第一篇：大學生社會公德狀況原因分析及自我體會

大學生社會公德狀況原因分析及自我體會

劉慧

當代大學生出生于改革開放之后，絕大多數都是獨生子女，正處于改革開放和建立社會主義市場經濟的新時期，面臨著各種思潮和價值觀念的沖擊和碰撞，受此影響，部分大學生道德觀念出現混亂，道德行為出現滑坡，道德行為出現滑坡，道德狀況不容樂觀。

一、大學生道德素質現狀

1.功利思想明顯，價值取向扭曲，具體體現在價值觀取向上過于急功近利，敬業意識比較淡薄，理想追求淡化，在得到別人資助時心安理得，不思感恩與回報，一些學生過分關注自我價值，把實現較高經濟收入和安穩生活視為人生追求的核心，從而造成價值取向扭曲，甚至形成極端的自私人格，在索取與奉獻關系上則一味地強調索取，造成個人貢獻與社會索取失去平衡。

2.缺少社會公德意識，生活行為失范。部分大學生對日常生活的細節不夠重視，缺少檢點，在維護社會公共利益這方面，不少學生對這一體現大學生責任與文明程度的規范未加重視，甚至行為失范，個人感情問題一直困擾著不少大學生，處理不好戀愛與就業，愛情與性等諸多問題導致抑郁，敵意等心理癥狀，造成未婚同居，未婚先孕，為情自殺，他殺等諸多問題。

3.拜金思潮泛濫，貪圖安逸享樂。

二、導致大學生道德缺失的因素

1.家長過分溺愛所致，當今社會，父母對子女的愛護與日俱增，對子女的各種投資有增無減，但他們過多的關注智力開發，忽視了對子女道德品質和行為方面的養成教育，許多父母忽視了青少年的全面發展，尤其忽視了青少年心理健康和思想道德的發展，這種教育上的片面性無疑給處在養成教育關鍵時刻的青少年傳遞了一種錯誤理念，成績就是一切，其他皆無所謂。再者，不少父母追求生活享受，自身行為不檢點，不能給青少年樹立良好的榜樣。

2.學校道德教育的缺陷，目前在學校教育中“唯分論”“應試教育”扔根深蒂固，重智商而輕德育，片面追求升學率的現象依然明顯存在。同時，一些學校的德育工作依然停留在傳統的說教模式，跟不上時代的步伐，沒有將其具體的付之行動。

3.社會不良風氣的影響，市場經濟體制激發了人們主體意識的生成，同時誘發了個人主義的傾向，市場經濟所有制形式的多元化促進了生產力的發展，同時利益群體的多樣化必然導致思想道德價值的取向多元化，市場經濟的效益原則增強了效益觀念的求實精神，同時誘發了拜金主義和重利輕義的思想。

4.大學生道德觀念淡薄，由于大學生的辨析力尚弱自我控制力較差，面對社會上存在的種種不文明的現象不能自覺地去身體力行那些良好的道德規范，因此出現了道德觀念淡薄生活行為失范等現象。

綜上所述，現在出現了道德意識下降的問題，基于此，我認為要迫不及待的采取有效措施提高社會公德。有如下建議：

大學生自身要：1.加強學習，形成對社會公德的認識，培養社會公德的情感

2.積極參與各種活動，在實踐中培養在社會公德和責任意識，例參與志愿者服務等公益事業。

3.樹立正確的榮辱觀，持之以恒

4．從小事做起，從小結做起，帶頭踐行社會公德規范。

5.了解馬列主義毛澤東思想鄧小平理論，樹立正確的世界觀，人生觀與價值觀，力爭做有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義公民。

6.繼承和發揚中華民族幾千年的傳統美德；增強自己的法律知識當然要國家與社會：（1）堅持用優秀的傳統文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人。

（2）加強公德教育培養大學生高尚的道德情操。

（3）提高教師素質是大學生思想道德素質教育的關鍵。

大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望。是祖國的外來，加強和改進大學生思想政治教育；提高大學生的思想及政治素質，對于全面建設小康社會，以德治國，依法治國，科教興國具有重要戰略意義。

