛絕。

針對這樣一個問題，政府雖用了各種的辦法、手段，制定相關的法律嚴厲打擊這樣的行為，但是仍是有人要鋌而走險，去觸及這條“高壓線”，最終不但自己前程盡毀，而且還嚴重損害了人民的利益，國家的利益，造成巨大的損失。因此，從源頭上杜絕這樣的一種行為便凸顯得尤為重要。

作為國家未來高素質人才的后備力量，我們不能辜負多年來黨和國家對我們的培養和教育。在大學中，我們既要掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實的本領，又要加強我們的道德修養，我們要牢固的樹立馬克思主義人生價值觀，堅決摒棄個人主義人生價值觀、享樂主義人生價值觀、權力意志論的人生價值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念，為馬上步入社會、投身于國家發展、民族振興的偉大事業而打下堅實的道德基礎。

我想只要我們每一個人都能牢記廉潔誠信的美德，我們的國家、我們的社會畢竟會越來越和諧，越來越美好。

第三篇：廉潔修身對大學生成長成才的意義

愛因斯坦說過：“一個人生命的意義在于他在什么程度和什么意義上從自我中解放出來”。倡導的是奉獻主義，社會價值觀。而個人主義是廉潔的主要敵人，誤導著一些人走向世界不歸之路，損人又不利己。馬克思從實踐中總結得出：作為領導者，只有堅持人民群眾的路線，堅持群眾觀點才能有出路；腐敗、個人主義是只會害人害己，只有廉潔才是一條正確的路。稍有些明智的人，不想被人民和歷史拋棄的人，都會選擇后面的路，少數鋌而走險、冒天下之大不韙的人都不會有什么好的下場的，結果只有是被人們所拋棄。廉潔始終作為主流的價值取向而被大眾所認可。所以我們要有自己明亮的眼睛，識別是非，選擇真正適合自己和社會的路。

廉潔作為一種道德標準，價值取向，始終在社會中占據著主導地位，引領著大眾向著社會發展的方向前進。可是，仍有少數的人崇尚拜金主義、個人主義，一昧地追求個人利益，放棄了群眾觀點、群眾路線，放棄了正確的價值取向，鋌而走險，作出一些嚴重危害著社會的安全、人民的利益的事，為人民所深惡痛絕。

針對這樣一個問題，政府雖用了各種的辦法、手段，制定相關的法律嚴厲打擊這樣的行為，但是仍是有人要鋌而走險，去觸及這條“高壓線”，最終不但自己前程盡毀，而且還嚴重損害了人民的利益，國家的利益，造成巨大的損失。因此，從源頭上杜絕這樣的一種行為便凸顯得尤為重要。

修身，反腐倡廉的主體訴求。修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷的消除、克制自己內心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養提高到一個盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價值取向，價值追求，并且保持永遠在心中指導著自己的行為。修身，還是社會廉潔的基礎。

所謂基礎，即是最初的東西。修身是人自我完善的一種最有效，最經濟，也是最為持久的途徑，但是“修身”也不是萬能的，它不能夠保證每一個人的一生都不會改變自己的價值觀。所以，總有一些立場不堅定的人，往往會抵不住金錢和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進而不能自拔。

所以修身只能是一種基礎，像是預防針，給注射一種抗原，在最初的體內形成抗體，提供最初的保護，但切不是永恒的，一旦被突破了，“病毒”也能長驅直入，侵害著人體，腐蝕人心。比如：胡長清、成克杰等人，哪個不是在戰爭中出生入死，為新中國的建設流血流汗的人，后來還是倒在了“糖衣炮彈”之下，晚節不保。所以只能說，修身作為一種防范的方式，是一種低成本的防范方式，但未必是高效的，因此仍要借助法律的強制力量，從而加強自身的約束力，更能保障廉潔。作為年輕的大學生，更應該重視自己的修養。“君子博學而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價值觀，堅持正確的價值取向，走人民群眾的道路。擁有一個高的起點，將來步入社會才會有個低落點。大學乃培養人才之殿堂，大學生是社會上佼佼者的過渡，社會上有太多背后的金錢交易啦，上至官員，下至黎明百姓，貪腐，講人脈，已經是社會的“慣例”。別說社會，就連在這純潔的大學校園也是存在賄賂，拉關系等陋習。以前在小學中學并不覺得校園有那么的黑暗，不過隨著年紀的增長，接觸社會越多，自然而然就會發覺廉潔修身特別重要，就算一個人文化水平有多高，面對金錢的誘惑，特別是不勞而獲，一次之后，就像上癮一樣無法掙脫，當初的理想、抱負如粉筆字一擦而過不留痕跡，對金錢的欲望已超出了自己能控制的范圍了。講了這么多，我只想說明廉潔修身對大學生很重要，對有抱負的人更是至關重要的。

