第一篇：大學語文課程教學體系改革方案（本站推薦）

大學語文課程教學體系改革方案

一、課程現(xiàn)狀分析

時代進入二十一世紀，隨著中國日益融入世界經(jīng)濟一體化，西方文化正以迅猛的態(tài)勢向我們襲來，中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出前所未有的低迷狀態(tài)。與中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出前所未有的低迷狀態(tài)相關聯(lián)的是，曾經(jīng)廣受重視的大學語文課程也正處在一種尷尬的境地。其具體現(xiàn)狀為：

1．大學語文課程的地位日益“邊緣化”。北京大學溫儒敏先生指出：“大學語文??雖然被設定為基礎性的公共課，它卻仍然處于邊緣位置。”許多高校領導者對大學語文課程開設的重要性、必要性認識模糊，學生也不知道學習的作用與意義，更不知道它對培養(yǎng)人才具有其它學科所無法取代的作用。因而以強調專業(yè)教學為借口，不少高校將大學語文縮小了開課范圍、減少了開課時數(shù)，或者干脆取消了它。這一切就導致了大學語文地位的低下，呈現(xiàn)出日益“邊緣化”的態(tài)勢。

2．大學語文課程的教師隊伍也日益“邊緣化”。正是由于大學語文的地位日益“邊緣化”，大學語文課程的師資隊伍建設自然越來越不受重視，存在著嚴重的缺位。教學大學語文的老師往往學歷最低，職稱最低，自我評價最低，他人評價也最“矮”。優(yōu)秀教師不愿意承擔大學語文教學，年輕老師一旦成熟也紛紛“轉崗”。大學語文教師隊伍的“邊緣化”，使他們在所有教師中處于“弱勢群體”的地位。

3．大學語文課程的地位和教學隊伍的日益“邊緣化”帶來了一系列的惡性循環(huán)。首先，使教師們所教授的大學語文課程更加變成了弱勢科目，教師對教材建設的興趣大減，對先進教學理念的探索和新型教學手段的運用沒有動力，教學效果自然就會越來越差。同時，學生學不到東西，對大學語文就越來越失掉了興趣。

大學語文課程的這種尷尬現(xiàn)狀，不僅存在于其他高等院校，在我們綿陽師范學院也或多或少存在。為此，我們人文基礎教研室全體同志在教務處周明圣處長、文學與傳播學院梁中杰副教授的指導下，在文學與傳播學院的主要領導及楊栩生教授、李超教授、蔣志教授的支持下，提出了大學語文課程教學體系改革方案。

二、課程教學體系改革的指導思想

“從現(xiàn)實出發(fā)，重建中華民族的價值認同，承擔起培養(yǎng)中華民族傳統(tǒng)文化心理的責任，造就國人建設和諧世界的大國胸襟、大國風范。”這就是我們進行大學語文課程教學體系改革的指導思想。

自西方列強的堅船利炮轟開滿清帝國封閉的國門之后，一百多年來，我們幾乎一直籠罩在民族虛無主義的陰影之中。一方面，西方列強從外部貶低和否定中國傳統(tǒng)文化的價值。另一方面，中國自身在尋求改革與發(fā)展的過程中，對于傳統(tǒng)文化失去了自信，陷入了民族虛無主義和盲目崇拜西方文化的誤區(qū)，從內部大肆摧殘傳統(tǒng)文化。歷史發(fā)展到二十一世紀的今天，中華傳統(tǒng)文化仍然處于深深的斷裂之中。中華文化處于斷裂的現(xiàn)實，需要我們拋棄門戶之見，修補裂痕，正本清源，承續(xù)傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，重新確立中華文化的主體地位，創(chuàng)造出無愧于這個時代的中華新文化。需要我們以此增強民族自信，樹立自強不息，厚德載物的民族精神，使中華民族在文化上，自立于世界民族強列之林。需要我們以此消除西方社會對中國經(jīng)濟成功、民族復興所帶來的和平崛起的疑慮，造就國人建設和諧世界的大國胸襟、大國風范。因此，我們提出的“大學語文”課程體系改革的指導思想是有充分的歷史和現(xiàn)實依據(jù)的。

三、課程教學體系改革的具體內涵

（一）準確定位大學語文課程

大學語文的課程定位，歷來是爭議紛繁的話題。要對大學語文課程教學體系進行改革，首先就必須解決課程定位問題。

我們對大學語文課程的定位是：大學語文課程是對大學生進行漢語文教育的重要課程。它以對具體文章的字詞句篇的分析為手段、以對文章中的中華思想文化信息的探索為核心，是一門兼具工具性、人文性而又以人文性為主的基礎學科。

早在1978年重新開設大學語文時，匡亞明等教育專家就指出了開設大學語文的目的。一是具有“交流工具訓練作用”，二是“對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透、傳承”，三是“對現(xiàn)代人類共通精神文明的建設”，四是“應對和解答當下開放社會各種文化困惑”。四點之中，第一點強調了工具性，后面幾點強調了人文性。工具性、人文性兼具而又以人文性為主是其鮮明的特色。教育專家們對大學語文的這幾點認識，一直得到了大學語文學界的高度贊同，至今仍然有著很強的現(xiàn)實意義。而這也正是我們準確定位大學語文的課程的基礎。

我們認為，語文能力包括聽說、識書、讀寫六項。聽話、說話屬于口語，識字、書寫是書面語的階梯，閱讀、寫作屬于書面語。書面語包括白話和文言。傳統(tǒng)的語文能力包括了工具性知識和思想文化信息兩個層面。現(xiàn)在我們所重視的是語音、文字、詞匯、語法等工具性知識，往往忽略了語言所蘊涵的思想文化信息，模糊了中華文化的根本價值。中國人的“大學語文”如果不從語言所蘊涵的思想文化信息入手，把握中華文化的根本價值，自然是不可能學好中國語言、具有真正的中國語文能力的。

