第一篇：大學與大學精神

我看大學精神

查了很多資料，我知道了，所謂大學精神，就是指大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果,它是科學精神的時代標志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經濟的機遇和挑戰，建設 “大學精神”不僅是高等教育自身發展的需要，同時也是社會進步的需要。可是，看著這個定義，身在大學中的我，卻不知，究竟什么是大學精神？費了很大的力氣，我終于考進了我心儀已久的大學，可是，進去以后，我才發現，這不是我想要的。

我不知，這究竟是不是我自己的原因。小的時候，從小說中，我知道，似乎，故事里的主人公，永遠都有一個那么美好的大學生活，學著自己喜歡的課程，聽著博學的老師講課，在美麗的校園里漫步，在晨曦里讀書，在燈光下自習、討論……那是多么美好。可是，在這個大學里，我卻沒有這種感覺。每天上的課程，索然無味；學的專業，僅僅是為了將來好找工作；感覺部分教師，沒有師德，對課程的理解不深，上課，就是念課件；開設的人文素質選修課，不符合絕大同學的興趣，僅僅是讓我們修學分……我想說，在這樣的校園里，怎么談大學精神？什么又是大學精神？

也許，這不是個別大學的情況，而是當代中國各大高校普遍存在的問題。眾所周知，近年來高校大樓之氣派，裝飾之豪華，廣場之空

曠，場面之囂張，令十年前畢業出去的學生目瞪口呆，一個重要原因，就是大學的內在文化是空洞的、虛無的。曾經，有一個人這樣評價當代大學：“中國20世紀所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，都在于在平常時期幾乎完全沒有真正的大學，只有人才培訓機構，只有培養工具的地方，只有培養聽話的螺絲釘的地方。”是的，當整個社會都在評價大學生素質日趨下滑、高校失職的時候，我們是否應該反省一下自己呢？被稱為“全中國最博學之人”的陳寅恪先生曾將大學精神概括為“獨立之精神，自由之思想”。因此，獨立和自由，是大學的精髓。大學應該是思想的先驅，是自由的旗幟，不應該是任何組織或機構的附庸。可是現在，你看，大學成就了大面積與大家學，官僚風氣盛行，人文精神喪失，活脫脫在上演著一部新版的“官場現形記”。大學里功利的氣味濃了，思想的元素少了。我們知道，大學教授的身份類似古代中國的“士大夫”，“獨立之精神，自由之思想”是其起碼之要求。他們應該是一群思想自由，人格獨立，不媚權貴，不受左右的有識之士，是時代、思想和文化的創造者和先行者。他們有時候也表現出偏執或狂傲。但他們代表著時代的前沿，引領著社會的方向，是這個社會不可缺少的思想者和智慧者。可是，現在，看著教授副教授爭相去當處長科長，這道風景委實讓人沉思。現今的大學教授已經淪入世俗，喪失了獨立的人格和自由的思想，成為了權貴和金錢的附庸。大學管理層將教授們當作藍領工人，硬性規定詳細的工作完成指標，全然不顧精神勞動的特殊性。當教授們在科長處長面前唯唯是諾的時候，那種感覺，實在是讓人感到酸楚。教者如此，學者奈何？大學官

僚化了，教授奴婢化了，大學還能有什么精神？

我們知道，一個好的管理者是一個大學發展的命脈。可惜的是，目前大部分大學的管理層，上到校長下到處長，多是科學技術出身，難免重技術不重精神，導致大學的功利傾向和商業思維。要說他們的成就還是有的，學校的大樓高了，校園大了，學生多了，經費來了，論文增了,但大學精神沒了。我們的大學越來越像是一所高等技術學校，教者學者不再是具有獨立人格的“士大夫”而是“鑼絲釘”，那來什么“堅定之信仰，獨立之人格，自由之思想”？縱觀各大學的校訓，多數是什么勤奮，攀登，求實，創新等口號，一個學校有成百上千的教授,怎么就想不出幾句好點的詞句來?面對梁啟超先生為清華大學定的校訓“自強不息，厚德載物”，其深厚的人文底蘊和思想內涵,是不是該讓我們感到汗顏?大學里,人文氣息越來越淡，大學精神卻越去越遠。究竟應該怎么做？溫家寶總理在訪問同濟大學的時候，曾就大學精神與其師生展開討論。溫家寶表示，大學建設的原則是要開放辦學，要勤儉辦學。一所好的大學，不在高樓大廈，也不在權威的講壇，也不在到處張揚，而在每一個人的靈魂和生命。這就是精神，這就是大學的精神，也是同濟的精神。我希望我們的同學能夠踏實的做人，刻苦地做學問，要長真本事，不圖虛名，不務虛功，更不得來點驕傲虛假，不得來半點弄虛作假。這些話，不只是對同濟大學的師生說的，而是對我們所有人說的。我們應該以此為戒。

