第一篇：我眼中的大學精神

我眼中的大學精神

什么是大學精神？這是近幾年來，大學內外經常討論的一個問題。讓我們先從幾個實際的例子中，體會一下什么叫大學精神吧！

上世紀五十年代北京大學的校長馬寅初先生。1957年他有感于解放后大陸人口數量快速增長的事實，以全國人大常委的身份提出了著名的“新人口論”，建議國家實行計劃生育的政策。不料這一正確意見因與最高領袖的觀點不合，竟遭到了蠻不講理的批判和圍攻。在這種險惡的形勢下，“不識時務”的馬寅初仍然“固執己見”，公開聲明：“我雖然年近八十，明知寡不敵眾，自當單槍匹馬出來應戰，直到戰死為止，決不向專以壓服不以理說服的那種批判者們投降。”結果可想而知，他被打成“右派”，撤銷了全國人大常委職務，后來又被迫辭去北大校長之職。但是歷史是公正的，此后中國人口的急劇膨脹不堪重負證明了馬老的正確。“錯批一個人，多生幾個億”，這是多么沉重的教訓啊。

西南聯大的教授群體。日寇侵華，平津淪陷，北大、清華、南開三校在昆明組成“西南聯大”的繼續辦學。國民黨當局為了加強對學校的控制，通過教育部三度訓令聯大，要求開設部定課程，使用全國統一教材，并進行統一考試，這一做法引起了教授們的強烈反對。聯大教務會議委托馮友蘭教授起草公開信予以駁斥。公開信說：“世界各著名大學之課程表，未有千篇一律者；即同一課程，各大學所授之內容亦未有一成不變者。惟其如此，所以能推陳出新，而學術乃可日臻進步也。”公開信說，如果接受教育部的訓令，此后大學簡直等于

教育部高教司的一個科了，而教授在學生心目中連教育部的一名科員也不如了，大學和教授的尊嚴何在。在教授們的抗議和抵制下，當局的訓令終于不了了之。

五四時期北京大學的校長蔡元培先生。長期以來，海峽兩岸都沒有爭議的歷史人物大概只有兩個：一個是孫中山，一個是蔡元培。1940年蔡元培去世時，國共兩黨一致給予高度評價。國民黨的《中央日報》推他為“萬流景仰，高年碩學”，共產黨的《新華日報》稱他是“學界泰斗，人世楷模”。北大之所以成為國人心目中向往的大學，實始于蔡元培——是他提出并貫徹了 “兼容并包，思想自由”的辦學方針，稱他為“北大之父”并不為過。據說某日蔡元培在辦公室工作的時候，民國大總統（是哪一位我記不清了）來訪，他只是起身讓座，并沒有到校門口“恭候大駕”；而大總統離去時，他也只是在辦公室門口與之道別，“恕不遠送”。

我們的大學都是由這些“大師”們創立的，這些“大師”們所代表的精神，應該就是我們所追尋的大師的精神吧。

“大學精神”是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果 ,它是科學精神的時代標志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經濟的機遇和挑戰，建設 “大學精神”不僅是高等教育自身發展的需要，同時也是社會進步的需要。

作為當代大學生，我們應當具有創造精神，批判精神，社會關懷精神。

創造精神

創造精神是“大學精神”的大學存在的價值所在，是大學在社會有機體中保證自身地位的根本生命力。文化的繼承不能依賴遺傳，只能通過傳遞方式繼承并發展下去。教育從一開始就成為傳遞和保留人類文化的重要手段。一代偉人愛因斯坦正是在這個意義上理解學校的：“學校向來是把傳統的財富從一代傳到下一代的最重要的手段。” 與過去相比，這種情況更加適用于今天。大學是以人才培養為己任的，而創造性恰恰是人才的核心特質。大學文化最有價值的成果是使學生具有開放的頭腦，經過訓練而謹慎的思考態度，謙恭的行為，掌握哲學研究方法，全面了解前人積累的思想。“一個由沒有個人獨創性和個人志愿的規格統一的個人所組成的社會，是一個沒有發展可能的不幸的社會。”社會關懷精神

