第一篇：手抄報題材

語文

篇一：快樂的暑假

歡樂的暑假已經開始，你，準備好了嗎？

這暑假需要你充分的安排，這暑假需要你充分的歡樂。

你是要去等那宏偉的萬里長城，還是去看那波濤洶涌的長江？ 還是去品味悠久的茶文化，還是去學習中國功夫？

不過，你千萬別忘了，寫你的暑假作業哦！

篇二：快樂暑假

暑假

熱熱的天氣，咬著甜冰棒，趟著看電視，過愜意假期！

暑假的灼熱，小孩的喧鬧，匯聚在一起，真是太熱了！

涼爽的空調!甜美的冰糕，美麗的藍天!暑假美味道。

暑假像試卷，考驗著我們。暑假是五味！讓我們選擇！不同的味道，不同的選擇，不同的收獲，我喜歡暑假，喜歡它的不同味道，喜歡它的點點滴滴！

篇三：暑假抒懷

燒盡沉香上小樓，一屏山掩夢中愁． 溪頭花謝日將晚，廟前木落日近秋． 涼飆輕起心事盡，細雨微揚愁腸收． 別有一番風雨后，狂歌一曲笑孔丘!

篇四：暑假樂

學校放假玩四方，溪澗淺水摘果桑。

觀鳥賞蝶戲牛羊，密林籬竹躲迷藏。

陀螺轉動風箏放，池塘蕩舟劃木漿。捉鱉攬月無窮樂，盡把郊野作課堂。

整個暑假里我過的很愉快，并且我學會了3件事：繡十字繡、游泳、而且我在媽媽的監督下還喜歡上了寫作文。

我還跟我英語班的同學參加英語學校組織的去九江武陵巖漂流活動，我們玩的全身都濕了，那天我們玩的很累，我累得在車上睡了一覺。

我真的覺得我的暑假過的很快樂。民間舞蹈類：

方山大鼓，源自清同治，南京獨有，鼓風威凌雄健，尚傳承；

棲霞龍舞，龍文化在古都之傳承，全國享譽；

江浦手獅，南京獨有，全國享譽，尚傳承；

打社火，先民祭祀文化之“活化石”，瀕危；

跳五猖，先氏祭祀之儺面舞，瀕危；

東壩馬燈，南京獨有。

民間音樂類：

留左大鼓，源遠流長，金陵第一大鼓，尚傳承；

鮮花調(茉莉花)，全國享譽；

古琴，金陵樂派，尚傳承；

高淳民歌，吳頭楚尾文化之留痕，尚傳承；

高淳送眷，吳頭楚尾文化之留痕，瀕危。

傳統戲曲類：

洪山戲，有稱揚劇及白局之源，瀕危；

南京白局，源自清中葉，南京獨有，全國享譽，瀕危；

高淳陽腔目連戲，先民祭祀之戲曲，瀕危。

傳統工技藝類：

南京鴨制作傳統工藝，南京獨有，全國享譽，瀕危；

秦淮小吃，全國享謄；

寶慶金銀飾品工藝，百年老字號，技藝精絕，全國享譽；

傳統金線制作工藝，南京獨有，全國享譽，瀕危；

金陵折扇，全國享譽，瀕危；

蟬人工藝，南京獨有，全國享譽，瀕危；

金屬造藝，匠心獨具，造詣精絕，瀕危；

南京絨花，南京獨有；

南京剪紙，全國享譽，瀕危；

竹雕，南京獨有，瀕危；

十竹齋，百年老宇號，技藝精絕，全國享譽，瀕危；

仿古牙雕，瀕危；

雕花天鵝絨，南京獨有，全國享譽，瀕危。

民俗活動類：

雨花石，南京獨有；

南京吆喝，留痕南京歷史，記錄民間生態；

夫子廟花鳥蟲市，留痕南京歷史，記錄民間生態；

南京媽祖文化廟會；

南京食素食野菜習俗；

南京童謠兒藝，留痕南京歷史，記錄民間生態；

南京歲時節令民俗，全國享譽，記錄民間生態；

南京老地名，全國享譽

數學

蘇步青（1902.09.23 ~ 2003.03.17），中國科學院院士，中國杰出的數學家，被譽為數學之王，與棋王謝俠遜、新聞王馬星野并稱“平陽三王”。主要從事微分幾何學和計算幾何學等方面的研究。他在仿射微分幾何學和射影微分幾何學研究方面取得出色成果，在一般空間微分幾何學、高維空間共軛理論、幾何外型設計、計算機輔助幾何設計等方面取得突出成就。曾任中國科學院學部委員、多屆全國政協委員、全國人大代表，第五、第六屆全國人大常委會委員，第七、第八屆全國政協副主席和民盟中央副主席，浙江大學數學系主任、復旦大學校長等職。1978年獲全國科學大會獎。

2、四舍五入

仔仔興高采烈地從學校里回來，問媽媽：“爸爸呢？”媽媽看到仔仔興奮的樣子，奇怪地問：“爸爸在家，你找爸爸做什么？”“我向爸爸要5角錢。” “為什么？”媽媽問道。“在考數學以前，爸爸對我說?如果考了100分，就給我1元錢，考80分給8角。?今天，我數學考了45

分。“仔仔回答說。媽媽吃驚地問：“什么！數學才考45分？”仔仔得意地說：“是呀，數學上要4舍5入，因此，爸爸必須付5角錢。”

7、差別在此

方老師在數學課上問阿細：“一半和十六分之八有何分別？”阿細沒有回答。方老師說：“想一想，如果要你選擇半個橙和八塊十六分之一的橙子，你要哪一樣？”阿細：“我一定要一半。”“為什么？”“橙子在分成十六分之一時已流去很多橙汁了，老師你說是不是？”

英語

