第一篇：我國(guó)大學(xué)生社會(huì)公德素質(zhì)狀況（范文模版）

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生社會(huì)公德素質(zhì)狀況調(diào)查研究

本文基于新形勢(shì)下大學(xué)生社會(huì)公德教育的重要性和緊迫性, 分析了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德的 現(xiàn)狀及其成因, 并據(jù)此提出了加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育的方法途徑。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)公德 大學(xué)生 思想政治教育 社會(huì)實(shí)踐

當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望, 是祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)公德教育, 把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人, 對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略, 加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo), 具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。本文試就做好新形勢(shì)下大學(xué)生公德教育做出探析

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德基本現(xiàn)狀

近年來(lái), 高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育及社會(huì)公德教育逐步重視并得以大力加強(qiáng), 特別是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布后, 各學(xué)校都積極宣傳貫徹, 取得了明顯成效。從總體上看, 當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平都有了很大程度的提高, 大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感, 并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛(ài)國(guó)守法, 明禮誠(chéng)信, 團(tuán)結(jié)友善, 勤儉自強(qiáng), 敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國(guó)公民的基本道德規(guī)范, 認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。但是, 在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范, 存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。比如: 公共衛(wèi)生習(xí)慣差, 隨地吐痰, 亂丟雜物, 在課桌椅上亂涂和亂畫(huà)現(xiàn)象比較嚴(yán)重;違反學(xué)校規(guī)章制度, 上課遲到、早退甚至?xí)缯n, 就餐時(shí)任意插隊(duì), 偷竊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;學(xué)習(xí)態(tài)度不端正, 考試作弊屢禁不止;誠(chéng)信意識(shí)淡薄, 助學(xué)貸款久拖不還;基礎(chǔ)文明行為失范, 不能尊老愛(ài)幼, 尤其是男女生談戀愛(ài)時(shí)行為有失分寸;集體主義觀念不強(qiáng),不愿參加集體活動(dòng), 缺乏集體榮譽(yù)感和責(zé)任感;艱苦奮斗精神差, 享樂(lè)主義思想有所抬頭, 不講節(jié)儉, 互相攀比, 時(shí)有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣;不能愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn), 圖書(shū)失竊, 教室、實(shí)驗(yàn)室、宿舍等公共場(chǎng)所財(cái)物損毀嚴(yán)重, 等等。

上述行為雖然不是大學(xué)生的主流, 但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮, 因?yàn)樗粌H影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí), 而且對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)將產(chǎn)生重大的影響。因此, 新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)公德教育顯得極為重要而緊迫。

.二、大學(xué)生社會(huì)公德失范的原因探析

(一)學(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生社會(huì)公德觀念的缺失

在社會(huì)主義社會(huì)中, 社會(huì)公德是社會(huì)全體成員共同利益的反映, 是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容, 重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過(guò)程中存在著一定的缺陷, 多數(shù)學(xué)校往往過(guò)多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jī)的高低和得失, 以此來(lái)評(píng)判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對(duì)思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠, 特別是對(duì)社會(huì)公德教育缺乏計(jì)劃性、長(zhǎng)期性, 即使重視和加強(qiáng)了這方面的教育, 多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化, 教育內(nèi)容重理論、輕實(shí)踐, 公德教育過(guò)程抽象、空洞, 學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐, 道德行為能力不強(qiáng), 進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。

(二)家庭教育功利化思想制約了學(xué)生良好社會(huì)公德行為的形成

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái), 絕大多數(shù)家庭都認(rèn)識(shí)到了教育的重要性, 極為重視對(duì)子女的教育投資, 也愿意花費(fèi)時(shí)間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對(duì)孩子的社會(huì)公德教育, 普遍存在重智力、輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女,在家庭中處于“核心”地位, 部分父母或長(zhǎng)輩對(duì)孩子寵愛(ài)有加, 無(wú)條件地滿足孩子的要求, 對(duì)孩子犯的錯(cuò)誤, 無(wú)原則地原諒, 缺少必要的教育引導(dǎo)。長(zhǎng)此以往, 造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣, 這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì), 就會(huì)表現(xiàn)為目中無(wú)人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴(yán)重, 使孩子缺乏公德意識(shí)。同時(shí), 很多父母也忽視了自身的人生價(jià)值觀和生活方式對(duì)孩子的影響, 現(xiàn)實(shí)中, 很多父母不遵守社會(huì)公德, 不注重個(gè)人形象, 在一定程度上也給孩子帶來(lái)了許多不利影響。

(三)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使學(xué)生社會(huì)公德認(rèn)知出現(xiàn)偏差

大學(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會(huì)規(guī)范并成為正式社會(huì)成員的社會(huì)化過(guò)程。在這一過(guò)程中, 他們的道德價(jià)值觀尚處于未最后形成的階段, 仍然較易受社會(huì)環(huán)境的影響。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立完善, 受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響, 助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、遵守公共秩序、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為是大話、空話、套話, 使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化, 良好社會(huì)風(fēng)氣受到污染。面對(duì)社會(huì)上諸多的道德行為, 一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求, 價(jià)值主體的唯我化、價(jià)值取向的功利化、價(jià)值評(píng)價(jià)的利己化, 致使部分學(xué)生重利輕義、重個(gè)人輕集體、重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn), 缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。

(四)大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)是其社會(huì)公德失范的內(nèi)在原因