大學精神的失卻是很可怕的。因為，一個大學，如果沒了精神作為指引方向，就會迷失方向。現在，很多人都在談論著，部分高校

舉債累累、大興土木的事情。更有甚者，部分高校不惜巨資，建造大門，裝點門面。清華大學前校長梅貽琦“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”之說一直深入人心，大學既非謂有大樓之謂也，想必更非謂有豪華大門之謂也。對學界前輩的名言，大學中人不可能不知，但大學的決策者們為何紛紛瞄準了豪華大樓乃至豪華大門用力呢？究其原因，就是因為高校精神的缺失。大學精神淪喪，獨立之思想、自由之精神成為稀有之物，自然是很難產生大師的。正因為大師難覓，無從在這一層面進行競爭，底蘊缺乏，層次不高，才飛揚浮躁，轉而求諸求等而下之的東西，比拼起了大樓乃至大門，儼然大學之高下全在于誰的設施更豪華、誰的配置更齊全，仿佛非此不足以躋身“世界一流大學”之列。但事實上如此進行比拼的結果是，在人們的心目中，我們的大學只是二流三流，甚至不入流，與人們的期待相去甚遠。大學是社會的良心，其應該領異標新卓然不群，而不應沾染流俗。但如今的事實卻很是不堪，大學常常為社會的不良風氣所左右。我們需要反思的是，為何那些世界上的名校以層出不窮的大師、以人文精神、以創新能力而為人所知，而我們的某些大學卻只能以校門豪華而名聲大噪呢？是機制的問題，還是什么別的原因？這值得我們去思考。

毋庸置疑，當今大學精神已經瀕臨危機，正因為大學精神對大學的存在與發展有著至關重要的作用，所以，每所大學都應塑造或發揚符合本身實際的、滿足時代及未來需要的精神，從而保持大學的生命之樹常青。雖然不同的大學有不同的大學精神，但在大學精神的塑造或發揚方面，卻有著許多共性的條件，表現為：

1、選擇校長至關重要。

治校要有校訓，校訓乃一校精神風貌的體現，且與一校之長的治校理念關系甚密。校長應該具有什么樣的素質?決斷、勇敢、堅韌，校長是集多種社會角色于一身，既是領導者、教育家、創新者、教導者、信息靈通人士；又是官員、管理人、繼承人。校長是大學的靈魂人物和神經中樞，好的校長是帶起一所好的大學的前提條件。北大沒有蔡元培不可能成為新文化的中心，清華沒有梅貽琦也不可能在短時間內聲名鵲起，南開沒有張伯苓也很難獲得長足發展。而這些大學的聲望之所以與日俱隆，關鍵在于擁有一批像蔡元培、梅貽琦、張伯苓這樣的校長，他們有共同的追求，有前承后繼的使命感，能夠維護并發揚已確立的大學精神。可是，新中國成立以后，大學校長多由本校內部產生或由上級委任，開拓意識不強，對大學的生存與發展缺乏持續性戰略思考，對大學精神的內涵理解不深、重視不夠。