社會關懷精神高等教育是社會發展的必然產物，社會需要是第一推動力。在工業化、信息化的社會里，大學已經被越來越深入地卷進社會機器的運轉之中。關注現實、服務社會成為高校的第三職能，高等教育通過科學研究直接轉化為社會第一生產力——科學技術；通過人才培養，為社會提供生產力中最活躍的因素——高質量的人力資源。

批判精神

批判精神與社會其他結構相比，大學具有自身的優勢。具體表現在：知識聚集的場所。大學是繼承傳統科技文化遺產，不斷

創造新科技文化的場所，聚集了古今中外各種知識，具有很強的知識容量。思想觀念和學術思潮的交匯處。大學生產生新思想，包容新觀念，在這里不同的學術觀念可以并存，不同的思想可以通過學術交流相互影響，具有良好的爭鳴傳統。追求理想的永恒特性。

大學精神的核心是以育人為第一要旨，以全面人才教育為大學使命。育人的重點，首先是培養學生對國家、對民族的責任感。培養有抱負、有政治遠見、有廣博知識、有責任心的人。要教育學生以天下為己任，繼承前人“國家興亡，匹夫有責”的報國之情，學習前人鞠躬為民的品德。關心天下大事，使自己服從于社會，服從于國家，服務于人民。其次，我們要尊重科學，唯才是用 兼容并包，崇尚民主 從善如流，韜光養晦 江河萬里。

教育是一項基礎性、先導性的偉大事業，偉大事業必須有強大的力量支撐。大學精神對大學的存在與發展有著至關重要的作用，所以，每所大學都應塑造或發揚符合本身實際的、滿足時代及未來需要的精神，從而保持大學的生命之樹常青。

第二篇：我眼中的大學精神

我眼中的大學精神

進入大學已一年有余，從剛入學時的迷茫到現在的似有所悟，我想我經歷了很多，也成長了很多。當然，對于大學精神，我想我有一些自己的看法。

“明德”，我認為應是第一個大學精神的組成部分。“明德”出自《大學》，其全句是“大學之道在明明德，在新民，在止于至善”。我想我們學校把“明德新民，止于至善”作為校訓也是出于此吧。這句話的意思是說，大學教人的道理，在于彰顯人人本有，自身所具有的光明德性，再推之于人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到完善的地步并且保持不變。同時，把“明德”作為一個第一個大學精神的組成，也是基于其對于我們大學生的重要性而言的。

其次，我認為大學是“君子之學，大人之學”。

大人和小人相對，小人和君子有別。而大人之學就是君子之學。君子有切磋琢磨的修養，君子有不憂不懼的坦蕩，君子有憂樂天下的坦蕩，君子有任重道遠的擔當。放看眼下，當愛恨情仇在校園隨意拋灑，當抄襲炒作成家常便飯，當為了所謂學生會的某一個部長亦或其他職位公開互相傾軋，當游戲‘肥皂劇成必不可少·····我不知道“大人之學君子之學”還存不存在？

你用與不用，時間都在那里；你在不在意，時間都會故去···大學是美好的，因為你可以自由支配你的時間。大學是短暫的，因為四年轉瞬即逝。“泰而不驕，好學近乎知，力行近乎仁”也應是大學的一部分。而在那些認為“60分萬歲”的同學看來，這還是否是大學精神的一部分？有人說，現在的大學有太多不合理，學的和考試的相差甚遠···是的，但這是否能成為你不勤奮的理由？圖書館，講座，等等，你有權學習更多自己感興趣的東西，不是嗎？

所以，這不能成為你不勤奮的理由！

同時，大學精神還應包含一種“知恥之心”，不要因為物質迷住自己的雙眼放棄自己的操守，放棄自己的原則。每個人都有選擇自己生活方式的權利，對別人的生活方式我們無權橫加評論，我們只要做好自己就行了。

