第一篇：磨難·題材

“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經(jīng)過逆境的種種磨難。他們面對(duì)逆境，不怨天尤人，不誤用嘆哭泣；咬緊牙關(guān)，奮力抗?fàn)幰圆磺粨系亩窢幘瘢瑧?zhàn)勝逆境，成為勝利者。

我們都應(yīng)勇敢直面逆境磨難，用它來磨煉自己奮飛的翅膀，最終使自己成為一個(gè)成功者。

理論論據(jù)

1、人才由磨煉而成。---蔡鍔

2、刀在石上磨，刀越來越快，石越來越薄。-----茅盾《問題的兩面觀》

3、天下決無一蹴即成之事。---鄒韜奮

4、困難出英雄。------徐特立《紀(jì)念五四對(duì)青年的希望》

5、快刀不磨要生銹，胸膛不挺背要駝。------聞一多《〈西南采風(fēng)錄〉序》

6、鐵是愈錘煉愈堅(jiān)韌的。------聞一多《從宗教論中西風(fēng)格》

7、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。----唐·劉禹錫《浪淘沙》

8、不有百煉火，熟知寸金精？------唐·孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》

9、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？------明·馮夢龍《醒世恒言》

10、世上何嘗有天生的勇者，都是鍛煉成的。-----茅盾《蝕·追求》

11、古人成大業(yè)者，皆自憂患始。-----清·劉巖《贈(zèng)人》

12、有磨皆好事，無曲不文星。-----清·崔念陵《斷句》

13、任何事業(yè)的成功史中必有一段傷心史。-------鄒韜奮《能與為》

14、窮當(dāng)志益堅(jiān)。-------宋·歐陽修《送黃通之鄖鄉(xiāng)》

15、憂患增人慧，艱難玉汝成。------郭沫若《南下書懷四首》

16、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。-----宋·歐陽修《五代史伶官傳序》

17、苦苦苦，不苦何以通今古？----清·曹端《書戶》

18、苦是甘的代價(jià)。------謝覺哉-《論“同甘共苦”》

19、人生在世必遇患難。------《舊約·約伯記》

20、烈火試真金；逆境試強(qiáng)者。[-------古羅馬]塞內(nèi)加《論天意》

21、苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。-----[美]富勒《至理名言》

22、不幸可能成為通向幸福的橋梁。-----日本諺語

23、鐵是愈煉愈硬的。------[前蘇聯(lián)]高爾基《意大利童話》

24、人要經(jīng)過一番苦難才能成才------。芬蘭諺語

25、青年時(shí)代的鍛煉比黃多還貴重。--------朝鮮諺語

26、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。-------《孟子·告子下》

鋒利的寶劍需要心血與烈火的淬煉；絢麗的彩虹在狂風(fēng)暴雨后才會(huì)出現(xiàn)。讓我們直視挫折、磨煉，坦然而勇敢地面對(duì)，譜寫出我們的人生的最華麗的篇章！

1、烏云遮住了晴空，秋風(fēng)吹落了枯葉，寒冷冰封了大地。而挫折將我們變成陽光，射穿烏云的禁錮，將我們變成春風(fēng)，吹醒了枯樹的生機(jī)，將我們變成小草，鉆破了大地的寂靜……

有句俗話說得好：“玉不琢，不成器。”不經(jīng)歷挫折，怎么能成材呢？只有經(jīng)歷了“山重水復(fù)疑無路”的困惑，才有“柳暗花明又一村”的開闊；只有經(jīng)歷了“會(huì)當(dāng)臨絕頂”的艱辛，才有“一覽眾山小”的豪邁。只有經(jīng)歷了挫折，人生能才更加富有意義。

2、一杯清茶淡淡的苦，人們卻可深品其中的香，一杯咖啡濃濃的苦，人們卻可回味其中的甜，然而面對(duì)苦澀的生活，為何不去細(xì)品其中的韻味，遭遇失敗，一笑而過，何等大度．

袁隆平若不是以笑品苦，怎能十年磨劍，發(fā)現(xiàn)雄性不育的水稻，成為＂雜交水稻之父＂．

生活的苦，我們不得不面對(duì)，就像現(xiàn)在，整日的埋頭書海，需要多大的耐心，若不是有一顆以笑品苦的心，有多少人會(huì)倒在通向成功的漫漫征途上．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春．一灣溪流，曲折回轉(zhuǎn)中竟會(huì)激起似心曠神怡的鳴響，一波巨瀾，潮涌潮落時(shí)更能疊出驚魂蕩迫般的雄壯．面對(duì)失敗與挫折，讓我們挺直腰桿，以笑品之，回味那一絲苦澀帶來的芳香與甜美．以笑品苦，何樂而不為．

3、一曲《月光曲》是貝多芬報(bào)予坎坷的命運(yùn)最燦爛的微笑，一本《假如給我三天光明》是海倫凱勒報(bào)予失明的一生最平和的微笑，一部《史記》是司馬遷報(bào)予不公的生命最動(dòng)人的微笑。人生在世，難免有失敗與無奈，這需要我們懷抱感恩的心，用對(duì)生命所有的愛與希望，對(duì)挫折微笑。

4、挫折是什么呢？沮喪說：“挫折是無窮無盡的煩惱，失敗說：“挫折是擊倒后的眩暈；”懦弱說：“挫折是充滿坎坷的道路。”而我要說：“挫折是一筆寶貴的財(cái)富，生活需要挫折！”

人的一生是不可能一帆風(fēng)順的，屠格涅夫曾經(jīng)說過：“你想成為幸福的人嗎？那么，請先學(xué)會(huì)吃苦。”我認(rèn)為，這里的“苦”是挫折，“吃”就是要去面對(duì)挫折。生活是不能沒有挫折的，不經(jīng)歷挫折的樹永遠(yuǎn)不能成材；不經(jīng)歷挫折的鳥永遠(yuǎn)不能征服天空；不經(jīng)歷挫折的人生又如何發(fā)揮出自身的價(jià)值呢？

挫折

你看到過寶劍的鋒利嗎？寶劍的鋒利是反復(fù)磨礪的結(jié)果；你聞到過梅花的香氣嗎？梅花的清香是經(jīng)過嚴(yán)冬臘月寒冷的考驗(yàn)才發(fā)散出來的。人也是這樣，凡在歷史上有作為的人物，都是經(jīng)過困難和挫折磨練出來的。俄國著名的物理學(xué)家列別捷夫說得好：“平靜的湖面練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人。”如果將人生比作登山，那么挫折便是山上的坎坷，只有攀援跋涉，才可登上頂峰；如果將人生比作航海，那么挫折便是海上的波濤，只有劈波斬浪，才可到達(dá)彼岸。

人們總說：“冬日里的梅花才算是真正的紅艷。”那么，可以說，只有經(jīng)受過考驗(yàn)的人生才算是絢麗而多彩。

第二篇：磨難作文

題目：

裘子慰 《成長不僅堅(jiān)韌，還需謹(jǐn)慎》

史麗芳《我雖跌倒卻更頑強(qiáng)》

開頭：

《跌倒帶給我們的》

阮凱風(fēng)