劉慧財管 122201302118

90后大學生社會公德意識自我體現

目前，對于“90后”大學生社會公德意識責任意識的調查研究有很大部分的調查結果呈現“90后”大學生大都以自我為中心，責任知行分離，角色地位趨實，集體意識弱化，家庭責任觀念模糊，自我角色責任意識弱化，社會公德意識與角色不完全匹配等負面評價，也因此，90后大學生在人們眼里就像不良少年，但90后大學生真是那么糟糕嗎？我看不盡然。是，很多90后大學生自私任性，但那都是家人寵出來的，今年軍訓期間，某學校大一女生寄了幾大包裹回家，家人收到時，那幾個包裹還發出了臭味，打開一看，都是臟衣服。原來這位90后大學生以前從未自己動手洗過衣服，都是她奶奶幫她洗的，于是到了大學，她也不洗了。把十幾天穿過的臟衣服都寄回了家，還指名要奶奶洗。這位奶奶也終于認識到自己以前太寵孫女了。一90后大學生趕火車，由于一天一夜沒睡覺，在經過火車站公交站臺時隨手扔了擦汗的紙巾而被兩保潔大媽攔下，結果與兩位大媽展開了激烈的舌戰，出口成臟。這位90后大學生的行為令人唾棄。但，難道所有出的90年后大學生都像她們倆一樣嗎？ 廣州工程技術職業學校2011級工商管理學生陳東，10月15日冷晨聽到外面有人喊“搶劫”，急忙赤腳跑出去救援，歹徒見有人來跑了，等陳東回去后又聽到叫喊聲，陳東又跑出去了，與歹徒進行了激烈的搏斗，最終使歹徒被抓，襄陽90后大學生程威為照料患癌癥的母親，陪母親走完最后一程而主動休學。他說：“母親比大學更重要！”90后大學生黃陽、周會寶，愛心支教邊遠鄉村定義縣，并把那兒當成自己的家。我們學校也有一個西部支教協會，很多大一的學生在他們招新時都踴躍報了名，等等這些，這些90后大學生難道不值得人們贊賞，不值得人們尊敬嗎？

其實，90后大學生還是很有一部分是值得贊同的，俗話說“人無完人”，我們不能也做不到要求每一個大學生都是人們的楷模。我認為，總體上，90后大學生還是值得肯定的。

胡遷財管

第二篇：大學生社會公德狀況調查報告

調查對象：xxx部分在校大學生

組員及分工：

組長：

個別訪談：

文獻收集：

個人體會：

幻燈片制作：

報告整理：

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則。《公民道德建設實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系”。在人與人之間關系的層面上，社會公德主要體現為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關系層面上，社會公德主要體現為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然的關系層面上，社會公德主要體現為熱愛自然、保護環境。

作為一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當道德模范。

在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現一個人的素質涵養，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學生的社會公德狀況，我們做了一次社會調查。

總體情況

調查顯示，現在大學生社會公德意識整體上比較強。南開大學馬克思主義教育學院院長武東生說：“今天的大學生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學生身上得到了充分的體現。”而我們的調查結果顯示，有49.2%的人對當代大學生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應用能力差”。只有17.79%的人認為當代大學生“思想素質好，專業水平高和社會實踐能力強，有社會責任感。”這就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著年齡的增長愈趨明顯。

助人為樂

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現，也是社會對大學生的殷切期盼。養成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業，力所能及地關心和幫助他人。

在本次調查當中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現，它體現了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學，社會也應該給予積極的鼓勵與引導。

當代大學生中，大部分同學很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關于無償獻血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當我們問到：“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢！”從我們的調查數據中也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學積極參與，還有36.31%的同學想去，但沒時間，只有10.06%的同學認為這是醫院在掙錢，不去獻。

文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，84.54%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次。

環境保護

環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環境的重要性。根據調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環境衛生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態度來對待環境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發現現在的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應持堅決反對的態度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。

遵紀守法

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規來維持。大學生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，竟有93.2%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學生的存在！這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義～人。