2、建設校園文化義不容辭。

大學是知識分子思想自由奔放的家園，大學精神就充分體現、彌漫于校園文化中。較之于社會的其他角落，大學校園顯得更為純凈。身居其中的大學人也不知不覺地受校園文化的影響和熏陶，而表現出不同的性格特質。正如，人們總體認為北大人好動、靈活、爭強好勝，而清華人好靜、踏實、謙虛謹慎一樣，特定的校園文化熏染出特定的群體個性，特定的群體個性中透露和折射出特定的大學精神。校園文化是大學精神的載體，大學精神的塑造或發揚應與大學校園文化的建設同步進行。

3、師生關系有待改造。

教師和學生是大學校園永恒的主人，正由于他們的共同努力，才建設了大學精神，發揚了大學精神，改造了大學精神。由此可見，平等和諧的師生關系，不僅有利于大學精神的形成，而且有利于大學精神的延續。可是，隨著市場經濟負面影響的沖擊，以及腐朽、落后思想的傳播，大學圍墻里的師生關系也發生了很大的變化：教師和學生的距離越來越遠，上完課后，教師夾起講義就走，平時幾乎不和學生交流，上了一學期的課，認不得幾個學生的現象司空見慣，教師成為一個地道的“教書匠”。師生之間缺乏基本的溝通，缺乏心與心的交流，深厚的師生情誼自然就無從談起；有甚者，個別教師師德敗壞，做出違法亂紀的事情，動搖了教師在學生心目中的神圣地位，嚴重破壞了教師的整體形象。在這樣的大背景下，學生很難得到來自教師的關愛，教師也失去了來自學生的敬重。大學精神的塑造是廣大師生共同努力的結果，大學精神的發揚，也需要廣大師生共同維護。師生關系的確立、鞏固與代代相傳，不僅是大學精神醞釀與產生的基本條件，也是大學精神長盛不衰的根本保證。

大學精神有著豐富的內涵，對大學的生存與發展起著至關重要的作用。世界上任何一所知名大學都有自己獨特的大學精神，這不僅是一筆寶貴的財富，也是大學魅力之所在，更是大學持續發展的動力。在我國建設世界一流大學的道路上，在大學之間競爭愈演愈烈的今天，大學精神的塑造是必不可少且尚需加強的一個重要環節。

第二篇：大學精神與中國大學

【摘 要】當前，我國大學學術造假、急功近利現象突出，國際競爭力不足的問題嚴重。出現這些問題的原因很多，筆者認為主要原因在于大學精神的缺失。為此，本文闡述了什么是大學精神以及大學精神包括哪些內容，并結合大學精神對我國大學存在的問題進行分析。

【關鍵詞】大學精神 中國大學 學術自由 自主管理

【中圖分類號】g640 【文獻標識碼】a 【文章編號】1674－4810（2011）13－0031－03

當前，黨和政府給予教育前所未有的重視。黨的十七大報告提出：“優先發展教育，建設人力資源強國的”號召。2010年，又頒布了《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》。然而，我國的教育現狀并不盡如人意，越來越多的優秀學子不惜重金、遠涉他鄉圓自己的求學夢。中國大學的國際競爭力不足已成為擺在國人面前不容回避的問題，加上學術造假、誠信不好，中國的高等教育前景令人擔憂。

中國大學的教育問題出在哪？不少教育界人士有一個共識：當前中國大學的問題的主要原因不在物質方面，而在精神層面。正如南京大學校長陳駿所說，與70年前的西南聯大相比，如今中國大學建設發展的條件、資金顯然都大大超過當年的西南聯大，但今天中國大學的地位和影響力仍然難以超越當年的西南聯大。

那么，如今的中國大學與西方發達國家的大學以及新中國成立前夕的西南聯大差距在哪？筆者認為，現今中國大學缺失基本的大學精神。

一 什么是大學精神

大學精神是什么，不同的人可能有不同的理解。有人認為大學精神是大學的理想或理念；有人認為大學精神等同于大學功能；還有人認為大學精神是大學的行為特征和精神氣質，如大學精神面貌、特色、凝聚力等；我認為，大學精神應涵蓋以下兩點：（1）大學精神是大學在長期發展過程中自覺形成并共同遵循的一套價值理念，這些理念一直以來對大學的辦學行為和大學發展發揮著指導作用。（2）大學精神類似于大學不成文的行業核心規范，對大學活動起著規范和制約作用。大學精神是大學本質的體現，它保障了大學育人、求真、服務社會等主要價值和使命的實現，引導著大學從工具意識向本體意識的回歸，使大學按照自身的規律運行，不因外界的利誘偏離方向。