手跌倒，被磨出了水泡，結(jié)了繭，就會(huì)越磨越結(jié)實(shí)；腿跌倒，跌斷了骨頭，反而變得更加脆弱；他們就如同兩類人，一種如手般跌倒了再站起來，用更加堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心去直面以后的人生；另一種則如腿般，小心翼翼前行。前者收獲了更強(qiáng)的能力與勇敢，后者收獲了謹(jǐn)慎與小心。無論哪種人，他們終將跨過障礙，收獲自己與眾不同的人生。

《在磨礪中成長》

林楠 成長的路上并非一帆風(fēng)順，誰都有過大起大落，風(fēng)光的背后是心酸，成長的背后是磨礪。

《在坎坷中成就自我》 冉尚尚

手磨出了水泡下次就不易再起泡，因?yàn)槭终频钠びビY(jié)實(shí)，正如我們成長一樣，遇到的挫折多了，我們反而會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)；受過傷的腿，我們會(huì)更加小心，因?yàn)槲覀円诳部赖穆飞衔〗?jīng)驗(yàn)，變得成熟。

《正視挫折》 李穎超

人生道路上，有鮮花的裝飾，則必有荊棘的磨礪。如果說成功是鮮花，沁人心脾，那么挫折便是荊棘，給人以磨礪。我們要做的就是：正視挫折。

結(jié)尾精彩

劉宇 《挫折讓人成長》

挫折，如澆灌生命的神奇之水，讓生命抵抗風(fēng)雨，茁壯成長。

論證結(jié)構(gòu)好的

《讓人生像手掌一樣》 孫家正 讓人生像手掌一樣不因挫折氣餒。

讓人生像手掌一樣因挫折而變得更堅(jiān)強(qiáng)。讓人生像手掌一樣通過挫折提升實(shí)力。

《愈挫愈勇》 潘雨虹 愈挫愈勇，揚(yáng)起風(fēng)帆。愈挫愈勇，乘風(fēng)破浪。愈挫愈勇，大放異彩。

《磨難造就人才》 李玉嬌 磨難會(huì)使人越挫越勇。磨難會(huì)讓人吃一塹長一智。磨難可以助人邁進(jìn)成功。

第三篇：磨難 議論文

磨難

吉婉瑩

“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經(jīng)過逆境的種種磨難。他們面對(duì)逆境，不怨天尤人，不一味哀嘆哭泣；咬緊牙關(guān)，奮力抗?fàn)帲圆磺粨系亩窢幘瘢瑧?zhàn)勝逆境，成為勝利者。

面對(duì)磨難，我們應(yīng)該擁有堅(jiān)忍不拔的意志力。羅素曾經(jīng)說過：“偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。”災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石，它告訴我們一個(gè)深刻而又平凡的道理：吃得苦中苦，方為人上人。堅(jiān)忍不拔的意志力，往往使得個(gè)人書寫奇跡，使得團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造神話，使得名族譜寫輝煌。做到堅(jiān)忍不拔，就會(huì)產(chǎn)生巨大的能量，本來難以辦到的事情也就可能辦到了。這是人民群眾幾千年來探索總結(jié)出來的顛撲不滅的至理名言。

面對(duì)磨難，我們應(yīng)該拿出不怕失敗的勇氣。勇氣是一種內(nèi)在的東西，它是人類最重要的一種特質(zhì)法國畫家約翰?法郎索亞?米勒，年輕時(shí)的作品一幅也賣不出去，他陷在貧窮與絕望的深淵里。后來，他遷居鄉(xiāng)間。雖然他仍然未能擺脫貧困的厄運(yùn)，但是他并沒有停止作畫，從此他的畫更多表達(dá)美麗的大自然和淳樸的農(nóng)民。其中《播種》、《拾落穗》等作品，還成為美術(shù)畫廊上的不朽之作。如果他沒有那種不怕不棄、奮勇前進(jìn)的精神，是永遠(yuǎn)都不會(huì)誕生出不朽之作。

面對(duì)磨難，我們應(yīng)該放寬心態(tài)，樹立一個(gè)更加美好的理想。有崇高的偉大的理想的人，才是一個(gè)能量無邊的人。理想可以幫助我們走出困境，擺脫艱難萬阻，到達(dá)成功的彼岸。化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。廢寢忘食，四年里做了幾百次試驗(yàn)，都失敗了。最后一次試驗(yàn)時(shí)，他聚精會(huì)神地盯著燃延的導(dǎo)火線。一聲巨響，在旁的人們驚叫：“諾貝爾完了！”諾貝爾卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑身上還帶著血，興奮地狂呼：“成功了！”諾貝爾正是被一種崇高的目標(biāo)所鼓舞，才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的精神，是理想的浪濤激勵(lì)著他不畏艱難刻苦奮斗。

“真的猛士，則可以操縱自我心智，跨越道道障礙，打破重重險(xiǎn)阻，奮力前行！”在人生的道路上，只有那些勇于面對(duì)挫折，敢于承受磨難，憑堅(jiān)強(qiáng)的毅力拼搏的人，才能有希望走向成功，才能創(chuàng)造出更加美好的明天！

第四篇：題材

辯題

正方：文采比口才更重要反方：口才比文采更重要

第一次參加辯論賽，真的很緊張、很害怕，因?yàn)橥ㄟ^查資料和討論還是沒能透徹地理解文采這一概念。很沒底的一場辯論賽。我方為正方，立論不明確，使到缺乏中心，也缺乏大量的論據(jù)去論證文采比口才更重要。另外，在查閱資料過程中被文才和口才方面的辯題事例影響，從而難以分清概念，造成一定的理解上的錯(cuò)誤，容易把立論復(fù)雜化，但是又難以理清頭緒。注意點(diǎn)或論據(jù)：

A.文采、文才、文藝、口才。B.口才不等同于說話。

C.文采是口才的基礎(chǔ)，口才只是文采的一種表現(xiàn)手段。D.輔助手段。

E.知識(shí)的積累與文采有何關(guān)系。

F.口才和文采有一個(gè)層次上的區(qū)別：口才在于交際，應(yīng)用方面；而文采方面可以從說話是人的本能，而有了文采才能為說話添彩......G.既當(dāng)我們面對(duì)面時(shí)，口才更有利于我們交流，而當(dāng)我們之間有了時(shí)間和空間的距離時(shí)，再好的口才在傳播的過程中都不可能保持其原有的精彩。（真實(shí)性）

H.文采與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。作為正方要考慮如何解決思想與智慧這一依據(jù)，而且正方應(yīng)捉住對(duì)于“腹中無墨，何來口才”這一角度進(jìn)行例證。I.論證文采可以用到面試的案例，筆試在第一關(guān)面試很重要，另外在參加面試時(shí)要遞交簡歷，而簡歷的制作也是需要文采。

J.大公司之間的競爭，不是靠口才，往往是看策劃部分的優(yōu)勢，也就是利用了文采的因素制勝，從而文采比口才更重要。而體現(xiàn)口才比文采更重要的表述可能就往往體現(xiàn)在兩街市小販或小市民之間競爭咯。由適用范圍上看，文采比口才更重要。