綜上分析，當代大學生的社會公德狀況良好，基本符合一名當代合格大學生的標準，但我們仍有很多方面的不足。天津社會科學院哲學研究所所長王偉凱表示：“大學生依然單純，素質并沒有下降。”在得到社會肯定和表彰的同時，我們應時刻謹記肩上的神圣責任，時刻以社會公德典范的標準嚴格要求自己，發揚優點，彌補不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會公德形象大使。

第三篇：大學生社會公德狀況調查報告

--精選公文范文--------------------------大學生社會公德狀況調查報告

大學生社會公德狀況調查報告

調查對象：xxx部分在校大學生

組員及分工：

組長：

個別訪談：

文獻收集：

個人體會：

幻燈片制作： 報告整理：

社會公德是指在社會交往和公

文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------只有%的被調查者會積極讓座，%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，因為二者之和占了%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次。

環境保護

環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環境的重要性。根據調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有%的人選擇“隨手丟掉”，另外有%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環境衛生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態度來對待環境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------當看到地上有垃圾時，只有%的人會馬上弄干凈，而有%的人想弄干凈但最終沒做，其余%的人干脆不理它。分析其原因，我們發現現在的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應持堅決反對的態度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。

遵紀守法

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公

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第四篇：大學生社會公德狀況調查

大學生社會公德狀況調查

指導教師： 系別： 專業： 班級： 姓名： 學號：

大學生社會公德狀況調查

摘要

社會公德是指公民在社會交往和公共生活中應該遵循的道德準則，具有廣泛適應性、普遍認同性、歷史繼承性等特點。從總體上看, 當代大學生的社會公德意識和整體水平不錯,但是, 在現實生活中仍有相當一部分大學生社會公德失范, 存在著諸多不盡人意的缺點和弱點。本次調查以在校大學生為對象，進行大學生的社會公德狀況調查研究。因為大學生是將來中國社會構成的主體，所以對在校大學生的調查可以估計將來中國公民社會公德狀況。為了提高大學生公德，應該加強社會公德的宣傳教育,同時政府要加強監督,加強社會的輿論力。對于個人,要加強自身的道德修養,提高個人的修養.多學習,多實踐,多參加公益活動。

關鍵詞 ： 大學生 公德 調查

導語：為了調查當代大學生社會公德狀況，本人在校內發放了并收回了100份問卷。能夠基本反應出大學生的社會公德狀況，并對此進行了討論。

當代大學生的社會公德意識和整體水平不錯, 大多數大學生具有較強的現代公德觀念、公德意識、公共精神和社會責任感, 并能在行為層面上有所實現。絕大多數學生在觀念上認同“愛國守法, 明禮誠信, 團結友善, 勤儉自強, 敬業奉獻”的我國公民的基本道德規范, 認同遵守公民基本道德規范的重大意義。目前,我國國民經濟的發展已進入又好又快的運行軌道,這種“好”字當頭的快速經濟發展方式,要求堅持走中國特色的自主創新道路,堅持統籌城鄉發展,推動區域協調發展,逐步完善社會主義市場經濟體制。這就要求我們在發展的實踐中既要依靠科技進步、管理創新,更要依靠道德的力量,提高以思想道德素質為核心的勞動者的整體素質。但公民社會公德狀況卻一直不讓人樂觀。十幾年前外國酒店廁所中只有針對中國游客的中文提醒，曾引起大家的強烈憤慨，但十幾年后的今天中國游客的素質依舊沒有什么大的改觀。在現實生活中仍有相當一 部分大學生社會公德失范, 存在著諸多不盡人意的缺點和弱點。對社會公德的認識相對膚淺、社會公德情感較冷漠、社會公德意志比較淡薄、社會公德的知與行脫節。比如: 公共衛生習慣差, 隨地吐痰, 亂丟雜物, 在課桌椅上亂涂和亂畫現象比較嚴重;違反學校規章制度, 上課遲到、早退甚至曠課, 就餐時任意插隊, 偷竊等現象時有發生;學習態度不端正, 考試作弊屢禁不止;誠信意識淡薄, 助學貸款久拖不還;基礎文明行為失范, 不能尊老愛幼, 尤其是男女生談戀愛時行為有失分寸;集體主義觀念不強,不愿參加集體活動, 缺乏集體榮譽感和責任感;艱苦奮斗精神差, 享樂主義思想有所抬頭, 不講節儉, 互相攀比, 時有酗酒、抽煙等不良習慣;不能愛護公共財產, 圖書失竊, 教室、實驗室、宿舍等公共場所財物損毀嚴重, 等等。上述行為雖然不是大學生的主流, 但它產生的消極影響令人憂慮, 因為它不僅影響了學生的生活學習, 而且對學生的健康成長將產生重大的影響。因此, 新形勢下加強和改進大學生的社會公德教育顯得極為重要而緊迫。