作為當(dāng)代大學(xué)生, 具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn), 另一方面辨別是非能力不強(qiáng), 自控能力差, 世界觀、人生觀和價(jià)值觀還沒(méi)有完全成熟, 思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強(qiáng)與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時(shí)存在。一些學(xué)生由于考試成績(jī)不理想、得不到老師同學(xué)賞識(shí)等, 加上對(duì)社會(huì)的某些弊端和不良風(fēng)氣不能夠正確認(rèn)識(shí), 使人生價(jià)值發(fā)生傾斜, 使理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾逐漸突出, 厭倦、自暴自棄、隨波逐流也隨之產(chǎn)生, 很容易沾染打牌、抽煙、破壞公物等不良惡習(xí), 生活中消極處世、冷漠待人, 造成道德觀念淡漠。部分學(xué)生由于家庭矛盾、生活挫折、貧困等出現(xiàn)了多種心理問(wèn)題, 孤獨(dú)、沉默、消極、冷漠, 甚至性格扭曲, 這也影響到了他們正確地待人處世, 如果處理不好, 將嚴(yán)重影響他們正常的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)公德行為。

三、做好大學(xué)生社會(huì)公德教育的對(duì)策思考

(一)進(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境, 切實(shí)強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的公德教育

環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著重要的制約和影響作用, 良好的公德環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)將起到積極的促進(jìn)作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來(lái)說(shuō), 第一要重視人文環(huán)境的培育。首先, 教育者要提高自身道德素養(yǎng), 真正做到言傳身教, 為人師表, 以自己的人格魅力和作用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。

第二, 要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性, 使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受教育, 并以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)學(xué)生形象、維護(hù)自身形象, 提高公德修養(yǎng)。

第三, 積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用,倡導(dǎo)公德意識(shí), 推崇先進(jìn)模范, 宣傳優(yōu)良的社會(huì)公德事跡, 譴責(zé)不講公德的行為, 鞭撻丑惡現(xiàn)象, 從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作, 以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人, 感染人, 促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

(二)把社會(huì)公德教育納入思想品德課程教學(xué)

高校要重視社會(huì)公德德育教育的課堂教學(xué), 要把社會(huì)公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納入思想品德課教學(xué)計(jì)劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德, 如待人禮貌、寬厚、誠(chéng)實(shí)、守信、謙遜、恭敬、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)要努力用體現(xiàn)社會(huì)主義新風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和時(shí)代精神來(lái)教育學(xué)生, 以“愛(ài)國(guó)守法, 明禮誠(chéng)信, 團(tuán)結(jié)友善, 勤儉自強(qiáng), 敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民的基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上, 既要有較高的理論水平,又要避免硬性的說(shuō)教。促使他們利用認(rèn)識(shí)到的社會(huì)公德規(guī)范, 運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)中去, 有意識(shí)地不斷實(shí)踐, 使自己的不道德行為受到抑制, 高尚的思想、行為得到強(qiáng)化。

(三)強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié), 加強(qiáng)社會(huì)公德日常行為的訓(xùn)練

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會(huì)、聯(lián)系實(shí)際、向人民群眾學(xué)習(xí), 進(jìn)一步了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情、克服思想上的盲目性和片面性, 培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻(xiàn)身精神的重要環(huán)節(jié), 也是最直觀、最生動(dòng)有效的教育途徑和方法。學(xué)?？山M織學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、科技咨詢(xún)、參與社區(qū)服務(wù)等活動(dòng),并力求使各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展形成一種制度, 以保證這些活動(dòng)的正常有序進(jìn)行。大學(xué)生通過(guò)參與這些活動(dòng), 可以深刻體會(huì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就, 發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大, 增強(qiáng)勞動(dòng)觀念, 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值, 進(jìn)而增強(qiáng)他們的道德需要,使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成健康的道德人格。

(四)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育, 促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)

開(kāi)展心理健康教育, 是新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高校可通過(guò)開(kāi)設(shè)心理健康教育課, 讓學(xué)生主動(dòng)參與到教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)情境中去感知體驗(yàn), 從而在其中解決心理問(wèn)題及由此形成的社會(huì)公德認(rèn)知和行為問(wèn)題, 使學(xué)生形成健康的心態(tài)與公德行為習(xí)慣;根據(jù)形勢(shì)需要, 各高校要成立心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu), 開(kāi)展心理咨詢(xún)工作, 建立學(xué)生心理檔案, 了解學(xué)生心理狀況, 為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學(xué)生咨詢(xún), 幫其分析導(dǎo)致困境的原因, 使之?dāng)[脫矛盾和困擾, 正視自己的情況,找到如何解決不良心態(tài)的方法, 及時(shí)消除致使心理精神疾病的不良因素;定期開(kāi)展心理衛(wèi)生知識(shí)講座, 并通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)、交往、情緒等方面的主體心理輔導(dǎo), 讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我保健、自我調(diào)節(jié), 保持身心健康發(fā)展。

(五)優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境, 營(yíng)造良好的社會(huì)公德氛圍

人總是處在一定的氛圍之中。一個(gè)人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念, 都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營(yíng)造有利的社會(huì)氛圍, 是搞好社會(huì)公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會(huì)公德水平的提高, 也有賴(lài)于整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德水準(zhǔn)得以提升。

首先要充分發(fā)揮報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)等大眾媒體的作用, 以正面宣傳為主, 弘揚(yáng)正氣, 為社會(huì)公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。