The Youth Olympic Games(The Youth Olympic Games, YOG), referred to as the Youth Olympic Games, yog.It is a set up for young people in sports, integration of sports, educational and cultural fields, the content, and these areas will promote the common development with the Olympic Games and plays the role of catalyst.The Youth Olympic Games held every four years, the Longest Summer Youth Olympic Games in 12 days.青年奧運會（青年奧運會，青奧會），簡稱青年奧運會。這是一個建立在體育運動中的年輕人，結合體育，教育和文化領域，這些領域的內容，并將促進與奧運會的共同發展中起著催化劑的作用。青年奧林匹克運動會每四年舉行一次，最長的夏季青年奧運會12天。

The Youth Olympic Games project has set up a principle to determine, it includes: swimming(diving, swimming), archery, athletics, badminton, basketball(Olympic basketball or street basketball), boxing, rowing, cycling(BMX and mountain bike), equestrian(disorder), fencing, football, gymnastics, handball, hockey, judo and the modern five, rowing, sailing, shooting, table tennis, taekwondo, tennis, triathlon three, volleyball(indoor and beach volleyball), weightlifting, wrestling(women's freestyle wrestling, men's Greco Roman wrestling)a total of 26 sports.The project should be in an official publication shall prevail.青年奧運會項目設置的原則確定，它包括：游泳（跳水，游泳），射箭，田徑，羽毛球，籃球（奧運會籃球或街頭籃球，拳擊，賽艇），循環（小輪車，山地自行車，騎馬）（障礙），擊劍，足球，體操，手球，曲棍球，柔道和現代五，賽艇，帆船，射擊，跆拳道，乒乓球，網球，鐵人三項三，（室內排球和沙灘排球），舉重，摔跤（女子自由式摔跤，男子格列柯摔跤）共有26個運動。該項目應在正式公布為準。

Nanjing Youth Olympic mascot “砳 砳”, stone for the creative source, with a dynamic, modern way of stone of the natural form of artisticabstraction, which conforms to the young people's aesthetic taste, colorechoed the Nanjing Youth Olympic Games emblem.The core conception of the mascot program is to the world youthadvocate natural, sports, health, happy life.Stone is a natural agatestone, also known as aragonite, ornamental stone, lucky stone, mainly in the month pond Liuhe district and Yizheng City area of Nanjing city.Chinese from the northern and Southern

Dynasties, literati landscape gardening, freely roam haze, to Tang and Song Dynasty reached its peak, the stone Masashi interesting in the story be too numerous to enumerate, magic stone is a stone in the treasures, the “Queen of stone”, was hailed as a national treasure, a unique in china.

