第一篇：八一題材

在“八一”復(fù)員退伍軍人聯(lián)歡座談會致詞

復(fù)員軍人同志們、建委領(lǐng)導(dǎo)及原部隊的老首長們：

時值中國人民解放軍建軍七十四周年之際，我僅代表市政工程管理處的黨政班子及全體職工，向你們--曾身披戎裝、戍邊衛(wèi)國的復(fù)員退伍軍人們致以節(jié)日的問候和崇高的敬意！

偉大的中國人民解放軍，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下歷經(jīng)了艱苦卓絕的國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、八年的抗日戰(zhàn)爭和三年的解放戰(zhàn)爭，才贏得了中華人民共和國的建立。在長達五十年的社會主義革命和社會主義建設(shè)之中，中國人民解放軍又和全國人民一道，自力更生，艱苦奮斗。為祖國為人民立下了不朽的功勛。

近些年來，我處先后接納了近七八十名復(fù)員軍人，這為我處增添了新的力量、補充了新的血液。實踐工作證明，我處的復(fù)員軍人發(fā)揚了人民軍隊吃苦耐勞、敢打硬仗、做風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)和聽從指揮服從命令的光榮傳統(tǒng)，為我們城市建設(shè)和管理的發(fā)展壯大做出了巨大的貢獻。你們無槐于解放軍大學(xué)校里培養(yǎng)出來的優(yōu)秀戰(zhàn)士，無愧于新時代最可愛的人。希望你們再接再勵，努力學(xué)習(xí)，發(fā)揚革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮，在立新功。

同時我也號召我處的干部和職工，向復(fù)員軍人們學(xué)習(xí)，團結(jié)一致，努力拼搏，抓住機遇，完成好市委、市政府和建委交給我們的各項工作任務(wù)。

復(fù)員軍人同志們，市政因為有了你們才朝氣蓬勃；市政因為有了你們才興望發(fā)達；市政因為有了你們才能打勝仗；市政因為有了你們才虎虎生威！

最后祝在座的復(fù)員退伍軍人們，我們民兵同志們，節(jié)日愉快，工作順利，生活美滿，萬事如意，今天玩的開心！現(xiàn)在有請市政的工會主席、黨辦主任***，計算機中心主任、“市政傳真”總編***同志來主持今天的聯(lián)歡坐淡會。掌聲有請！

第二篇：題材

辯題

正方：文采比口才更重要反方：口才比文采更重要

第一次參加辯論賽，真的很緊張、很害怕，因為通過查資料和討論還是沒能透徹地理解文采這一概念。很沒底的一場辯論賽。我方為正方，立論不明確，使到缺乏中心，也缺乏大量的論據(jù)去論證文采比口才更重要。另外，在查閱資料過程中被文才和口才方面的辯題事例影響，從而難以分清概念，造成一定的理解上的錯誤，容易把立論復(fù)雜化，但是又難以理清頭緒。注意點或論據(jù)：

A.文采、文才、文藝、口才。B.口才不等同于說話。

C.文采是口才的基礎(chǔ)，口才只是文采的一種表現(xiàn)手段。D.輔助手段。

E.知識的積累與文采有何關(guān)系。

F.口才和文采有一個層次上的區(qū)別：口才在于交際，應(yīng)用方面；而文采方面可以從說話是人的本能，而有了文采才能為說話添彩......G.既當(dāng)我們面對面時，口才更有利于我們交流，而當(dāng)我們之間有了時間和空間的距離時，再好的口才在傳播的過程中都不可能保持其原有的精彩。（真實性）

H.文采與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。作為正方要考慮如何解決思想與智慧這一依據(jù)，而且正方應(yīng)捉住對于“腹中無墨，何來口才”這一角度進行例證。I.論證文采可以用到面試的案例，筆試在第一關(guān)面試很重要，另外在參加面試時要遞交簡歷，而簡歷的制作也是需要文采。

J.大公司之間的競爭，不是靠口才，往往是看策劃部分的優(yōu)勢，也就是利用了文采的因素制勝，從而文采比口才更重要。而體現(xiàn)口才比文采更重要的表述可能就往往體現(xiàn)在兩街市小販或小市民之間競爭咯。由適用范圍上看，文采比口才更重要。

站在正方角度，可以考慮到如下幾個方面可以立論： 第一種： 第一，從社會的實際需求而言，我們并不需要每一個人都擁有卓越的表現(xiàn)能力或強大的說服能力，但我們需要每一個人都有踏踏實實把工作做好的能力。例如，政府部門幾乎每一位工作人員都需要記錄、報告，得要能夠把事情記錄清楚、報告明白；但并不是每一個人都需要出來講話的，部門發(fā)言人、特別是外交部發(fā)言人不過零星幾個人就夠了。所以說，站在社會需求的角度，雖然口才好的人拋頭露面的機會多，但是對這樣的人才的需求卻并不是很大。第二，從現(xiàn)實角度而言，當(dāng)今高校學(xué)生的文才著實欠缺得很厲害。在寫畢業(yè)論文的時候，不僅僅自己絞盡腦汁也想不出來幾個字；哪怕是從網(wǎng)上或別的論文中東拼西湊粘貼出來的東西，還往往前后沒有連貫性；并且，論文中錯別字連篇。固然，這與一些大學(xué)生本身在做畢業(yè)課題或?qū)懻撐牡臅r候沒有好好下功夫有關(guān)系，但不得不說，對于很多人而言，寫畢業(yè)論文時候的文采的確不怎么樣。面對這么糟糕的文才水平，難道大家還不該提升一下對文采的重視嗎？ 第二種：

根據(jù)文采的概念，指文藝方面的才能，而文藝指文學(xué)和文藝的總稱。就從文學(xué)和文藝方面立論，舉在這方面有成就的人物，如從唐宋八大家到四大名著作者，再到近現(xiàn)代的魯迅、冰心、朱自清等。

第三種（正方開篇事例）： 謝謝主席！大家好。在當(dāng)今社會，文采和口才都是必不可少的。但今天我們要共同探討的是當(dāng)兩者并存的時候,，誰發(fā)揮的作用更大，更為重要。我方今天就來論證：文采比口才更重要。在論證之前我方先明確以下幾個概念：

一、什么是文采。文采是指華麗的色彩，文藝方面的才華,而非狹義上的書面語言上的詞藻華麗。

二、什么是口才。口才是指說話的才能，也表達為在口語交際中，語言運用準(zhǔn)確、巧妙，表達內(nèi)容與思想有一定深度，并達到了特定的目的，以取得交際效果的語言表達藝術(shù)與技巧。