概括地說，大學精神是大學長期發展過程中形成的，是保障大學保持其本色的主要思想和原則。大學精神的作用主要表現在思想指導和精神制約兩個方面。

二 大學精神的內容

大學精神包括哪些內容？沒有一個統一的答案，多數人認同“學術自由和自主管理”這一點。大學是以探索和研究學問為主，同時承擔著人才培養和社會服務職能的學術性組織。作為學術性組織，探尋和發現真理是大學的主旨，也是大學活動的重要內容。要做到這一點，學者們必須擁有充分的學術自由，不受限制地反復試驗才有可能取得卓越的科研成果；大學只有實行自主管理，才能排除外界的干擾，創設一個自由的學術環境，保證學者們依著真理的目標前進。歐洲中世紀大學在創立之初就很好地踐行了這一點。作為一個利益群體和行會性組織，中世紀大學在運行上主要依靠群體成員的自發意愿而不是依靠某種行政指令。這種運行方式充分體現了大學作為“法律體系內一個建立在精神生活自治之上的組織”的特點，其自治的指導思想和出發點在于為作為學者團體的大學提供一種制度保障，強調的是一種團體性權利。這個思想和理念被以后新成立的大學繼承和發展，形成了今天的“學術自由、自主管理”精神，或稱作大學的獨立自由精神。

獨立自由精神是大學精神的核心和基礎，是大學生存的生命線。大學自身應保持和珍惜這個精神，社會各界都要認可和尊重這個精神。為此，大學要很大程度地遠離社會的干擾，保持自己的獨立自由；政府應從法律和制度上保障大學的獨立和自由。

獨立自由是大學的基本精神，但大學精神并不局限于獨立自由，圍繞著大學的功能、使命和發展的實際，我認為大學精神包括以下內容：

1．獨立精神

梁啟超先生曾指出大學在于“獨立其精神，自由其思想”。正如上文所述，獨立精神是大學保持學術本色的重要保證之一，是大學履行其教學、科研和社會服務功能的必要條件。大學的獨立精神要求大學按照自己的原則和價值標準進行活動，始終保持不為政府和其他組織左右的獨立意識，不為強權和金錢改變其行為的獨立思想，并為其獨立性不懈抗爭的精神。以創辦普林斯頓高級研究中心聞名的美國學者弗萊克斯納認為：“大學基于一定的價值體系，對社會風尚保持合適的批判性的抵制，有助于避免愚蠢的近乎災難的莽撞”。“大學應與社會保持一定的距離，不應隨世俗的風尚、喜好亂轉；不應像報紙和政客那樣見風使舵、趕時髦”（弗萊克斯納，大學，1930）。所以，大學與外界社會環境的關系要做到：一方面大學要適應社會發展；另一方面大學要按照自己的軌道運行，不應受到政治、社會風氣等外界因素的干擾，偏離自己的軌跡。

大學的獨立精神意義在于大學應是一切知識和事實、科學和原理、探索和發現、實驗和思索的高級保護力量，它為學者與外界之間建立了一層無形的防火墻，使大學與社會保持距離，盡可能地排除外來勢力的侵入。這一距離的存在使思維更加客觀、學術作風更加踏實、品質更純真，成為維持大學精神之獨立、思想之自由、智慧之發展的客觀條件。有了這個距離，大學就可以避免功利化和市場化。用臺灣大學校長傅斯年的話說：“大學要盡量成為‘烏托邦’”。