站在正方角度，可以考慮到如下幾個(gè)方面可以立論： 第一種： 第一，從社會(huì)的實(shí)際需求而言，我們并不需要每一個(gè)人都擁有卓越的表現(xiàn)能力或強(qiáng)大的說服能力，但我們需要每一個(gè)人都有踏踏實(shí)實(shí)把工作做好的能力。例如，政府部門幾乎每一位工作人員都需要記錄、報(bào)告，得要能夠把事情記錄清楚、報(bào)告明白；但并不是每一個(gè)人都需要出來講話的，部門發(fā)言人、特別是外交部發(fā)言人不過零星幾個(gè)人就夠了。所以說，站在社會(huì)需求的角度，雖然口才好的人拋頭露面的機(jī)會(huì)多，但是對(duì)這樣的人才的需求卻并不是很大。第二，從現(xiàn)實(shí)角度而言，當(dāng)今高校學(xué)生的文才著實(shí)欠缺得很厲害。在寫畢業(yè)論文的時(shí)候，不僅僅自己絞盡腦汁也想不出來幾個(gè)字；哪怕是從網(wǎng)上或別的論文中東拼西湊粘貼出來的東西，還往往前后沒有連貫性；并且，論文中錯(cuò)別字連篇。固然，這與一些大學(xué)生本身在做畢業(yè)課題或?qū)懻撐牡臅r(shí)候沒有好好下功夫有關(guān)系，但不得不說，對(duì)于很多人而言，寫畢業(yè)論文時(shí)候的文采的確不怎么樣。面對(duì)這么糟糕的文才水平，難道大家還不該提升一下對(duì)文采的重視嗎？ 第二種：

根據(jù)文采的概念，指文藝方面的才能，而文藝指文學(xué)和文藝的總稱。就從文學(xué)和文藝方面立論，舉在這方面有成就的人物，如從唐宋八大家到四大名著作者，再到近現(xiàn)代的魯迅、冰心、朱自清等。

第三種（正方開篇事例）： 謝謝主席！大家好。在當(dāng)今社會(huì)，文采和口才都是必不可少的。但今天我們要共同探討的是當(dāng)兩者并存的時(shí)候,，誰發(fā)揮的作用更大，更為重要。我方今天就來論證：文采比口才更重要。在論證之前我方先明確以下幾個(gè)概念：

一、什么是文采。文采是指華麗的色彩，文藝方面的才華,而非狹義上的書面語言上的詞藻華麗。

二、什么是口才。口才是指說話的才能，也表達(dá)為在口語交際中，語言運(yùn)用準(zhǔn)確、巧妙，表達(dá)內(nèi)容與思想有一定深度，并達(dá)到了特定的目的，以取得交際效果的語言表達(dá)藝術(shù)與技巧。

三、對(duì)“更重要“的理解：判斷兩者誰更重要的關(guān)鍵在于，在一個(gè)文采、口才均發(fā)展到一定水平的時(shí)代，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯拢袛鄡烧哒l更符合社會(huì)的需要和趨勢。我方認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，文采比口才更重要。理由有以下三點(diǎn)：

第一，從個(gè)人的角度出發(fā)，有文采的人往往具有敏銳的思維與豐富的想象力。眾所周知，敏銳的思維與豐富的想象力無論在哪個(gè)領(lǐng)域都是不可或缺的，但能夠把敏銳的思維與豐富的想象力運(yùn)用好的是文采啊！空有口才而腹中無墨水的人，是無法很好地利用他的思維和想象力。另外，我方已聲明了口才的定義，表達(dá)的內(nèi)容與思想有一定的深度，腹中空空，無墨何來深度？因而，文采是口才的基礎(chǔ)，口才是文采的一種表現(xiàn)手段。

第二，從中國現(xiàn)今的教育制度上看。我國的教育與考試制度很好的印證了我方的觀點(diǎn)。當(dāng)代中國的教育制度是以通過考試的形式，以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生的水平，是把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來的一種教學(xué)模式，那么，文采在這里就凸現(xiàn)出了它的重要性了，也就是我方認(rèn)為的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中文采比口才更重要。就拿離我們最近的高考來說吧。如果沒有一定的文采，空有口才。在考試中的中你將無所適從，而筆試又占了很大一部分分?jǐn)?shù)。而且考試除了英語口語需要用口來表達(dá)之外，還有哪一樣是需要用口來考的，難道你高考的時(shí)候是用口考的嗎？如果是的，那我就佩服的五體投地了。

第三，從社會(huì)的角度來看，現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人越來越急功近利，人心思動(dòng)。人們越來越追求口頭上的侃侃而談，思想越來越浮躁，忽視了文學(xué)的修養(yǎng)，失去了以前人們的那種穩(wěn)重。在這種情況下，我們更應(yīng)該注重文采的發(fā)展而非口才。試想一下，文化的沉積在被人忽視，那么我們口口聲聲說的文明社會(huì)又該如何去建設(shè)。這不是與我們要建設(shè)文明社會(huì)相違背嗎？試問，無數(shù)的文明，有哪一樣的用口來傳承的？很明顯，在建設(shè)文明社會(huì)中，文采起到更大的作用

綜上所述，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中文采比口才更重要。

站在反方角度，可以考慮到如下幾個(gè)方面可以立論： 第一種：

1、個(gè)人層面的需要。從現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出高節(jié)奏、競爭壓力大的特征，無論是商業(yè)談判、上級(jí)對(duì)下級(jí)工作布置、下級(jí)對(duì)上級(jí)匯報(bào)請示需要個(gè)人在較短的時(shí)間內(nèi)，用最直接、最節(jié)約時(shí)間的方式即口才而表達(dá)出來。

2、口才與文采的關(guān)系。提高口才不是讓人學(xué)會(huì)油腔滑調(diào)，口才的提高需要邏輯思維、反應(yīng)能力的不斷磨礪，提高口才的同時(shí)不排除可以提高文采。

3、現(xiàn)實(shí)的需要。當(dāng)今社會(huì)需要應(yīng)用型人才占大多數(shù)，工作當(dāng)中通過語言的溝通占據(jù)整個(gè)工作比例較大，相反工作使用文采僅為文員、文秘、檔案等相關(guān)人員使用較多，從主流來看，口才比文采更重要。第二種（反方開篇事例）：： 謝謝主席，大家下午好！

古人云，一人之辯，重于九鼎之寶。三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。一言可以興邦，片語可以辱國。這就是口才的魅力。