寫到這里，我想，我所認同的大學精神已囊括大部。大學，很快，已過去了一年。大學的結束還有三年，我想，我會更加用心去體會，去找到我想要的一些東西。

雖然我來到一個陌生的環境，也雖然我融入這里相對較慢，但是，我相信，我不會讓這里成為我的遺憾。而這些我談過的大學精神，我想我能做到！

第三篇：我眼中的大學

我眼中的大學

一個懵懂的少年帶著份天真走進了充滿新奇的大學校園,這就是我一個無畏的小伙。進入“自信自立，敢為人先”的河北美術學院。

本想把我的青春與激情揮灑在這個我要生活至少四年的校園里,可剛剛到來時的新鮮感尚未退去，淡淡的思家情緒就已經籠罩我的心頭。在這新鮮感的背后是莫明的恐懼，好想有個人來保護，來陪我，聽我傾訴。感覺好怕，四周都是一個個獨立的個體，而我總是那最脆弱的一個。但大學的溫馨不會使你哭泣使你哭泣，河北美術學院也不會。想以我真誠的心換一個和諧而美好的氛圍，卻使我發現世界不是那么孤獨與冷酷，還略有溫馨和關懷。我沒有影響誰也在擔心著受誰的影響。于是慢慢把心扉敞開，與他人共同享受這份天真與友情。孤獨的世界不屬于我，外面的繁華與嬉鬧好像離我隔層紗幕，觸手可及?? 我還在等什么呢，去迎接這美麗美好的世界。

感覺我的大學是一場夢，卻搞不懂是我制造的夢境還是生活在別人特定的夢境中。兩個截然不同的夢境我無法取舍也不知道如何選擇，但是我苦惱，也不憂傷，于是我選擇接受河北美術學院。河美的課程讓位了解很多也明白好多，有如漆黑的夜晚也一盞導航燈，給我指明了方向，從新認識了大學生活。

以前經常問自己：“你覺得你的大學生活有缺憾嗎？你覺得你的大學教育有缺憾嗎？”可是在上完課之后感覺像變了個人，我從內心笑了，因為我要問自己的是“你對你的大學生活有熱情嗎？你對你的大學教育有規劃嗎？”

都說大一吶喊，大二彷徨，大三沉淪，大四朝花夕拾。自入學后看來，的確不假，新生剛報到，都一副初生牛犢的模樣，憤世嫉俗，破舊立新，對陋習嗤之以鼻，卻又一心要出人頭地，石破天驚。這正是：大一學生不知道自己不知道；大二時知道自己不知道；大三不知道自己知道；大四則是知道自己知道了，而我卻把大學看作是一場夢，或者說兩場不同的夢，心里有一個，生活里是另一個。夢想與現實是兩個世界，就看你選擇哪一面，美麗的大學是我們共同去造就，不是他本身就如此美麗。

或許是以前對大學抱有大多的幻想，把大學編織成里一個美好的畫面：有幾個知已好友,可以一起笑一起哭的討論學術問題,有淵博的教授上一些好的課程,對未來有一種憧憬并且可以付出實際行動,知道未來的方向.理想中的大學可以讓我成長,可以讓我在畢業的那一年感到驕傲,并且知道要往哪里繼續走下去,讓我四年后在回顧的時候可以驕傲的說,我學到了很多,我舍不得離開,要和大學里的好朋友做一輩子的好朋友.有人說希望越大失望越大，我把我的大學編織成了一場美麗的夢，它只能在我的想象里出現??

而進入大學讓我感覺一切都那么的不一樣，與想象的大學幾乎是完全兩個不同的概念：生活乏味，整天無所事事，就感覺是在浪費青春。我好像生活在一場噩夢里，而這場夢卻是那么的真實，真實的我只有逃避才能把另一場夢找回。于是我參加了河北美術學院團委志愿者工作部，他使我成長、使我學習，讓我生活更加充實。

當我小看了一下心理學以后，當我查閱了一些資料以后，我明白，我所擔心的自閉、自卑等是不會發生，是我的以前對大學的過度美好的夢影響了我，也是我的有些不自立、不自信影響了我。而我現在要做的就是讓自己堅強起來，以一個嶄新的姿態面對我的大學生活，當我不再把別人看成一個個獨立體，當我不再認為自己永遠是那最弱的一個時，我想我的心會再一次敞開，把我的天真與樸實揮灑在這個我又從新認識的大學校園里。

