第一篇：復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良畢業(yè)典禮演講稿2009

各位2009屆的同學(xué)們，你們好！

我想先擦去眼角的一些淚花，否則我恐怕看不清楚我的稿子。

4年以前，你們來(lái)到復(fù)旦，和所有的復(fù)旦人一起享受復(fù)旦的百年慶典。那時(shí)候，你們作為最年輕的復(fù)旦人，積極忙碌在校慶的各項(xiàng)活動(dòng)中。和以往歷屆的學(xué)生相比，甚至是和以后若干年的各屆學(xué)生相比，你們?cè)趶?fù)旦的生涯有著一個(gè)不同凡響的開(kāi)端。

4年以前，同樣在這個(gè)體育館，我們舉行開(kāi)學(xué)典禮。4年以后，你們中的大部分人將離開(kāi)復(fù)旦，或者說(shuō)暫時(shí)離開(kāi)。你們是我就任校長(zhǎng)以來(lái)送走的第一批畢業(yè)生，我既為你們感到高興，內(nèi)心也充滿了遺憾。這半年來(lái)，除了一次面向?qū)W生的公開(kāi)演講外，單獨(dú)和畢業(yè)生的交流只有兩次，一次是“我為母校獻(xiàn)?金點(diǎn)子?”座談會(huì)，一次和去國(guó)外留學(xué)的畢業(yè)生代表的交流。我希望和大家的交流能夠更多些，更深入些，更廣泛些，也更生動(dòng)隨意些。

如果有更多的時(shí)間，我最想和大家交流的是有關(guān)通識(shí)教育的話題。4年前你們來(lái)到復(fù)旦，我們一起見(jiàn)證了復(fù)旦學(xué)院的成立。根據(jù)我們對(duì)人才培養(yǎng)的理解，我們希望通過(guò)建立書(shū)院的制度，鼓勵(lì)有不同興趣、專長(zhǎng)、天賦及學(xué)科背景、不同地區(qū)，甚至不同國(guó)家的學(xué)生朝夕相處，促進(jìn)多元文化融合。同時(shí)透過(guò)復(fù)旦學(xué)院這一平臺(tái)，我們不斷完善通識(shí)教育體系，其目的是希望復(fù)旦的學(xué)生能夠了解不同知識(shí)的統(tǒng)一和差別，了解不同學(xué)科的智慧境界和思考方式，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，養(yǎng)成完整的人格。

4年后我們來(lái)評(píng)價(jià)第一屆復(fù)旦學(xué)院的學(xué)生和以往的學(xué)生有什么不同。他們告訴我，至少有兩點(diǎn)值得肯定。首先是你們有更多的朋友，除了本專業(yè)的同學(xué)外，許多同學(xué)和第一年在復(fù)旦學(xué)院認(rèn)識(shí)的同學(xué)結(jié)下了深厚的友誼，這是一筆不小的人生財(cái)富。前兩天我去看畢業(yè)墻，我看到上面除了在醒目的地方寫(xiě)著“天黑請(qǐng)閉眼”之外，許多學(xué)生都在自己的名字后面注上自己在復(fù)旦學(xué)院時(shí)班級(jí)的名字。第二，你們自我意識(shí)較強(qiáng)，個(gè)性獨(dú)立而張揚(yáng)，對(duì)自己感興趣的事物充滿熱情，并積極投身其中，為其付出不懈的努力，并且取得了不俗的成績(jī)，組織能力也很強(qiáng)。只是也很難聽(tīng)取輔導(dǎo)員和老師的批評(píng)意見(jiàn)。

如果僅僅是這些，那么離我們的期望還有很大的差距。客觀地說(shuō)，我們推進(jìn)通識(shí)教育，確實(shí)面臨各種各樣的障礙，受到中國(guó)整體教育方式片面性和社會(huì)大環(huán)境的功利化傾向的影響，但更主要的問(wèn)題來(lái)自于學(xué)校自身理念認(rèn)識(shí)上的模糊和分歧，體制機(jī)制的制約和師資資源準(zhǔn)備上的不足。我們經(jīng)常說(shuō)要通過(guò)推進(jìn)通識(shí)教育，高

揚(yáng)復(fù)旦的精神，努力改變本科教育狹窄的現(xiàn)狀，扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育帶來(lái)的弊端，進(jìn)而抵制社會(huì)普遍的功利心理，這是復(fù)旦的理想主義，是復(fù)旦的社會(huì)責(zé)任。

