第一篇：大學精神

大學精神說

泱泱神州萬載造諦，堂堂華夏五千文明，數不盡名人典故，學不盡文化精髓，南有老子無為之治，北有孔孟之中庸之說，所謂東西南北，各具風流。古往今來，相得益彰，前有古之大家學富五車，百家爭鳴，創學術之典范；近有五四前輩滿腔熱血，求學報國，開文明之新篇章。

古訓有云：君子先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。今縱觀天下大學，育君子者少，養小人者多，夫大學之內，大凡教人以經濟，重名輕禮，重利輕義，以致世道炎涼，人本遭棄，想來可惜，思來痛泣。自改革以來，大學遍地，本當育我子弟，強我中華，奈何教育如此盲目，擴招無度產業不休，孰不知：大學之大，在于大師之大在于思想之大，在于學術之大，在于精神之大，而不在于規模之大。

當今社會，拜金成風，奢靡逐流，多少學子，不做學問，卻熱衷于功名利祿，目光短淺，才學不展，學術腐敗，抄襲造假，早非一日所聞。究其原因，不外乎不學無術，急功近利。有大學學子，無心向學，在校虛度時光，游戲人生，只顧一紙學歷文憑，不思一技真才實學。更有學子，每至考試，只因胸無點墨，臨陣磨槍，作弊頻繁。夫子有云：學而不思則罔，思而不學則殆。今不思不學，豈不危害？

所謂大學者，乃知識聚集之所，博大而育人，更是文化融貫之處，精深而立新。上有千年沉淀可考，今有三十年改革可創，退可學貫中西，進可包容萬新，生生世世，千萬交匯，層出不窮。此乃文明之方舟，神圣之殿堂。故愛因斯坦曾言：學校乃將傳統之財富授予下一代也。夫如是，大學則必當以新觀念、新思維，謀文化之無限，治世更新，治國推陳，育天下才子，材滿天下。

當代大學，能揚名立萬者，蓋因精神理念，非物質所能及。哈佛學子全面發展，自信超群，此所謂育人為能；耶魯學子思想開放，人文一流，此所謂育人為德；哥倫比亞學子進取之心聞名遐邇，可謂育人為才。正可謂之約：大學之道，在于育人，育人之道，在于大師。師強則學子成才，師惰則誤人子弟。故大學精神，育人第一，次之維新，再有修德。集百家之所長，成一家之大成：廣布民主，法制為先，深入民眾，探文明之未知，樹正義之強帆，則大學可立于工業旺盛而不敗，信息日異而不衰。

管理系文秘091班

潘盛凱

第二篇：大學精神

大學精神 = 大師 + 大愛

大學精神是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式和文明成果，它是科學精神的時代標志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式。大學精神維系著大學未來的命運；教育的理念決定著學生綜合素質的高低。被載入史冊、流芳百世的大學應歸功于她的精神，聲震寰宇，名噪一時的大學也是緣于她的精神。大學精神既深藏于大學之中，又游離大學之外。它，給大學注入了生命活力，使大學不僅僅是教學樓、圖書館、林蔭道等冷冰冰的建筑群落，也不僅僅是人才的集散地，而是人、思想、價值觀念、理性思考、創新、智慧與博大胸懷的代表。

一、大學非謂有大樓之謂也，有大師之謂也

原清華大學校長梅貽琦說：“大學者非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”正是因為梅老校長這句話的指引，再加上清華人的努力奮斗，清華最終有一個名不見傳的留美預科學堂變成了世界著名高校，這就是大學精神的最好例證。隨著中國大學的擴招，國家對高校的投入力度也不斷加大，各大高校紛紛進行校區擴建，硬件設施得到明顯改善。當我們置身于大學校園時，會發現處處高樓林立，佳木繁陰，幽雅的環境正是大多高中生理想中的“天堂”。這也成為很多高中生考大學的學習動力。誠然，高校的校園建設和硬件設施的確很重要，校園建設和硬件設施是校園文化的重要組成部分。但我們會發現，樓是變高、變漂亮了，可依然喧鬧、擁擠；校園是變美麗了，可隨地吐痰的現象隨處可見......這一切難道僅憑建高樓、美校園就能完成嗎？答案是：NO.高校在埋頭改善硬件設施，卻無暇顧忌軟件的更新換代。說白了就是缺真正的大師。因為人才是大學的主體。蔡元培治下的北京大學，沒有高樓，沒有幽雅的校園風光，甚至連一些基礎的實驗器材都沒有，然而當時的北大名冠中西，成就斐然，能夠掀起思想界之風，出現百家爭鳴之勝景，因為當時的北大有陳獨秀、胡適、魯迅等；在炮火中誕生的西南聯大，條件之苦可想而知，但這里走出了楊振寧、李政道等諾貝爾獎獲得者，因為這里云集了陳寅恪、周培源等一批學術大家；占地面積僅1000畝的麻省理工學院（清華5340畝，北大4080畝）被推為理工大學之首，它之所以如此優秀，因為這里先后共78位諾貝爾獎獲得者在此執教。