口才是指說話的能力，但是我們所說的口才不是一般意義上的說話，言之有物、言之有理、言之有序的說話才是口才。口才還是人們在交際中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能。口才的外延還包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢。口才的傳播屬性是人直接作用于人。文采是指華麗的色彩，文藝方面的才華。口才在傳播的途徑上要比文采來得快，并且口才交流直接性且更具有親和力和普遍性。他是人與人之間建立交流與溝通的前提和基礎(chǔ)。而文采需要假借于文學(xué)和文藝來傳遞信息，它的傳播速度和普及范圍要比口才狹窄得多。口才比文采更具有及時(shí)性、感染力、號(hào)召力和普及性。這是文采無法超越的。我方認(rèn)為，口才比文采才更重要，還基于以下三點(diǎn)。第一，在社會(huì)層面，我們提倡“和諧社會(huì)”，也就要求人與人之間的有效溝通。小到一個(gè)單位，作為下屬，如何提出對(duì)單位有利的建議卻又不讓領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)受到侵犯？作為領(lǐng)導(dǎo)，如何安排工作卻又不讓下屬覺得指手畫腳？無非是良好口才的利用。歷史上，忠心耿耿卻招殺身之禍的例子還少嗎？對(duì)于這樣的例子，我們除了抱怨君主或領(lǐng)導(dǎo)的昏庸以外，難道就不該反省一下臣子的口才是不是太欠缺嗎？現(xiàn)在社會(huì)，如何把自己的產(chǎn)品賣給客戶？除了提升產(chǎn)品質(zhì)量以外，怎樣誠實(shí)地宣揚(yáng)產(chǎn)品優(yōu)勢，難道不也是贏得社會(huì)競爭的重要一環(huán)嗎？ 第二，在家庭層面，人們常說“良言一句三冬暖”，可是為什么有的父母的良言卻招致孩子的厭惡？難道都要責(zé)怪孩子的不懂事嘛？不！事實(shí)上，如何針對(duì)不同的對(duì)象，把道理給講明白、講清楚，是十分重要的。口才不好導(dǎo)致溝通無效的例子，在很多家庭都很普遍，夫妻之間，良好的口才就更重要了。試想一下，如果你每天任勞任怨但從不會(huì)哄妻子開心，那么結(jié)果會(huì)怎樣呢？

第三，在個(gè)人層面，口才不僅僅是說話能力、說服能力，也是善于表達(dá)，善于溝通的表現(xiàn)。練好口才，不僅僅在于說服誰，更在于讓自己能夠在不同場合大方、大膽地闡述自己應(yīng)當(dāng)闡述的觀點(diǎn)。很多男生在面對(duì)心儀的女生時(shí)。不知道該說什么，這是多么讓男生惱火、讓女生著急的事情呀。

以上我從個(gè)人，家庭，社會(huì)三個(gè)方面闡述了我方觀點(diǎn)，所以我方認(rèn)為口才比文采更加重要。謝謝！

反方四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席，大家好。

首先指出對(duì)方辯友的幾個(gè)錯(cuò)誤。

1.文采與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。一個(gè)沒有思想和智慧的人，即使有再好的文采，寫出來的也只是風(fēng)花雪月，無病呻吟。相反一個(gè)思想深刻，博覽群書的人，即使沒有文采，但是他們的寥寥數(shù)語，就可以一語中的，讓人茅塞頓開。所以文采從來不是口才的基礎(chǔ)，二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。

2.記載歷史的是文字，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文采。文才也不是評(píng)判優(yōu)秀歷史典籍的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，記載歷史最重要的是真實(shí)。在沒有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。有了文字以后，文采也只是為歷史典籍錦上添花，文字傳承歷史，而不是文采。3．優(yōu)秀的書籍是人類的財(cái)富，但其被后人傳誦的原因并不主要是因?yàn)槠湮牟澎橙唬且驗(yàn)槠渌枷肷铄洹Ｆ浯挝覀兪窃趺粗肋@些書的呢？又怎么樣被這些偉大的思想所震撼的呢？還不是在我們讀書的時(shí)候，優(yōu)秀的老師們，用他們卓越的口才，化復(fù)雜為簡單，深入剖析，精妙講解，我們才可以進(jìn)一步的去學(xué)習(xí)吧。下面我再從兩個(gè)方面來闡述口才的重要性。

第一，從人們的語言交際實(shí)踐看，口才主要表現(xiàn)為說話的六種才能，或者說是六種能力，即說明能力，吸引能力，說服能力，感人能力，創(chuàng)造能力和控制能力。說明能力，即把話說得準(zhǔn)確明白的能力。吸引能力，即通過說話把別人的注意力吸引住的能力，也就是吸引周圍的人傾聽自己說話，使之愿意聽，聽得進(jìn)，并有所得、有所樂。說服能力，即說話使人聽得心悅誠服的能力。感人能力，即用語言感動(dòng)人的能力。也就是要求講話人以自己的激情感動(dòng)聽者，獲得以情動(dòng)人的效應(yīng)。創(chuàng)造能力，即講話中根據(jù)思想表達(dá)的需要?jiǎng)?chuàng)造語言的能力，或者說是創(chuàng)造性地運(yùn)用語言來表達(dá)自己思想的能力。控制能力，即控制自己語言所能引起后果的能力。就是說，只會(huì)把話說出來，卻不會(huì)顧及自己說的話所能引起的后果，實(shí)際是瞎說一通，這算不上有口才。因此，要有口才必須具備幾個(gè)素質(zhì)：善于表達(dá)，善于判斷，巧應(yīng)對(duì)，說話清晰，有敏捷的思維。

第二，從口才的作用來看，隨著我國改革的深化、開放的擴(kuò)大，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的交往將越來越頻繁，口才作為人們交往的工具和條件，也越來越顯示出它的重要作用。口才是現(xiàn)代人必須具備的能力之一，也是決定一個(gè)人生活和事業(yè)優(yōu)劣勝敗的一個(gè)重要因素。一個(gè)人的口才反映了他的思維水平、心理素質(zhì)以及世界觀、人生觀。具有口才的人擁有更強(qiáng)的說服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。當(dāng)今社會(huì)，口才對(duì)于人們來說將直接影響到其事業(yè)的成功與否。口才在外交手段中更是決定一個(gè)國家聲譽(yù)的重要因素。眾所周知，周恩來總理為我們國家的外交工作做的貢獻(xiàn)是多么的大，周總理出色的外交口才在外交工作中是相當(dāng)重要的，在高級(jí)外交場合，在刁難的記者面前，在各種無法預(yù)料的問題面前，周總理沒有沒有雄辯的口才和飛速的思維，又怎么能順利的應(yīng)付記者的問題維護(hù)我們國家的聲譽(yù)和利益呢？ 時(shí)代的發(fā)展，需要優(yōu)秀的人才，優(yōu)秀的人才需要要卓越的口才，我方認(rèn)為口才比文采更重要！

文采，反駁方面：

(一)孔子是因?yàn)榭诓胚€是因?yàn)槲牟哦蔀樗枷爰业模靠鬃硬皇强恐涑錾目诓藕臀牟懦蔀樗枷爰业模喾磪s是靠著其后世的弟子們的文才將孔子的思想詮釋出來并流傳千古的。(二)奧巴馬成為美國第一人黑人總統(tǒng)，和他的口才有沒有關(guān)系？（據(jù)說，奧巴馬的演講辭不是自己寫的。自己試著去圓場吧！）

(三)產(chǎn)品的銷售需要口才，但是所有產(chǎn)品的銷售，都需要提前做好文案寫作，沒有好的文案，再好的口才也是無源之水，所以文采比口才更重要。

家庭的溝通不僅僅需要口才，傅雷家書，曾國藩家書歷年來為人推崇，視為教子典范，文采同樣也是家庭溝通的橋梁。夫妻間的溝通，基本以關(guān)愛行動(dòng)為主，口才可以，那么一封情意綿綿的情書也同樣可以進(jìn)行有效的溝通。