2．自由精神

大學的自由以大學的獨立精神為前提，大學沒有獨立性就很難有自由。

自由精神首先是一種自主選擇而不被追究的權利。羅素曾說：“自由的精神意味著‘一切問題都可以討論，一切意見或多或少總有懷疑的余地’”（羅素，論自由，2007）。大學的自由精神表現為大學師生具有自主教學、自主研究、思想和言論的自由，表現為大學師生有發表、討論學術意見而免于被處置的自由。英國紅衣主教紐曼說，“大學是一個推動探索，是使輕率魯莽也變得無傷大雅，使錯誤通過思想與思想之間、知識與知識之間的碰撞暴露于眾的地方”（紐曼，大學理念，1852）。溫柏格說，“大學里，專家和研究者是皇帝”。大學以知識創新為根本，在知識創新的過程中，學者們有權選擇自己的研究方法、自己安排工作時間。在對知識合理性和準確性的判別上，學者們只受基于理性方式產生的純學術行規與權威的制約，只服從真理的標準，而不是屈從外界的標準。可以說，“學者們是他們自己道德的唯一評判者”。在文明的國家里，學術自由已上升為一種工作的條件，是學者從事傳授與探索真理所必需的條件，是研究最有效的環境。

自由精神對大學發展非常重要，張楚廷教授曾指出，“一所大學辦得怎么樣？不僅看它是否傳遞了真理，而且看它是否賦予了師生以自由，后者的重要性不亞于前者”（張楚廷，張楚廷教育文集，2007）。

3．科學精神

科學精神指在科學研究的過程中所顯示出的精神和氣質。大學作為教學科研機構，其探索和傳授新知識的特點要求大學必須遵循科學精神。

大學的科學精神包括兩個方面：一是求真的精神；二是求是的態度。

求真精神表現為信仰真理、崇尚學術，理性地、無休止地探索未知領域的精神。

大學是研究和傳播科學的殿堂，大學師生不僅是社會王國的公民，更是科學王國的積極構建者，是真理和科學的追隨者。大學師生受“原始的求知欲”和“閑逸的好奇心”的驅使，執著地探求未知領域，追求真理，而不應受其他因素驅動。

求是態度是大學最基本的治學態度。大學注重學術、探求真理，必須具有實事求是的科學態度，為此，需要尊重事實、講求實際、注重效益、捍衛真理，具有敢于懷疑的批判精神。求是態度體現在師生教學科研活動中，遵循科學的研究方法，講求用數據說話、以客觀事實驗證假設、反復求證以及對先人理論的批判性地繼承、發展。類似于《中庸》中的：“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”

科學精神是大學精神的重要內容，一所大學只有擁有一批孜孜以求、求真務實的知識分子隊伍，學術才有希望，教育才有希望。

不僅如此，科學精神還有助于大學形成一種有益于學科發展和學術合作的價值理念和氛圍，以修正大學學術間互不往來或惡性競爭的學術歧途。紐曼指出，“在大學里，一大群學識淵博的人埋頭于各自的學科，又互相競爭，通過熟悉的溝通渠道，為了達到理智上的和諧被召集起來，共同調整各自鉆研的學科的要求和相互之間的關系。他們學會了互相尊重、互相切磋、互相幫助。這樣就營造了一種純潔明凈的思想氛圍”（紐曼，大學理念，1852）。

4．人文精神

人文精神指向人主體生命層面的終極關懷，體現了對生命及個人獨特價值的尊重。大學是以培養“人”為天職的，它的立足點和歸宿點都是人，因此，大學教育要從人的特點和發展需要出發，關心人、發展人、完善人。為此，大學教職工要把促進學生的發展視為自己義不容辭的社會責任，把教育教學工作的重心放在學生全面發展上，要使受教育者在人格、智能、品德方面得到最充分的完善，使學生成為適應社會的人；有文化、有修養的人；成為社會所要求的富有主體精神和創造力的人，以實現文化的傳承和創新。這是大學教育的根本。

5．服務精神

大學的人文關懷另一方面體現了大學服務于受教育者的服務精神。當然當代大學的服務對象不僅是學生，而且還包括政府、企業乃至整個社會。

大學服務精神表現在大學積極參與科學教育和人才培養、科學研究和科技開發應用、文化傳播和公民素質提升的活動，為軍事技術進步、工農業生產發展等提供人才和技術支持；為政府提供具體的政策建議、政策咨詢；為社會提供成人教育、法律援助、衛生保健等全方位服務社會。