三、對“更重要“的理解：判斷兩者誰更重要的關(guān)鍵在于，在一個文采、口才均發(fā)展到一定水平的時代，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯拢袛鄡烧哒l更符合社會的需要和趨勢。我方認(rèn)為現(xiàn)實社會中，文采比口才更重要。理由有以下三點：

第一，從個人的角度出發(fā)，有文采的人往往具有敏銳的思維與豐富的想象力。眾所周知，敏銳的思維與豐富的想象力無論在哪個領(lǐng)域都是不可或缺的，但能夠把敏銳的思維與豐富的想象力運用好的是文采啊！空有口才而腹中無墨水的人，是無法很好地利用他的思維和想象力。另外，我方已聲明了口才的定義，表達的內(nèi)容與思想有一定的深度，腹中空空，無墨何來深度？因而，文采是口才的基礎(chǔ)，口才是文采的一種表現(xiàn)手段。

第二，從中國現(xiàn)今的教育制度上看。我國的教育與考試制度很好的印證了我方的觀點。當(dāng)代中國的教育制度是以通過考試的形式，以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生的水平，是把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來的一種教學(xué)模式，那么，文采在這里就凸現(xiàn)出了它的重要性了，也就是我方認(rèn)為的，在現(xiàn)實社會中文采比口才更重要。就拿離我們最近的高考來說吧。如果沒有一定的文采，空有口才。在考試中的中你將無所適從，而筆試又占了很大一部分分?jǐn)?shù)。而且考試除了英語口語需要用口來表達之外，還有哪一樣是需要用口來考的，難道你高考的時候是用口考的嗎？如果是的，那我就佩服的五體投地了。

第三，從社會的角度來看，現(xiàn)代現(xiàn)實社會中的人越來越急功近利，人心思動。人們越來越追求口頭上的侃侃而談，思想越來越浮躁，忽視了文學(xué)的修養(yǎng)，失去了以前人們的那種穩(wěn)重。在這種情況下，我們更應(yīng)該注重文采的發(fā)展而非口才。試想一下，文化的沉積在被人忽視，那么我們口口聲聲說的文明社會又該如何去建設(shè)。這不是與我們要建設(shè)文明社會相違背嗎？試問，無數(shù)的文明，有哪一樣的用口來傳承的？很明顯，在建設(shè)文明社會中，文采起到更大的作用

綜上所述，現(xiàn)實社會中文采比口才更重要。

站在反方角度，可以考慮到如下幾個方面可以立論： 第一種：

1、個人層面的需要。從現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出高節(jié)奏、競爭壓力大的特征，無論是商業(yè)談判、上級對下級工作布置、下級對上級匯報請示需要個人在較短的時間內(nèi)，用最直接、最節(jié)約時間的方式即口才而表達出來。

2、口才與文采的關(guān)系。提高口才不是讓人學(xué)會油腔滑調(diào)，口才的提高需要邏輯思維、反應(yīng)能力的不斷磨礪，提高口才的同時不排除可以提高文采。

3、現(xiàn)實的需要。當(dāng)今社會需要應(yīng)用型人才占大多數(shù)，工作當(dāng)中通過語言的溝通占據(jù)整個工作比例較大，相反工作使用文采僅為文員、文秘、檔案等相關(guān)人員使用較多，從主流來看，口才比文采更重要。第二種（反方開篇事例）：： 謝謝主席，大家下午好！

古人云，一人之辯，重于九鼎之寶。三寸之舌，強于百萬之師。一言可以興邦，片語可以辱國。這就是口才的魅力。

口才是指說話的能力，但是我們所說的口才不是一般意義上的說話，言之有物、言之有理、言之有序的說話才是口才。口才還是人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準(zhǔn)確表達自己思想的才能。口才的外延還包括表達時的表情和手勢。口才的傳播屬性是人直接作用于人。文采是指華麗的色彩，文藝方面的才華。口才在傳播的途徑上要比文采來得快，并且口才交流直接性且更具有親和力和普遍性。他是人與人之間建立交流與溝通的前提和基礎(chǔ)。而文采需要假借于文學(xué)和文藝來傳遞信息，它的傳播速度和普及范圍要比口才狹窄得多。口才比文采更具有及時性、感染力、號召力和普及性。這是文采無法超越的。我方認(rèn)為，口才比文采才更重要，還基于以下三點。第一，在社會層面，我們提倡“和諧社會”，也就要求人與人之間的有效溝通。小到一個單位，作為下屬，如何提出對單位有利的建議卻又不讓領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)受到侵犯？作為領(lǐng)導(dǎo)，如何安排工作卻又不讓下屬覺得指手畫腳？無非是良好口才的利用。歷史上，忠心耿耿卻招殺身之禍的例子還少嗎？對于這樣的例子，我們除了抱怨君主或領(lǐng)導(dǎo)的昏庸以外，難道就不該反省一下臣子的口才是不是太欠缺嗎？現(xiàn)在社會，如何把自己的產(chǎn)品賣給客戶？除了提升產(chǎn)品質(zhì)量以外，怎樣誠實地宣揚產(chǎn)品優(yōu)勢，難道不也是贏得社會競爭的重要一環(huán)嗎？ 第二，在家庭層面，人們常說“良言一句三冬暖”，可是為什么有的父母的良言卻招致孩子的厭惡？難道都要責(zé)怪孩子的不懂事嘛？不！事實上，如何針對不同的對象，把道理給講明白、講清楚，是十分重要的。口才不好導(dǎo)致溝通無效的例子，在很多家庭都很普遍，夫妻之間，良好的口才就更重要了。試想一下，如果你每天任勞任怨但從不會哄妻子開心，那么結(jié)果會怎樣呢？

第三，在個人層面，口才不僅僅是說話能力、說服能力，也是善于表達，善于溝通的表現(xiàn)。練好口才，不僅僅在于說服誰，更在于讓自己能夠在不同場合大方、大膽地闡述自己應(yīng)當(dāng)闡述的觀點。很多男生在面對心儀的女生時。不知道該說什么，這是多么讓男生惱火、讓女生著急的事情呀。

以上我從個人，家庭，社會三個方面闡述了我方觀點，所以我方認(rèn)為口才比文采更加重要。謝謝！

反方四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席，大家好。

首先指出對方辯友的幾個錯誤。

1.文采與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。一個沒有思想和智慧的人，即使有再好的文采，寫出來的也只是風(fēng)花雪月，無病呻吟。相反一個思想深刻，博覽群書的人，即使沒有文采，但是他們的寥寥數(shù)語，就可以一語中的，讓人茅塞頓開。所以文采從來不是口才的基礎(chǔ)，二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。