大學，不只是鉆研高深學術的研究院，也不知是傳統深厚的人文學科，在清華大學原校長梅貽琦看來，大學精神之所寄，在于教師樹立楷模與學子自諜修養。時人樂于傳誦梅校長名言，“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，卻不大追究這句話的內涵。對于大學來說，“大師”之所以至關重要，不只是因其學識淵博，智慧超群，更因其可以為學生提供追摹的目標。我們的知識，固有賴于教授的教導指點，就是我們的精神修養，亦全賴有教授的指點。

二、大學需要大師，更需要大愛

名列美國榜首的世界頂尖大學─普林斯頓大學，不僅有恬靜的校園和優美的大樓，更充滿著大師和“大愛”：她只有6500名學生，不算大，又沒有醫學院，也不是綜合大學，但是她卻培養了2位美國總統，又在諾貝爾獎100年的歷史中培養了24位獲獎者。正是因為她的寬容和“大愛”，安德魯 ·懷爾斯教授才有可能9年不出1篇論文，埋頭苦干、靜心研究，解決了困擾世界數學界長達了60余年的一大難題── 費馬大定理，最終獲得歷史上惟一的菲爾茲特別成就獎；她也允許患有精神病的天才數學家約翰·納什靜心地生活在校園內，并給予極大的關愛，終于使他在與疾病搏斗30年后獲得了諾貝爾經濟學獎，充分體現了人

類應該具有的美麗心靈。我想，這恐怕就是普林斯頓大學成為美國乃至世界第一大的真諦！

對于不少正向世界一流大學目標前進的國內大學而言，普林斯頓大學的經驗不是很值得我們借鑒嗎？

大學精神是某種大學理念的支配下，經過所在大學人的努力，長時期積淀而成的穩定的，共同的追求、理想和信念，它是大學生命力的源泉，是大學文化的精髓和核心之所在，是對大學的生存起決定性作用的思想導向。大學精神之于大學正如土壤、空氣、水、陽光之于植物生命一樣重要。

教育學院

12應用心理學

王興剛

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第三篇：感悟大學精神

身為武大人，肩扛武大精神

首先，正本清源。要說說什么是大學精神，“大學精神”是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果 ,它是科學精神的時代標志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經濟的機遇和挑戰，建設 “大學精神”不僅是高等教育自身發展的需要，同時也是社會進步的需要，更是每一個大學生自我進步發展的需求。普遍意義上來說，“大學精神”的本質特征概括為創造精神、批判精神和社會關懷精神。如今，身在武大百年老校的古樸文化氛圍之內，對于大學精神的體會更加深刻，更加符合自身的實際情況。

武漢大學，簡稱武大，溯源于清朝末期1893年湖廣總督張之洞奏請清政府創辦的自強學堂，于1913年由國民政府建立國立武昌高等師范學校，于1928年定名國立武漢大學，是近代中國首批國立綜合大學之一，湖北第一所高等學府。目前武漢大學是中華人民共和國教育部直屬重點綜合大學，“985工程”和“211工程”重點建設高校，是與法國同行聯系最緊密、合作最廣泛的中國高校之一。武漢大學的校訓是“自強、弘毅、求是、拓新”，這極大的符合了大學精神的內涵，自強便是對于學生個人性格的要求，既有國家自強、民族振興的愛國報國之志，又有學校自立創業、自主發展的社會擔當之責，是武大承擔起文化中心的責任；弘毅來自于“士不可以不弘毅。”這句古話，這要求每位珞珈學子樹立遠大的理想，并未為之不懈奮斗。“修學好古，實事求是”便是求是的出處，它提倡每位師生博學求知，努力探尋科學規律，追求真理。拓新意為開拓創新，只有創新的人才會走在領域的最前沿。

對我而言，作為一名武大學子我深深體會到了這種精神在每位同學身上淋漓盡致的體現。

每次進入圖書館的時候都會發現圖書館的每一個位置上都是學長學姐認真學習的身影，有的直接在書架之間看書，或坐著或站著，還有在走廊里專注讀背英語的。我不禁會想為什么為什么學長學姐們這么拼呢，慢慢的熟悉了校園環境以后，多去幾次圖書館，我明白了，他們在奮斗，為了自己的未來，也為了武漢大學的未來，所有的珞珈學子都走在奮斗之路上。為的是讓自己更加優秀，在自己將要進軍的領域類內成為頂尖人物，真正成為自強不息的人。