我的大學我的夢，既然我已經把我的大學編織成了一個美好的夢，那在這個與夢截然不同的夢里我要努力實現另一個夢。大學啊，夢醒時分，可有我驕傲與滿足的笑容，在這個所謂的人間天堂里又能留下多少我的笑容我的歡歌。

一切都在繼續，我的夢也是。

我的大學載著我的夢，載夢高飛，飛向藍藍的天空。河北美術學院造就了我，使我前途更加光明。

第四篇：我眼中的北京精神

我眼中的北京精神

北京，是每個中國人的夢想，也是我心目中最神圣的城市。國慶黃金周的來臨迎來了我的北京之旅。我們這一行的旅行團有大約三十多人，最特別的是有十一個人還是一大家子。就這樣，我們這一群人浩浩蕩蕩地登上了飛機，飛向夢想中的城市——北京。

我的位置恰好安排在靠窗的地方，能輕易地目睹窗邊的藍天和白云。此時，我置身于云海之中，如一只歡快的小鳥自由自在地在藍天上翱翔。飛機平穩如在地面上行駛，偶爾遇到氣流才會顛簸一下，我心中曾有過的恐懼感也頓時蕩然無存。一道強光吸引了我的視線，竟然是無比絢爛的彩虹，我沒有想到會與彩虹如此的親密接觸!七彩的顏色讓白云渡上了金邊，光芒四射的天空讓我陷入無限的遐想之中。我想，孫悟空縱然能騰云駕霧也不過如此罷。就是打了一個盹的時間，北京竟然到了。我們在機場外遇到了接機的導游，以后的食宿問題就可以交給他權權打理了。傍晚時分，導游帶著我們來到了天安門廣場，不得不說，此時正是人滿為患！天安門廣場上燈火輝煌，流光溢彩，熱鬧非凡。全國各地的旅行團大概都集中在這里了吧，國家的節日也是人民的節日，即使是居住在北京的人們也應該出動了吧，他們向著心中所崇拜的天安門愉悅地奔來。你瞧，大家都集中在一塊了，就像集中在黨中央的周圍，朝著同一個奮斗目標而不斷邁進！天安門上最引人注目的就是毛主席的畫像，他的表情莊嚴而肅立，令人肅然起敬。毛主席是新中國的創始人，他是我們心中最神圣的偉人。天安門的夜景真是別有一番味道，但是清晨的天安門更是顯得氣勢磅礴。天安門廣場的面積竟達44萬平方米，可容納100萬人舉行盛大集會，是當今世界上最大的城中廣場呢。大家紛紛在天安門前合影，留下了一串又一串的笑聲。接著，就是步入天安門，通往故宮的路上。導游說每個來故宮的人都是為了圓一個皇帝的夢，所以，大家來到故宮就當自己是一個皇帝，要吃飯就告訴他想用膳了，上廁所就說出恭，想到哪里就說擺駕。聽完這一席話，大家都會心地笑了起來。

故宮也稱紫禁城，是明清兩代皇帝為我國現存最大最完整的古建筑群。無與倫比的古代建筑杰作紫禁城大都是木質結構建造的，黃琉璃的瓦頂，青白石的底座，再飾以金碧輝煌的彩畫，它讓我驚嘆五百多年前匠師們在建筑上的功績竟是如此卓越不凡啊！故宮不即規模宏偉，布局嚴整，富麗華貴，聽說還收藏著許多的稀世文物呢。我們步入故宮宏大的廣場，最吸引人的建筑就是三座大殿：太和殿、中和殿和保和殿，它們都建在漢白玉砌成的8米高的臺基上。第一座大殿“太和殿”是最富麗堂皇的建筑，俗稱“金鑾殿”，可見太和殿里的御座設在殿內高2米的臺上，前面設有造型美觀的仙鶴、爐和鼎，后面則有精雕細刻的圍屏，整個大殿裝飾得金碧輝煌，莊嚴絢麗。聽導游介紹說一切的重大典禮，如皇帝大婚、冊立皇后以及每年元旦、冬至、皇帝生日三大節日受百官朝賀并賜宴等，都會在太和殿里舉行。中