2.記載歷史的是文字，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文采。文才也不是評判優(yōu)秀歷史典籍的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，記載歷史最重要的是真實。在沒有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。有了文字以后，文采也只是為歷史典籍錦上添花，文字傳承歷史，而不是文采。3．優(yōu)秀的書籍是人類的財富，但其被后人傳誦的原因并不主要是因為其文才斐然，而是因為其思想深邃。其次我們是怎么知道這些書的呢？又怎么樣被這些偉大的思想所震撼的呢？還不是在我們讀書的時候，優(yōu)秀的老師們，用他們卓越的口才，化復(fù)雜為簡單，深入剖析，精妙講解，我們才可以進一步的去學(xué)習(xí)吧。下面我再從兩個方面來闡述口才的重要性。

第一，從人們的語言交際實踐看，口才主要表現(xiàn)為說話的六種才能，或者說是六種能力，即說明能力，吸引能力，說服能力，感人能力，創(chuàng)造能力和控制能力。說明能力，即把話說得準(zhǔn)確明白的能力。吸引能力，即通過說話把別人的注意力吸引住的能力，也就是吸引周圍的人傾聽自己說話，使之愿意聽，聽得進，并有所得、有所樂。說服能力，即說話使人聽得心悅誠服的能力。感人能力，即用語言感動人的能力。也就是要求講話人以自己的激情感動聽者，獲得以情動人的效應(yīng)。創(chuàng)造能力，即講話中根據(jù)思想表達的需要創(chuàng)造語言的能力，或者說是創(chuàng)造性地運用語言來表達自己思想的能力。控制能力，即控制自己語言所能引起后果的能力。就是說，只會把話說出來，卻不會顧及自己說的話所能引起的后果，實際是瞎說一通，這算不上有口才。因此，要有口才必須具備幾個素質(zhì)：善于表達，善于判斷，巧應(yīng)對，說話清晰，有敏捷的思維。

第二，從口才的作用來看，隨著我國改革的深化、開放的擴大，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的交往將越來越頻繁，口才作為人們交往的工具和條件，也越來越顯示出它的重要作用。口才是現(xiàn)代人必須具備的能力之一，也是決定一個人生活和事業(yè)優(yōu)劣勝敗的一個重要因素。一個人的口才反映了他的思維水平、心理素質(zhì)以及世界觀、人生觀。具有口才的人擁有更強的說服力，更能直接準(zhǔn)確地表達自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會的需要。當(dāng)今社會，口才對于人們來說將直接影響到其事業(yè)的成功與否。口才在外交手段中更是決定一個國家聲譽的重要因素。眾所周知，周恩來總理為我們國家的外交工作做的貢獻是多么的大，周總理出色的外交口才在外交工作中是相當(dāng)重要的，在高級外交場合，在刁難的記者面前，在各種無法預(yù)料的問題面前，周總理沒有沒有雄辯的口才和飛速的思維，又怎么能順利的應(yīng)付記者的問題維護我們國家的聲譽和利益呢？ 時代的發(fā)展，需要優(yōu)秀的人才，優(yōu)秀的人才需要要卓越的口才，我方認(rèn)為口才比文采更重要！

文采，反駁方面：

(一)孔子是因為口才還是因為文才而成為思想家的？孔子不是靠著其出色的口才和文才成為思想家的，相反卻是靠著其后世的弟子們的文才將孔子的思想詮釋出來并流傳千古的。(二)奧巴馬成為美國第一人黑人總統(tǒng)，和他的口才有沒有關(guān)系？（據(jù)說，奧巴馬的演講辭不是自己寫的。自己試著去圓場吧！）

(三)產(chǎn)品的銷售需要口才，但是所有產(chǎn)品的銷售，都需要提前做好文案寫作，沒有好的文案，再好的口才也是無源之水，所以文采比口才更重要。

家庭的溝通不僅僅需要口才，傅雷家書，曾國藩家書歷年來為人推崇，視為教子典范，文采同樣也是家庭溝通的橋梁。夫妻間的溝通，基本以關(guān)愛行動為主，口才可以，那么一封情意綿綿的情書也同樣可以進行有效的溝通。

一個人有好的文采，再去發(fā)展自己的口才，才會言之有物，從而不無的放矢。而一個人只注重口才，忽視了文采，就像蓋樓不注重地基，而把全副精力用于裝修，上海的樓歪歪不就是不注重基礎(chǔ)的后果嗎？至于戀愛，現(xiàn)在的年輕人，很喜歡發(fā)短信，qq聊天，怎樣能更好的打動女孩子，我想文采比口才更重要吧！(四)

有口才的人，更容易成功”，這里面的“更”是如何論證出來的呢？畢竟，我們知道，有文才的人也很成功呀，從唐宋八大家到四大名著作者，再到近現(xiàn)代的魯迅、冰心、朱自清，他們不也都很成功嗎？

(五)當(dāng)前中國大力提倡學(xué)生口語能力的提高，并不是因為口才比文采重要，而是因為相對于大家外語的讀寫能力而言，大家的聽說能力較為欠缺。這是缺什么、補什么的問題，與何者更重要沒有關(guān)系。比方說，在改革開放以前，大家都吃不飽飯，總吃玉米面窩窩頭，那時大家就提倡補充營養(yǎng)，要吃細糧；而到了如今，大家吃了太多的雞鴨魚肉，有的人營養(yǎng)過剩甚至出現(xiàn)了體重、血壓等等方面的問題，于是又反過頭來提倡要吃五谷雜糧、要吃點粗糧。這二者，我們既不能說粗糧比細糧重要，也不能說細糧比粗糧重要，僅僅是針對自己的缺少、弱項進行補齊而已。而且，我總感覺，把口語跟口才聯(lián)系起來，好像還是需要斟酌一下的。大家的中文口語應(yīng)該都沒問題，但難道說每個人的中文口才都很好嗎？ 口才，反駁方面：