傳統(tǒng)的語文教學對學生語文能力的培養(yǎng)，自始至終把漢語文所蘊涵的思想文化信息與文字詞匯語法等工具性知識融合在一起，確定在一個多維文化時空場之中，一個知識點，一篇文章，在這個時空場中具有相對固定的位置，既便于學習過程中的比較，融會貫通，也有利于學生知識的積累和思維結構的建立。而且，一千多年來這個多維時空場的結構基本保持了不變。這一多維時空場與學生在學習過程中逐步建立的思維結構基本一致，符合初學者的實際情況。通過學習，學生的民族文化心理結構也就逐步建立起來了，中華文化的根本價值也就逐步把握了。

大家知道，我們現(xiàn)在正處在中華民族漢唐以來又一次偉大的復興中，而此時恰逢冷戰(zhàn)結束，世界秩序面臨重大轉折的關鍵點上。天下興亡，匹夫有責。時代、國家與社會的發(fā)展要求大學生肩負起復興中華，建設和諧世界的偉大使命。大學生們要承擔這樣的使命，就要求大學生具備最基本的文化素質——有一定的民族心理結構，能夠正確認識和把握中華傳統(tǒng)文化的根本價值。

因此，我們進一步認為大學語文課程教學的目的在于：一方面繼續(xù)提高大學生的語文能力，特別是對祖國語言文字的閱讀理解能力，幫助大學生認識中華傳統(tǒng)文化，把握中華文化的根本價值，培養(yǎng)大學生的中華文化心理，提高大學生的民族文化素質，做一個真正的中國人。另一方面，有助于我們復歸五四以前的傳統(tǒng)，探索確立中華文化的主體地位，為創(chuàng)造造

福于全人類的中華教育文明、建設和諧世界開辟道路。而這也正是我們定位大學語文課程的深層次原因。

（二）選擇經(jīng)典的教學內容

與大學語文課程體系改革的課程定位相適應，我們認為大學語文的教學內容應該是體現(xiàn)了“教育文明”的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

今天當我們重新審視中華民族傳統(tǒng)文化時我們發(fā)現(xiàn)，中國對人類文化的最大貢獻應當是“教育文明”。

教育文明，開始于先秦，兩千多年來不斷有所發(fā)展。這是中華民族的獨特創(chuàng)造，是其他民族文化至今仍然沒有的內容。至圣先師孔夫子指出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語?為政》）法律是底線，但是，我們更應當用“德”和“禮”引人向善。先秦的許多典籍都有類似的思想。如《樂記》：“禮、樂、刑、政，四達而不悖，則王道備矣。”《學記》：“發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎？”《孝經(jīng)》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。“先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。道之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民和禁。”《冠義》：“古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事。敬冠事，所以重禮。重禮，所以為國本也。”“故孝弟忠順之行立，而后可以為人。”《婚義》：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”等等。

教育文明的核心是道德、禮樂、教化，與宗教教義不同的是，它是在實踐中不斷發(fā)展完善的。《禮運》所言：“故禮也者，義之實也。協(xié)諸義而協(xié)，則禮雖先王未之有，可以義起也。”說的就是這個道理。

教育文明不是宗教而具有宗教的作用，同時從內、外規(guī)范個人的心理與行為。教育文明超越各宗教，溝通世界各民族文化，統(tǒng)攝民主、科學等工具理性，是現(xiàn)代世界迫切需要的博愛和諧的人類共同的思想信仰。

體現(xiàn)了“教育文明”的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，一是反映中華民族幾千年來的主流價值觀念，對培養(yǎng)中華民族傳統(tǒng)的文化心理具有重要影響的文章詩詞作品。二是這些作品在當今世界文化中是最優(yōu)秀的，對于中華民族的復興和和諧世界的建設具有重要的現(xiàn)實指導意義。

因此大學語文課程就應該以體現(xiàn)了“教育文明”的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典為其教學內容。

（三）進行創(chuàng)新的教材建設

目前的種種大學語文教材，其改革的力度一般很少涉及基礎理論的創(chuàng)新。文言與白話、古代與現(xiàn)代、中國與外國、思想性與工具性等等，基本上沿襲著“五四”以來的觀念。我們認為教材改革實踐，必須從這些基礎理論的突破開始。

我們認為，課堂內的語文是中華語文，文言文乃是中華語文的高級書面語，不能與拉丁文作不倫不類的類比。中華語文教學的目的就是傳承中華民族幾千年來的主流價值觀念，培養(yǎng)中華民族一以貫之的文化心理。基于這樣的理念，又聯(lián)系選擇經(jīng)典教學內容的需要，我們有必要對大學語文課程的教材進行創(chuàng)新建設。

依據(jù)創(chuàng)新建設的原則，我們可以把大學語文教材的結構設計為“明道”與“學文”兩個部分。明道側重于觀念、思想，學文側重于感性、情感，同時也可以對其注釋作特殊處理。

1、明道

主要應篩選確定的“教育文明經(jīng)典”，這是中華文化的精粹，每個中國人都應當學習的經(jīng)典。具體而言，明道又可分為三個部分：總綱、分論和綜論。

總綱，一篇文章——《大學》，提出目標以及實施的步驟。這作為全書的總綱領，分論和綜論都必須圍繞這一總綱展開的。

分論，可根據(jù)現(xiàn)實社會的迫切需要，就正心、修身、齊家、治國、平天下五大方面，選取經(jīng)典作品作為主干。同時，為便于在比較中逐步培養(yǎng)學生的獨立思考能力，可以適當選取一些觀點相近或相反的有代表性的作品，全文或節(jié)選編入作為“比較閱讀”的材料。