和殿是皇帝去太和殿舉行大典前稍做休息和演習禮儀的地方。保和殿則是每年除夕皇帝賜宴外藩王公的場所。

經太和殿、中和殿、保和殿，穿過乾清門，便進入內廷，內廷分中路、東路和西路三條路線。走中路可以看到皇帝的臥室也就是乾清宮；放置皇帝印璽的地方稱為交泰殿；皇帝結婚的新房是坤寧宮，大家只能隔著厚厚的玻璃由外向內觀看，只見皇帝與皇后的新床，枕頭與被褥都有著濃重的紅色，并絢麗地繡著龍與鳳。最后就是參觀御花園了，御花園里有高聳的松柏、珍貴的花木、山石和亭閣，還有名為萬春亭和千秋亭的兩座亭子。一切都是如此完美，不難想像古時的皇宮貴族們該是過著怎樣奢華與愜意的生活啊！

在北京的第三天，我們終于見到了長城。在去往長城的路上就隱約從導演的口中得知一些關于長城的歷史。長城共有近一萬公里，東起河北秦皇島的山海關，西到嘉峪關，這是明代修筑長城的二個最大關口，北京境內的長城就有600余公里，比較著名的有八達嶺長城、金山嶺長城、箭扣長城等等。長城是一種將彼此相望的城堡由城墻聯結起來的軍事防御體系。一個“孟姜女哭長城”的傳說故事，使許多人以為長城是從秦始皇時期開始修建。其實，修筑長城的歷史可以追溯到春秋戰國時期。漢朝前期，為防御北方游牧民族，維修了秦長城，而且還修建了塞外長城，使西漢長城的總長度在10000里以上，遠遠超過了秦長城，成為名副其實的“萬里長城”。明朝為防御退回到蒙古高原的蒙古族后裔南下騷擾，又極為重視長城的修筑，前后共分三個階段修繕了長城，使長城發展成一道更為完備的防御體系。只有清朝沒有修建長城，從而結束了中國兩千多年修建長城的歷史。但是如今長城依然存在，它不僅是宏偉的古代建筑，更是中國歷史文化發展過程的見證。

長城歷經蒼桑，至今依然屹立在中國的土地上，這在人類歷史上也是一個偉大的奇跡！腳踏著長城的一磚一瓦，就如同踏在了古時建筑工人的血肉之軀上，據說長城也稱為人城，是歷代古人的辛酸血淚堆積而成的，古時沒有起重機，沒有任何輔助的設備，都是靠人力一點一滴地完成的。因此，有很多人因為過度的勞累和患了疾病而死去，然后就用他們的尸體做成材料運用在修建長城之上。中國人創造了奇跡，這令我們感到驕傲的同時也應該感到悲痛。想到古時的建筑工人用血肉之軀筑成的長城，我的心里就感到一陣絞痛，如果要我選擇，我寧愿不能看到如今這宏偉壯觀的長城，而希望那些亡民能夠平安幸福的生活，但是歷史往往并不是由我們所控制的啊！唉，我輕輕撫摸著長城，體會到了它的冰涼與孤獨，不由得潸然淚下。在長城上沒走多遠，我就下來了，我不堪踏在中國古人的靈魂之上，愿他們得到永生吧！同時我也相信，長城已經和人類合為一體了，之所以保存得這么悠久，我想它一定是有靈魂的，愿它永遠堅強地屹立在我國的領土之上，保佑我們歷代子孫永遠的和平與安寧吧！

值得一提的還有就是游覽了一趟恭王府。位于西城區前海西街的恭王府是北京保存得最完整的清代王府。其前身為清乾隆時的寵臣、大學士和珅的宅第，嘉慶四年和珅獲罪，宅第入官，清咸豐帝就將其賜予六弟恭親王奕昕，名為恭王府。恭王府分為府邸和花園兩部分，其設計富麗堂皇，齋室軒院曲折變幻，風景幽深秀麗。據說和紳生前十分喜愛金錢，被抄家時，統計家有良田八千多公頃，當鋪、銀號、古玩店、洋行店遍布全國各地，總計家財8億多兩白銀，相當于清朝當時5年的財政總收入。我還發現腳下踩著的磚瓦竟然也是一個又一個的銅錢模樣，可見和紳愛錢已經到了走火入魔之道。