(一)靠口才成名的那是“白馬非馬”的公孫龍。

(二)文采從來就不是口才的基礎(chǔ)。要想言之有物，需要一個人有思想、有閱歷，未必需要有文采。二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書少、文章爛、經(jīng)常念白字，但見人說人話、見鬼說鬼話、最后混到宰相一職。至于短信和QQ，我想那是混淆了文采的概念，并不是所有以文字形式表達出來的都是文采。事實上，短信和QQ等等，不過是以一種形式來表達我們的口語交流，是口才的體現(xiàn)。如果說只要是白紙黑字就算文采的話，那么《毛主席語錄》豈不是體現(xiàn)他老人家的文采？(三)大學(xué)畢業(yè)生欠缺文才，這是一個問題。但是大學(xué)生找工作的時候，必須經(jīng)歷面試環(huán)節(jié)，也許文才可以讓你有面試的機會，但是口才卻能決定你是否可以得到這個機會，從這一點來說，口才比文才更加重要。

(四)如果口才不重要，為什么所有單位的招聘，面試會作為最后一個環(huán)節(jié)來決定是否聘用應(yīng)聘者？（把“既然口才不重要”去掉。我想這個討論“更”的問題對方應(yīng)該不會說出“既然口才不重要”的話吧）

口才和文才同時作用于溝通交流時其不同的作用在于口才交流是直接性和傳播失真性，而文才則是交流間接性和可流傳性。既當(dāng)我們面對面時，口才更有利于我們交流，而當(dāng)我們之間有了時間和空間的距離時，再好的口才在傳播的過程中都不可能保持其原有的精彩。勿明顯將口才放在一個近距離直接交流的環(huán)境中，反駁停留在其優(yōu)勢范圍內(nèi)是很難奏效的。千萬不要把文采，文才和才華幾個詞搞混淆了！

【附注：現(xiàn)代漢語詞典】 783頁口才：說話的才能

1426頁文才：寫作詩文的才能

1426頁文采：華麗的色彩，文藝方面的才華 1426頁文藝：文學(xué)和文化的總稱。

通過本次辯論賽，意識到應(yīng)該要注意以下方面：

1.一辯主要是立辯的，二辯和三辯主要是在攻辯階段，四辯主要總結(jié)陳詞。

2.解析和悟透辯題中詞語的概念，立論要明確，立論不要太霸道，也無須太多角度，一般是從個人、文化、社會方面吧，還有辯題中詞語的關(guān)系等。3.服裝的統(tǒng)一。勿只是上身服裝一致，而下身穿短褲，不雅。4.準(zhǔn)備小紙條，勿拿如A4那么大的紙張念讀，印象不好。5.開場白。力爭有特色，可以是詩文呈排比句陳訴觀點，也可以是短篇小品。要求成員之間要合作和默契，達到有氣勢的目的。

6.注意禮貌和儀態(tài)。例如：在開場介紹的時候鞠躬；坐姿，站姿，站的要直，坐的要端正，腿不要亂動，手也不要出現(xiàn)太多小動作；女生長發(fā)最好就扎起來；在每個環(huán)節(jié)剛開始必不可少的“謝謝主席！”、還有“感謝對方辯友的回答”以及“謝謝”；爭辯過程勿太激動，要有風(fēng)度，也不要總是用音量來壓制對方；辯論結(jié)束后無論輸贏，理應(yīng)握手表示友好等。

7.時間和語速控制。切勿超時，注意時間。語速適中。勿過快，而且力求咬字清晰。這要求普通話標(biāo)準(zhǔn)還有對陳詞的熟練把握，以及勿在心理上給自己壓力，而導(dǎo)致過分緊張。還有剩余時間該如何用。8.攻辯環(huán)節(jié)，回答對方問題時不能反問。至于攻辯問題，可以用己方有利的例子來攻擊對方，但這不是攻辯的全部。攻辯是需要為整場辯論服務(wù)的，也就是說，如果對方在攻辯環(huán)節(jié)承認(rèn)了你們的一個觀點，你們可以從中推出什么結(jié)論？當(dāng)然，這個如果完全依賴于問題，則很難實現(xiàn)，所以攻辯才需要有攻辯小結(jié)。一套完整的攻辯設(shè)計，應(yīng)當(dāng)是問題與小結(jié)相結(jié)合，設(shè)計完問題之后，考慮對方可能怎么回答，然后根據(jù)對方的回答來試著進行小結(jié)并且在小結(jié)中推理出己方的論點。如果要做到這一點，就需要在問題設(shè)計之初考慮好：我們需要在攻辯環(huán)節(jié)推理出什么結(jié)論(往往是己方的某一個分論點)？然后，再依此、結(jié)合己方的例子，設(shè)計問題和小結(jié)。

9.自由辯，必須是交替回應(yīng)的形式，而且要等待對方辯友坐下本方才可起身回答或提問。10.小結(jié)的時候要捉住對方的漏洞進行詮釋，如偷換概念；以偏概全，舍本逐末；絕對與肯定性的觀點；所舉的例子在哪方面出錯了，當(dāng)然不可漏掉表明我方立場。總結(jié)陳詞也類似，只是它會更全面一些，是對整場結(jié)果的歸納。

辯論賽應(yīng)該注意的9大事項：

1、辯手必須熟悉辯論的規(guī)則

2、自我展示方面力求創(chuàng)新，展現(xiàn)隊伍的整體性

3、環(huán)節(jié)的發(fā)掘。比如說對于剩余時間的安排。

4、辯位安排：一辯求穩(wěn)；

二、三辯要求現(xiàn)場應(yīng)變能力、語言的及時組織能力以及對觀點的把握能力強；四辯要求有思想、有高度、有熱情，能夠在情感上帶動評委、觀眾

5、脫稿，只有脫稿時的語言才有感染力，順勢而上、隨感而發(fā)。（附：辯論賽準(zhǔn)備的紙條一般用法：<1>記錄現(xiàn)場的東西；〈2〉紀(jì)錄較長的引用案例；〈3〉紀(jì)錄引用數(shù)據(jù)）

6、準(zhǔn)備充分

7、辯論技巧

1.注意不要出現(xiàn)過激辯友

2.避免隊內(nèi)在場上的提示，因為這是一個否定性的提示，一提示就表示你否定他 3.集中內(nèi)容，不要太看重形勢

4.避免硬傷（1、形式硬傷，包括超時、自由辯論時連續(xù)發(fā)言等；

2、觀點硬傷，千萬避免絕對化）

8、內(nèi)容。破題立論要確立空間，突出自己的優(yōu)勢空間，辯有意義的部分

9、攻辯應(yīng)對的技巧

1.求新。新要新在觀點上不能是邏輯上的新，因為求新既要給觀眾眼前一亮的感覺又要讓觀眾容易接受，邏輯上的新不容易讓人在短時間上接受

2.對于對手拋出的問題，可以相互的推，沒必要用一個絕對的答案回答 3.任何觀點對雙方都是有用的，看你如何運用 4.抓對方的漏洞要抓準(zhǔn)！不能主觀的去猜測對方 5.舉例子有學(xué)問。要舉哪些例子，怎樣舉才有攻擊性 6.準(zhǔn)備要充分！！