我們堅(jiān)持貫徹通識(shí)教育理念的決心和勇氣，但我們也決不回避存在的問(wèn)題。你們是第一屆復(fù)旦學(xué)院的學(xué)生，體會(huì)很深。有的同學(xué)反映，在復(fù)旦第一年的生活就是被各種活動(dòng)折騰，到畢業(yè)的時(shí)候調(diào)侃說(shuō)，被折騰也是成長(zhǎng)的一部分；也有同學(xué)說(shuō)，復(fù)旦學(xué)院“散養(yǎng)”這一年，少了點(diǎn)指引，多了點(diǎn)誘惑到畢業(yè)時(shí)，你們也調(diào)侃說(shuō)“散養(yǎng)”才導(dǎo)致了個(gè)性的獨(dú)立和張揚(yáng)。當(dāng)然，你們發(fā)現(xiàn)，這幾年我們一直在不斷改進(jìn)，我們建立了六大板塊的核心課程，并且不斷充實(shí)內(nèi)容，不斷加以規(guī)范。但依然存在核心課程內(nèi)涵不足、通識(shí)教育與專業(yè)教育脫節(jié)等問(wèn)題。

復(fù)旦的通識(shí)教育，應(yīng)該同時(shí)傳遞科學(xué)和人文的精神。顯然，通識(shí)教育不是娛樂(lè)版的知識(shí)普及教育，把各種各樣的知識(shí)給學(xué)生一點(diǎn)，不叫通識(shí)教育；同時(shí)，通識(shí)教育也不僅僅是人文精神教育，還有科學(xué)精神。希望我們復(fù)旦的畢業(yè)生懷著理想之心，帶著科學(xué)精神和人文精神走上社會(huì)，保持崇高的責(zé)任感和使命意識(shí)，不斷增強(qiáng)對(duì)生命的感悟力。葉應(yīng)該聳向云天，根卻要扎在大地。我們的通識(shí)教育要引導(dǎo)學(xué)生尊重理想、尊重科學(xué)，善于探究，追求真理。

復(fù)旦的通識(shí)教育，應(yīng)該展示不同的文化和思維方式。世界是豐富多彩的，不同地域、不同民族和不同種族的人們有著不同的文化傳承，展示出獨(dú)特的智慧光芒。通識(shí)教育要告訴學(xué)生主導(dǎo)未來(lái)世界的文化是什么，然后教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，在紛雜的世界里保持清醒的頭腦和獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)在與人相處和溝通的過(guò)程中，養(yǎng)成寬容、尊重、公正和坦誠(chéng)的精神。和以往的學(xué)生相比，你們這一屆的學(xué)生有著更多的出國(guó)交流的機(jī)會(huì)，統(tǒng)計(jì)顯示有15.0%的學(xué)生先后參加過(guò)出國(guó)出境的交流項(xiàng)目。我們將盡學(xué)校最大的力量讓學(xué)生有更多海外交流的機(jī)會(huì)。

復(fù)旦的通識(shí)教育，應(yīng)該充分展現(xiàn)學(xué)術(shù)的魅力。通識(shí)教育的課程不是根據(jù)知識(shí)的類別來(lái)設(shè)置的，它關(guān)注的是當(dāng)代社會(huì)與人類的發(fā)展問(wèn)題。我們要求復(fù)旦的學(xué)生要“關(guān)注人類命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，關(guān)注百姓疾苦”，既然有這樣的培養(yǎng)要求，那么我們的課程就要展現(xiàn)這些基本的問(wèn)題，哪些是涉及人類命運(yùn)的根本問(wèn)題，環(huán)境、資源、文化的保存等等；社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和可能性，科學(xué)技術(shù)、文明沖突、組織形態(tài)等等；還有現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題、百姓的訴求和我們能夠提供的幫助等等。很難想象，這些課程背后沒(méi)有專業(yè)思維的支撐，沒(méi)有我們最新的科研成果、學(xué)術(shù)見(jiàn)解的支持。通識(shí)教育有責(zé)任讓我們的學(xué)生通過(guò)最基本的基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)的訓(xùn)練，賦予大腦邏輯、推理、論證等復(fù)雜的能力，理解不同學(xué)術(shù)專業(yè)思維的不同，不同的復(fù)雜程度，不同的潛力，不同的想象力和創(chuàng)造力。