綜論，全文或節(jié)選《老子》、《莊子》、《論語》、《孟子》、《荀子》。就文章的觀點來看，這五子書與分論某個主題中的主干文章之間的關系略有不同。但這五子書與分論中的主干文章一樣，都是可以構成教育文明理論的基礎性經(jīng)典文獻。就大的方面看，如果說孔孟荀與分論中的主干文章屬于動力源、催化劑的話，那么老莊的文章，則是調節(jié)它們的閥門、樞紐。只有把它們組合在一起，“教育文明”理論才可算是一個有機的整體。

2、學文

主要應在于培養(yǎng)學生的民族情感，認同中華文化，幫助學生建立語文閱讀理解的思維結構，逐步形成閱讀理解能力。學文可以分為天文、地理、人事三個部分。

學文，數(shù)十個主題分列天文、地理、人事之下。每個主題為一個單元，包括：題解、典故、詩文三個部分。題解，沿用歷代名家解釋，不再另外增加新解。典故，包括成語、故事等，凡有關的風俗習慣趣聞逸事可以盡量收入，長短不拘。詩文，包括詩、詞、文、賦、詩話、詞話等體裁。圍繞主題，各類文章兼收并蓄。

3、無需自己注釋

“明道”部分的“教育文明”經(jīng)典在歷史上有許多人做過注疏，歷史上有名的注疏，其對這部經(jīng)典闡釋的本身，也同樣值得我們關注。所以，“明道”部分可以不加自注。

“學文”部分，由于詩文與題解、典故可以相證而解，因此也可以不再另加注解。

（四）整合院內資源 優(yōu)化師資隊伍

長期以來，我院大學語文課程的教學主要由文學與傳播學院人文基礎教研室的一位教授、三位副教授、四位講師和兩位助教承擔，雖然職稱結構、年齡結構比較合理，但學位結構卻是難達要求。要全面承擔起改革后的大學語文課程的教學，在知識結構上還不是人人都具備。與此同時，我們的歷史學、法學、人學、政治學、哲學、文學等領域，還有大量的博士和碩士、教授和副教授，他們在傳統(tǒng)文化領域造詣頗深，個個堪稱專家。

為此，我們認為大學語文課程的教學不僅僅是人文基礎教研室的事，我們完全可以整合院內各方面的人才資源優(yōu)勢，形成一個優(yōu)化的師資隊伍來共同完成大學語文課程教學的使命。

（五）改革教學模式 提高教學質量

前列數(shù)項改革解決了大學語文的課程定位問題、教學內容和教材問題，同時也解決了師資問題，但改革的最終目的是為了提高大學語文課程教學的質量。為了充分發(fā)揮優(yōu)化的師資隊伍的優(yōu)勢完成教學內容的教學，達到提高教學質量的目的，我們認為還應該實行教學模式的改革。我們認為應該實行專家的大班專題講座和教師的小班輔導相結合的教學模式。

我們計劃每周教學3學時，每學期16周。其中單周由專家大班專題講座，雙周由人文基礎教研室教師做小班輔導。所謂“大班”指一個系（學院）或者幾個系（學院）的同年級

數(shù)個班的集合體，“小班”指自然班。專家的大班專題講座和教師的小班輔導相結合的教學模式的具體規(guī)劃如下：

1、專家大班專題講座安排：

第一次：總綱。主講： 卿小平（課程改革的提出者，改革教材的主編，人文基礎教研室教師）

第二次：正心、修身。主講：李超（哲學教授，人學專家）

第三次：齊家、治國、平天下。主講：周明圣（歷史學博士、教授、教務處長，課程改革負責人）

第四次：綜論部分。主講：蔣志（歷史學教授）

第五次：天文部分。主講：梁中杰（文學與傳播學院副教授，課程改革負責人）第六次：地理部分。主講：楊栩生（李白研究中主任，文學與傳播學院教授）

第七次：人事部分。主講：張永強（文學與傳播學院副教授，人文基礎教研室教師）第八次：總結，評論和論文寫作。主講：李海濤（文學與傳播學院教授、人文基礎教研室教師）

2、教師小班輔導思路：

（1）回顧大班專題講座的主要觀點

（2）明確了解學習要解決的課前問題

（3）課堂朗讀元典

（4）學習具體的經(jīng)典篇章（中華經(jīng)典、比較文章）

（5）總結以解決課前提出的問題

采用這種模式教學，其優(yōu)越性是非常明顯的。第一，專家的特長、人文基礎教師的特點均可全面展示，發(fā)揮出了人力資源的優(yōu)勢；第二，從宏觀和微觀兩方面對學生進行全面的教學，學生的學習既有廣度又有深度；第三，因有前兩者，故能有效提高教學質量。

四、課程教學體系改革的規(guī)劃

（一）前期準備

1、思想共識完成。在2005年的秋天，卿小平同志提出了“大學語文”課程教學體系改革的想法。年底的教研室工作總結會上，卿小平同志提出了具體的思路，應邀與會的文學與傳播學院資建民院長、梁中杰副教授發(fā)表了重要意見，李海濤教授也闡述了自己的觀點。這次會議在人文基礎教研室基本達成了“大學語文”課程教學體系改革的共識。2006年教育部本科教學質量評估專家、四川師范大學鐘仕倫教授對我們的改革予以了及時的關注和支持，提出了許多寶貴的意見。同時，教務處周明圣處長在了解我們的改革思路后，也給予了及時地鼓勵、指導和支持，使“大學語文”課程體系的改革成為了綿陽師范學院人上上下下的共識。