從調查的結果看,大學生作為社會主義未來接班人的主干群體,79%左右的被調查的同學具有較高的社會公德意識,僅有21%公德意識薄弱。在文明禮貌方面,接近94%能做到尊老愛幼。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調整和規范人際關系的行為標準,與我們每個人的日常生活相關,也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。在助人為樂方面,大學生作得更是出色。近94%的人能做到助人為樂。在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關心的時候,因此在社會公共生活中倡導助人為樂精神,是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域 的體現,也是社會主義的基本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護,45%的同學在愛護公物方面仍持不定態度,有55%會明確如何對待公共財物。在保護環境方面,有17%的同學才會自覺地保護環境,主動撿起干凈教室中的碎紙屑。30%的同學會視而不見,其余被調查的同學會考慮去撿,但不一定會付諸行動。在有車禍發生時，有10%的同學選擇圍觀，27%的同學會徑直走開，26%的同學會提供幫助，47%的同學選擇僅了解情況。可看出受調查同學雖然不會做違背道德的選擇，但選擇用行動來維護道德的同學仍屬于少數。究其原因，可能因為近幾年做好事反被告的例子越來越多，使人們的自保意識越來越強。但刨除這個原因來看，很有可能是大家“事不關己，高高掛起”的觀念在起作用。當代大學生中，大部分同學很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關于無償獻血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當我們問到：“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢！”從我們的調查數據中也顯示，對于無償獻血，有53%的同學積極參與，還有36%的同學想去，但沒時間，只有11%的同學認為這是醫院在掙錢，不去獻。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，竟有76%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

針對這樣的現狀，高校應該要重視社會公德德育教育的課堂教學, 要 把社會公德教育作為思想道德教育重要內容納入思 想品德課教學計劃。一方面要教育學生發揚中華民 族的傳統美德, 如待人禮貌、寬厚、誠實、守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克 己自制等優良傳統。同時要努力用體現社會主義新 風尚的道德標準、價值觀念和時代精神來教育學 生, 以“愛國守法, 明禮誠信, 團結友善, 勤儉 自強, 敬業奉獻”的公民的基本道德規范教育引 導學生。在教育方式上, 既要有較高的理論水平, 又要避免硬性的說教。促使他們利用認識到的社會 公德規范, 運用到日常生活、學習中去, 有意識地 不斷實踐, 使自己的不道德行為受到抑制, 高尚的 思想、行為得到強化。要廣泛開展向先進典型學習的活動，善于發現和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的學生道德楷模，讓廣大群眾學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從先進典型的感人事跡和優秀品質中受到鼓舞、汲取力量，使先進典型的高尚情操成為社會的共同財富。“自強之星”便是一個很成功的道德典范。在評選的過程中，每一位參與者都用自己的事跡感動著每一個人，同時也在其內心深處產生正面的影響，起到典范的積極作用。

綜上所述，現在大學生社會公德意識整體上比較強，但仍有不足之處。培養高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關懷的溫暖氛圍，是建設社會 主義和諧社會的根本要求，也是時代發展的必然趨勢。我們徐再接再厲，爭當道德模范。加強公德建設，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義一個民族和國家的道德狀況如何，直接關系到這個民族和國家的長治久安和社會文明進步。我們大學生是當代中國的優秀青年，是國家最為寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，我們要培養社會公德意識，努力做社會公德規范的傳播者和踐行者.參考文獻