有一個(gè)調(diào)查顯示，我們09屆的畢業(yè)生，有近90%的人感到為了理想而奮斗是快樂(lè)而有價(jià)值的。我想，這種快樂(lè)不僅在于我們能夠懷著理想走上社會(huì)，更有賴于我們?cè)诖髮W(xué)四年所作的知識(shí)的準(zhǔn)備，學(xué)術(shù)的訓(xùn)練，獨(dú)立判斷和創(chuàng)造的能力。我知道，因?yàn)槿蚪?jīng)濟(jì)不景氣，畢業(yè)班的學(xué)生感受到了就業(yè)的巨大壓力，也再一次感受到了理想和現(xiàn)實(shí)之間的距離，感受到了抉擇的痛苦。很不幸，這一抉擇必須你自己來(lái)作出。父母、同學(xué)和師長(zhǎng)，都不能替代你去判斷，去決斷。今天，在這么一個(gè)炎熱的天氣里，我穿著這身華麗的袍子，站在這里冒充“無(wú)所不知的校長(zhǎng)”，也不能代替你們抉擇。我只能告訴大家，如果沒(méi)有理想，生活的一切都會(huì)是苦的。我年輕的時(shí)候下鄉(xiāng)六年，在農(nóng)村做過(guò)五年赤腳醫(yī)生，過(guò)得苦而快樂(lè)，因?yàn)槲矣欣硐搿＠硐胫髁x就是我們深藏于心靈深處的精神源泉，它不斷地支持我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界里生活，在受到俗事紛擾的時(shí)候，回到自己的心靈世界，滋養(yǎng)生息，重新出發(fā)。最后，請(qǐng)?jiān)试S我引用畢業(yè)墻上的文字來(lái)作為結(jié)束：畢業(yè)萬(wàn)歲，青春萬(wàn)歲，夢(mèng)想萬(wàn)歲，友誼萬(wàn)歲！我自己再加一句，復(fù)旦萬(wàn)歲！

第二篇：楊玉良 復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、教授

楊玉良 復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、教授---大學(xué)不能沒(méi)有“精神圍墻”

核心觀點(diǎn)

大學(xué)要在“堅(jiān)守”和“創(chuàng)造”之間維持一種張力。一味保守而偏至復(fù)古固然不行，但忘記傳統(tǒng)而完全流俗，也就是放棄了責(zé)任。只有把“堅(jiān)守性”和“創(chuàng)造性”結(jié)合起來(lái)，方能構(gòu)成“大學(xué)之魂”

夏天來(lái)了，一批大學(xué)生將告別校園，一批新生又將走進(jìn)大學(xué)。大學(xué)及大學(xué)的精神，熏陶著一代又一代“幸運(yùn)兒”。

近些年來(lái)，大家都在講大學(xué)改革，這固然十分重要，但是對(duì)大學(xué)精神的回歸，同樣不可忽視。曾經(jīng)有個(gè)說(shuō)法，要把大學(xué)的圍墻拆掉。但我覺(jué)得物理的圍墻可以拆掉，“精神圍墻”絕對(duì)不能拆。沒(méi)有了“精神圍墻”，大學(xué)就無(wú)法滿足人們對(duì)她高尚性和純潔性的期盼，也就喪失了大學(xué)存在的價(jià)值。

大學(xué)擔(dān)負(fù)著積淀與傳承人類文明和民族文化的任務(wù)。這個(gè)任務(wù)決定了大學(xué)是非常特殊的組織機(jī)構(gòu)，和政府或企業(yè)都不一樣。上世紀(jì)八九十年代，美國(guó)有人提出大學(xué)校長(zhǎng)要“經(jīng)營(yíng)”大學(xué)，結(jié)果遭到普遍反對(duì)。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“經(jīng)營(yíng)”，就有把大學(xué)當(dāng)作公司來(lái)進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作之嫌。如果把大學(xué)看成公司，就會(huì)忽視了她在知識(shí)的積淀與文化的傳承方面的功能。

同時(shí)，大學(xué)也是民族性極強(qiáng)的教育和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。國(guó)內(nèi)有人認(rèn)為，應(yīng)該把國(guó)外一流大學(xué)當(dāng)作我們的參照物。這在總體上是正確的，但絕不能簡(jiǎn)單地把國(guó)外的一流大學(xué)當(dāng)作我們辦學(xué)的模板，因?yàn)檫@就忽視了大學(xué)的民族性特征。比如說(shuō)，如果要論科研成果、諾貝爾獎(jiǎng)等“硬指標(biāo)”的話，也許北大還算不上世界一流的大學(xué)。但如果看一所大學(xué)在她的民族文化以及在國(guó)家轉(zhuǎn)型過(guò)程中所起作用的話，那么全世界可能沒(méi)有一所大學(xué)，能像北大、復(fù)旦等國(guó)內(nèi)一流大學(xué)這樣，曾起到過(guò)那么重要的作用。