2、教學內容、教材準備就緒。從2005年12月到2007年4月，卿小平、朱昌林等同志完成了120多萬字的《大學語文》教材編寫工作。該教材完全體現(xiàn)了大學語文課程教學體系改革的指導思想，以體現(xiàn)了教育文明的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要內容，具有適合實行專家的大班專題講座和教師的小班輔導相結合的教學模式的基本架構，為大學語文課程體系改革的后續(xù)工作奠定了完善的物質基礎。

3、師資和開課準備已經(jīng)展開。為了及時推開大學語文課程體系的改革，我們人文基礎教研室的全體同志作了大量的講座和輔導的前期準備工作。2007年5月，梁中杰副教授代表我們也與參與大講座的專家教授取得了聯(lián)系，獲得了他們的支持與同意。師資和開課準備

已經(jīng)部分具備。

（二）后續(xù)規(guī)劃1、2007年6月中旬，正式向上級主管部門提交“改革方案”審批申請。

2、2007年6-8月，人文基礎教研室全體老師和相關專家共同修訂大學語文課程的教學大綱、編寫輔導資料和新的教案。

3、爭取于2007-2008學年度上期在部分專業(yè)的專科新生班級展開試點，為全面鋪開總結經(jīng)驗。

4、計劃在2007-2008學年度下期在全院新生本專科專業(yè)中全面展開。

綿陽師范學院人基礎教研室

二〇〇七年六月

第二篇：大學語文課程教學總結

《大學語文》課程教學總結

本學期我繼續(xù)教授選修課《大學語文》，每個班90人，二個班共180人選了此課。每班32課時，時間是每周二的7、8與9、10節(jié)課，選材選用的是南京大學出版社出版、王步高主編的高職高專適的大學語文教材，現(xiàn)將本人教學情況做個小結。

一、在制定教學計劃時，考慮學生的實際，選擇的課文是經(jīng)典的名家名篇。從詩經(jīng)、楚辭、莊子、大學、漢魏六朝詩歌、到唐詩、宋詞等，以文學史的順序來組織教學，讓學生對中國古典文學有個清晰的認識，加深對中華文化的感知。

二、在教學中把增長知識與學生獨立思考能力相結合。中學階段，教材大致只是對學生進行正面教育，以一個聲音說話。大學語文教學中介紹一些爭鳴的意見，可以引發(fā)學生思考，有利于克服思維的片面性與絕對化，使學生多層次、多角度思考。即使是文學精品，也介紹一些批評意見，讓學生不迷信名家、迷信書本。

三、發(fā)揮多媒體教學的優(yōu)勢，激發(fā)學生的學習興趣。每次上課皆用多媒體課件，插入相關的教學視頻，引起學生興趣。如講莊子的山木篇時，插入莊子的動畫片。講陶淵明作品時，引入南京大學教授《詩意人生五典型·陶淵明》。講授張若虛的《春江花月夜》時播放著名播音員的朗誦。講唐詩時，插播唐詩專題片《唐之韻》，讓學生課后觀看百家講壇中的李白、杜甫、蘇軾等，拓寬學生的知識面。給少數(shù)愛學習的學生開點課外閱讀書目。

教學不足之處是少數(shù)學生學習態(tài)度不端正，曠課的、上課空手而來的，點完名就走的學生，一定程度上影響了教學。今后要強化管理，嚴格要求，進一步提高教學質量，讓大學語文課成為學生愛學的一門文化素質課。

尹樂平

2014年01月10日

第三篇：大學語文課程描述

《大學語文》課程描述

一、課程性質與教學目的：

《大學語文》，是一門為大學生“精神成人”提供堅實價值根基的公共課程。作為對大學生進行人文素養(yǎng)教育的基礎課程，大學語文課程應能夠引導學生在中學語文學習的基礎上進一步拓寬視野、啟蒙心智、健全人格，提高人文素養(yǎng)。同時幫助學生進一步貼近語言、文學，增強學生的閱讀、表達和寫作能力。

具體教學目的如下：

1、提高和強化對本民族語言文字的理解能力和運用水平。幫助學生繼續(xù)積累本國語文的有關知識，繼續(xù)培養(yǎng)他們閱讀分析能力和文字表達能力，打好扎實的語文根底。

2、通過閱讀理解文學作品提高學生的思維品質和審美悟性。教育、引導學生閱讀理解優(yōu)秀的文學作品，幫助他們突破思維定勢，激發(fā)創(chuàng)造精神，學會形象思維與邏輯思維，從而建構起開放靈活的思維方式。同時，在教學的過程中，幫助學生辨別真善美與假惡丑，培養(yǎng)豐富的想象和聯(lián)想能力，提高審美悟性，形成健康高雅的審美心理和情趣。

3、以中國文學所體現(xiàn)的人文精神及優(yōu)秀傳統(tǒng)熏陶學生。要把傳授知識與陶冶情操結合起來，發(fā)掘優(yōu)秀文學作品所蘊涵的內在思想教育、情感熏陶因素，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強愛國主義精神和民族自豪感。

二、基本教學要求：

1、通過對作品的解讀、賞析，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣，提升自身的文化素養(yǎng)和品位；

2、正確認識人與自然、人與社會、人與人之間的關系，理解優(yōu)美而豐富的人性，培養(yǎng)愛心，追求真善美，建立對人類普世價值體系的認同；

3、培養(yǎng)豐富的想象、感悟等形象思維能力，培養(yǎng)搜集材料、形成觀點、進行推理論證的邏輯思維能力，激發(fā)創(chuàng)造性思維能力。

三、教學內容

采用文學欣賞與語言應用及寫作能力并重、理論闡述與作品鑒賞相結合的專題來安排教學內容。

第一部分，文學欣賞，以古今中外文學作品為主體，以中國古代文學、中國現(xiàn)代文學、中國當代文學、外國文學為知識模塊，安排四個專題。對不同體裁的文學作品的發(fā)展線索、創(chuàng)作規(guī)律、欣賞方法有較為全面的闡述。介紹中國文學史上有較大影響的重點作家及作品，說明其在文學發(fā)展中的地位、作用；分析古今中外優(yōu)秀文學作品的思想內容、藝術特色，介紹不同體裁文學作品的特點及欣賞方法。挖掘文學作品中的人文精神。第二部分，語言應用，安排兩個專題。講授漢語口語表達的基礎知識、說話能力實踐訓練。