其次, 要在全社會(huì)努力營(yíng)造一個(gè)揚(yáng)善懲惡的社會(huì)倫理機(jī)制, 利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無(wú)形的然而又是非常有力量的, 在人人講道德講禮貌的氛圍中, 久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

最后,要大力加強(qiáng)民主法制建設(shè), 在全社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的法制環(huán)境, 以此促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展。

生物與化學(xué)工程學(xué)院

微生物101

王松

第二篇：大學(xué)生社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查報(bào)告

調(diào)查對(duì)象：xxx部分在校大學(xué)生

組員及分工：

組長(zhǎng)：

個(gè)別訪談：

文獻(xiàn)收集：

個(gè)人體會(huì)：

幻燈片制作：

報(bào)告整理：

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。

作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

在思想道德中，社會(huì)公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。

總體情況

調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長(zhǎng)武東生說(shuō)：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專(zhuān)業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感?！边@就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。

助人為樂(lè)

在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛(ài)的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒(méi)興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。

當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭(zhēng)，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中，接受采訪者回答每個(gè)問(wèn)題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先，她覺(jué)得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問(wèn)到：“有人說(shuō)獻(xiàn)血很危險(xiǎn)，甚至有可能感染疾病，你想過(guò)嗎？”她回答很干脆：“沒(méi)有，沒(méi)想過(guò)。我只覺(jué)得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來(lái)?yè)尵饶兀　睆奈覀兊恼{(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒(méi)時(shí)間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢(qián)，不去獻(xiàn)。

文明禮貌

文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48.47%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?7.94%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

環(huán)境保護(hù)

環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有5.73%的人會(huì)馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義～人。

綜上分析，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r良好，基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔?。天津社?huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)王偉凱表示：“大學(xué)生依然單純，素質(zhì)并沒(méi)有下降?！痹诘玫缴鐣?huì)肯定和表彰的同時(shí)，我們應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任，時(shí)刻以社會(huì)公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會(huì)公德形象大使。

第三篇：大學(xué)生社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查報(bào)告

--精選公文范文--------------------------大學(xué)生社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查報(bào)告

調(diào)查對(duì)象：xxx部分在校大學(xué)生

組員及分工：

組長(zhǎng)：

個(gè)別訪談：

文獻(xiàn)收集：

個(gè)人體會(huì)：

幻燈片制作： 報(bào)告整理：

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公

文明禮貌

文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，%的被調(diào)查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------只有%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

環(huán)境保護(hù)

環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有%的人選擇“隨手丟掉”，另外有%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有%的人會(huì)馬上弄干凈，而有%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公

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第四篇：大學(xué)生社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查

大學(xué)生社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查

指導(dǎo)教師： 系別： 專(zhuān)業(yè)： 班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)：

大學(xué)生社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查

摘要

社會(huì)公德是指公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則，具有廣泛適應(yīng)性、普遍認(rèn)同性、歷史繼承性等特點(diǎn)。從總體上看, 當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平不錯(cuò),但是, 在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范, 存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。本次調(diào)查以在校大學(xué)生為對(duì)象，進(jìn)行大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查研究。因?yàn)榇髮W(xué)生是將來(lái)中國(guó)社會(huì)構(gòu)成的主體，所以對(duì)在校大學(xué)生的調(diào)查可以估計(jì)將來(lái)中國(guó)公民社會(huì)公德?tīng)顩r。為了提高大學(xué)生公德，應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)公德的宣傳教育,同時(shí)政府要加強(qiáng)監(jiān)督,加強(qiáng)社會(huì)的輿論力。對(duì)于個(gè)人,要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),提高個(gè)人的修養(yǎng).多學(xué)習(xí),多實(shí)踐,多參加公益活動(dòng)。

關(guān)鍵詞 ： 大學(xué)生 公德 調(diào)查

導(dǎo)語(yǔ)：為了調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德?tīng)顩r，本人在校內(nèi)發(fā)放了并收回了100份問(wèn)卷。能夠基本反應(yīng)出大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r，并對(duì)此進(jìn)行了討論。