跟著導游的大隊伍走入園子，進門后是獨樂峰，是一塊高5余米的太湖石，雖是園中點綴，但卻起著屏風的作用。過了獨樂峰，正北是海渡鶴橋，過橋為安善堂，是一座寬敞大廳，當時恭王在此設宴招待過客人。越過安善堂，來到韻花鋎，這里是一排堂閣小屋，過此即是全園的主山滴翠巖。滴翠巖的山上有邀月臺，山下有秘云洞，著名的康熙“福字碑”即在洞中。為了能摸到這個“福”字，大家必須排長龍一個一個的擠進洞中，好不容易到了黑漆漆的山洞里，卻見兩個保安威武地站立于“福子碑”前，為了維持次序他們不會讓你在洞中多停留一分鐘的。恭王府還有個特色就是那里的講解員是清一色的美女，她們都穿著紅艷艷的唐裝，拿著喇叭介紹“福”字的由來。據說是康熙年間，自幼照顧康熙的老祖母突然生了一場大病，所有的御醫都束手無策。康熙為了老祖母的身體能早日康復，揮筆寫下這個“福”字，然后蓋上自己的印璽，希望給祖母祈福。后來，沒想到祖母的病竟然神奇地好了起來。因此，這個“福”字可謂是名副其實的一字值千金了，然而最終卻又被和紳占為已用了。為了不被人發現，和紳想出了一個妙方，他把這個“福”字雕刻在漢白玉上，藏匿于洞中。最后發現這個秘密的人竟是我們的周總理。東路的主要建筑是大戲樓，建筑形式是三券勾連搭全封閉式結構，廳內南邊是高約一米的戲臺，廳頂掛著宮燈，地面方磚鋪就。這里除了演戲之外，還是當年恭王府中舉辦紅白喜事的地方。總之，我們還在這個戲樓里觀看了五分鐘的大戲，品銘了飄香四溢的花果茶。

從導游口中得知和紳他深得乾隆皇帝的寵愛，皇帝有的他全都有，就連皇帝沒有的東西他也有，不但因為他是相貌堂堂的美男子，還因為他非常有才華，而且很會拍馬屁。看了史書才知道，并非如此簡單。和紳生于鈕牯祿氏旗，屬于滿洲正紅旗，幼時喪父，家境貧寒，使他過早的嘗盡了人間世態的炎涼，同時也使他對金錢有了更加深入的認識。他認為：只有有了錢，才能被人尊重；只有有了錢，才能做人上人。為了出人頭地，他奮發努力，成了一個品學兼優的好學生，為他日后進入清朝政壇打下了堅實的學問基礎。和紳身材忻長，眉清目秀，不僅是個標準的美男子，而且還是一個聰明絕頂、出口成章、處事機敏的干練之材，而且以最會理財、斂財專長。和紳精通滿漢蒙藏四種語文，平時巧答應對、處理政務干練決斷，都甚和乾隆心思，是乾隆晚年不可多得的助手。從這一點上看，和紳受寵不僅僅是靠溜須拍馬，而且是確實也有一些真本事，和紳的過人之處還在于他對乾隆的耿耿忠心和善于揣摩乾隆的思想意圖。