一個(gè)人有好的文采，再去發(fā)展自己的口才，才會(huì)言之有物，從而不無的放矢。而一個(gè)人只注重口才，忽視了文采，就像蓋樓不注重地基，而把全副精力用于裝修，上海的樓歪歪不就是不注重基礎(chǔ)的后果嗎？至于戀愛，現(xiàn)在的年輕人，很喜歡發(fā)短信，qq聊天，怎樣能更好的打動(dòng)女孩子，我想文采比口才更重要吧！(四)

有口才的人，更容易成功”，這里面的“更”是如何論證出來的呢？畢竟，我們知道，有文才的人也很成功呀，從唐宋八大家到四大名著作者，再到近現(xiàn)代的魯迅、冰心、朱自清，他們不也都很成功嗎？

(五)當(dāng)前中國大力提倡學(xué)生口語能力的提高，并不是因?yàn)榭诓疟任牟芍匾且驗(yàn)橄鄬?duì)于大家外語的讀寫能力而言，大家的聽說能力較為欠缺。這是缺什么、補(bǔ)什么的問題，與何者更重要沒有關(guān)系。比方說，在改革開放以前，大家都吃不飽飯，總吃玉米面窩窩頭，那時(shí)大家就提倡補(bǔ)充營養(yǎng)，要吃細(xì)糧；而到了如今，大家吃了太多的雞鴨魚肉，有的人營養(yǎng)過剩甚至出現(xiàn)了體重、血壓等等方面的問題，于是又反過頭來提倡要吃五谷雜糧、要吃點(diǎn)粗糧。這二者，我們既不能說粗糧比細(xì)糧重要，也不能說細(xì)糧比粗糧重要，僅僅是針對(duì)自己的缺少、弱項(xiàng)進(jìn)行補(bǔ)齊而已。而且，我總感覺，把口語跟口才聯(lián)系起來，好像還是需要斟酌一下的。大家的中文口語應(yīng)該都沒問題，但難道說每個(gè)人的中文口才都很好嗎？ 口才，反駁方面：

(一)靠口才成名的那是“白馬非馬”的公孫龍。

(二)文采從來就不是口才的基礎(chǔ)。要想言之有物，需要一個(gè)人有思想、有閱歷，未必需要有文采。二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書少、文章爛、經(jīng)常念白字，但見人說人話、見鬼說鬼話、最后混到宰相一職。至于短信和QQ，我想那是混淆了文采的概念，并不是所有以文字形式表達(dá)出來的都是文采。事實(shí)上，短信和QQ等等，不過是以一種形式來表達(dá)我們的口語交流，是口才的體現(xiàn)。如果說只要是白紙黑字就算文采的話，那么《毛主席語錄》豈不是體現(xiàn)他老人家的文采？(三)大學(xué)畢業(yè)生欠缺文才，這是一個(gè)問題。但是大學(xué)生找工作的時(shí)候，必須經(jīng)歷面試環(huán)節(jié)，也許文才可以讓你有面試的機(jī)會(huì)，但是口才卻能決定你是否可以得到這個(gè)機(jī)會(huì)，從這一點(diǎn)來說，口才比文才更加重要。

(四)如果口才不重要，為什么所有單位的招聘，面試會(huì)作為最后一個(gè)環(huán)節(jié)來決定是否聘用應(yīng)聘者？（把“既然口才不重要”去掉。我想這個(gè)討論“更”的問題對(duì)方應(yīng)該不會(huì)說出“既然口才不重要”的話吧）

口才和文才同時(shí)作用于溝通交流時(shí)其不同的作用在于口才交流是直接性和傳播失真性，而文才則是交流間接性和可流傳性。既當(dāng)我們面對(duì)面時(shí)，口才更有利于我們交流，而當(dāng)我們之間有了時(shí)間和空間的距離時(shí)，再好的口才在傳播的過程中都不可能保持其原有的精彩。勿明顯將口才放在一個(gè)近距離直接交流的環(huán)境中，反駁停留在其優(yōu)勢范圍內(nèi)是很難奏效的。千萬不要把文采，文才和才華幾個(gè)詞搞混淆了！

【附注：現(xiàn)代漢語詞典】 783頁口才：說話的才能

1426頁文才：寫作詩文的才能

1426頁文采：華麗的色彩，文藝方面的才華 1426頁文藝：文學(xué)和文化的總稱。

通過本次辯論賽，意識(shí)到應(yīng)該要注意以下方面：

1.一辯主要是立辯的，二辯和三辯主要是在攻辯階段，四辯主要總結(jié)陳詞。

2.解析和悟透辯題中詞語的概念，立論要明確，立論不要太霸道，也無須太多角度，一般是從個(gè)人、文化、社會(huì)方面吧，還有辯題中詞語的關(guān)系等。3.服裝的統(tǒng)一。勿只是上身服裝一致，而下身穿短褲，不雅。4.準(zhǔn)備小紙條，勿拿如A4那么大的紙張念讀，印象不好。5.開場白。力爭有特色，可以是詩文呈排比句陳訴觀點(diǎn)，也可以是短篇小品。要求成員之間要合作和默契，達(dá)到有氣勢的目的。

6.注意禮貌和儀態(tài)。例如：在開場介紹的時(shí)候鞠躬；坐姿，站姿，站的要直，坐的要端正，腿不要亂動(dòng)，手也不要出現(xiàn)太多小動(dòng)作；女生長發(fā)最好就扎起來；在每個(gè)環(huán)節(jié)剛開始必不可少的“謝謝主席！”、還有“感謝對(duì)方辯友的回答”以及“謝謝”；爭辯過程勿太激動(dòng)，要有風(fēng)度，也不要總是用音量來壓制對(duì)方；辯論結(jié)束后無論輸贏，理應(yīng)握手表示友好等。

7.時(shí)間和語速控制。切勿超時(shí)，注意時(shí)間。語速適中。勿過快，而且力求咬字清晰。這要求普通話標(biāo)準(zhǔn)還有對(duì)陳詞的熟練把握，以及勿在心理上給自己壓力，而導(dǎo)致過分緊張。還有剩余時(shí)間該如何用。8.攻辯環(huán)節(jié)，回答對(duì)方問題時(shí)不能反問。至于攻辯問題，可以用己方有利的例子來攻擊對(duì)方，但這不是攻辯的全部。攻辯是需要為整場辯論服務(wù)的，也就是說，如果對(duì)方在攻辯環(huán)節(jié)承認(rèn)了你們的一個(gè)觀點(diǎn)，你們可以從中推出什么結(jié)論？當(dāng)然，這個(gè)如果完全依賴于問題，則很難實(shí)現(xiàn)，所以攻辯才需要有攻辯小結(jié)。一套完整的攻辯設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)是問題與小結(jié)相結(jié)合，設(shè)計(jì)完問題之后，考慮對(duì)方可能怎么回答，然后根據(jù)對(duì)方的回答來試著進(jìn)行小結(jié)并且在小結(jié)中推理出己方的論點(diǎn)。如果要做到這一點(diǎn)，就需要在問題設(shè)計(jì)之初考慮好：我們需要在攻辯環(huán)節(jié)推理出什么結(jié)論(往往是己方的某一個(gè)分論點(diǎn))？然后，再依此、結(jié)合己方的例子，設(shè)計(jì)問題和小結(jié)。