第三部分，寫作能力。聯(lián)系我國語言應用的實際和學生的語言表達實際情況，給予針對性的指導，切實提高學生的書面語言的應用能力。了解常用應用文體、學術論文、畢業(yè)論文的寫作規(guī)范及要求，切實提高學生的寫作能力。

四、教學方法與教學手段

1．教師精講重點篇目以指引學生進入專題，學生通過自學與泛讀達到更深層次的理解； 2．感情投入。

文學作品是反映社會生活的，也是人的情感世界的結晶。課程組教師教學中介紹有突出成就的作家時如數(shù)家珍，欣賞古今優(yōu)秀文學作品時如癡如醉，朗誦經(jīng)典文學作品時聲情并茂，分析欣賞文學作品時融入自己的感受，用對文學的熱情對學生的熱愛感染學生。3．師生互動。

文學作品本身具有很大的藝術魅力，課堂上采用師生互動的方法啟發(fā)引導學生全身心投入到文學作品的學習之中，有師生齊誦詩詞，有課堂提問與回答，有大膽質疑與激烈辯論，課堂教學充滿激情與活力。4．古今貫通。

在內容上，將中國古代優(yōu)秀文學遺產(chǎn)之中的人文精神與當代社會精神文明建設相貫通，弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在藝術上，講解古代作家創(chuàng)作的藝術手法之后，引征今人繼承這一傳統(tǒng)，采用這種藝術手法創(chuàng)作成功的例證，讓古今融為一體。

5．中外對比。

在全球化的今天，我們要注重中西文化的交流。本課程主要講授中國文學作品，但適當穿插題材或體裁相關的外國文學作品，分析不同文化背景下文學作品的視角、風格有什么不同。擴大學生的視野，引導學生自覺做祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者。6．多媒體教學。采用多媒體輔助教學，恰當?shù)厥褂梦淖帧D片、表格、音頻、視頻素材，聲像并舉、圖文并茂、動靜相交，將傳統(tǒng)教學中教師講授的聲情并茂、及時溝通和多媒體教學手段的聲音圖象相結合，形成了良好的教學情景與氛圍。7．網(wǎng)絡教學。

學生登陸校園網(wǎng)絡平臺，可點擊我校教師自己設計與制作的大學語文網(wǎng)絡課程。該課程提供了豐富的學習資源，是我校第一批采用衛(wèi)星傳遞信息，異地同步進行網(wǎng)絡教學的課程。有全國十幾個省市的幾千名學生通過網(wǎng)絡系統(tǒng)學習大學語文網(wǎng)絡課程。

五、考核方式：考核方式為閉卷考試，主要考查文學理論常識、漢語基本常識、寫作基本知識。期中、期末占百分之八十，平時考核成績占百分之二十。

六、教學條件 教材使用與建設

大學語文課程使用徐中玉主編的《大學語文》，余姍姍、趙金存主編的《大學語文》。前者是教育部推薦高校使用的優(yōu)秀教材，后者是我院十二五規(guī)劃教材。

第四篇：大學語文課程教學大綱

大學語文課程教學大綱

一、課程性質和設置目的大學語文是甘肅廣播電視大學本、專科非中文專業(yè)開設的一門公共基礎課。為了積極主動地適應經(jīng)濟建設和社會發(fā)展對人才的需要，本課程在學生經(jīng)過中學語文學習的基礎上，經(jīng)一步提高他們的閱讀能力、表達能力和審美能力，使之具備一定的文化素養(yǎng)，成為極有專長，又有多方面才能的新型人才。

一、教學要求和教學方法

1． 學習古今中外的名家名作，了解文化的多樣性、豐富性，尤其是了解并集成中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)高尚的思想品質和道德情操。

2． 能準確的閱讀理解當代作品，能讀難度適中的文言文，并能結識解釋常見的字詞和語言現(xiàn)象。

3． 能夠比較準確地分析文章的思想類融合寫作手法，具備一定的文學鑒賞水平和作品分析能力。

4． 掌握記敘文、議論文等常用問題的寫作知識，具有較高的表達能力。寫出的文章應在肢體、內容、層次、結構、行款、書寫等方面合乎要求。

5． 提倡善于誘導、善于啟發(fā)思考、活躍課堂氣氛的教學方法。

二、課程的學時和學分

本課程的課內學時數(shù)為4學時，共3學分，一個學期開設。

三、課程教學媒體設計

1． 文字教材

基本教材《大學語文》適用本。全書選文36篇，其中必讀課文26篇，課外閱讀課文10篇（注★為課外閱讀課文），書末附錄語文基礎知識，基礎知識部分可納入必讀課文講析中。

輔助教材《大學語文》學習指導書。學習指導書由26篇必讀課文的題解、課文分析、古文今譯、思考練習答案等內容，同基本教材配合使用，有助于學生深入把握課程內容。

2． 音像教材

錄像課（3盤，每盤30分鐘）

四、作業(yè)練習

可聞富有“思考與聯(lián)系”，以幫助學生領會課文的思想內容、寫作特點和字詞知識。可視情況分別必作和選作，也可作必要的補充，針對實際效果靈活掌握。

作文根據(jù)各專業(yè)的實際情況，全學期布置2至4篇。要重視對學生課外寫作的指導，提倡學生寫日記、讀書筆記，辦墻報，舉行作文比賽、書法比賽。要使學生養(yǎng)成講普通話和使