大學(xué)的特殊性還在于她承擔(dān)著培養(yǎng)人才的任務(wù)。學(xué)生尤其是大學(xué)生，是文化傳承的主要載體。大學(xué)所要做的就是把思想和文化系統(tǒng)化、規(guī)范化，將其轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程，把它傳授給學(xué)生，把包括中國(guó)在內(nèi)的人類所有文明、精神進(jìn)行傳遞。美國(guó)教育家德懷特·艾倫就曾說(shuō)過(guò)：“如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具備道德性的話，那么我們就在為社會(huì)創(chuàng)造危害。”這從另一個(gè)角度說(shuō)明了，傳授專業(yè)知識(shí)固然重要，但培養(yǎng)一個(gè)人的精神卻更加重要。

英國(guó)教育家阿什比曾指出：“任何大學(xué)都是遺傳環(huán)境的產(chǎn)物。”“環(huán)境”是促進(jìn)大學(xué)改變的外部力量，“遺傳”則是大學(xué)對(duì)自身道德與文化的傳承。從這個(gè)意義上說(shuō)，大學(xué)是“保守”的。這個(gè)“保守”有“堅(jiān)守”之意，是要堅(jiān)守道德、堅(jiān)守學(xué)術(shù)。也正是大學(xué)的“保守性”，要求她在不脫離現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，又與世風(fēng)俗流保持一定的距離，遠(yuǎn)離塵囂，保持一份寧?kù)o和清醒。這些年大學(xué)有不少失范的地方，根本原因就在于喪失了寧?kù)o與清醒，喪失了“精神圍墻”。

大學(xué)要在“堅(jiān)守”和“創(chuàng)造”之間維持一種張力。一味保守而偏至復(fù)古固然不行，但忘記傳統(tǒng)而完全流俗，也就是放棄了責(zé)任。只有把“堅(jiān)守性”和“創(chuàng)造性”結(jié)合起來(lái)，方能構(gòu)成“大學(xué)之魂”。

第三篇：復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良的講話

復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的演講：重溫關(guān)于大學(xué)的常識(shí) 2012年9月7日在復(fù)旦大學(xué)2012級(jí)本科學(xué)生的開(kāi)學(xué)典禮上，校長(zhǎng)楊玉良發(fā)表了一場(chǎng)重要演講，演講的主題為“重溫關(guān)于大學(xué)的常識(shí)”，強(qiáng)調(diào)每一位大學(xué)生不應(yīng)該忽視永恒的常識(shí)。

一、大學(xué)是什么?

這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的常識(shí)問(wèn)題，但是每個(gè)人理解不同，很多人會(huì)產(chǎn)生一些糊涂思想。這里引用蔡元培先生曾說(shuō)過(guò)的話“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)閎才，應(yīng)國(guó)家需要為宗旨。”大學(xué)“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也，使僅僅為灌輸知識(shí)，練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。”這讓我們清楚明白的了解到大學(xué)并不是單純的“職業(yè)培訓(xùn)所”，而是集人才培育，科學(xué)研究，服務(wù)社會(huì)和文化傳承與發(fā)展的場(chǎng)所。

那么在坐的學(xué)生們又為何會(huì)選擇上大學(xué)呢?又為何會(huì)選擇上復(fù)旦呢?很多學(xué)生就會(huì)解釋說(shuō)只要自己自身、家庭條件能夠允許那么上大學(xué)就是一件十分自然事情，另外高考成績(jī)能夠達(dá)標(biāo)那么報(bào)考復(fù)旦也是理所當(dāng)然的事情了。說(shuō)起為什么那么多數(shù)家長(zhǎng)還學(xué)生都會(huì)認(rèn)為要想找一份好的工作得到好的福利待遇那么就必須要拿一個(gè)好的文憑。

其實(shí)如果早在二三十年代如果你只是為了升官發(fā)財(cái)才來(lái)到復(fù)旦上學(xué)那你是會(huì)受到鄙視的。我們的前輩所構(gòu)造出的復(fù)旦大學(xué)是為我們提供好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為我們創(chuàng)造未來(lái)的杰出機(jī)構(gòu)。所以楊玉良校長(zhǎng)提醒在座的大學(xué)生們不要把大學(xué)當(dāng)做是販賣(mài)證書(shū)的機(jī)關(guān)，要把它當(dāng)做是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)，要能夠自主的研究學(xué)問(wèn)。也不要過(guò)早的加入社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，以避免因?yàn)閷?duì)比而影響自我評(píng)定，要建立足夠的自信心，理性的完善自己。