廉潔才能讓你一心一意的工作崗位上努力創佳績，為社會服務，為人民服務；修身則是一個人安身立命之本，是廉潔的前提。修身就好像面對誘惑時的盾牌，把一切不符合道德的行為排除在外。

第四篇：談談廉潔修身對大學生成長成才的意義

談談廉潔修身對大學生成長成才的意義

大學生是當代社會的文化青年，對大學生進行廉潔修身教育具有重要意義。大學生承擔者科教興國、人才強國的歷史重任，在大學中開展廉潔修身教育是大學生健康成長的內在需要，也是民族振興的希望所在。

廉潔，社會永恒的價值追求。

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領著社會向前發展，形成一種良性的追求。這種價值追求早在戰國時期便已出現，見屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發展的過程中，它也由個人的修養發展到對官員的道德要求，進而到今天早已經成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求。已經深入人心，得到了人們的認可，形成的是一種具有約束力的道德準則，現在更是上升到一個更高的層次——法律準則。

廉潔，社會的發展取向。

一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風氣，促進社會的和諧與經濟發展的良性循環；反之，腐敗現象的頻繁發生將會導致一個社會承受沉重的政治代價和經濟代價。所以，自古以來，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱。古語云：“四維不張，國乃滅亡”。所以，針對國內的情況，早在2005年，胡錦濤總書記便提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機器的高速運轉，保障社會的和諧和穩定。事實表明，只有穩定了，才會有發展；而廉潔正是維護社會穩定的重要籌碼。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。自古以來，多少鮮活的例子，真實的故事，都說明這樣的一個道理。所以，各國都明確的指出，我們要發展、要和平就需要廉潔作為保障。

廉潔，還是個人的價值取向。

愛因斯坦說過：“一個人生命的意義在于他在什么程度和什么意義上從自我中解放出來”。倡導的是奉獻主義，社會價值觀。而個人主義是廉潔的主要敵人，誤導著一些人走向世界不歸之路，損人又不利己。馬克思從實踐中總結得出：作為領導者，只有堅持人民群眾的路線，堅持群眾觀點才能有出路；腐敗、個人主義是只會害人害己，只有廉潔才是一條正確的路。稍有些明智的人，不想被人民和歷史拋棄的人，都會選擇后面的路，少數鋌而走險、冒天下之大不韙的人都不會有什么好的下場的，結果只有是被人們所拋棄。廉潔始終作為主流的價值取向而被大眾所認可。所以我們要有自己明亮的眼睛，識別是非，選擇真正適合自己和社會的路。

廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著大學生的道德行為，對于大學生的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認可的廉潔為導向的認知模式和行為模式，是一種在不斷發揚光大的先進文化。一個國家的生存、發展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進步、發展、成功，同樣也離不開這種文化。

古語云：“欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下”。修身為先，而后方可進行一些管理的事務。古希臘的哲學家柏拉圖認為：“人生最重要的事莫過于提高自己的修養。”因此，有“欲廉潔，先修身”這一論斷。

修身，反腐倡廉的主體訴求。

修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷的消除、克制自己內心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養提高到一個盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價值取向，價值追求，并且保持永遠在心中指導著自己的行為。

修身，還是社會廉潔的基礎。

所謂基礎，即是最初的東西。修身是人自我完善的一種最有效，最經濟，也是最為持久的途徑，但是“修身”也不是萬能的，它不能夠保證每一個人的一生都不會改變自己的價值觀。所以，總有一些立場不堅定的人，往往會抵不住金錢和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進而不能自拔。

所以修身只能是一種基礎，像是預防針，給注射一種抗原，在最初的體內形成抗體，提供最初的保護，但切不是永恒的，一旦被突破了，“病毒”也能長驅直入，侵害著人體，腐蝕人心。比如：胡長清、成克杰等人，哪個不是在戰爭中出生入死，為新中國的建設流血流汗的人，后來還是倒在了“糖衣炮彈”之下，晚節不保。所以只能說，修身作為一種防范的方式，是一種低成本的防范方式，但未必是高效的，因此仍要借助法律的強制力量，從而加強自身的約束力，更能保障廉潔。

作為年輕的大學生，更應該重視自己的修養。“君子博學而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價值觀，堅持正確的價值取向，走人民群眾的道路。擁有一個高的起點，將來步入社會才會有個低落點。

當代大學生，倡導的是德才兼備，我們才學智慧已具有，道德修養需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！

第五篇：廉潔修身與成長成才

廉潔修身與成長成才

導言

大學生作為一個教育程度較高的群體，又是人生發展階段的關鍵時期，進行先入為主的廉潔教育，促進大學生身心健康發展，為步入社會具有抗腐倡廉的思想意識，形成“敬廉崇潔”的思想道德品質，既是一項具有前瞻性的從源頭上預防腐敗現象滋生蔓延的系統工程，又是構建社會主義和諧社會，培養社會主義合格建設者和接班人的重要政治保證。自然也是大學生成長成才的基本素質。廉政文化進高校，開展大學生廉潔教育是全社會廉政文化建設的重要組成部分，也是進一步加強和改進大學生思想政治教育的迫切要求和新形勢下加強和改進大學生思想政治教育的新課題，新任務。為此，我校對高校廉潔教育學生認知現狀進行了調查，在此基礎上提出對策思考，旨在提高大學生的道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律，愛崗敬業的職業觀念，成為國家有用的人才。