用一般字典的習慣。

五、關于考試

1． 本課程為省開課，有省校教學處命題，閉卷考試。

2． 考試范圍及大綱所規(guī)定的教學內容。26篇必讀課文包括題解、課文分析內容、原文、注釋都在考試范圍之內。

3． 考試題型有（1）填空（20%）；（2）選擇（10%）；（3）解釋詞語（10%）；（4）古文今譯（20%）；（5）簡答題（20%）；（6）分析題（20%）。

第五篇：大學語文課程教學大綱

大學語文 課程教學大綱

Literary Theory of College Chinese

課程編號:適用專業(yè):全校所有本、專科各專業(yè)（除漢語言

文學本科外）

學 時 數(shù):30

執(zhí) 筆 人:唐世貴 學 分 數(shù):2 編寫日期:2009年5月

一、課程的性質和目的（一）課程性質

本課程是普通高等院校文、理、工、醫(yī)、農(nóng)各專業(yè)（除漢語言文學專業(yè)外）的公共選修課。通過本科程的學習，進一步提高學生的閱讀能力、欣賞能力和寫作能力，提高綜合人文素質，為普通高等院校培養(yǎng)應用型人才打下堅實基礎。

（二）課程目的《大學語文》課程的主要任務是：

1、了解和學習中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)高尚的思想品質和健康的道德情操；接受愛國主義的熏陶和教育，增強民族感和自信心。

2、提高語文水平，能順利而準確地閱讀一般文章、學術論文和文學作品，能讀懂難度適中的文言文，具有較強的閱讀理解能力。

3、掌握一定的文學基礎知識，具有分析、評價文學作品的能力。

4、掌握運用漢語言文字規(guī)范，具有較好的口頭和書面表達能力。

二、教學環(huán)節(jié)的基本要求

（一）課堂講授

1．教學方法

①以雙邊教學為主，提高學生的積極性和課堂教學的趣味性。在教學過程中以教師為主導，學習過程中以學生為主體。增加課堂討論在課時中的比重，充分調動學生寫作實踐的積極性。

②以文學史知識為主線，以文體知識為切入點，以文本為依托，以思考題為核心，提高學生對中國語言文化的整體認識和文學鑒賞水平。

③重難點突出，重視參考書目的布置檢查，強化課外拓展閱讀，調動學生自主學習的積極性和自覺性。

④加強課外閱讀的指導和檢查，盡量養(yǎng)成學生背誦詩文的習慣，強化學生動手能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

2．教學手段

利用多媒體教學手段，提高課堂教學的信息量。秉承傳統(tǒng)，充分利用現(xiàn)代多 1

媒體教學手段，授課中以多媒體教學方式為主，輔以傳統(tǒng)教學方式。適當加入視頻內容，擴展學生的知識視野。

（二）作業(yè)、答疑和實踐性教學內容安排

1．本課程為公共選修課，根據(jù)學生學習的具體情況安排課程小論文、應用文寫作或者課堂討論作為課程作業(yè)和實踐。課程小論文及應用文：包括觀點的創(chuàng)新、不同視野的理解、課外讀書筆記，通過實際寫作掌握應用文的寫作格式等。老師負有指導任務（課堂指導、口頭答疑、書面修改、課堂討論、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上指導等）。采取個別問題個別解決，普遍性問題課堂講解的方式解決。課程小論文及應用文以作業(yè)方式完成，每個學生不少于3—5篇，多者不限。

2．詩文背誦：注重詩文背誦習慣的培養(yǎng)，采用課堂提問和加分方式鼓勵學生主動背誦。注意文學素養(yǎng)的提高和詩詞曲格律知識的了解。

3．討論教學：指課外集中的專門的專題討論。由教師提出帶有一定普遍性的一個問題或幾個問題師生共同展開討論，以期在討論中增進對于有關問題的了解、認識，鍛煉學生的思維思辨能力。討論教學貫徹在整個學期教學中，以此培養(yǎng)學生的口才和語言交際能力。

4．影視觀摩：通過觀賞影視精彩片斷，擴展知識、增強興趣、提高鑒賞能力。

（三）考核方式

本課程建議采用課堂考試的方式進行考核。

考核主要以考查為主，具體按教學計劃執(zhí)行。成績采用優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格五等計分；考查形式多樣，可以采用面試或筆試問答（試題以試題庫為主）、詩文背誦、課程小論文及應用文等一種方式或幾種方式共同進行，并同時參照平時學習情況（包括出勤、作業(yè)、課堂回答問題、課堂筆記、課外閱讀筆記、學習心得、日記等多種形式）進行成績綜合考察和評定。

三、課程的教學內容和學時分配

第一單元言志：人類情感的宣泄（課堂講授4學時）

教學內容：

原始勞動歌謠，是最早出現(xiàn)的文學樣式。兩千多年前，我們的祖先已經(jīng)認識到：詩歌能夠渲瀉人類的思想情感。詩歌由二言與三言發(fā)展到四言、五言、七言，在唐代形成了格律詩。詩歌一直處于中國文學的正宗地位，“五四”文學革命，終于打破了這種格局。詩體得到了大解放，一種自由靈動的新詩，最終形成了詩歌的主流。賦，源自于《楚辭》，也是一種韻文。