開學了已經有三個月了，在思修課上老師已經講了關于職業規劃的一些事情，同時沒過多久我們專業概論課程結束了，每個人都對自己的專業有了全新的認識，我們每個人都對自己未來四年的大學生活有課一個清晰的規劃，勾畫著自己的人生藍圖。當每個人都認真的額想著自己怎么選課，選擇什么領域，怎么不不斷加強自己的專業知識和技能，我能夠感受到每位同學身上的斗志和對未來無限的憧憬。我默默沉思，這難道是所說的腳踏實地個放飛夢想嗎？弘毅不就是每個人都有遠大的目標嗎，這不就是武大精神的體現嗎？

說起求是的精神，我的思緒想起了開學時的校規校紀考試中，每個人都被要求闡述對誠信考試的看法。不知道每個人都是怎么寫的，但是每個人都知道誠信考試的意義是什么，我們都聽過學長告訴我們的學校關于考試作弊的處罰方式，不難看出學校對誠信考試的重視。誠信考試是學校學風的重要內容，當然對于以后的科學研究而言，實事求是的精神是每一位成員必須要擁有的精神，但是在武大，我看到這種精神滲透到了生活和學習的方方面面。生活中，食堂都有失物招領處，供撿到校園卡或者重要物品的同學上交和丟失者即使尋到自己丟失的東西。那需要多大的自覺性和自律性啊！但是每個武大學子展現出的精神風貌令人折服。總會有身邊的同學丟失了東西后即使找到，自己撿到東西也及時交給失主。或許，這種求是的精神在一屆又一屆武大學子的身上得到了擴展和發揚，成為了一種氛圍，讓每一位身在其中的同學都感受到到，親身體驗的到。

在提倡創新發展的時代背景下，不得不說的是拓新之精神，作為一個高等教育機構，對科學技術的研發和創新精神的要求是必不可少的。武大杰出校友——雷軍便是一個很好的例子，他的成功無疑是拓新精神的最好代言，不過每一位珞珈學子都是一個才富有創新和開拓精神的主體，自從學校開放了大學生創新實踐活動中心，每次從那里經過都會看到學長學姐或是研究生博士生們進進出出，偶爾也會參與那里開展的科研講座。同時還有學校的大學生創新實踐部這樣的社團，為每一位有創新精神的學生一個很好的機會和平臺。從這些小的方面不難看出，在人才培養方面，自從學校啟動了《武漢大學教學改革和發展行動計劃》之后，以具有武大特色的人才培養模式和教學體系培養出一批又一批基礎深厚，綜合素質高、富有創新創造創業精神的復合型人才。這不僅是拓新精神的體現，也是拓新精神的成果和非凡影響。

從最初對于武漢大學的想象到想在成為其中一員，從最初聽說武大校訓到真真實實的親身體會武大精神，我漸漸的明白“自強、弘毅、求是、拓新”的真諦，明白百年老校如今簡單卻又深刻否有內涵的校訓背后的精神力量。

作為一個新生，我想我因該將這種精神內化于心，外化于行，自強不息，勤儉刻苦，拿出奮斗的精神；建立自己的目標，腳踏實地，仰望星空，成為一個為學校為國家發光發亮的人；實事求是，誠信友善，追求真理，并為之奉獻一生；勇于創新，善于發現，開放眼界，開拓世界，真正踐行武大精神，踐行“自強、弘毅、求是、拓新”的校訓。

我相信，不想僅僅是我，每一位珞珈山下努力學習，奮發圖強的學子的心中都有著一個澎湃的夢想，未來的武大將會因為這種和武大校園甚至是武大學生融為一體的精神而變得更加精彩，未來的世界中，遍布世界的每一位武大學子將會因為這樣的精神而受益終生。

第四篇：重建大學精神

重建大學精神

許知遠 2003年8月1日20:9

“大學是一切知識和科學、事實和原理、探索和發現、實驗和思索的高級保護力量，她描繪出理智的疆域，并表明在那里對任何一邊既不侵犯也不屈服”。沒人比150年前英國紅衣主教紐曼對于大學理念的探討更激動人心。然而，1000年的大學歷史表明，高高的象牙塔從來就不可能完全抵御外界的影響：在中世紀她訓練教士；在貴族社會進行紳士教育；當民族國家重要性突出時，她開始訓練公務員；而當商業社會興起后，她建立了ＭＢＡ教育??當然，這種變遷絕不意味著大學僅僅是社會的應聲蟲，在很多時候，她是一位激進的變革者，滋養著新鮮的思想，但在更多時刻，她又是保守運動的中心，對已經出現的新事物視而不見??歸根結底，在過去的1000年中，沒有比大學更富有連續性的機構了。2000年的柏林大學或許相對于1809年柏林的大學已有了巨大的改變，但比起整個德國的變化來，這種改變要微弱得多。