二、大學(xué)里的學(xué)習(xí)

對(duì)于大學(xué)生在大學(xué)里究竟應(yīng)該學(xué)習(xí)些什么，很多學(xué)生認(rèn)為就是進(jìn)入自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)學(xué)習(xí)自己專業(yè)的課程，其實(shí)這樣做對(duì)教育是十分不利的。理科學(xué)生勢(shì)必放棄對(duì)哲學(xué)與文學(xué)的愛(ài)好，使他們失去了這方面的造詣機(jī)會(huì)。而另一方面，文科學(xué)生因?yàn)橄牖乇軓?fù)雜事物，就變得討厭學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物等科學(xué)。所以學(xué)習(xí)就一定要打破不同知識(shí)領(lǐng)域?qū)W生間的障礙。復(fù)旦的本科教育貫徹了“通識(shí)教育”的理念，這些將是復(fù)旦實(shí)現(xiàn)這一理念的最終目標(biāo)。一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生應(yīng)該有獨(dú)立思考的能力，要有志向，要試著去改變些什么，應(yīng)該具備極高的天分和潛能。

三、大學(xué)生的生存與生活

大學(xué)就是一個(gè)小小的社會(huì)，大學(xué)生每天都會(huì)在校園里學(xué)習(xí)、生活，為了培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心復(fù)旦在早年就提倡用“學(xué)生自治”的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生遵守校紀(jì)、校規(guī)。

哈佛大學(xué)校長(zhǎng)福斯特說(shuō)過(guò)：“一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問(wèn)，影響終生的學(xué)問(wèn)，將傳承千年的學(xué)問(wèn)，創(chuàng)造未來(lái)的學(xué)問(wèn)。終生的學(xué)問(wèn)始于學(xué)校，終于社會(huì)。”我們應(yīng)該始終堅(jiān)信的是在幾年之后，不管你將從事什么樣的工作，你們通過(guò)復(fù)旦的培訓(xùn)將具備更合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更理性的頭腦，更勇敢的行動(dòng)和更完美的人格。這是證明復(fù)旦和你們自己的時(shí)刻，如果你們沒(méi)有做到那么就是你們還不夠努力，或者說(shuō)復(fù)旦沒(méi)有盡到應(yīng)盡的責(zé)任。

楊玉良校長(zhǎng)結(jié)束了他完整的演講，并感謝所有的學(xué)生們能夠相信復(fù)旦，將自己的人生起點(diǎn)交在復(fù)旦手中，學(xué)生們選擇復(fù)旦同時(shí)也使得復(fù)旦精髓不斷延續(xù)下去。在聽(tīng)眾席中也不乏很

[1]多其他學(xué)校的學(xué)生，他們?cè)谥貞c大學(xué)就業(yè)信息網(wǎng)上得知楊玉良校長(zhǎng)的演講訊息，并第一時(shí)

間趕到演講現(xiàn)場(chǎng)，他們認(rèn)為復(fù)旦是一種永恒的精神，每一位學(xué)生都應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活。