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第五篇：社會公德狀況

武漢科技大學2013

“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程實踐教學社會調查

報

告

書

題目 社會公德狀況的調查

姓名 徐慧（201119181030）胡斯漢（201119181009）

顏夢琦（201119181024）陳奧樂（201119181021）

鄭瓅煒（201119181008）劉智琦（201119181016）孫思穎（201119183018）田露（201119181010）

專業 藝 術 設 計

班級 環藝1101

武漢科技大學政治經濟學教研室

年 月 日

社會公德狀況的調查

調查目標：在公民尚未將社會公德內化為自己的道德品格、養成道德習慣時，提高公民的社會公德，主要是通過一種外在的強有力的約束!亦即他律"，才能規范公民在社會公共生活中的行為。并且，長期堅持，形成一種習慣，直到最終內化為公民自身的道德品格。道德“他律”有多種方式，社會輿論和制度規范是其中的重要形式，這兩種方式，對公民的行為都具有約束力。但是，在外在強制性的約束方面，社會輿論遠遠不如制度規范。一些缺乏自覺性的公民，經常對社會輿論可以充耳不聞。例如，當一些人“見義”，“不為”時：當一些人公然踐踏社會公德，其他人予以制止時。對這些，失德者反而撅撅有詞，表現出一副毫無顧忌、奈我如何的情形。這表明，社會輿論對這些現象的懲戒作用極其有限，社會沒有強有力的制度規范，對公民正確的道德行為選擇提供支持。

社會公德現狀已經面臨著嚴峻的形勢，迫使我們不得不要采取有力的措施，防止公德走下坡路，讓公德建設步入正軌。

課題：社會公德狀況。程序方法：問卷調查。

時間：2013-4-20——2013-5-10

一、調查對象的基本情況

近年來，隨著社會主義精神文明建設的不斷加強以及社會整體教育水平的普遍提高，廣大公民在文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等方面，已有了很人的進步。主要表現為：一是為人民服務精神不斷發揚光大。二是崇尚先進、學習先進蔚然成風。三是追求科學、文明、健康生活方式已成為廣大公民的自覺行動。四是民族的傳統美德與體現時代要求的新的道德觀念相融合。這些，已成為我國社會公德建設的主流。但由于市場經濟大潮的沖擊，教育上的失誤，一些與社會整體文明進步趨勢背道而馳的不良現象也大量存在。

在廣州市一條不足400米長的步行街上，清潔工人清理出人們遺棄的約15公斤的口香糖；在哈爾濱漂亮的中央大街，隨處可見斑斑痰跡；在鄭州，慶祝節日時擺放的鮮花被哄搶、折毀；北京的一次游泳館水質抽檢結果顯示，水中尿素含量全部超標，而街頭的自動售貨機屢屢被毀??類似不文明、缺乏公德的現象，在全國各地并不罕見，有些甚至讓眾人見怪不驚。

對于發生在白己身邊的違反社會公德的行為，你有何反應？在對廣州市民社會公德萬戶調查中顯示：只有15.7%的人表示會“多數會出言制止”，選擇站出來“偶爾會出言制止”的比例為50.3%，而選擇“只限于心里反感”的有33%，選擇“會視若不見、聽若不聞”的占到1%。

北京某公司業務部經理寧健乘坐公共汽車時，因制止歹徒行竊，被扎成重傷，住院治療費共1.7萬元。他所在單位以公司不是慈善機構為由，不給報銷醫藥費，他治病期間的工資、獎金也被扣除。而四川成都青年黃健見義勇為英勇犧牲后的遭遇也使他“死不暝目”。面對手持匕首挾持兩名柔弱女青年的歹徒，不滿18歲的黃健英勇而上與歹徒博斗，獻出了寶貴的生命。令人遺憾的是，他用生命救下的兩名女青年及其父母對此卻表現出驚人的漠然，聲稱：“我們又沒有叫他救人，他自己要逞能，死了活該。”