第三篇：一流大學與大學精神（范文模版）

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一流大學與大學精神

作者：王 勤 韓 艷

來源：《浙江大學學報(人文社會科學版)》2005年第06期

[摘 要]一流大學都具有令人尊重的精神氣質，獨特的大學精神是一流大學的重要標志。然而，我國在創建世界一流大學的過程中，較多地關注了各種硬指標的建設，忽視了對大學精神的培育，出現了一些誤區。歷史表明，大學精神是大學的靈魂，是一所大學在長期發展過程中形成的、為廣大師生員工所認同的價值追求與群體意識，在學校發展過程中起著不可替代的重要作用。缺乏大學精神的大學，永遠不可能成為一流大學。

[關鍵詞]一流大學；大學精神；意義

[中圖分類號]G640

[文獻標志碼]A

第四篇：探討大學精神

探討大學精神

本學期大學理念與大學文化課程中我們探討了很多關于大學精神的問題，這是一個有關哲學的問題，一個值得探討并且深究的學術課題，在這堂課上老師交給我們的不僅僅是知識，更是一種對價值觀的探討。

尤其是在探討西南聯大精神的時候，我們更能感受到真正的大學精神，在越來越浮躁的當今社會，大學作為一個相對純凈同時也是也是與社會接軌的地方，我們應該學什么應該怎樣學這些問題都是值得深思的，西南聯大在短短八年時間創造出來的成績令當今任何一所大學都無法媲美，那時的西南聯大處于抗戰時期，物質及其貧乏，但學子們的精神生活卻及其豐富，記得我們探討過大學最可貴的在于學術自由，據說西南聯大的教師講課及其自由，他們提出自己的見解和學生討論交流啟發學生，這一點真的很寶貴,在看何兆武的上學記時他提到在西南聯大上學的氛圍，由于沒有娛樂活動，大家天天呆在學校里面，多數時間是在聊天的，大家一起探討學術問題，一起辯論，并且為這種樂趣樂此不疲，當然他也提到了與我們很相似的處境，他們也混學分，逃課，對于不感興趣的課也是曠掉，然后去窗外聆聽大師的精華思想，這樣一種為學術主動選擇的過程是難能可貴的，對于當今學子，我們缺少的不僅僅是大師，更是一顆安寧是心，一顆求知上進的心，

第五篇：大學精神淺談

我們現在所熟知的大學，起源于西方中世紀，中世紀的大學一經產生就高瞻遠矚，并爭取到了自治權和學術自由權，這對現代西方大學的產生起到了極其深遠的影響。而中國大學的建立，明顯受到了西方諸大學理念的影響和啟示，中國歷史上第一所大學京師大學堂，即現在的北京大學，就是仿效西方的大學建立的。

不論中西方幾乎所有的能夠蓬勃發展的大學都有一個共性：那就是都有一種無形的影響大學發展的力量，也就是“大學精神”。大學精神對于大學的重要性，在這里我可以用一個很簡單的比喻來形容，如果說把大學比作一個有血有肉的人，那么大學精神就是這個人的靈魂，沒有大學精神，這個人就像沒有靈魂的人，徒有其形，很難存活下去。

“大學精神”是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果 ,它是科學精神的時代標志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經濟的機遇和挑戰，建設 “大學精神”不僅是高等教育自身發展的需要，同時也是社會進步的需要。對大學保持旺盛的生命力和抵御腐蝕具有不可磨滅的作用。

大學里聚集著有知識的、有理想的、有活力的一群人們，這些青壯年將來必是社會的中堅力量，在踏入社會之前，他們大多數還只能算是半成品，其世界觀、人生觀、價值觀還未真正形成，當真正面對社會的各種挫折與誘惑時，這些人會有幾分定力不至于墮落呢，是對社會做出貢獻還是危害社會，一切都是未知數。要把自身的活力迸發出應有的光輝，大學就是方便他們迸發光輝的加油站與中轉站。大