第三篇：作文題材

兔子是短跑冠軍不會游泳，這是由它先天條件決定的。而鴨子教練卻逼著兔子、松鼠學(xué)游泳，功夫費了不少，但

成效卻不大！自己卻還不明原因地嚷嚷“成功的 90% 來自汗水。加油！加油！”這是一個多么可悲的例子，試想，如果

那只兔子不但沒有學(xué)會游泳，反而把跑步的本領(lǐng)也給忘了，那又該怎么辦呢？

有一篇文章曾寫道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過于松軟，無法吹出悠揚的笛聲來。但他們

不是沒有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強的特點，用做編竹席的材料！”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是費力不討

好，別說像“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”那樣勾起客居者的思鄉(xiāng)之情，恐怕是自己自娛自樂也嫌它聲音太艱

澀難聽了吧！發(fā)揮自己的優(yōu)勢，彌補自己的不足，因材施教，辯證客觀地看待人和物，而不是一個模板育人辦事，這

樣才能突出每個人的個性，使其成為自己領(lǐng)域中的“愛因斯坦”、“畢加索”，而不是一個碌碌無為的庸人！

“因材施教”，發(fā)展個性才能更好地實現(xiàn)自己的價值。客觀地分析我們的潛能，我們才能實現(xiàn)飛躍！最近一段時

間，人們關(guān)注的焦點之一就是是否文理分科。我想：作為一個學(xué)生當(dāng)然要德、智、體全面發(fā)展，這是我們美好的愿望。

但實際上我們每個人的先天條件不同，個人愛好不同，目標(biāo)和愿望不同，因此很難實行一個模板的教育方式。讓熱愛

文學(xué)、醉心于詩詞歌賦的文學(xué)少年整天沉浸在物理、化學(xué)艱澀難懂的公式中，讓精于嚴(yán)密推理的明日科學(xué)家整天哼吟

著散發(fā)著發(fā)散性思維氣息的散文長詩，這是多么難以想象！就像非得讓陳景潤寫抒情詩，讓李白研究數(shù)學(xué)公式一樣，最后只能一心期望，終歸要破滅！

發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現(xiàn)自己的個性。“因材施教”，讓每一個人的潛能都得到充分發(fā)揮，揚長避短讓我們都成為

自己世界的“愛因斯坦”。

《因材施教，發(fā)展自我》

這篇作文屬于高分作文。作文標(biāo)題旗幟鮮明，符合題意，中心突出，語言流暢，引用恰當(dāng)，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，說理透徹。善于聯(lián)系實際，通過“不是任何竹子都能做成笛子”和“是否文理分科”兩段細致的分析，強化了觀點。

《理想的教師》寫作提綱

提出論點

(1):理想的教師，應(yīng)該是胸懷理想、充滿激情、富于愛心、勤于學(xué)習(xí)的教師。

證明論點（2-5）： 分論點1任何教師要想有高的成就、高的水準(zhǔn)，首先必須要有崇高的理想。分論2：

一個優(yōu)秀的教師，不僅要具有遠大的理想，還要有激情。分論點3：理想的教師更應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師。分論點4：理想的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師。得出結(jié)論（6）：教育需要理想，需要激情，需要愛心，需要養(yǎng)料。新時期理想的教師究竟應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)? 對此，國內(nèi)外學(xué)者眾說紛紜，仁智各見。我認(rèn)為，理想的教師，應(yīng)該是胸懷理想、充滿激情、富于愛心、勤于學(xué)習(xí)的教師。

任何教師要想有高的成就、高的水準(zhǔn)，首先必須要有崇高的理想。作為教師來說，走上教育

崗位以后，必須為自己設(shè)置一個一生為之奮斗的目標(biāo)。只有設(shè)置這樣一個目標(biāo)，才能把自己的所

作所為鎖定在這個目標(biāo)上，才能不斷增強自我意識和使命感，才能不斷地進行自我挑戰(zhàn)，否則會

走彎路，會荒廢時間及精力。

一個優(yōu)秀的教師，不僅要具有遠大的理想，還要有激情。生活中的一些人，為什么沒激情，因為他發(fā)現(xiàn)不了自己的可愛之處和偉大之處。自信使人自強，適當(dāng)?shù)摹膀湴痢笔谷顺晒ΑＶ挥凶?/p>

信，才能使一個人的潛能、才華發(fā)揮至極致，也只有自信才能使人得到“高峰體驗”

。一名理想的教師，應(yīng)該不斷地追求成功，設(shè)計成功，更重要的是要撞擊成功。只有去撞擊每一個可能成功 的暗點，才能擦出成功的火花。當(dāng)一個教師停止撞擊了，就意味著他對生活失去了意義，對自己 的存在失去了自信。

理想的教師更應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師。愛是教育成功的基礎(chǔ)。我

們有些教師日復(fù)一日、年復(fù)一年地在教，但是他從沒有在教的過程中尋找到樂趣，心中也沒有涌

起一種愛的熱潮，這樣的教師永遠也不可能取得教育上的成功，永遠也不可能把握教育的真諦。

未來的教育家應(yīng)該投入全身心的力量去愛學(xué)生、愛教育。只有愛，才能贏得愛，你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學(xué)生，學(xué)生也才會愛你。教師愛學(xué)生，一個

很重要的表現(xiàn)就是相信每個孩子，每個孩子都具有巨大的潛能，而且每個孩子的潛能是不一樣的，只有獨具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個孩子身上的潛能，鼓勵孩子去不斷地自主探索，才能使他們的才華得到

淋漓盡致的發(fā)揮。我認(rèn)為，只有在愛的基礎(chǔ)上，教師才會投入他的全部力量，才會把他的青春、智慧，無怨無悔地獻給孩子們，獻給教育事業(yè)。

理想的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師。

勤于學(xué)習(xí)，充實自

我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個理想的教師，一個要成為大家的教師，一個想成為教育

家的教師，他必須從基礎(chǔ)抓起，扎扎實實多讀一些書。作為一名教師，你跟其他專家不一樣，需

要各方面的知識，一個知識面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召。孩子年齡越小，他

對教師的期望就越高，他就越是把教師當(dāng)作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，而如果