9.自由辯，必須是交替回應(yīng)的形式，而且要等待對(duì)方辯友坐下本方才可起身回答或提問。10.小結(jié)的時(shí)候要捉住對(duì)方的漏洞進(jìn)行詮釋，如偷換概念；以偏概全，舍本逐末；絕對(duì)與肯定性的觀點(diǎn)；所舉的例子在哪方面出錯(cuò)了，當(dāng)然不可漏掉表明我方立場。總結(jié)陳詞也類似，只是它會(huì)更全面一些，是對(duì)整場結(jié)果的歸納。

辯論賽應(yīng)該注意的9大事項(xiàng)：

1、辯手必須熟悉辯論的規(guī)則

2、自我展示方面力求創(chuàng)新，展現(xiàn)隊(duì)伍的整體性

3、環(huán)節(jié)的發(fā)掘。比如說對(duì)于剩余時(shí)間的安排。

4、辯位安排：一辯求穩(wěn)；

二、三辯要求現(xiàn)場應(yīng)變能力、語言的及時(shí)組織能力以及對(duì)觀點(diǎn)的把握能力強(qiáng)；四辯要求有思想、有高度、有熱情，能夠在情感上帶動(dòng)評(píng)委、觀眾

5、脫稿，只有脫稿時(shí)的語言才有感染力，順勢而上、隨感而發(fā)。（附：辯論賽準(zhǔn)備的紙條一般用法：<1>記錄現(xiàn)場的東西；〈2〉紀(jì)錄較長的引用案例；〈3〉紀(jì)錄引用數(shù)據(jù)）

6、準(zhǔn)備充分

7、辯論技巧

1.注意不要出現(xiàn)過激辯友

2.避免隊(duì)內(nèi)在場上的提示，因?yàn)檫@是一個(gè)否定性的提示，一提示就表示你否定他 3.集中內(nèi)容，不要太看重形勢

4.避免硬傷（1、形式硬傷，包括超時(shí)、自由辯論時(shí)連續(xù)發(fā)言等；

2、觀點(diǎn)硬傷，千萬避免絕對(duì)化）

8、內(nèi)容。破題立論要確立空間，突出自己的優(yōu)勢空間，辯有意義的部分

9、攻辯應(yīng)對(duì)的技巧

1.求新。新要新在觀點(diǎn)上不能是邏輯上的新，因?yàn)榍笮录纫o觀眾眼前一亮的感覺又要讓觀眾容易接受，邏輯上的新不容易讓人在短時(shí)間上接受

2.對(duì)于對(duì)手拋出的問題，可以相互的推，沒必要用一個(gè)絕對(duì)的答案回答 3.任何觀點(diǎn)對(duì)雙方都是有用的，看你如何運(yùn)用 4.抓對(duì)方的漏洞要抓準(zhǔn)！不能主觀的去猜測對(duì)方 5.舉例子有學(xué)問。要舉哪些例子，怎樣舉才有攻擊性 6.準(zhǔn)備要充分！！

第五篇：議磨難和謀略

30.磨難

(1)引言

“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經(jīng)過逆境的種種磨難。他們面對(duì)逆境，不怨天尤人，不誤用嘆哭泣；咬緊牙關(guān)，奮力抗?fàn)幰圆磺粨系亩窢幘瘢瑧?zhàn)勝逆境，成為勝利者。

我們都應(yīng)勇敢直面逆境磨難，用它來磨煉自己奮飛的翅膀，最終使自己成為一個(gè)成功者。

(2)事實(shí)論據(jù)

命途多舛的蘇軾

蘇軾，宋代著名文學(xué)家、書畫家。他被當(dāng)時(shí)“改革派”中的有些人指控“譏刺朝政”、“包藏禍心”，遭到逮捕和審訊，幾乎送了性命，史稱“烏臺(tái)詩案”。后謫居黃州。1085年宋神宗病逝，哲宗繼位，高太后攝政。高太后不滿新法，立即起用舊黨召。司馬光等回亦執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京城，任中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。后同舊黨發(fā)生分歧。他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。1089年，蘇東坡再次被貶出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗執(zhí)政，又把變法派召回朝內(nèi)主政，政局變生急轉(zhuǎn)直焉的變化。第二年6月蘇東坡，被貶得更遠(yuǎn)，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，定居在惠州（今廣東惠陽）。晚年過流放生活。給蘇東坡又一次沉重打擊，公元1101年7月26日，這位66歲的老人，終于滿含悲憤離開人世，結(jié)束他命運(yùn)多舛的一生。蘇軾的許多膾炙人口的佳作，就是在被貶時(shí)寫出的。如：詞作《奴嬌·赤壁懷石》，散文《簣 谷偃記》，《方山子傳》、《記承天寺夜游》、前后《赤壁賦》等。終生坎坷的巴爾孔克

1850年8月21日，在巴爾孔 的葬禮上，雨果所致的蛋詞中有這樣的話：“在偉大的人物中間，巴爾孔克是最偉大的一個(gè)；在優(yōu)秀的人物中間，巴爾孔克是最優(yōu)秀的一個(gè)。?可嘆啊！這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、永遠(yuǎn)不停止奮斗的哲學(xué)家，思想家、詩人、天才作家。在我們中間，他過著風(fēng)風(fēng)雨雨的生活，遭逢了任何時(shí)代一切偉人都遭逢過的惡斗和不幸。如今，他走了。他走出了紛擾和痛苦。”

是的，巴爾扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母愛。家庭和母親，對(duì)他冷漠無情，他好像是家庭里多余的人。巴爾扎克后來回憶這段生活，曾忿忿地說：“我從來不知道什么叫母愛。”“我經(jīng)歷了人的命運(yùn)中所遭受的最可怕的童年。”

長大以后立志要從事清苦的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)一個(gè)“文壇國王”。從1819年夏天開始，整天在一間閣樓里伏案寫作。閣樓咫尺見方。他的居所簡聘寒酸，夏天熱騰騰，冬天寒風(fēng)嗖嗖。他沒有白天，沒有黑夜，沒有娛樂，總是不停地寫。結(jié)果在與書商打交道過程中不斷受騙，以致負(fù)債累累。債務(wù)高達(dá)10萬法郎。為了躲債他6次遷居。他對(duì)朋友說：“我經(jīng)常為一點(diǎn)面包、蠟燭和紙張發(fā)愁。債主迫害我像迫害兔子一樣。我常像兔子一樣四處奔跑。” 巴爾孔克，一生勤奮寫作，常常連續(xù)工作繭自18小時(shí)。在不到20年里，他共創(chuàng)作91部小說。在世界上有廣泛影響，但他一生卻是在貧困和痛苦中度過的。他曾一句話概括自己：“一生的勞動(dòng)都在痛苦和貧困中度過。經(jīng)常不為人理解。” 多災(zāi)多難的塞萬提斯