當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平不錯(cuò), 大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感, 并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛(ài)國(guó)守法, 明禮誠(chéng)信, 團(tuán)結(jié)友善, 勤儉自強(qiáng), 敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國(guó)公民的基本道德規(guī)范, 認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。目前,我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已進(jìn)入又好又快的運(yùn)行軌道,這種“好”字當(dāng)頭的快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,要求堅(jiān)持走中國(guó)特色的自主創(chuàng)新道路,堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這就要求我們?cè)诎l(fā)展的實(shí)踐中既要依靠科技進(jìn)步、管理創(chuàng)新,更要依靠道德的力量,提高以思想道德素質(zhì)為核心的勞動(dòng)者的整體素質(zhì)。但公民社會(huì)公德?tīng)顩r卻一直不讓人樂(lè)觀。十幾年前外國(guó)酒店廁所中只有針對(duì)中國(guó)游客的中文提醒，曾引起大家的強(qiáng)烈憤慨，但十幾年后的今天中國(guó)游客的素質(zhì)依舊沒(méi)有什么大的改觀。在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一 部分大學(xué)生社會(huì)公德失范, 存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)相對(duì)膚淺、社會(huì)公德情感較冷漠、社會(huì)公德意志比較淡薄、社會(huì)公德的知與行脫節(jié)。比如: 公共衛(wèi)生習(xí)慣差, 隨地吐痰, 亂丟雜物, 在課桌椅上亂涂和亂畫(huà)現(xiàn)象比較嚴(yán)重;違反學(xué)校規(guī)章制度, 上課遲到、早退甚至?xí)缯n, 就餐時(shí)任意插隊(duì), 偷竊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;學(xué)習(xí)態(tài)度不端正, 考試作弊屢禁不止;誠(chéng)信意識(shí)淡薄, 助學(xué)貸款久拖不還;基礎(chǔ)文明行為失范, 不能尊老愛(ài)幼, 尤其是男女生談戀愛(ài)時(shí)行為有失分寸;集體主義觀念不強(qiáng),不愿參加集體活動(dòng), 缺乏集體榮譽(yù)感和責(zé)任感;艱苦奮斗精神差, 享樂(lè)主義思想有所抬頭, 不講節(jié)儉, 互相攀比, 時(shí)有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣;不能愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn), 圖書(shū)失竊, 教室、實(shí)驗(yàn)室、宿舍等公共場(chǎng)所財(cái)物損毀嚴(yán)重, 等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流, 但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮, 因?yàn)樗粌H影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí), 而且對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)將產(chǎn)生重大的影響。因此, 新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)公德教育顯得極為重要而緊迫。

從調(diào)查的結(jié)果看,大學(xué)生作為社會(huì)主義未來(lái)接班人的主干群體,79%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會(huì)公德意識(shí),僅有21%公德意識(shí)薄弱。在文明禮貌方面,接近94%能做到尊老愛(ài)幼。文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn),與我們每個(gè)人的日常生活相關(guān),也是樹(shù)立中國(guó)人良好國(guó)際形象的迫切需要。在助人為樂(lè)方面,大學(xué)生作得更是出色。近94%的人能做到助人為樂(lè)。在社會(huì)公共生活中每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候,因此在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂(lè)精神,是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域 的體現(xiàn),也是社會(huì)主義的基本要求。對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù),45%的同學(xué)在愛(ài)護(hù)公物方面仍持不定態(tài)度,有55%會(huì)明確如何對(duì)待公共財(cái)物。在保護(hù)環(huán)境方面,有17%的同學(xué)才會(huì)自覺(jué)地保護(hù)環(huán)境,主動(dòng)撿起干凈教室中的碎紙屑。30%的同學(xué)會(huì)視而不見(jiàn),其余被調(diào)查的同學(xué)會(huì)考慮去撿,但不一定會(huì)付諸行動(dòng)。在有車(chē)禍發(fā)生時(shí)，有10%的同學(xué)選擇圍觀，27%的同學(xué)會(huì)徑直走開(kāi)，26%的同學(xué)會(huì)提供幫助，47%的同學(xué)選擇僅了解情況?？煽闯鍪苷{(diào)查同學(xué)雖然不會(huì)做違背道德的選擇，但選擇用行動(dòng)來(lái)維護(hù)道德的同學(xué)仍屬于少數(shù)。究其原因，可能因?yàn)榻鼛啄曜龊檬路幢桓娴睦釉絹?lái)越多，使人們的自保意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。但刨除這個(gè)原因來(lái)看，很有可能是大家“事不關(guān)己，高高掛起”的觀念在起作用。當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭(zhēng)，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中，接受采訪者回答每個(gè)問(wèn)題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先，她覺(jué)得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問(wèn)到：“有人說(shuō)獻(xiàn)血很危險(xiǎn)，甚至有可能感染疾病，你想過(guò)嗎？”她回答很干脆：“沒(méi)有，沒(méi)想過(guò)。我只覺(jué)得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來(lái)?yè)尵饶?！”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血，有53%的同學(xué)積極參與，還有36%的同學(xué)想去，但沒(méi)時(shí)間，只有11%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢(qián)，不去獻(xiàn)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有76%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，高校應(yīng)該要重視社會(huì)公德德育教育的課堂教學(xué), 要 把社會(huì)公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納入思 想品德課教學(xué)計(jì)劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民 族的傳統(tǒng)美德, 如待人禮貌、寬厚、誠(chéng)實(shí)、守信、謙遜、恭敬、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼、克 己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)要努力用體現(xiàn)社會(huì)主義新 風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和時(shí)代精神來(lái)教育學(xué) 生, 以“愛(ài)國(guó)守法, 明禮誠(chéng)信, 團(tuán)結(jié)友善, 勤儉 自強(qiáng), 敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民的基本道德規(guī)范教育引 導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上, 既要有較高的理論水平, 又要避免硬性的說(shuō)教。促使他們利用認(rèn)識(shí)到的社會(huì) 公德規(guī)范, 運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)中去, 有意識(shí)地 不斷實(shí)踐, 使自己的不道德行為受到抑制, 高尚的 思想、行為得到強(qiáng)化。要廣泛開(kāi)展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng)，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹(shù)立可親、可敬、可信、可學(xué)的學(xué)生道德楷模，讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富?！白詮?qiáng)之星”便是一個(gè)很成功的道德典范。在評(píng)選的過(guò)程中，每一位參與者都用自己的事跡感動(dòng)著每一個(gè)人，同時(shí)也在其內(nèi)心深處產(chǎn)生正面的影響，起到典范的積極作用。