第四篇：復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良教授的講話

復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良教授在 2011 屆本科生畢業(yè)典禮上的講話

讓心靈和想象力展翅飛翔
——復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良教授在 2011 屆本科生畢業(yè)典禮上的講話
同學(xué)們、老師們，各位家長(zhǎng)： 上午好！我相信，諸位同學(xué)此時(shí)此刻的情感是非常復(fù)雜的，我體會(huì)到了這種情感。我想，其中既 有別離的傷感，也有依依不舍的眷戀，有師生之間和同學(xué)之間刻骨銘心的情感，有在默默無(wú) 聞中品嘗到的甜酸苦辣，甚至有的同學(xué)可能還有幾分怨恨。當(dāng)然，更多的是大家對(duì)未來(lái)的憧 憬。這就是畢業(yè)典禮上所特有的、難以言表的一種滋味。有一點(diǎn)我可以肯定，無(wú)論你們藏有 怎樣的感受，激動(dòng)還是怨恨，這一切都將成為復(fù)旦歷史的一部分，并將永遠(yuǎn)鐫刻在我們的記 憶當(dāng)中！在此，我特別要感謝今天在場(chǎng)的和沒(méi)有在場(chǎng)的家長(zhǎng)們以及中學(xué)的老師和校長(zhǎng)們。四年前，他們懷著對(duì)復(fù)旦大學(xué)的信任，把你們送到復(fù)旦。今天，當(dāng)你們走出這所學(xué)校，對(duì)于你們的未 來(lái)充滿期待的，除了他們，還有你們?cè)诖髮W(xué)的老師們，還有你們的母校——復(fù)旦大學(xué)。此時(shí)此刻，我不想努力地從網(wǎng)絡(luò)上搜尋一些流行的詞匯來(lái)修飾我的講話。因?yàn)樗鼈兗炔荒?此時(shí)此刻，我不想努力地從網(wǎng)絡(luò)上搜尋一些流行的詞匯來(lái)修飾我的講話。讓你們對(duì)我增加一分尊敬，也不能增加一分親切，更加不能使我變得跟你們一樣的年輕。我 想，關(guān)鍵在于我們有沒(méi)有一顆可以互相溝通的心靈。蘇格拉底在雅典準(zhǔn)備接受死刑之前，還不忘告誡人們：“有一個(gè)真理我沒(méi)有時(shí)間來(lái)給你們 闡述。但是我必須告訴你們，沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省和檢查的人生是沒(méi)有價(jià)值的。”我相信許多學(xué)生 最近都在反省自己四年的人生。我不知道是否有的同學(xué)在省察時(shí)感到自己在這四年當(dāng)中虛度 了光陰。即便是有，也不用過(guò)分地傷感，哲學(xué)家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“誤用光陰比虛擲光陰損失 更大，教育錯(cuò)了的孩子比沒(méi)有受過(guò)教育的孩子離智慧更遠(yuǎn)。”在希臘語(yǔ)當(dāng)中，學(xué)校就是“閑暇” 的意思。因此你只要在這四年當(dāng)中體驗(yàn)了，也思考了，那么你的心智已經(jīng)得到了自由的發(fā)展，你仍然是向著智慧的方向在努力地前進(jìn)。我的期望是，但愿復(fù)旦沒(méi)有因?yàn)樯履銈儭疤摱裙?陰”而使你們被迫地“誤用光陰”，而讓你們遠(yuǎn)離智慧。無(wú)論你們當(dāng)初進(jìn)入復(fù)旦的理由是什么，我們現(xiàn)在更需要省察的嚴(yán)肅問(wèn)題是：復(fù)旦在這四 年中給了你們什么！除了文憑以外，你們從復(fù)旦還得到了什么！這個(gè)問(wèn)題涉及到教育的本質(zhì) 問(wèn)題。哲學(xué)家也是數(shù)學(xué)家的 A.N.Whitehead 說(shuō)過(guò)，大意是：“拋開(kāi)了教科書(shū)和聽(tīng)課筆記，忘記了為考試所牢記、所背的一切，剩下的東西才是最有價(jià)值的，剩