正文

一、廉潔修身的重要性

著名教育學家陶行知說過“先生不應該專教書，他的責任是教人做人。”即教育首先應是“成人”的教育。所謂“成人”就是要把學生教育成為一個真正的人，即具有健全的身體、健康的心理、良好的行為習慣和遠大的理想的人。然而，隨著社會的進一步發展，拜金主義、享樂主義對初中生的負面影響也隨之而來，加上影視、網絡中的自私自利、腐化墮落的熏染，常常導致一些學生不守規矩，做事不認真，這也就導致了以后在工作中會出現腐敗不勤勞等問題的出現。可見，以廉潔修身對我們的成長，做人是多么的重要。

二、廉潔修身對當代大學生的重大意義

“廉潔修身”教育在以往的大學生德育教育中和其他品德培養并重，但是“廉潔修身”思想對于現階段即將走入社會的大學生而言，卻意義重大，指導地位突出；因為大學生作為肩負著新時代市場經濟條件下國家建設的主要力量，是未來和諧社會的關鍵。黨的十七大報告明確提出，要以完善懲治和預防腐敗體系為重點，加強反腐倡廉建設，推動廉政文化進社區、家庭、學校、企業和農村，以增強全社會的反腐倡廉意識。在高校開設專門的廉潔修身課程，對青年中具有較高知識層次的大學生群體進行重點的廉潔修身教育，是現階段高校德育教育的重要時代要求。而廣東省教育廳在全省高校開設《廉潔修身》課程，使廉潔教育進校園的活動，無疑是廉政文化教育的一種有益嘗試，也是經濟發達地區在新時代新經濟背景下德育教育的必要的先行嘗試，是時代發展的要求。

大學生有知識、有熱情，但他們的世界觀、人生觀和價值觀不成熟，讓其產生矛盾心理，一方面，在教育的正面引導下對社會上種種不良誘惑和現象表示不滿；另一方面，在市場經濟大潮中，又往往不能經受考驗和抵御誘惑。特別是在市場經濟條件下，大學生的經濟意識明顯增強，理想觀念趨于現實化，追求實惠，擇業取向更偏重于個人的經濟利益；在面對不良誘導和陰暗面時缺乏抵抗力和免疫力，不能正確認識和處理，因而走上違法犯罪的道路而不自知。因此，在學生時代對大學生進行廉潔修身教育，奠定其堅實的廉潔修身基礎，樹立以廉為榮、以貪為恥的社會主義道德觀，形成勤勞節儉、廉潔奉公的思想觀點，對其一生都會有深遠的影響。

三、如何培養學生廉潔之風

開展社會實踐活動拓寬廉潔修身的有效途徑 社會實踐是大學生廉潔教育的重要環節，對于促進大學生了解社會、了解國家、增長才干、奉獻社會、鍛煉毅力、培養品格、增強社會責任感具有不可替代的作用。要引導廣大學生走出校門、走向社會、到人民中去，參加社會勞動、志愿服務、公益活動，使大學生了解社會中公正、廉潔、友善的一面，在活動中受教育、長才干、明事理、辨是非、曉廉潔、作貢獻，不斷增強大學生的社會責任感和正義感;引導廣大大學生在現實生活中正確認識和處理個人與他人，個人與集體，個人與社會的關系，牢固樹立“以廉為榮，以貪為恥”的理想信念。

大力建設校園文化是順利進行廉潔修身的有力保證 校園文化具有重要的育人功能，和諧的校園應是青春飛揚的、文明有德的、積極進取的校園。校園文化應具有時代特征、學校特征，應開展豐富多彩，積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，應把廉潔教育有機的融入到德育、智育、體育、美育中去，寓教育于文化活動之中，并善于結合傳統的教育月活動開展特色鮮明、吸引力強的教育活動，同時和學生所學專業相結合，保證在校園文化的建設過程中對學生的廉潔教育也得到有效的發展。

四、個人成長對國家的影響

學生是未來的主要建設者和接班人，廉潔教育不僅關系著學生自身的成長，也直接關系到整個社會的前途和命運，是一件關系到國運興衰的大事，中國是一

個飽經風霜的國家，我們有過去的輝煌也走過屈辱的歷史，在中國共產黨的領導下今天的我們又重新的屹立于世界民族之林，其中不可缺少的就是嚴謹的工作態度和廉潔的精神。中國的明天是我們的，要想使中國不被欺辱，要想使民族繼續前進，傲視于世界，廉潔之風就不應該被舍棄。現在的我們就應該開始以廉潔修身以使國家早日富強。