學學生大多是來自各個不同地區精英人群，代表著各自地區的特色文化，這些人聚集在一起，更加有利于文化的交流傳播。文化的交流、傳播必然會造成文化的碰撞，大學在另一種意義上也成為了文化碰撞的戰場，大學精神對如何將大學生打造成一群真正的對社會有貢獻的人，如何有效的在大學里開展科研、創新文化有著重要意義。

大學精神有三種表現：一，永恒的道德精神;二，自覺地學術精神；三，敏銳的時代精神。

道德精神應是大學精神的核心體現，因為不論是大學、中學亦或是小學，凡此類者皆為教育，教育以育人為本，然后才是傳授知識。蔡元培曾在《教育獨立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應用的。”可見，大學最重要的就是要造就有修養的人。而四書五經之一的《大學》開篇便是： “大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”這句話延續千年，至今仍有現實意義，它首先指出明明德，明明德也就是發揚光明正大的品德，同時也應是弘揚美好道德。無論是在古代還是當代，無論是國外還是國內，明明德都是重要的。愛因斯坦這樣解釋大學：“學校學校應該以此為目標：學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個專家。”人才首先要成為人，然后才能為才，所以大學的首要任務就是培養有道德、有理想、有修養的紳士，而不是培養一群專于一門的技術工人或是品質惡劣的所謂的“文化人”。蔡元培曾在《教育獨立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發展自己的能

力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應用的”。對社會貢獻最大的是人才，對社會危害最大的僅僅是變質的某一方面的專家，而不是一個完完全全的人。能力越大的人，他們貢獻也就越大，當然，一旦他們走偏路，危害也同樣巨大，“毒奶粉”、“地溝油”時間便是最好的反面例子。所以，大學精神中道德觀的體現就尤為重要。

自覺地學術精神對大學的發展乃至文化、社會的發展都至關重要。雅斯貝斯在《大學的理念》中強調：大學自主和學術自由是大學生命的首要原則，“大學的內在精神是通過每一個研究者及學者所表現出來的哲思活動為標志的。耶士培在他的《大學的精神》中說：“大學必須有知識上自由的交流。”文化的發展離不開交流，固步自封必然導致走向消亡。希臘文明是西方文化璀璨的明珠，中國歷史上也出現過百家爭鳴的盛況。會出現這樣的現象很大程度上是因為當時學術的自由化，學風開化，受到社會上其他因素的制約較小，學術才得以蓬勃發展。而今的大學，也應該被賦予足夠的學術上的自由，這是大學賴以發揚光大的重要前提；應該打倒“權威”，才能完善、貼近自由的學術精神，我認為，大學里可以有大師和教授，可以有專家和學者，但是絕不可有社會上所謂的“權威”，學生也應該有一種敢于“打倒”權威的勇氣，敢于突破權威的桎梏。科學家是值得尊敬的，專家學者是值得尊敬的，權威卻是不應該存在的。在我們的國家里，大學區別于中學的很大的一點就是有相對自由寬松的學術氛圍，每位教師和學生都可各執一言，而不是所謂的權威一支獨大，決不能允許一言

堂的存在。只有這樣，大學才可以迸發出最璀璨的光輝，師生們才可能創造出一個又一個不朽的豐碑。

擁有敏銳的時代精神，是一所大學延續下去的重要保證。毋庸置疑，大學是培育人才的地方，是研究學問、傳承文明、探求真理的地方。它同時也肩負著一個重要的歷史任務，那就是為民族和國家的強盛提供中堅力量，為社會的發展提供不竭的動力。除卻學校的教職工外，大學生中的絕大部分也將會是整個國家和民族的希望所在，所以大學教育需要在自由教學、研究的同時貼近社會、貼近生活。抓住時代的脈搏，為大學的蓬勃發展創造機會，為社會提供最合適的人才。

完善其形體，發揚其精神，我們的大學才可以堅定地走下去。如今，我們的國家強盛了，大學的硬件設施也有了顯著地改善，其形已經初具；而相比與國外大學，我國的很多大學還太年輕、太稚嫩，短短幾年新建的眾多大學還需要形成各自的大學精神，路還很長。

文|木鳶