教師是一問三不知，他就非常失望。所以教師應(yīng)該完善自己的知識結(jié)構(gòu)。總是，教育需要理想，需要激情，需要愛心，需要養(yǎng)料。只有如此，我們的教師才 能茁壯成長，我們的教育才能健康發(fā)展，我們的民族才能在與世界各國的競爭中立于不敗之地。

“綠領(lǐng)巾、紅校服”:

教育功利性的替代品

據(jù)齊魯網(wǎng)載：25日下午四點多，網(wǎng)友“天佑中華A”發(fā)布微博稱包頭二十四中向初

二、初三年級前50名學(xué)生發(fā)放 背后印有“包24中優(yōu)秀生，翔銳房地產(chǎn)”字樣的紅色校服。微博內(nèi)，他還配發(fā)了這種“優(yōu)秀生”校服的圖片，并指出，校服由包頭翔銳房地產(chǎn)公司贊助。

其實顏色沒有過錯，紅花綠葉向人們呈現(xiàn)了一副春意黯然的美麗畫卷，紅校服、綠領(lǐng)巾也沒有錯，只是人錯了，嚴(yán)格的說是人的思想錯了，錯在了整個社會在竭力倡導(dǎo)平等對待每一個學(xué)生的今天，錯在了不能單純的以成績來評定

一個學(xué)生的多元化的評價時代。

因為人賦予了紅校服、綠領(lǐng)巾新的內(nèi)涵，使得它們冤屈得代人受過，如果是普普通通的人那也就罷了，按理說老 師也是普普通通的人，只是社會賦予了老師育人的特殊身份，所以這種急功近利的行為不能發(fā)生在老師的身上，這是

整個社會基本成型了的一個評判標(biāo)準(zhǔn)。

曾經(jīng)爆料過清華大學(xué)以企業(yè)商品名義命名教學(xué)樓的新聞，飽受整個社會的爭議，如今又出現(xiàn)了房地產(chǎn)瞄上學(xué)校的

事情，看起來這兩個事情沒有內(nèi)在的聯(lián)系，其實其中卻暴露了一個大大的社會現(xiàn)實問題，那就是“尊師重教”步入了 尷尬的局面，已經(jīng)從原先的那種發(fā)自內(nèi)心的情感表達演變成相互利用的格局，想我贊助你得為我服務(wù)，學(xué)校甘愿給企

業(yè)“獻媚”也體現(xiàn)了教育不自尊、不自重的“墮落”。

學(xué)生被廣告是一種人對此行為的理解，更多的則是爭議“紅校服”的功利色彩，我不知道既然是為了錢可以出賣

自己的自尊，那么花錢可不可以買到“紅校服”？當(dāng)然了，這是一句玩笑話，即便是一句玩笑話也是一句值得深思的 話。

可能，身穿紅校服的人會滋生一種與眾不同的優(yōu)越感，他們一定愿意穿著紅校服招搖過市向每一個市民

“介紹”自己是一個優(yōu)等生，既為自己做了廣告又為包頭翔銳房地產(chǎn)公司做了廣告，學(xué)校又掙了錢，可謂一舉三得。

在這種極端勢利且功利的背景下一定會觸痛那些遠離“紅校服”的同學(xué)，他們一定不愿意與穿紅校服的

同學(xué)一同走路，很自然的就把“紅校服”和“藍校服”對立起來，這顯然不符合和諧團結(jié)的精神，可能其他的同學(xué)從 此以后不再愿意穿紅衣服了，因為在他們看來這代表著一種實實在在的恥辱，而非學(xué)校嘴里的激勵。

再說，如何評判一個學(xué)生的優(yōu)劣也是一個值得爭議的內(nèi)容，評判的不公一定會損傷他人的自尊，這也不符合公

平的原則，另外，50名額定數(shù)額的“紅校服”會不會更換它的主人？新穿上的人且不說，那些脫去“紅校服”的同學(xué) 情何以堪？同學(xué)們、家長、社會上的人又怎么來看待這部分同學(xué)？說得嚴(yán)重一點會不會導(dǎo)致學(xué)生人格裂變或者更為嚴(yán) 重的事情發(fā)生？ 學(xué)校是育人的場所，平等的看待每一位學(xué)生是當(dāng)前教育竭力提倡的氛圍，我們不否認(rèn)學(xué)生中成績存在著左中

右之分，但是，每一個學(xué)生的人格是平等的，況且，成績并不代表學(xué)生的所有，甚至夸大一點說成績或許在學(xué)生的成

長經(jīng)歷中并不一定占最大的份額，所以人為地把學(xué)生分為三六九等首先就不符合教育的要求，假借企業(yè)之手更是有違師道。為什么“綠領(lǐng)巾”、“紅校服”事件中校方都是以“激勵手段”來為自己開脫呢？原因很簡單，人們習(xí)慣上

一直認(rèn)為激勵總不是壞事，但是人們卻往往忽視了激勵和打擊是結(jié)在一根藤上的果，激勵過當(dāng)或表現(xiàn)方式不當(dāng)就會轉(zhuǎn) 向傷害自尊的另一面，“綠領(lǐng)巾”、“紅校服”當(dāng)屬此列，只是“紅校服”事件摻雜了更多的利益。

如果沒有綠領(lǐng)巾、紅校服，可能會有“紅帽子”、“黃帽子”，因為“綠領(lǐng)巾、紅校服”只是教育功利性的替 代品。

剛剛走了“綠領(lǐng)巾”，如今又來了“紅校服”，功利驅(qū)使下的教育還會有哪些新花樣？

談骨氣 吳 晗

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大 丈夫。

”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。

大丈夫的這種種

行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子

孫，我們是 有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認(rèn)識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進步

事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是： “人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死? 他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。

文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并

且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來’’的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃!”這個味道是不好受的。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民

黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出:“許多曾

經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。

聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄

氣概，有自己的骨氣。這就是

決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏梗瑸榱松鐣髁x、共產(chǎn)主義建 設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進!