在對北京公民公德素質的一項凋查顯示：處于低層次公德素質的(亦即能夠在不損害自身利益的情況下，維護社會公德)是多數，大約占50%；處于中層次公德素質的(亦即能夠為了維護社會公德犧牲一定的自身利益)大約占25%：處于高層次公德素質的(亦即敢于同破壞社會公德的言論和行為作斗爭)大約占10%。

由于地域的限制，我們對武漢市民進行了關于社會公德狀況的調查研究。

二、基本經驗

我們主要是采取問卷調查的方式，采集了部分武漢市民對社會公德狀況的相關信息，并且通過查閱相關圖書，對社會公德的現狀進行了思考與分析，總結經驗并向一些調查對象給以可行性建議反饋。

本次調查我們盡量全面了解現今武漢的社會公德的情況，社會公德對于市民來說是非常重要的，這不僅是他們的精神文明的重要思想，也是將來城市建設的重要條件。因此，我們通過對武漢市民對社會公德狀況的調查研究，讓調查對象明白社會公德的重要性，幫助和引導調查對象提高自己的精神文明和素養，促進武漢市城市建設的順利發展。

三、社會公德調查問卷

第1題，您的性別是 A.男 B.女

第2題，您腦中的社會公德是什么概念 A.文明禮貌，樂于助人

B.心理上對社會的熱愛，繼而用行動支持 C.遵紀守法，不違法 D.沒有明確概念

第3題，您覺得當前的社會公德狀況如何 A.很滿意 B.滿意 C.一般 D.不滿意 E.很不滿意

第4題，您覺得下列哪些有違社會公德的行為最常見（多選）A． 亂丟垃圾，B． 隨地吐痰

C． 破壞公物，在公物上亂涂亂畫 D． 在公共場所大聲喧嘩 E． 在公共場所吸煙 F． 隨意橫過馬路 G． 其他 第5題，單項選擇題，必答： 在一些建筑上涂鴉你認為好嗎?（單選）A.好,它展現個人風采,并且可以自由宣泄感情 B.不好,它破壞了公物形象,造成不良影響 C.隨便,管住自己久別行了