在這個社會變革不斷加速的年代，大學承載著越來越多的社會功能。她被要求既要保持偉大的傳統，又要不斷創造新知識；既提供永恒的傳統，又要對現實的社會變革做出反應，她要在學術追求與使用價值和職業訓練中尋找平衡。

中國大學面對這種劇烈的社會變遷表現出雙重的困境。一方面，100年的歷史仍未使她真正建立起自己的傳統，中國大學仍未完全擁有基本的獨立精神與學術自由，同時大學又面臨太多過分市場化的誘惑。高等教育大眾化、建設一流大學的精英化取向同時到來。資金缺乏、人才流失、學術腐敗、商業化與官本位的重重矛盾同時擠壓著今日的中國大學。

如何在錯綜復雜的現實中塑造真正的大學品格、功能和特征，成為中國高等教育最艱巨的挑戰，而中國大學的改革也必須從此開始。北京大學正在嘗試的方案，盡管充滿爭議，正在被很多中國大學接受。幾乎所有人都意識到，大學改革勢在必行。因此，我們邀請到北京大學校長許智宏、南開大學校長侯自新、北京師范大學校長鐘秉林、中國人民大學校長紀寶成，作為第八期“觀察家論壇——重建大學精神”的演講嘉賓。身為中國重要的教育家，他們將闡述對大學精神、對中國大學變革的觀點詳見Ｂ2版。紐曼曾說，如果一所大學不能“激起年輕人的一些詩心的回蕩”，那么她的缺乏感染力就可想而知了。我們急切地希望，中國大學能夠進行真正的變革，重新建立起自由與活躍的思想空間，使那些年輕的靈魂能夠真正激動起來。

第五篇：大學精神讀后感

在我自己看來，大學精神，顧名思義，就是大學校園里所創造出來的獨具特色的一種思想精髓。它是一所學校長期積累與發展而來的結晶，是種無形的東西，但卻有著強大的力量。

而它比較準確的釋義是：“大學精神”是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果 ,它是科學精神的時代標志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。

一所高等院校，如果不存在“大學精神”，那么它就不是一所完整的大學。因為，精神是作為一種主心骨的力量而發揮作用的。就像一個人，如果沒有自己的思想，那么他就只認別人的傀儡，什么事都聽從于別人，沒有一點能動性，沒有活力，沒有生機，更不用指望他能給我們帶來什么創造性的東西。

大學，曾經是一個神圣的殿堂。被各方譽為“象牙塔”，是純潔的象征。而如今，隨著物質文明的發展，精神文明的重要性似乎從人們的眼中漸漸地褪去了痕跡。所以，我們迫切需要“大學精神大討論”這樣的一個主題探討，去引發我們的深入的思考，以此去尋求大學校園文化只根本---“大學精神”。

一座大學校園，有教學樓，有圖書館，有樹木，有花草，有羊腸小道，有學生，有老師。光從外表而言，不論隱含其中的一些看不見，摸不著的意識形態的東西，我們會發現，其實大學并沒有什么特別，就是一個社會的縮影。但是，我們之所以能把那樣的一個地方，稱之為大學，那肯定有其不同于其它場所的地方，那就是一種精神，也就是“大學精神”。所以說，大學精神之于大學正如土壤、空氣、水、陽光之于植物的生命一樣重要。除去了“大學精神”，就沒有大學可言。

因此，作為一所旨在于培養有用之才的大學，應當把發展其“大學精神”放在重要的位置。畢竟，一所學校的精神文明怎樣，已經足以反映出一所高校的好與不好了。

那么，如何繼承和發展“大學精神”，這是擺在每一個大學生面前的問題。

有人把“大學精神”的本質特征概括為創造精神、批判精神和社會關懷精神。

創造精神是“大學精神”的大學存在的價值所在，是大學在社會有機體中保證自身地位的根本生命力。大學是以人才培養為己任的，而創造性恰恰是人才的核心特。另一方面，大學也創造社會理想，并把這些理想傳遞給社會成員，通過人們的實踐，使理想變成現實的文化實體。