塞萬提斯，西班牙16世紀(jì)著名作家。他的代表作《堂吉訶德》風(fēng)行于世。被稱為不朽之作。塞萬提斯一生多災(zāi)多難，出身沒落貴族，家庭貧寒，從小就跟父親外出奔波謀生。22歲參軍，在與土耳其海戰(zhàn)中，左手致殘。后曾被海盜俘獲，賣到阿爾及利亞為奴，歷盡艱辛。被父母贖身獲得自由后，曾在海軍中充任軍需，后又蒙冤入獄后生活無著，當(dāng)時(shí)一家7口人過著饑寒交際花迫的生活。他就在這樣的困境中寫出了《堂吉訶德》、《努曼西亞》、《懲惡揚(yáng)善故事集》、《加拉黛亞》、《巴爾那斯游記》、《八個(gè)新的喜劇和八個(gè)新的幕間鬧劇》等一批有影響的作品。

(3)理論論據(jù)

人才由磨煉而成。蔡鍔

刀在石上磨，刀越來越快，石越來越薄。茅盾《問題的兩面觀》 天下決無一蹴即成之事。鄒韜奮

只有真金不怕火，也只有經(jīng)過若干鍛煉才能成為純金。徐特立《祝〈科學(xué)園地〉誕生》

在艱苦奮斗的環(huán)境中鍛煉出來的文人，總比生長在溫暖逸樂的環(huán)境中的人，要堅(jiān)強(qiáng)傳大。郁達(dá)夫《詩人的窮困》

在溫室里培養(yǎng)出來的東西，不會(huì)有強(qiáng)大的生命力。毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

在最艱苦的情形之下奮斗著，絕不作“茍全”之夢。鄭振鐸《最后一課》

困難不僅可以磨煉我們意志，還可以鍛煉我們的身體。謝覺哉《青年人怎樣鍛煉自己》 困難出英雄。

徐特立《紀(jì)念五四對(duì)青年的希望》 快刀不磨要生銹，胸膛不挺背要駝。聞一多《〈西南采風(fēng)錄〉序》

貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就總要?dú)v些危險(xiǎn)。魯迅《老調(diào)子已經(jīng)唱完》

要想不經(jīng)過艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風(fēng)順，容易得到成功，這種想法，只是幻想。

毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 逆境令人奮斗。

陶行知《中國師范教育建設(shè)論》 鐵是愈錘煉愈堅(jiān)韌的。

聞一多《從宗教論中西風(fēng)格》

千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。唐·劉禹錫《浪淘沙》 不有百煉火，熟知寸金精？ 唐·孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》

不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？ 明·馮夢龍《醒世恒言》

世上何嘗有天生的勇者，都是鍛煉成的。茅盾《蝕·追求》 古人成大業(yè)者，皆自憂患始。清·劉巖《贈(zèng)人》 失敗是成功的一步路。

惲代英《怎樣創(chuàng)造少年中國》 有磨皆好事，無曲不文星。清·崔念陵《斷句》

任何事業(yè)的成功史中必有一段傷心史。鄒韜奮《能與為》 窮當(dāng)志益堅(jiān)。

宋·歐陽修《送黃通之鄖鄉(xiāng)》 憂患增人慧，艱難玉汝成。郭沫若《南下書懷四首》

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。宋·歐陽修《五代史伶官傳序》 苦苦苦，不苦何以通今古？ 清·曹端《書戶》 苦是甘的代價(jià)。

謝覺哉《論“同甘共苦”》

能力愈運(yùn)用而愈大，困難愈奮斗而愈小。惲代英《來鴻去燕錄·致虎嘯書》

挫折磨難是鍛煉意志增長率加能力的好機(jī)會(huì)。鄒韜奮《不相干的帽子》

意志愈煉愈堅(jiān)。信仰愈磨愈固。茅盾《創(chuàng)作的前途》

頑鐵不煉不成鋼，美玉不治不精瑩。弘一大師《寒笳集》 自古饑腸出奇策。

金·元好問《遺山先生集·女兒山避兵》 人生在世必遇患難。《舊約·約伯記》

烈火試真金；逆境試強(qiáng)者。[古羅馬]塞內(nèi)加《論天意》 通過苦難而變得明智并非壞事。[古希臘]埃斯庫羅斯《報(bào)仇神》 苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。[美]富勒《至理名言》

不幸可能成為通向幸福的橋梁。日本諺語

人應(yīng)當(dāng)使自己的面貌日新月異，要像堅(jiān)硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭的鍛煉。[俄]列斯科夫《大堂神父》 鐵是愈煉愈硬的。

[前蘇聯(lián)]高爾基《意大利童話》 人要經(jīng)過一番苦難才能成才。芬蘭諺語 青年時(shí)代的鍛煉比黃多還貴重。朝鮮諺語

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》

31.謀略

(1)引言

“先謀后事者昌，先事后謀者亡。”要成其事，必先在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)客觀實(shí)際情況進(jìn)行周密謀劃，決定正確策略。寡謀蠻干，必?cái)o疑。

讓我們都來學(xué)會(huì)運(yùn)用謀略，把各項(xiàng)有利于人民的事情辦得更好。

(2)事實(shí)論據(jù)

曹劌論戰(zhàn)

公元前684年的春天，齊國攻打魯國，兩軍會(huì)戰(zhàn)于魯國的長勺。魯莊公想先出擊，他的軍師曹劌立即制止說：“現(xiàn)在應(yīng)該固守，不可擊鼓進(jìn)攻！”等到齊軍領(lǐng)先擊鼓進(jìn)攻三次以后，曹劌才說：“現(xiàn)在可以下令擊鼓進(jìn)攻了！”結(jié)果齊軍敗退，狼狽而逃。莊公下令追殺，曹劌又立阻止說：“不可！”曹跳下戰(zhàn)車，仔細(xì)察看地下齊軍戰(zhàn)車車輪輾過的痕跡，又爬到車頂上望齊軍敗逃情況后，才說：“可以追擊！”結(jié)果齊軍大敗，魯國大獲全勝。

在慶功宴上，大伙紛紛議論這次獲勝的原因，一致推崇曹劌指揮有方。魯莊公詢問曹劌指揮的密廖。曹劌說：打仗的勝負(fù)關(guān)鍵在士氣，士氣盛則勝的機(jī)會(huì)就大；士氣衰則敗的機(jī)會(huì)就大。擊鼓進(jìn)攻，通常是擊第一遍鼓時(shí)，士氣旺盛，大家一心想沖鋒陷陣。如果第一遍鼓進(jìn)攻沒有奏效，又擊第二遍鼓士氣就弱了。如果第二遍鼓仍然未奏效，所以第三遍鼓，士氣簡直沒有了。國此，我止住我方搶先擊鼓進(jìn)攻，是怕士氣，直等到齊國擊了三鼓以后，才請下令擊鼓進(jìn)軍，這樣以我們最旺盛的士氣攻打齊軍的最低士氣，當(dāng)然獲勝。后來我所以阻止魯莽追擊。因?yàn)辇R國是大國，恐其有詐，萬一它設(shè)下圈套，我們匆匆追過去，中了它設(shè)的埋伏，豈不要上大當(dāng)，不可不謹(jǐn)慎對(duì)待。所以我研他們敗逃時(shí)戰(zhàn)車輪走的痕跡，發(fā)現(xiàn)十分零亂，不象是有計(jì)劃撤退，望他們的旗幟，發(fā)現(xiàn)東倒西歪，毫無秩序。斷定齊軍確是傖惶潰退。所以建議追擊。