教學要求：

1、學生自學篇目：候人歌、蒹葭、陌上桑、登樓賦、再別康橋、雨巷

2、老師講解篇目：歸妹·上

六、彈歌、越人歌、雪落在中國的土地上

3、學生課堂思考和課內外實踐：在教師指導下，學生按照每課后提供的《思考與實踐》的問題與要求進行實際操作。

重點：《尚書》曰：“詩言志，歌永長”。原始勞動歌謠《歸妹·上六》；愛情歌謠《越人歌》

難點：易經(jīng)八卦常識，王粲《登樓賦》等，就是這一類抒情小賦。

第二單元幻想：人的歷史之神話（課堂講授4學時）

教學內容：

《山海經(jīng)》是中華民族唯一一部神話總集，但內容駁雜而紊亂，也沒有故事的連貫性。然而，人類童年的歷史，我們現(xiàn)在不可能從物質方面進行復原了，也只能從先秦文獻中的只言片語的神話傳說中找到某些歷史的影子。

教學要求：

1、學生自學篇目：山海經(jīng)、玄鳥、桃花源記、搜神記（三則）

2、老師講解篇目：天問（節(jié)選）、鵲橋仙、論雷峰塔的倒掉

3、學生課堂思考和課內外實踐：在教師指導下，學生按照每課后提供的《思考與實踐》的問題與要求進行實際操作。

重點：中國神話的源流；屈原的《天問》

難點：詞的格律問題；《桃花源記》、《鵲橋仙》、《論雷峰塔的倒掉》等并不就是神話，而是要從這些文類中的幻想──神話、中國四大民間傳說，發(fā)掘出其隱含的歷史意蘊和人生哲理，給我們今天的人究竟有何啟迪。

第三單元自然：美的歷程（課堂講授4學時）

教學內容：

老子《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人是自然之子，在與宇宙大生命同構互動中，生死相依，這就是人與自然的合一，亦即天人合一。在對母親般的親畏中，自然之子秉物游心，物我交融，這就是主體對自然的審美感悟。美，是自然的產(chǎn)物，所以她必須順應自然的規(guī)律才稱得上美。教學要求：

1、學生自學篇目：秋水、滕王閣序、春江花月夜、水調歌頭（明月幾時有）、牡丹亭·游園、2、老師講解篇目：老子、蜀道難、再游黃山記

3、學生課堂思考和課內外實踐：在教師指導下，學生按照每課后提供的《思考與實踐》的問題與要求進行實際操作。

重點：講解文學與自然的關系；指導學生寫作導游辭，并訓練和培養(yǎng)學生的解說技巧和語言表達能力。

難點：文學作為一種主體審美活動，是伴隨人類社會的發(fā)展而得到提升的。愛美，是人的天性。然而，美卻由單一到繁多，由簡單到復雜，而發(fā)展到今天這樣的格局。換一句話說，美的人生，才稱得上完美的人生，才夠得上真正實現(xiàn)了人的價值——這就是自然之法則。

第四單元文筆：通古今之變（課堂講授4學時）

教學內容：

“文學”一詞，見于《論語》，卻不是今天意義的文學，而是指的所有文章。魏晉時期文學走向了自覺，這樣，學術著述與文學作品才開始了分離。因而，每當歷史發(fā)生變革的前后，都會出現(xiàn)“究天人之際，通古今之變”的鴻篇巨制。教學要求：

1、學生自學篇目：五蠹、燕歌行、五代史伶官傳序、般涉調·哨遍（高祖還鄉(xiāng)）、圓圓曲

2、老師講解篇目：垓下之圍、雙調·夜行船（秋思）

3、學生課堂思考和課內外實踐：在教師指導下，學生按照每課后提供的《思

考與實踐》的問題與要求進行實際操作。

重點：人類不僅生存在歷史之中，而每時每刻都在創(chuàng)造著歷史。由于人類用文學記載歷史，同時歷史與文學就經(jīng)常處于互動之中，她們或生動地描繪人生的理想；或深刻地預言了國家危機；或鼓動吶喊，砸碎阻礙歷史發(fā)展的桎梏。或冷靜地剖析，理清歷史發(fā)展的脈胳。她們既充滿了人類的經(jīng)驗與智慧，又飽含了人類自我反思與批判精神，引導人類向著“至善至美”的方向前進！

難點：曲之格律。

第五單元文明：沖突與對話（課堂講授4學時）

教學內容：

人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了一個艱難曲折的過程，其中既有劇烈的沖突，又有在交融中實施了中間突破，甚至面臨顛覆與滅絕的處境。任何一種文明，都是由落后向先進發(fā)展，由孤立向融合變化，這是人類文明進步的大趨勢。但我們又不得不承認：每一個民族都有自己文明的獨特價值取向。從歷史的角度看：文明的全球化潮流的出現(xiàn)，是以沖突為前提的，所以，我們不僅要保留自己民族文明的獨立的品格，同時，還要用和平的對話取代野蠻的沖突，從而營造出一種和諧、公平的社會環(huán)境。

教學要求：

1、學生自學篇目：無題（相見時難別亦難）、虞美人（春花秋月何時了）、聲聲慢（尋尋覓覓）、杜十娘怒沉百寶箱、舞會以后、麥琪的禮物、棄絕

2、老師講解篇目：長恨歌、繩子的故事

3、學生課堂思考和課內外實踐：在教師指導下，學生按照每課后提供的《思考與實踐》的問題與要求進行實際操作。

重點：《周易??賁?彖》曰：“文明以止，人文也”。“文明”一詞，在古漢語中出現(xiàn)。人類文明，應該包括物質文明、精神文明和制度文明，這種文明總是在沖突中發(fā)展，在對話中重新獲得新生。

難點：法律書的寫作。

第六單元學問：文心詩品（課堂講授4學時）

教學內容：

學問是一個人后天獲得的才華與智慧，而文心詩品卻是文學向我們展示的審美境界，因而，學問應該是文心詩品的基礎，文心詩品又是學問的一種體現(xiàn)。古人曾以“文心”來形容文學創(chuàng)作的運思，所謂“文心”者，乃“為文之心”也。所謂“詩品”，乃是一種文學的審美活動，如品評人物，賞定高下。