D.杜絕,它會給一些部門帶來損失危害

第6題，當你早公共場所看到別人吸煙,你的想法?（單選）A.指責 B.上前勸說 C.捂鼻子避開 D.無所謂

第7題，你在公共場所排隊，此時有人插隊，你該怎么做？ A． 馬上制止 B． 心里抱怨 C． 口中謾罵 D． 視而不見

第8題，當人行道上出現紅燈，可一直沒有車輛通過的時候，你會怎樣？ A．直接穿過去 B.直到綠燈再走 C.別人走我就走

第9題，.公交車上，您是否會主動給“老弱病殘孕”讓座？

A.總是 B.經常 C.偶爾

D.幾乎沒有

第10題，假如您身邊有違反社會公德的行為發生，您會？ A.總是出言制止 B.偶爾出言制止 C.只是心里反感

D.試若不見聽若不聞

第11題，你打著傘在馬路上走,看見有人冒雨前進,你會怎么做？ A主動共傘

B若是熟人就和他共傘 C看對方是否要求 D視而不見

第12題，在車棚看到有一輛車倒了，你會怎么樣？ A.扶起來 B.置之不理 C.旁邊有人就扶起來，沒人就不管

第13題，您如何看待公益活動？ A.非常有意義，會經常參加 B.無所謂，隨大流 C.沒有興趣，不想參加

第14題，您覺得應該怎樣對待違反社會公德的行為？ A.罰款 B.教育 C.拘留 D.其他

第15題，您覺得周圍的人能做到見義勇為，與不良現象作斗爭么？ A.幾乎都能做到 B.大部分能做到 C.只有個別人能做到

D.沒聽說過看到過有人做過

第16題，你覺得該用什么方式提高社會公德水平？

A.從小灌輸

B.加大社會公德宣傳，實行公德考核 C．嚴查嚴懲違背社會公德的行為 D．其它

第17題，你認為要改善社會公德現象，您自己應該怎么做？

第18題，對于改善當今社會公德的現象，您有什么建議？

四．存在的基本問題

社會公德匱乏的原因，是多方面的。

首先，在傳統文化的影響下，社會公德未成為現代社會多數成員真正認同的道德規范，制約了社會公德機制的形成和發展。

在傳統社會，以狹隘的血緣、親緣、地緣觀念為基礎的傳統道德，缺乏體現“博愛”精神的人道主義精神。“仁者愛人”、“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”等，本是我國傳統道德文化中并不缺少的內容，但存在著明顯的缺陷。傳統的“仁愛”，主要是圍繞著“親親”、“尊尊”原則，并以家族關系擴展而建立起來的人倫之愛。以血緣關系為基礎的推己及人，講求次序和“愛有等差”，以報恩、孝道為前提，并不具有“博愛”的內涵。在這種傳統道德觀的影響下，大眾對他人的愛是狹隘的、分等級的。在對他人提供幫助時，首先關注的多半是“親緣”、“地緣”、“關系”；在對他人施以救難的行為時，首先要看是否為親人、朋友、同鄉、鄰里等。我們經常看到濟困解危的行為，被一些人視為虛偽，反而追問施助者與遇難者是否有“親屬關系”，“學雷鋒”在這部分人的眼里成為可笑的代名詞；經常看到當有人見義勇為時，旁觀者竟無人響應，反而還懷疑施助者的善良本意。

文化中所存在的消極社會心態制約著人們的公德行為。在傳統文化的影響下，一些人被動“等待”公正，祟信“善惡相報”的因果循環，以安分守己、少管閑事、避禍自保為處世原則。我們經常看到，在公共場所，經常可以遇到一些“加塞”不守公德的人。對于這些人，大部分人采取的是“忍”的辦法，認為一點小事，何必大動肝火，信奉“多一事不如少一事”的明哲保身的學。勇于站出來為維護社會公德的人不多，甚至在他站出來維護社會公德時，很少有人出來聲援。在傳統文化的影響下，也存在著隨大流的心態。本來在公共場所想遵守社會公德、也很注意遵守社會公德，但看見他人不守公德時，自己也就往往同大家一樣。在內心里或許也知道這樣做并不對，但沒有勇氣堅持選擇正確的公德行為。因為自己如果一旦做出這樣的選擇，就表明自己和他人不一樣，有可能在心理上和行為上受到孤立，這種“孤立感”并不一定是外顯的，多數的時候是一種無形的存在。這種現象更多的在一個群體中的某個人的個體行為中體現出來。實際上，隨人流的心態來自于傳統文化中的中庸思想。中庸思想強調“過猶不及”，主張整體的一致性，要求做什么事最好不要太過，追求一種和諧。但是，一些人對中庸思想的理解存在偏差，把中庸思想中的“和諧”擴展至絕對的和諧，而不管這種和諧是否符合原則。

其次，社會公德教育不夠得力。社會公德是調節社會交往和社會公共生活的最基本、最一般的行為規范。社會公德的內容具有簡單易行、一目了然等特點，看起來只涉及到人們生活中的一些“小事”，往往容易被人疏忽。正由于社會公德的這一特點，造成一些人將社會公德看作是可有可無的細枝末節，導致了對補會公德教育的不重視、不得力。這突出表現在學校教育中重視學生的知識技能的培養，輕視學生的道德包括公德的培養。即使進行道德教育也是注重一些所謂的人的倫理原則的灌輸，而忽視學生日常養成中的公德教育。這樣的教育導致了學生知識技能和倫理素養的嚴重失調。這種傾向在大學生身上顯得尤為突出，高知識技能和低公德水平形成了強烈的反差，也引起了社會的廣泛關注。

社會公德教育不得力，還表現在一些人試圖用一些人的道德原則的教育來代替社會公德規范的教育，只樂意講大道理，不屑于講“小道理”，將公德教育形式化和簡單化。造成了一些人只知道道大的道德原則，不知小的公德規范，將公德和我們自己的交往、生活隔離開來，不知在自已的公共生活中處處需要遵守社會公德。