第四篇：手抄報題材

語文

篇一：快樂的暑假

歡樂的暑假已經(jīng)開始，你，準(zhǔn)備好了嗎？

這暑假需要你充分的安排，這暑假需要你充分的歡樂。

你是要去等那宏偉的萬里長城，還是去看那波濤洶涌的長江？ 還是去品味悠久的茶文化，還是去學(xué)習(xí)中國功夫？

不過，你千萬別忘了，寫你的暑假作業(yè)哦！

篇二：快樂暑假

暑假

熱熱的天氣，咬著甜冰棒，趟著看電視，過愜意假期！

暑假的灼熱，小孩的喧鬧，匯聚在一起，真是太熱了！

涼爽的空調(diào)!甜美的冰糕，美麗的藍天!暑假美味道。

暑假像試卷，考驗著我們。暑假是五味！讓我們選擇！不同的味道，不同的選擇，不同的收獲，我喜歡暑假，喜歡它的不同味道，喜歡它的點點滴滴！

篇三：暑假抒懷

燒盡沉香上小樓，一屏山掩夢中愁． 溪頭花謝日將晚，廟前木落日近秋． 涼飆輕起心事盡，細雨微揚愁腸收． 別有一番風(fēng)雨后，狂歌一曲笑孔丘!

篇四：暑假樂

學(xué)校放假玩四方，溪澗淺水摘果桑。

觀鳥賞蝶戲牛羊，密林籬竹躲迷藏。

陀螺轉(zhuǎn)動風(fēng)箏放，池塘蕩舟劃木漿。捉鱉攬月無窮樂，盡把郊野作課堂。

整個暑假里我過的很愉快，并且我學(xué)會了3件事：繡十字繡、游泳、而且我在媽媽的監(jiān)督下還喜歡上了寫作文。

我還跟我英語班的同學(xué)參加英語學(xué)校組織的去九江武陵巖漂流活動，我們玩的全身都濕了，那天我們玩的很累，我累得在車上睡了一覺。

我真的覺得我的暑假過的很快樂。民間舞蹈類：

方山大鼓，源自清同治，南京獨有，鼓風(fēng)威凌雄健，尚傳承；

棲霞龍舞，龍文化在古都之傳承，全國享譽；

江浦手獅，南京獨有，全國享譽，尚傳承；

打社火，先民祭祀文化之“活化石”，瀕危；

跳五猖，先氏祭祀之儺面舞，瀕危；

東壩馬燈，南京獨有。

民間音樂類：

留左大鼓，源遠流長，金陵第一大鼓，尚傳承；

鮮花調(diào)(茉莉花)，全國享譽；

古琴，金陵樂派，尚傳承；

高淳民歌，吳頭楚尾文化之留痕，尚傳承；

高淳送眷，吳頭楚尾文化之留痕，瀕危。

傳統(tǒng)戲曲類：

洪山戲，有稱揚劇及白局之源，瀕危；

南京白局，源自清中葉，南京獨有，全國享譽，瀕危；

高淳陽腔目連戲，先民祭祀之戲曲，瀕危。

傳統(tǒng)工技藝類：

南京鴨制作傳統(tǒng)工藝，南京獨有，全國享譽，瀕危；

秦淮小吃，全國享謄；

寶慶金銀飾品工藝，百年老字號，技藝精絕，全國享譽；

傳統(tǒng)金線制作工藝，南京獨有，全國享譽，瀕危；

金陵折扇，全國享譽，瀕危；

蟬人工藝，南京獨有，全國享譽，瀕危；

金屬造藝，匠心獨具，造詣精絕，瀕危；

南京絨花，南京獨有；

南京剪紙，全國享譽，瀕危；

竹雕，南京獨有，瀕危；

十竹齋，百年老宇號，技藝精絕，全國享譽，瀕危；

仿古牙雕，瀕危；

雕花天鵝絨，南京獨有，全國享譽，瀕危。

民俗活動類：

雨花石，南京獨有；

南京吆喝，留痕南京歷史，記錄民間生態(tài)；

夫子廟花鳥蟲市，留痕南京歷史，記錄民間生態(tài)；

南京媽祖文化廟會；

南京食素食野菜習(xí)俗；

南京童謠兒藝，留痕南京歷史，記錄民間生態(tài)；

南京歲時節(jié)令民俗，全國享譽，記錄民間生態(tài)；

南京老地名，全國享譽

數(shù)學(xué)

蘇步青（1902.09.23 ~ 2003.03.17），中國科學(xué)院院士，中國杰出的數(shù)學(xué)家，被譽為數(shù)學(xué)之王，與棋王謝俠遜、新聞王馬星野并稱“平陽三王”。主要從事微分幾何學(xué)和計算幾何學(xué)等方面的研究。他在仿射微分幾何學(xué)和射影微分幾何學(xué)研究方面取得出色成果，在一般空間微分幾何學(xué)、高維空間共軛理論、幾何外型設(shè)計、計算機輔助幾何設(shè)計等方面取得突出成就。曾任中國科學(xué)院學(xué)部委員、多屆全國政協(xié)委員、全國人大代表，第五、第六屆全國人大常委會委員，第七、第八屆全國政協(xié)副主席和民盟中央副主席，浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系主任、復(fù)旦大學(xué)校長等職。1978年獲全國科學(xué)大會獎。

2、四舍五入

仔仔興高采烈地從學(xué)校里回來，問媽媽：“爸爸呢？”媽媽看到仔仔興奮的樣子，奇怪地問：“爸爸在家，你找爸爸做什么？”“我向爸爸要5角錢。” “為什么？”媽媽問道。“在考數(shù)學(xué)以前，爸爸對我說?如果考了100分，就給我1元錢，考80分給8角。?今天，我數(shù)學(xué)考了45

分。“仔仔回答說。媽媽吃驚地問：“什么！數(shù)學(xué)才考45分？”仔仔得意地說：“是呀，數(shù)學(xué)上要4舍5入，因此，爸爸必須付5角錢。”

7、差別在此

方老師在數(shù)學(xué)課上問阿細：“一半和十六分之八有何分別？”阿細沒有回答。方老師說：“想一想，如果要你選擇半個橙和八塊十六分之一的橙子，你要哪一樣？”阿細：“我一定要一半。”“為什么？”“橙子在分成十六分之一時已流去很多橙汁了，老師你說是不是？”

英語

The Youth Olympic Games(The Youth Olympic Games, YOG), referred to as the Youth Olympic Games, yog.It is a set up for young people in sports, integration of sports, educational and cultural fields, the content, and these areas will promote the common development with the Olympic Games and plays the role of catalyst.The Youth Olympic Games held every four years, the Longest Summer Youth Olympic Games in 12 days.青年奧運會（青年奧運會，青奧會），簡稱青年奧運會。這是一個建立在體育運動中的年輕人，結(jié)合體育，教育和文化領(lǐng)域，這些領(lǐng)域的內(nèi)容，并將促進與奧運會的共同發(fā)展中起著催化劑的作用。青年奧林匹克運動會每四年舉行一次，最長的夏季青年奧運會12天。