教學要求：

1、學生自學篇目：詩品序（節(jié)選）、祭十二郎文、李憑箜篌引、項脊軒志、板橋題畫（三則）、希望、不朽——我的宗教、錢

2、老師講解篇目：子路曾皙冉有公西華侍坐章、秋興八首（其

一、其八）、《屈原》與《厘雅王》

3、學生課堂思考和課內外實踐：在教師指導下，學生按照每課后提供的《思考與實踐》的問題與要求進行實際操作。

重點：與其它藝術形式相比，文學是一種能夠高度體現(xiàn)美的藝術門類，也是審美活動最廣闊的天地。那些流芳百世的名作，或豪放疏朗、或典麗纖濃，充滿著語言和文字的永恒魅力。

難點：文心詩品；申論寫作。

第七單元人生：養(yǎng)浩然之氣（課堂講授4學時）

教學內容：

“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，這是孟子提出來的：所謂“浩然之氣”，至大至剛，充塞于天地之間。浩然之氣的養(yǎng)成，充滿著痛苦、挫折與磨難，甚至要經(jīng)歷死亡的考驗。她的養(yǎng)成，使主體自覺地認識到人生的價值，感受到道德的充沛和與宇宙合一的歡樂。

教學要求：

1、學生自學篇目：登幽州臺歌、摸魚兒（更能消幾番風雨）、金縷曲（贈梁汾）、詠史（金粉東南十五州）

2、老師講解篇目：孟子（七則、正氣歌、少年中國說

3、學生課堂思考和課內外實踐：在教師指導下，學生按照每課后提供的《思考與實踐》的問題與要求進行實際操作。

重點：畢業(yè)論文寫作設計與寫作。

難點：人格與人生價值的關系，為了人的獨立與尊嚴，為了自由與平等，真理與道義，主體勇敢地承擔歷史的使命，從而使生命與人格迸發(fā)出燦爛奪目的光輝和感天動地的力量，這便是人類的滄桑大道。

附錄（課堂講授2學時）

教學內容：

本課程定位為“語文文化”，由此，講解《中國文化簡介》。《語言交際能力培養(yǎng)》包括《應用文語言文字表達》、《口才與演講訓練》、《公務員錄用考試行政職業(yè)能力測試中的語言邏輯》、《公務員錄用考試面試用語》。《寫作能力培養(yǎng)》包括《一般應用文寫作概述》、《畢業(yè)論文寫作及范文》、《公文寫作格式簡解》、《公務員錄用考試申論寫作詳解》，從語言、寫作兩個方面來培養(yǎng)應用型人才提供了理論學習的平臺。

教學要求：

1、了解中國文化的概貌和詩詞曲格律常識。

2、了解口語表達的含義、特點、原則和要求；進行口語表達能力的自我認識和定位；形成口語表達能力的培養(yǎng)目標和訓練計劃；激發(fā)學生“說話”的興趣和自信心。

3、了解各種應用文寫作基本要求 使學生掌握應用文文體常識及寫作基礎知識、了解主要法定公文的寫作格式。

重點：

1、根據(jù)不同場合的需要，讓學生恰當機敏地進行語文交際能力培養(yǎng)。

2、如何把理論與所學的課文后《思考與實踐》的要求相結合。申論寫作全過程。

難點：

1、指導學生熟練運用人際傳播中的常用語言技巧。

2、詩詞曲格律是一個難度較大的知識點。

四、本課程和其它課程的聯(lián)系與分工

《大學語文》是普通高等教育的基礎學科之一。它對于學生學好其它學科，開拓視野、把握歷史、提高人文素質，弘揚優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)具有十分重要的意義。

本課程是選修課，為鞏固其它課程的知識打下堅實的理論基礎，并對其它課程具有指導作用。

五、建議教材和教學參考書

1、教材：

唐世貴.大學語文[M].北京：科學出版社，2009.6.2、參考書：

［1］(清)紀昀等主編.文淵閣四庫全書[M].臺灣商務印書館影印本，1986.［2］徐中玉.齊森華主編.大學語文[M].上海：華東師范大學出版社，2004.7.［3］(晉)常璩.華陽國志[M].成都：巴蜀書社，1984.8.［4］(漢)司馬遷.史記[M].蘭州：甘肅人民出版社，1997.［5］(宋)朱熹.詩集傳[M].北京：中華書局，1980.［6］(明)來知德.易經(jīng)來注圖解[M].成都：巴蜀書社，1988.［7］(清)方玉潤.詩經(jīng)原始[M].北京：中華書局，1986.12.［8］朱東潤主編.中國歷代文學作品選[M].上海：上海古籍出版社，1979.7.［9］林庚.馮沅君主編.中國歷代詩歌選[M].北京：人民文學出版社，1979.［10］袁珂.山海經(jīng)校注[M].上海：上海古籍出版社，1980.7.［11］袁珂.神話論文集[M].上海：上海古籍出版社，1982.［12］魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，1981.［13］郭沫若.郭沫若選集.[M].成都：四川人民出版社，1979.［14］趙家璧主編.中國新文學大系[M].上海：上海良友出版公司，1935.［15］(宋)朱熹.詩集傳[M].上海：上海古籍出版社，1980.2.［16］(漢)許慎撰.（清）段玉裁注.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.10.［17］續(xù)修四庫全書[M].上海：上海古籍出版社影印本，2003.5.［18］褚斌杰等.中國古代文學史[M].北京：北京大學出版社，1983.［19］郁賢浩主編.中國古代文學作品選簡編[M].北京：高等教育出版社，2004.7.［20］周祖謨.方言校箋[M].北京：中華書局，2004.11.