下的東西才真正能夠被 稱為是教育的。”對(duì)于復(fù)旦，我們都認(rèn)為這剩下的東西應(yīng)該是一顆自由而嚴(yán)謹(jǐn)、真誠(chéng)而脫俗 的心靈。復(fù)旦校友李泓冰女士曾經(jīng)將其稱為“自由而無(wú)用的靈魂”，并詮釋為：“所謂‘自由’，是思想與學(xué)術(shù)、甚至生活觀念，能在無(wú)邊的時(shí)空中恣意游走；‘無(wú)用’，則是對(duì)身邊現(xiàn)實(shí)功利 的有意疏離。”或許，乍一看來(lái)，你們?cè)趶?fù)旦學(xué)習(xí)的東西很多都看似“無(wú)用”，但我要說(shuō)，很可 能復(fù)旦給你們的這些貌似“無(wú)用”恰恰是最神圣的、最尊貴的精神價(jià)值。在本質(zhì)上，“無(wú)用之用” 常常勝于“有用之用”，因?yàn)榫駜r(jià)值永遠(yuǎn)高于實(shí)用價(jià)值，因?yàn)樗鼭M足人的心靈的需要，它將 注入你們?cè)谧拿恳晃坏慕K生。我在這里如此強(qiáng)調(diào)心靈，因?yàn)樾撵`的嚴(yán)肅和豐富是一切美德之源。1818 年 10 月 22 日，黑格爾在受聘于柏林大學(xué)哲學(xué)教授職務(wù)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太馳騖于外 界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中。”這個(gè)“家園”就是我們的 “心靈”。盡管已經(jīng)過(guò)去了近兩百年，但我感覺(jué)似乎他的講話更適合于我們當(dāng)今這個(gè)急速變化 的時(shí)代。我相信一顆沒(méi)有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可
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能對(duì)他人有真正的情感關(guān)切，對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心。我們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)心靈，也是因?yàn)檫@是一所大學(xué)所能夠給我們的學(xué)生最寶貴的東西。劍橋大 學(xué)教授 Alan Macfarlane 曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)劍橋：“一個(gè)地方能讓心靈和想象力展翅飛翔，則必 能吸引我們。”在他看來(lái)，讓心靈和想象力展翅飛翔的恰恰是八百年來(lái)無(wú)數(shù)在劍橋?qū)W習(xí)、生 活過(guò)的智慧的頭腦所形成的歷史，這個(gè)歷史包括哲學(xué)和思想、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，音樂(lè)和建筑，甚 至是故事和傳奇。大學(xué)的精神是普世的，至少所有的大學(xué)之間的精神是相通的。因此，我希 望每一個(gè)復(fù)旦人都知道復(fù)旦的追求就是要使復(fù)旦成為心靈和想象力展翅飛翔的地方，我們大 家都要奉獻(xiàn)我們的心靈和想象力！復(fù)旦的心靈在哪里？ 復(fù)旦的心靈在哪里？ 有一個(gè)故事可能很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。中文系的朱東潤(rùn)老師在他的自傳中回憶： 上世紀(jì)五十 年代，他給學(xué)生講《詩(shī)經(jīng)》，講到《采薇》的時(shí)候，有個(gè)學(xué)生站起來(lái)大膽地質(zhì)疑書(shū)本上的解 釋，問(wèn)題正中要害，這位學(xué)生就是我們章培恒先生。朱東潤(rùn)先生已經(jīng)過(guò)世多年了，但我們依 然可以從他的著作、各種回憶文章甚至題詞中，感受到他在學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新精神和強(qiáng)烈的文化 使命感。非常遺憾，如今連他的學(xué)生章培恒先生也已經(jīng)離我們而去。但我們同樣可以從章培 恒先生的作品中得到啟迪和滋養(yǎng)，從那些親切雋

雋永的小故事中感受前輩的心靈，并由此激發(fā) 我們的想象力。在課堂上，你們聆聽(tīng)著復(fù)旦名師們的侃侃而談；在圖書(shū)館，你們領(lǐng)略著復(fù)旦 學(xué)術(shù)大師的風(fēng)采；在茶余飯后，你們談?wù)撝鴱?fù)旦的軼事趣聞，談?wù)撝懤仙裣桑懝葘O），談?wù)撝軐W(xué)王子王德峰、丁耘等；這一切的一切，都是復(fù)旦心靈的所在，以及在你們身上的 進(jìn)一步延續(xù)。今年也是我們謝希德老校長(zhǎng)誕辰九十周年。謝校長(zhǎng)雖然離開(kāi)我們十多年，但是教師和學(xué) 生們一直在傳頌著她對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)、她對(duì)學(xué)校的民主管理、她對(duì)國(guó)際合作與交流的有力推動(dòng)。所以在紀(jì)念謝希德校長(zhǎng)誕辰九十周年的座談會(huì)上，我說(shuō)，謝校長(zhǎng)會(huì)永遠(yuǎn)影響復(fù)旦，因?yàn)橹x校 長(zhǎng)以她無(wú)與倫比的人格和智慧告訴我們，一個(gè)優(yōu)秀的校長(zhǎng)才可以使一所學(xué)校品格高尚，風(fēng)清 氣正。作為校長(zhǎng)，謝校長(zhǎng)的風(fēng)范將永遠(yuǎn)激勵(lì)我前行，我也要讓謝校長(zhǎng)的心靈在我的身上得以 延續(xù)。今年五月校慶期間，我和學(xué)生們座談，請(qǐng)總務(wù)處通報(bào)了寢室安裝空調(diào)的計(jì)劃。我們校領(lǐng) 導(dǎo)向同學(xué)們表示了道歉。因?yàn)槲艺J(rèn)為我們復(fù)旦人都應(yīng)該堅(jiān)守誠(chéng)信。在對(duì)話期間，同學(xué)們對(duì)學(xué) 校的發(fā)展和存在的問(wèn)題提出了許多批評(píng)，讓我印象深刻。前幾天，我和畢業(yè)生代表座談，聽(tīng) 聽(tīng)畢業(yè)生給學(xué)校留下的“金點(diǎn)子”。我在會(huì)上說(shuō)過(guò)，畢業(yè)生代表所提出的建議看似并不起眼，但實(shí)際上都觸及到了大學(xué)的根本。大學(xué)的根本就是學(xué)術(shù)。在大學(xué)的運(yùn)行當(dāng)中，無(wú)論是物質(zhì) 大學(xué)的根本就是學(xué)術(shù)。大學(xué)的根本就是學(xué)術(shù) 在大學(xué)的運(yùn)行當(dāng)中，還是的精神的，都應(yīng)該圍繞著學(xué)術(shù)開(kāi)展，也就是學(xué)術(shù)優(yōu)先的原則。還是的精神的，都應(yīng)該圍繞著學(xué)術(shù)開(kāi)展，也就是學(xué)術(shù)優(yōu)先的原則。所謂的學(xué)術(shù)，就是研究 和教育。只有這樣，我們才能保持一所大學(xué)的根本。對(duì)大學(xué)的維護(hù)和愛(ài)惜，應(yīng)該是滲透在大 學(xué)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。教師在課堂上的全心投入，管理人員對(duì)學(xué)生的真心關(guān)懷，以及我們 每一位復(fù)旦學(xué)子在社會(huì)上的一言一行，都將體現(xiàn)我們對(duì)復(fù)旦的珍惜。因此，我非常感謝同學(xué) 們?cè)趶?fù)旦這幾年為學(xué)校所作的貢獻(xiàn)，你們用自己的心靈和想象力，認(rèn)識(shí)了復(fù)旦、理解了復(fù)旦、愛(ài)上了復(fù)旦！你們?cè)谧非蟾油昝赖淖晕业耐瑫r(shí)，也對(duì)建設(shè)一個(gè)更加美好的復(fù)旦充滿期待。去年的畢 業(yè)典禮上，我對(duì)同學(xué)們說(shuō)，希望我們復(fù)旦學(xué)子走上社會(huì)，不要做高高在上、漠不關(guān)己的批評(píng) 者，要努力做勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任、解決問(wèn)題的創(chuàng)造者。對(duì) 2011 屆的畢業(yè)生，我也懷著同樣的希 望。我相信你們走上社會(huì)，一定會(huì)以自己的心靈和想象力，養(yǎng)護(hù)社會(huì)的心靈，使自己的生活 豐富多彩，并和以往不同。這也是復(fù)旦的心靈和