綜上所述，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)，但仍有不足之處。培養(yǎng)高尚的道德情操，營(yíng)造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會(huì) 主義和諧社會(huì)的根本要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們徐再接再厲，爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７?。加?qiáng)公德建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義一個(gè)民族和國(guó)家的道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到這個(gè)民族和國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)文明進(jìn)步。我們大學(xué)生是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家最為寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，我們要培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者.參考文獻(xiàn)

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第五篇：社會(huì)公德?tīng)顩r

武漢科技大學(xué)2013

“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程實(shí)踐教學(xué)社會(huì)調(diào)查

報(bào)

告

書(shū)

題目 社會(huì)公德?tīng)顩r的調(diào)查

姓名 徐慧（201119181030）胡斯?jié)h（201119181009）

顏夢(mèng)琦（201119181024）陳奧樂(lè)（201119181021）

鄭瓅煒（201119181008）劉智琦（201119181016）孫思穎（201119183018）田露（201119181010）

專(zhuān)業(yè) 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì)

班級(jí) 環(huán)藝1101

武漢科技大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室

年 月 日

社會(huì)公德?tīng)顩r的調(diào)查

調(diào)查目標(biāo)：在公民尚未將社會(huì)公德內(nèi)化為自己的道德品格、養(yǎng)成道德習(xí)慣時(shí)，提高公民的社會(huì)公德，主要是通過(guò)一種外在的強(qiáng)有力的約束!亦即他律"，才能規(guī)范公民在社會(huì)公共生活中的行為。并且，長(zhǎng)期堅(jiān)持，形成一種習(xí)慣，直到最終內(nèi)化為公民自身的道德品格。道德“他律”有多種方式，社會(huì)輿論和制度規(guī)范是其中的重要形式，這兩種方式，對(duì)公民的行為都具有約束力。但是，在外在強(qiáng)制性的約束方面，社會(huì)輿論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如制度規(guī)范。一些缺乏自覺(jué)性的公民，經(jīng)常對(duì)社會(huì)輿論可以充耳不聞。例如，當(dāng)一些人“見(jiàn)義”，“不為”時(shí)：當(dāng)一些人公然踐踏社會(huì)公德，其他人予以制止時(shí)。對(duì)這些，失德者反而撅撅有詞，表現(xiàn)出一副毫無(wú)顧忌、奈我如何的情形。這表明，社會(huì)輿論對(duì)這些現(xiàn)象的懲戒作用極其有限，社會(huì)沒(méi)有強(qiáng)有力的制度規(guī)范，對(duì)公民正確的道德行為選擇提供支持。

社會(huì)公德現(xiàn)狀已經(jīng)面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)，迫使我們不得不要采取有力的措施，防止公德走下坡路，讓公德建設(shè)步入正軌。

課題：社會(huì)公德?tīng)顩r。程序方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查。

時(shí)間：2013-4-20——2013-5-10

一、調(diào)查對(duì)象的基本情況

近年來(lái)，隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)以及社會(huì)整體教育水平的普遍提高，廣大公民在文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等方面，已有了很人的進(jìn)步。主要表現(xiàn)為：一是為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大。二是崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)。三是追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為廣大公民的自覺(jué)行動(dòng)。四是民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合。這些，已成為我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)的主流。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，教育上的失誤，一些與社會(huì)整體文明進(jìn)步趨勢(shì)背道而馳的不良現(xiàn)象也大量存在。

在廣州市一條不足400米長(zhǎng)的步行街上，清潔工人清理出人們遺棄的約15公斤的口香糖；在哈爾濱漂亮的中央大街，隨處可見(jiàn)斑斑痰跡；在鄭州，慶祝節(jié)日時(shí)擺放的鮮花被哄搶、折毀；北京的一次游泳館水質(zhì)抽檢結(jié)果顯示，水中尿素含量全部超標(biāo)，而街頭的自動(dòng)售貨機(jī)屢屢被毀??類(lèi)似不文明、缺乏公德的現(xiàn)象，在全國(guó)各地并不罕見(jiàn)，有些甚至讓眾人見(jiàn)怪不驚。

對(duì)于發(fā)生在白己身邊的違反社會(huì)公德的行為，你有何反應(yīng)？在對(duì)廣州市民社會(huì)公德萬(wàn)戶(hù)調(diào)查中顯示：只有15.7%的人表示會(huì)“多數(shù)會(huì)出言制止”，選擇站出來(lái)“偶爾會(huì)出言制止”的比例為50.3%，而選擇“只限于心里反感”的有33%，選擇“會(huì)視若不見(jiàn)、聽(tīng)若不聞”的占到1%。

北京某公司業(yè)務(wù)部經(jīng)理寧健乘坐公共汽車(chē)時(shí)，因制止歹徒行竊，被扎成重傷，住院治療費(fèi)共1.7萬(wàn)元。他所在單位以公司不是慈善機(jī)構(gòu)為由，不給報(bào)銷(xiāo)醫(yī)藥費(fèi)，他治病期間的工資、獎(jiǎng)金也被扣除。而四川成都青年黃健見(jiàn)義勇為英勇?tīng)奚蟮脑庥鲆彩顾八啦魂阅俊薄Ｃ鎸?duì)手持匕首挾持兩名柔弱女青年的歹徒，不滿18歲的黃健英勇而上與歹徒博斗，獻(xiàn)出了寶貴的生命。令人遺憾的是，他用生命救下的兩名女青年及其父母對(duì)此卻表現(xiàn)出驚人的漠然，聲稱(chēng)：“我們又沒(méi)有叫他救人，他自己要逞能，死了活該?！?/p>