搞好社會公德建設，需要“兩于抓”，即一手抓揚善，一手抓懲惡。在現實社會中，我們注重宣揚先進，用以鼓勵鞭策全體公民，這是必要的。然而，我們對于社會中損害公德的不良現象的監督、批判、懲罰卻缺乏力度。我們重視了揚善的功能，但忽視了法紀等制度建設中懲惡的功能。當前，社會公德缺失與社會公德制度建設過于軟弱有很大的關系。

違背社會公德現象時有產生的原因歸結起來主要有如下幾點：

（一）管理

1、管理制度不完善或規則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規定認定那些行為不文明；還有一些有規定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治；相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關部門地查處，問題仍得不到解決。

2、管理措施執行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責，對于罰款低的違規行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設施不完備或設計時為使用者考慮的不周全。

（二）個人修養

1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經常看到很多膀爺在大街上隨意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。

2、對公對私標準不一樣。“室內天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂；樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。

3、公德行為不能自覺化。有人監管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。

（三）整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，人們優點自私自利，使得社會公德淡化。

（四）輿論導向不正確、輿論壓力不夠。

（五）教育的失敗。現在的學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現在在學校那樣的場所，公德執行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

五、存在的社會公德問題

1、環境與衛生問題

通過調查問卷，我們了解到衛生與環境問題主要表現為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環境衛生的現象；垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，武漢市民本身是非常日常生活中的環境衛生問題的（否則也不會反映這些問題），但從這里我發現了一種矛盾：武漢市民有很強的環境衛生意識，武漢市的環境衛生現狀卻值得我們憂慮。這是不是反應出了這一現實：大家都認識到了環境衛生的重要性、都在痛恨和指責不講究環境衛生的現象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環境衛生公德的行為？

2、文明交通問題

文明交通問題也是武漢市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問題。

3、文明禮貌問題

調查數據表明，武漢市民在文明禮貌方面仍需繼續努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。

通過問卷調查得知，武漢市民最討厭的違反社會公德的行為排序：從總體上看，武漢市民最討厭的違反社會公德的現象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時爭搶、擁擠；在公共場所異性間過度親密。

在進行調查時，我們發現許多群眾自發地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣？”時，回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止；另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭；33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言；10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事，與自己不相干。

由此可知，大多數武漢人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調查項目，可以把武漢市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止；第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益；第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數人屬于第一類，因此，武漢市的公民道德建設工作任重而道遠。

六、今后的建設方向或應該采取的措施

對市民進行社會公德教育，要從以下幾方面入手：

（一）在人與人的關系上，要教育市民尊重人、關心人。在社會生活中，人們只有相互

尊重、關心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團結、友愛、互助的關系，使社會生活正常進行。尤其要教育青年發揚社會主義人道主義精神，保護兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽軍人，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。

（二）在個人與環境的關系上，要教育市民遵守公共秩序，保護環境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產建設和人民生活就會呈現出井然有序的局面。反之，整個社會的生產和生活就不能正常進行。因此，不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。

（三）在個人修養上，要教育市民講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現，又是維護人們社會交往中友好和睦關系必不可少的條件。五講（講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德）四美（心靈美、語言美、行為美、環境美）就是要求市民講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準則。

（四）在家庭關系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關系為基礎的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對市民進行社會公德教育時，必須教育市民正確對待家庭關系。

綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：

（一）完善制度和規則，使公德建設逐步走向法制化。當出現違背社會公德的行為時，輕則有規則可循，重則有法可依。

（二）加強社會輿論的監督導向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強的監督和導向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構成者，是輿論方向的形成者。

（三）加強道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規律規則，遵循這些規則，采用復雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進行社會公德的教育。

（四）提高個人修養。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。

七、參考文獻

社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調節人與人之間、個人與社會之間關系的一系列準則。在社會主義社會，人民內部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統一的道德規范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規定，尊重社會公德是公民的義務。

研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規則，甚至是法律法規的形式來規范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎環節和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強烈的道德責任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。