第五篇：復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良發(fā)表新生開(kāi)學(xué)致辭

復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良發(fā)表新生開(kāi)學(xué)致辭。

偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗而已。9 月 12 日，復(fù)旦大學(xué) 2014 級(jí)新生開(kāi)學(xué)典禮分為本（專）科和研究生兩場(chǎng)舉行，在面對(duì)來(lái)自世界各地的近3000多名復(fù)旦大學(xué)2014級(jí)中外本（專）科新生時(shí)，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良的開(kāi)學(xué)典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學(xué)生們要“在復(fù)旦悟道”。楊玉良院士認(rèn)為，學(xué)生更應(yīng)該是在大學(xué)中“悟道、“受業(yè)、釋惑”，大學(xué)應(yīng)該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。新技術(shù)風(fēng)起云涌，MOOC引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)教育大潮會(huì)讓學(xué)校倒閉么？楊玉良認(rèn)為，大學(xué)仍然有存在的必要，他提出大學(xué)高等教育的精髓在于“貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系”，這是網(wǎng)絡(luò)無(wú)法復(fù)制與重現(xiàn)的。

楊玉良稱，大學(xué)不能淪為“職業(yè)的培訓(xùn)所”，在大學(xué)如果只想學(xué)專業(yè)技能的知識(shí)，是非常卑微的，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家、對(duì)人類有責(zé)任感。“如果學(xué)校的教育只是重視專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德行的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。”

楊玉良表示，愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣誓崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，它把對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他自己在物理上的巨大成就。

開(kāi)學(xué)典禮致辭全文：

親愛(ài)的同學(xué)們，大家上午好。

今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎！你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝！

從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)？我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。

韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說(shuō)大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完；而不是像古代書(shū)院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說(shuō)僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。

然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。

何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來(lái)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有過(guò)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。

我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。

愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

習(xí)總書(shū)記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來(lái)，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說(shuō)的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽(tīng)的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過(guò)學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過(guò)程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書(shū)館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無(wú)道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說(shuō)教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書(shū)育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。

學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。

其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记桑心芰σ孕≌f(shuō)或者散文的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書(shū)院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書(shū)院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問(wèn)題的挑戰(zhàn)。

復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述。“博學(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。

最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面？從我個(gè)人來(lái)講，我不相信那種所謂快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛(ài)它了，那么樂(lè)就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人！

謝謝大家！