韓信決水破敵

韓信，漢初軍事家。與張良，蕭何合稱“漢三杰”。他足智多謀。為漢王劉邦屢立奇勛。有一次韓信奉劉邦之命伐齊。齊求救于楚。楚派龍且率兵救齊。有人勸諫龍且，因漢軍接連破魏、勝齊士氣高昂，不可硬拼，不如憑借深溝高壘，堅(jiān)固防守。因漢軍遠(yuǎn)道而來，補(bǔ)給比較困難，只要堅(jiān)守，它久攻不下，等待他們糧盡，必然軍心渙散，不戰(zhàn)自潰。龍且不聽，自恃勇力過人，不把韓信放在眼里，因此就在濰水?dāng)[開陣勢，準(zhǔn)備與韓信一決雌雄。

韓信聞?dòng)嵈笙病Ｃ钍勘鴾?zhǔn)備一萬個(gè)沙袋，在夜里裝滿沙子，鋪在濰水上游，阻塞上游水流。一切部署停當(dāng)，韓信就率兵渡河擊楚，佯裝打敗，濾河而走。龍且不知是計(jì)，于是率兵涉水渡河追擊。韓信令拆掉攔水沙袋，洶涌的河水頃刻間淹死了不計(jì)其數(shù)的楚軍。海瑞縱火索印

海瑞，字汝賢，號(hào)剛峰，明朝人。為官清廉，剛正不阿。

有一次奉皇上命令到江南賑濟(jì)災(zāi)民。上元縣令，承辦賑災(zāi)之事不力，工作不負(fù)責(zé)任。被海瑞痛斥，因此懷恨在心，趁海瑞不注意竊取了海瑞的印信。后來海瑞發(fā)覺印信不翼而飛，回想在他臨時(shí)的館舍出入的人員，只有上元縣令一人而已，可能對(duì)他的訓(xùn)斥懷恨在心，實(shí)施報(bào)復(fù)的惡作劇。假定當(dāng)面質(zhì)問他，沒有抓住證據(jù)，他絕不肯承認(rèn)的。于是心生一計(jì)，暗中吩咐古裝房：“如此這般??”

上月縣令盜印之后，裝著若無其事地去海瑞行宮，坐定之后，柴房忽然起火，火光熊熊，仆役驚慌來報(bào)，說后舍失火，火勢兇猛。海瑞佯裝十分驚慌，趕緊拿起空印匣，交給上元縣令：“這里頭是我的官印，麻恩賜您暫時(shí)代為保管。”上元縣令當(dāng)然知道里面是空的，可又不能說破，只好拿著空匣回去；后來火救熄了，而上元縣令照理不能將空匣交還海瑞，只得又將偷來的印放入匣中，歸回還主。楊杰施計(jì)痹敵克瀘州

楊杰，字耿光，云南大理人，軍事家。早年在日本陸軍大學(xué)畢業(yè)，追隨孫中山先生參加革命，曾參加北伐戰(zhàn)爭。

1917年8月，楊杰任靖國軍中央軍總指揮兼瀘州衛(wèi)戍司令，指揮了著名的忠州之役。當(dāng)時(shí)四川軍閥攻占瀘州等地以后。楊杰親臨一線，督師反攻。川軍敗退到忠州，憑貸長江沿岸工事固守。楊杰親往前沿視察，考慮到強(qiáng)行進(jìn)攻，不僅要付出慘重代價(jià)，而且很難取勝，他想到，“兵不厭詐”何不用計(jì)戰(zhàn)勝敵人，于是采用“實(shí)則虛之，虛則實(shí)之”的辦法。他令警衛(wèi)排秘密征用民船數(shù)十只劃到蘭田壩岸邊停泊，扎草人200個(gè)，穿上軍服，戴上軍帽，黎明前，將裝載草人的船順流漂下。沿江敵軍，以為楊軍搶渡，立即向船隊(duì)猛烈開火。如此三次。第三次，敵人識(shí)破是草船，不再射擊。第四天夜里，楊指揮三支部隊(duì)埋伏于江畔，街到東方發(fā)白，三方面同時(shí)發(fā)動(dòng)攻擊，迅速占領(lǐng)敵軍江岸陣地，下午便攻克了瀘州城。

楊杰曾在國民黨軍中任過許多要職。后因他積極參加反對(duì)蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)的愛國活動(dòng)。于1949年遭國民黨特務(wù)暗殺。

(3)理論論據(jù)

智是謀之本，有智才有謀。

馬南 《燕山夜話·智謀是可靠的嗎？》

沒有全局在胸，是不會(huì)真的投下一著好棋子的。毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略問題》

戰(zhàn)略要尋找敵人的主力，戰(zhàn)術(shù)要尋找敵人的弱點(diǎn)。朱德《談幾個(gè)戰(zhàn)術(shù)的基本原則》 優(yōu)勢而無準(zhǔn)備，不是真正優(yōu)勢。毛澤東《論持久戰(zhàn)》 制敵在謀不在眾。

《唐宋文舉要·尹師魯〈敘燕〉》 謀先事者昌，事先謀則亡。漢·劉向《說苑·說叢》 戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。《韓非子·說難一》

不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。《孫子·謀攻》

一種策略，不是一服常用的百靈散。張?zhí)住蹲詣?dòng)停止直接武裝》 以計(jì)伐戰(zhàn)一當(dāng)萬。

《晉書·羊祜杜預(yù)列傳》 計(jì)謀欲密，攻敵欲疾。

諸葛亮《便宜十六策·冶軍》 用兵之道，攻心為上，攻城為下。《三國志·蜀書》 有所恃而不恐。

毛澤東《井岡山的斗爭》 以三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。《史記·平原君虞卿列傳》 有備則制人，無備則制于人。漢·桓寬《鹽鐵論·險(xiǎn)固》 攻其無備，出其不意。《孫子·計(jì)篇》

運(yùn)籌策帷幄之中，決勝于千里之外。《史記·高祖本紀(jì)》

工非魯班之目無以見其工巧，戰(zhàn)非孫武之謀無以出其計(jì)運(yùn)。三國·諸葛亮《便宜十六策·治軍》

計(jì)未定而出兵于境，則戰(zhàn)之自敗，攻之自毀。《管子·參患》

兵以計(jì)為本，故多算勝少算。《漢書·趙充國傳》 兵以詐立，以利動(dòng)。《孫子·軍爭篇》 計(jì)熟事定，舉必有功。

唐·劉禹錫《為淮南杜相公論西戎表》 兵者，詭道也。《孫子·計(jì)篇》

戰(zhàn)捷之后，常苦輕敵。《三國志·吳書·陸遜傳》

攻人以謀不以力，用兵斗智不斗多。宋·歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》 兵法貴在不戰(zhàn)而屈人。《三國志·魏書·陳泰傳》

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