其實和紳與乾隆皇帝的緣份還來自于一個美麗的傳說。傳說乾隆做太子的時候，一次因事進宮，看到父王雍正的一個妃子嬌艷無比，正對鏡梳妝，不禁想和她開個玩笑。于是，他就從后面用雙手捂住了那個妃子的眼睛，妃子不知就里，遂用梳子往后擊打，正好打到了乾隆的額頭上。乾隆的母后恰好撞見，就說那個妃子調戲太子，將她賜帛自盡。乾隆覺得對不住這個妃子，就用朱砂在妃子的頸上點了一下，悲痛地說：“我害爾矣，魂而有靈，俟二十年后，其復與吾相聚乎？”后來，和紳入宮侍駕，乾隆越看和紳越像那個冤死的妃子，驗其項頸，果見其頸上有一紅色胎記。叩其年齡，也與那妃子死去的時間相合，正是25年。乾隆愈發吃驚，遂認為和紳就是那冤死的妃子之后身所化。為償還年輕時的孽債，乾隆對和紳關愛由加，處處袒護，致使和紳平步青云，步步高升，以至權傾朝野，作威作福長達二十余年而不倒。直到后來乾隆死后，嘉慶皇帝才將和紳扳倒，死時居然也是白綾賜死，與那妃子一般，真是歷史的巧合！

這一趟北京之旅真是不虛此行，我們還去參觀了頤和園、北海公園、天壇公園、定陵等等。北京的旅游景點真是多不勝數，以至于好幾個慕名之地因為時間關系而不能一飽眼福，可是我也并沒覺得有太大遺憾，因為以后來日方長。北京的確很繁華，而且還是一座歷史文化痕跡很深的城市，我為中國幾千年歷史的博大精深感到無比的驕傲。短短幾天的行程很快就過去了，雖然感覺到有一絲絲的意猶未盡，但是我們必需要離開了。倏然間，我覺得其實北京離我們并不遙遠，因為它會永遠記在我的心里。眼看著腳下的城市越變越小，飛機又一次沖上了云霄，我不禁在心里吶喊著：再見了，北京！我會再回來的。

第五篇：我眼中的北京精神

2011級碩中國近現代史專業蔡霞

我眼中的北京精神

一提起北京，很多人都會充滿著向往與熱愛之情，不僅因為她是祖國的心臟，還因為她悠久而渾厚的歷史文化。概而括之的北京精神——“愛國、創新、包容、厚德”恰如其分的體現了北京既作為歷史久遠的文化名城又作為現代化國際大都市的城市精神。在將近一年的北京生活當中，我也切身感受著北京精神。

盧溝橋斑駁的石獅傲然屹立，仿佛向世人訴說那飽受屈辱的七七事變；圓明園的殘垣斷壁，還在提醒著人們英法列強的不可泯滅的罪行；人民英雄紀念碑，記載著無數先烈拋頭顱灑熱血的光輝。站在盧溝橋上，身在圓明園中，佇立紀念碑前，我深刻理解北京這座古老的皇城承擔的血雨腥風，我深刻感受先烈的愛國情懷，我也更加意識到身上肩負的歷史使命與責任。這就是北京的“愛國”精神。

當我來到798藝術區，我切實感受到了北京的“創新”精神。這本是廢棄的國營電子工業老廠區，卻被藝術家們賦予了新的內容和特色，創造了一批活靈活現的藝術形象，成為北京都市文化的新地標。

現在的北京可以說是個移民的城市，大量的外來人口聚集在這里，包容著來自全國各地的不同文化。這就是我在北京切身感受到的北京的“包容”的精神。在北京，我可以看到東北大劇院的二人轉，也可以聽到德云社的相聲，還可以欣賞優雅的交響樂??南方的、北方的、國內的、國外的，各種各樣的文化，各種各樣的品味，全部納入北京這樣博大的胸懷之中。

當我從午門至神武門穿越整個故宮的時候，不僅慨嘆皇家建筑的富麗堂皇與莊嚴肅穆，更是聯想到那滄桑的歷史興替。漫步在南鑼鼓巷，現代的街道店鋪仍然在繼續著歷史中的后市繁華。逛一逛地道的北京胡同，坐一坐典型的北京黃包車，品一品北京的特產老酸奶、冰糖葫蘆，聽一聽特色的北京吆喝叫賣聲，“厚德”的北京人文精神體現其中，彰顯著北京的樸實、厚道。

北京精神是北京的一面獨特的旗幟，“愛國、創新、包容、厚德”四個詞相輔相成，不僅體現著這個千年古城的歷史文化積淀，也孕育著古城的現代化的活力與張揚。北京精神不光是要品，更要我們后人用實際行動來發揚，我們要牢牢記住身上擔負的歷史使命！