The Youth Olympic Games project has set up a principle to determine, it includes: swimming(diving, swimming), archery, athletics, badminton, basketball(Olympic basketball or street basketball), boxing, rowing, cycling(BMX and mountain bike), equestrian(disorder), fencing, football, gymnastics, handball, hockey, judo and the modern five, rowing, sailing, shooting, table tennis, taekwondo, tennis, triathlon three, volleyball(indoor and beach volleyball), weightlifting, wrestling(women's freestyle wrestling, men's Greco Roman wrestling)a total of 26 sports.The project should be in an official publication shall prevail.青年奧運會項目設(shè)置的原則確定，它包括：游泳（跳水，游泳），射箭，田徑，羽毛球，籃球（奧運會籃球或街頭籃球，拳擊，賽艇），循環(huán)（小輪車，山地自行車，騎馬）（障礙），擊劍，足球，體操，手球，曲棍球，柔道和現(xiàn)代五，賽艇，帆船，射擊，跆拳道，乒乓球，網(wǎng)球，鐵人三項三，（室內(nèi)排球和沙灘排球），舉重，摔跤（女子自由式摔跤，男子格列柯摔跤）共有26個運動。該項目應(yīng)在正式公布為準(zhǔn)。

Nanjing Youth Olympic mascot “砳 砳”, stone for the creative source, with a dynamic, modern way of stone of the natural form of artisticabstraction, which conforms to the young people's aesthetic taste, colorechoed the Nanjing Youth Olympic Games emblem.The core conception of the mascot program is to the world youthadvocate natural, sports, health, happy life.Stone is a natural agatestone, also known as aragonite, ornamental stone, lucky stone, mainly in the month pond Liuhe district and Yizheng City area of Nanjing city.Chinese from the northern and Southern

Dynasties, literati landscape gardening, freely roam haze, to Tang and Song Dynasty reached its peak, the stone Masashi interesting in the story be too numerous to enumerate, magic stone is a stone in the treasures, the “Queen of stone”, was hailed as a national treasure, a unique in china.

第五篇：寫作題材

寫作題材

（一）記敘文

是以記敘、描寫為主要表達方式，以記人、敘事、寫景、狀物為主要內(nèi)容的一種文體。

1．記敘文的分類

（1）從內(nèi)容及表達方式分：

①簡單記敘文。

②復(fù)雜記敘文。

2．從寫作對象的不同分： ①以寫人為主的記敘文。②以敘事為主的記敘文。③以寫景為主的記敘文。

④以狀物為主的記敘文。

（二）說明文

以說明為主要表達方式，用來介紹或解釋事物的狀態(tài)、性質(zhì)、構(gòu)造、功能、制作方法、發(fā)展過程和事理的成因、功過的一種文體。

說明閱讀訓(xùn)練

1、說明文的分類

從說明對象（內(nèi)容)分：

①實體事物說明文。

②事理說明文。③科學(xué)小品文。

從語言表達方式分： ①平實說明文。②文藝性說明文。2．說明文的特點：

（1）內(nèi)容上具有高度的科學(xué)性。（2）結(jié)構(gòu)上具有清晰的條理性。

（3）語言上具有嚴(yán)密的準(zhǔn)確性。

3．說明順序：

（1）時間順序

（2）空間順序

（3）邏輯順序

4．說明方法：

舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、分類別、作解釋、畫圖表、摹狀貌、引言論

（三）應(yīng)用文

應(yīng)用文是一種切合日常生活、工作及學(xué)習(xí)的實際需要，具有一定格式、篇幅短小、簡明通俗的實用文體。

現(xiàn)代應(yīng)用文

1、應(yīng)用文的種類：

（1）書信類：

一般書信、專用書信（感謝信、表揚信、慰問信、介紹信、公開信、證明信、申請書、建議書、倡議書、聘請書）、電報、匯款。

（2）筆記類：

日記、讀書筆記。

（3）公文類：

命令、決定、公告、通告、通知、通報、議案、報告、請示、批復(fù)、意見、函、會議紀(jì)要等十三種。

（4）宣傳類：

廣告稿、演講稿、板報、新聞、通信、產(chǎn)品說明書。（5）告示類： 啟示、海報。（6）禮儀類：

請柬、祝辭（賀信、賀電）、唁電、唁函。（7）契據(jù)類：

條據(jù)（收條、借條、領(lǐng)條、欠條、請假條、留言條等）、合同（協(xié)議書）、公約。

（8）傳志類：

傳記、地方志、家史（校史、村史）。

（四）議論文

議論文是以議論為主要方式，通過事實、擺道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。

論點論據(jù)論證

（1）、議論文的分類：

按內(nèi)容目的分：

①一般性議論文。

②評論。

③雜文（隨筆、雜談、筆記）。

④讀后感。

按論證方式分： ①立論文。②駁論文。

編輯本段要素 六要素

時間，地點，人物，事件的起因，經(jīng)過，結(jié)果（多為記敘文）作文六要素歌

你拍一，我拍一，寫清時間記在心； 你拍二，我拍二，要寫地點莫忘記； 你拍三，我拍三，寫活人物是關(guān)鍵； 你拍四，我拍四，事情經(jīng)過寫具體； 你拍五，我拍五，開頭原因要寫清； 你拍六，我拍六，結(jié)果一定不能丟；

描寫語言多積累，好好學(xué)習(xí)天天上；

用好作文六要素，陽光作文快快長！記敘文的真正要素

故事主題點

素材側(cè)重面

情節(jié)串聯(lián)線（含起因，經(jīng)過，結(jié)局事件）說明文要素

客觀 清晰鮮活

議論文要素

論點、論據(jù)、論證的堆砌原則。編輯本段分類

從作文的寫作時限來分

從作文的寫作時限來分，作文可以分為限時作文和非限時作文。限時作文又可以分為課堂作文和考試作文兩類。從作文的寫作字?jǐn)?shù)來分

從作文的寫作字?jǐn)?shù)來分，作文可以分為限字作文和非限字作文。教育部的新課程標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)生作文的字?jǐn)?shù)上有了一定的要求，要想讓學(xué)生在有限的文字中寫出非同尋常的好作文，必須要在“想”上下功夫。從作文的寫作命題來分

從作文的寫作命題來分，作文可以分為命題作文和非命題作文。命題作文，一般是指出題者給出一個既定的題目，要求應(yīng)試者根據(jù)這個給定題目進行寫作。