在對(duì)北京公民公德素質(zhì)的一項(xiàng)凋查顯示：處于低層次公德素質(zhì)的(亦即能夠在不損害自身利益的情況下，維護(hù)社會(huì)公德)是多數(shù)，大約占50%；處于中層次公德素質(zhì)的(亦即能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德?tīng)奚欢ǖ淖陨砝?大約占25%：處于高層次公德素質(zhì)的(亦即敢于同破壞社會(huì)公德的言論和行為作斗爭(zhēng))大約占10%。

由于地域的限制，我們對(duì)武漢市民進(jìn)行了關(guān)于社會(huì)公德?tīng)顩r的調(diào)查研究。

二、基本經(jīng)驗(yàn)

我們主要是采取問(wèn)卷調(diào)查的方式，采集了部分武漢市民對(duì)社會(huì)公德?tīng)顩r的相關(guān)信息，并且通過(guò)查閱相關(guān)圖書(shū)，對(duì)社會(huì)公德的現(xiàn)狀進(jìn)行了思考與分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并向一些調(diào)查對(duì)象給以可行性建議反饋。

本次調(diào)查我們盡量全面了解現(xiàn)今武漢的社會(huì)公德的情況，社會(huì)公德對(duì)于市民來(lái)說(shuō)是非常重要的，這不僅是他們的精神文明的重要思想，也是將來(lái)城市建設(shè)的重要條件。因此，我們通過(guò)對(duì)武漢市民對(duì)社會(huì)公德?tīng)顩r的調(diào)查研究，讓調(diào)查對(duì)象明白社會(huì)公德的重要性，幫助和引導(dǎo)調(diào)查對(duì)象提高自己的精神文明和素養(yǎng)，促進(jìn)武漢市城市建設(shè)的順利發(fā)展。

三、社會(huì)公德調(diào)查問(wèn)卷

第1題，您的性別是 A.男 B.女

第2題，您腦中的社會(huì)公德是什么概念 A.文明禮貌，樂(lè)于助人

B.心理上對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)，繼而用行動(dòng)支持 C.遵紀(jì)守法，不違法 D.沒(méi)有明確概念

第3題，您覺(jué)得當(dāng)前的社會(huì)公德?tīng)顩r如何 A.很滿意 B.滿意 C.一般 D.不滿意 E.很不滿意

第4題，您覺(jué)得下列哪些有違社會(huì)公德的行為最常見(jiàn)（多選）A． 亂丟垃圾，B． 隨地吐痰

C． 破壞公物，在公物上亂涂亂畫(huà) D． 在公共場(chǎng)所大聲喧嘩 E． 在公共場(chǎng)所吸煙 F． 隨意橫過(guò)馬路 G． 其他 第5題，單項(xiàng)選擇題，必答： 在一些建筑上涂鴉你認(rèn)為好嗎?（單選）A.好,它展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采,并且可以自由宣泄感情 B.不好,它破壞了公物形象,造成不良影響 C.隨便,管住自己久別行了

D.杜絕,它會(huì)給一些部門(mén)帶來(lái)?yè)p失危害

第6題，當(dāng)你早公共場(chǎng)所看到別人吸煙,你的想法?（單選）A.指責(zé) B.上前勸說(shuō) C.捂鼻子避開(kāi) D.無(wú)所謂

第7題，你在公共場(chǎng)所排隊(duì)，此時(shí)有人插隊(duì)，你該怎么做？ A． 馬上制止 B． 心里抱怨 C． 口中謾罵 D． 視而不見(jiàn)

第8題，當(dāng)人行道上出現(xiàn)紅燈，可一直沒(méi)有車(chē)輛通過(guò)的時(shí)候，你會(huì)怎樣？ A．直接穿過(guò)去 B.直到綠燈再走 C.別人走我就走

第9題，.公交車(chē)上，您是否會(huì)主動(dòng)給“老弱病殘?jiān)小弊屪?/p>

A.總是 B.經(jīng)常 C.偶爾

D.幾乎沒(méi)有

第10題，假如您身邊有違反社會(huì)公德的行為發(fā)生，您會(huì)？ A.總是出言制止 B.偶爾出言制止 C.只是心里反感

D.試若不見(jiàn)聽(tīng)若不聞

第11題，你打著傘在馬路上走,看見(jiàn)有人冒雨前進(jìn),你會(huì)怎么做？ A主動(dòng)共傘

B若是熟人就和他共傘 C看對(duì)方是否要求 D視而不見(jiàn)

第12題，在車(chē)棚看到有一輛車(chē)倒了，你會(huì)怎么樣？ A.扶起來(lái) B.置之不理 C.旁邊有人就扶起來(lái)，沒(méi)人就不管

第13題，您如何看待公益活動(dòng)？ A.非常有意義，會(huì)經(jīng)常參加 B.無(wú)所謂，隨大流 C.沒(méi)有興趣，不想?yún)⒓?/p>

第14題，您覺(jué)得應(yīng)該怎樣對(duì)待違反社會(huì)公德的行為？ A.罰款 B.教育 C.拘留 D.其他

第15題，您覺(jué)得周?chē)娜四茏龅揭?jiàn)義勇為，與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)么？ A.幾乎都能做到 B.大部分能做到 C.只有個(gè)別人能做到

D.沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)看到過(guò)有人做過(guò)

第16題，你覺(jué)得該用什么方式提高社會(huì)公德水平？

A.從小灌輸

B.加大社會(huì)公德宣傳，實(shí)行公德考核 C．嚴(yán)查嚴(yán)懲違背社會(huì)公德的行為 D．其它

第17題，你認(rèn)為要改善社會(huì)公德現(xiàn)象，您自己應(yīng)該怎么做？

第18題，對(duì)于改善當(dāng)今社會(huì)公德的現(xiàn)象，您有什么建議？

四．存在的基本問(wèn)題

社會(huì)公德匱乏的原因，是多方面的。

首先，在傳統(tǒng)文化的影響下，社會(huì)公德未成為現(xiàn)代社會(huì)多數(shù)成員真正認(rèn)同的道德規(guī)范，制約了社會(huì)公德機(jī)制的形成和發(fā)展。

在傳統(tǒng)社會(huì)，以狹隘的血緣、親緣、地緣觀念為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)道德，缺乏體現(xiàn)“博愛(ài)”精神的人道主義精神。“仁者愛(ài)人”、“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”等，本是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化中并不缺少的內(nèi)容，但存在著明顯的缺陷。傳統(tǒng)的“仁愛(ài)”，主要是圍繞著“親親”、“尊尊”原則，并以家族關(guān)系擴(kuò)展而建立起來(lái)的人倫之愛(ài)。以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的推己及人，講求次序和“愛(ài)有等差”，以報(bào)恩、孝道為前提，并不具有“博愛(ài)”的內(nèi)涵。在這種傳統(tǒng)道德觀的影響下，大眾對(duì)他人的愛(ài)是狹隘的、分等級(jí)的。在對(duì)他人提供幫助時(shí)，首先關(guān)注的多半是“親緣”、“地緣”、“關(guān)系”；在對(duì)他人施以救難的行為時(shí)，首先要看是否為親人、朋友、同鄉(xiāng)、鄰里等。我們經(jīng)?？吹綕?jì)困解危的行為，被一些人視為虛偽，反而追問(wèn)施助者與遇難者是否有“親屬關(guān)系”，“學(xué)雷鋒”在這部分人的眼里成為可笑的代名詞；經(jīng)?？吹疆?dāng)有人見(jiàn)義勇為時(shí)，旁觀者竟無(wú)人響應(yīng)，反而還懷疑施助者的善良本意。

文化中所存在的消極社會(huì)心態(tài)制約著人們的公德行為。在傳統(tǒng)文化的影響下，一些人被動(dòng)“等待”公正，祟信“善惡相報(bào)”的因果循環(huán)，以安分守己、少管閑事、避禍自保為處世原則。我們經(jīng)?？吹?，在公共場(chǎng)所，經(jīng)常可以遇到一些“加塞”不守公德的人。對(duì)于這些人，大部分人采取的是“忍”的辦法，認(rèn)為一點(diǎn)小事，何必大動(dòng)肝火，信奉“多一事不如少一事”的明哲保身的學(xué)。勇于站出來(lái)為維護(hù)社會(huì)公德的人不多，甚至在他站出來(lái)維護(hù)社會(huì)公德時(shí)，很少有人出來(lái)聲援。在傳統(tǒng)文化的影響下，也存在著隨大流的心態(tài)。本來(lái)在公共場(chǎng)所想遵守社會(huì)公德、也很注意遵守社會(huì)公德，但看見(jiàn)他人不守公德時(shí)，自己也就往往同大家一樣。在內(nèi)心里或許也知道這樣做并不對(duì)，但沒(méi)有勇氣堅(jiān)持選擇正確的公德行為。因?yàn)樽约喝绻坏┳龀鲞@樣的選擇，就表明自己和他人不一樣，有可能在心理上和行為上受到孤立，這種“孤立感”并不一定是外顯的，多數(shù)的時(shí)候是一種無(wú)形的存在。這種現(xiàn)象更多的在一個(gè)群體中的某個(gè)人的個(gè)體行為中體現(xiàn)出來(lái)。實(shí)際上，隨人流的心態(tài)來(lái)自于傳統(tǒng)文化中的中庸思想。中庸思想強(qiáng)調(diào)“過(guò)猶不及”，主張整體的一致性，要求做什么事最好不要太過(guò)，追求一種和諧。但是，一些人對(duì)中庸思想的理解存在偏差，把中庸思想中的“和諧”擴(kuò)展至絕對(duì)的和諧，而不管這種和諧是否符合原則。

其次，社會(huì)公德教育不夠得力。社會(huì)公德是調(diào)節(jié)社會(huì)交往和社會(huì)公共生活的最基本、最一般的行為規(guī)范。社會(huì)公德的內(nèi)容具有簡(jiǎn)單易行、一目了然等特點(diǎn)，看起來(lái)只涉及到人們生活中的一些“小事”，往往容易被人疏忽。正由于社會(huì)公德的這一特點(diǎn)，造成一些人將社會(huì)公德看作是可有可無(wú)的細(xì)枝末節(jié)，導(dǎo)致了對(duì)補(bǔ)會(huì)公德教育的不重視、不得力。這突出表現(xiàn)在學(xué)校教育中重視學(xué)生的知識(shí)技能的培養(yǎng)，輕視學(xué)生的道德包括公德的培養(yǎng)。即使進(jìn)行道德教育也是注重一些所謂的人的倫理原則的灌輸，而忽視學(xué)生日常養(yǎng)成中的公德教育。這樣的教育導(dǎo)致了學(xué)生知識(shí)技能和倫理素養(yǎng)的嚴(yán)重失調(diào)。這種傾向在大學(xué)生身上顯得尤為突出，高知識(shí)技能和低公德水平形成了強(qiáng)烈的反差，也引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

社會(huì)公德教育不得力，還表現(xiàn)在一些人試圖用一些人的道德原則的教育來(lái)代替社會(huì)公德規(guī)范的教育，只樂(lè)意講大道理，不屑于講“小道理”，將公德教育形式化和簡(jiǎn)單化。造成了一些人只知道道大的道德原則，不知小的公德規(guī)范，將公德和我們自己的交往、生活隔離開(kāi)來(lái)，不知在自已的公共生活中處處需要遵守社會(huì)公德。

搞好社會(huì)公德建設(shè)，需要“兩于抓”，即一手抓揚(yáng)善，一手抓懲惡。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們注重宣揚(yáng)先進(jìn)，用以鼓勵(lì)鞭策全體公民，這是必要的。然而，我們對(duì)于社會(huì)中損害公德的不良現(xiàn)象的監(jiān)督、批判、懲罰卻缺乏力度。我們重視了揚(yáng)善的功能，但忽視了法紀(jì)等制度建設(shè)中懲惡的功能。當(dāng)前，社會(huì)公德缺失與社會(huì)公德制度建設(shè)過(guò)于軟弱有很大的關(guān)系。

違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：

（一）管理

1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對(duì)于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對(duì)于部分不文明行為并無(wú)規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明；還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治；相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門(mén)地查處，問(wèn)題仍得不到解決。

2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的，一些職能部門(mén)并不積極履行職責(zé)，對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見(jiàn)，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。

（二）個(gè)人修養(yǎng)

1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng)，許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識(shí)到這一行為是不文明的。

2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣。“室內(nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂；樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場(chǎng)。

3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習(xí)慣性的公德行為。

（三）整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確，金錢(qián)觀過(guò)于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì)公德淡化。

（四）輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

（五）教育的失敗。現(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

五、存在的社會(huì)公德問(wèn)題

1、環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象；垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知，武漢市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題的（否則也不會(huì)反映這些問(wèn)題），但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：武漢市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)，武漢市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí)：大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為？

2、文明交通問(wèn)題

文明交通問(wèn)題也是武漢市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問(wèn)題。

3、文明禮貌問(wèn)題

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，武漢市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查得知，武漢市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序：從總體上看，武漢市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠；在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。

在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為，但是當(dāng)被問(wèn)及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣？”時(shí)，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì)出面制止；另外，26.6%的人表示會(huì)隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒(méi)人出面就不出頭；33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言；10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門(mén)的事，與自己不相干。

由此可知，大多數(shù)武漢人還是屬于“理論上的長(zhǎng)子，行動(dòng)上的矮子”，光說(shuō)不做。按照調(diào)查項(xiàng)目，可以把武漢市民分成三類(lèi)，第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止；第二類(lèi)是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德，犧牲一定的自身利益；第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益，同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類(lèi)，因此，武漢市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

六、今后的建設(shè)方向或應(yīng)該采取的措施

對(duì)市民進(jìn)行社會(huì)公德教育，要從以下幾方面入手：

（一）在人與人的關(guān)系上，要教育市民尊重人、關(guān)心人。在社會(huì)生活中，人們只有相互

尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的關(guān)系，使社會(huì)生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。

（二）在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育市民遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公共秩序的好壞，對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。如果社會(huì)的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會(huì)呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，不僅要嚴(yán)格遵守社會(huì)公共秩序，對(duì)于破壞社會(huì)公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭(zhēng)。

（三）在個(gè)人修養(yǎng)上，要教育市民講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會(huì)交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講（講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德）四美（心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美）就是要求市民講究文明禮貌，遵守社會(huì)公德的基本準(zhǔn)則。

（四）在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛(ài)幼，夫妻和睦。家庭是社會(huì)的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會(huì)生活組織形式。家庭道德是社會(huì)公德的一個(gè)特殊組成部分，因此，我們對(duì)市民進(jìn)行社會(huì)公德教育時(shí)，必須教育市民正確對(duì)待家庭關(guān)系。

綜上所述，提高社會(huì)公德可以從以下幾個(gè)方面入手：

（一）完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會(huì)公德的行為時(shí)，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。

（二）加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無(wú)疑問(wèn)，媒體是社會(huì)輿論的重要組成部分，具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時(shí)，每個(gè)個(gè)體也是公眾輿論的構(gòu)成者，是輿論方向的形成者。

（三）加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號(hào)，要掌握道德觀念和道德行為形成過(guò)程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會(huì)公德的教育。

（四）提高個(gè)人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀上改善整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德面貌。

七、參考文獻(xiàn)

社會(huì)公德，是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì)，人民內(nèi)部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定，尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。

研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來(lái)規(guī)范人們的行為，對(duì)違反社會(huì)公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰，是公民社會(huì)公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級(jí)階段。第二階段是道德的自律階段。這個(gè)時(shí)期，人們逐步形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的評(píng)價(jià)能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺(jué)自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會(huì)公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。