第二篇：過年題材手抄報

春節，即農歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節歷史悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。接下來小編為你帶來過年題材手抄報，希望對你有幫助。

過年還有一個傳說：太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

第三篇：革命故事手抄報題材

王二小的故事

抗日戰爭時期，在河北省沫源縣出現了一位全國聞名的抗日小英雄，他的名字叫王二小。王二小犧牲時才七歲，在日本鬼子掃蕩一條山溝的時候，為了掩護幾千名老鄉和干部，他不顧自己的生命危險，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。氣急敗壞的日本鬼子把王二小挑在槍尖摔死在大石頭的上面。干部和老鄉脫離了危險，小英雄王二小英勇犧牲了。王二小的動人事跡很快傳遍了解放區，每一個老鄉都含著眼淚，歌唱二小放牛郎，《晉察冀日報》在頭版報道了王二小的英勇事跡。晉察冀邊區的文藝戰土方冰和劫夫很快創作了后來傳唱全中國的著名兒童歌曲《歌唱二小放牛郎》。

《歌唱二小放牛郎》

牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知道哪兒去了？ 不是他貪玩耍丟了牛，那放牛的孩子王二小。九月十六那天早上，敵人向一條山溝掃蕩，山溝里掩護著后方機關，掩護著幾千老鄉。正在那十分危急的時候，敵人快要走到山口，昏頭昏腦地迷失了方向，抓住了二小要他帶路。二小他順從地走在前面，把敵人帶進我們的埋伏圈，四下里乒乓乒乓響起了槍炮，敵人才知道受了騙。敵人把二小挑在槍尖，摔死在大石頭的上面，我們那十三歲的二小，可憐他死得這樣慘。干部和老鄉得到了安全，他卻睡在冰冷的山間，他的臉上含著微笑，他的血染紅藍的天。秋風吹遍了每個村莊，它把這個動人的故事傳揚，每一個村莊都含著眼淚，歌唱著二小放牛郎。

劉胡蘭的故事

劉胡蘭出生在山西文水縣云周西村一個貧苦農民家庭，小小年紀，便對黑暗的舊社會產生了強烈的不滿，劉胡蘭開始逐步接觸革命道理，懂得了一個人怎樣才能活得有價值、死得有意義。她積極參加村里的抗日兒童團，和小伙伴一起為八路軍站崗、放哨、送情報。有一次，八路軍包圍了敵軍一個團，劉胡蘭和幾名婦女也要支前，部隊首長勸她們：“前面正在打仗，很危險。”劉胡蘭果敢地回答：“戰士們都不怕，我們是女民兵，也不怕。”她們在前線表現得十分勇敢，不但為傷員包扎傷口，而且還幫助戰士們運道彈藥，戰斗結束才撤回來。這時的劉胡蘭才13歲。后來，劉胡蘭當上了云周西村婦救會秘書，她發動群眾斗地主、送公糧、做軍鞋，還動員青年報名參軍，劉胡蘭在斗爭中經受了嚴峻考驗，于1946年6月被正式批準為中共候補黨員，這一年，她才14歲。

1947年1月12日，劉胡蘭被國民黨和地主武裝抓捕了。在敵人威脅面前，她堅貞不屈，大義凜然地說：“怕死不當共產黨。”敵人沒有辦法，將同時被捕的6位革命群眾當場鍘死。但劉胡蘭毫不畏懼，從容地躺在鍘刀下。她以短暫的青春年華，譜寫出永生的詩篇，以不朽的精神，矗立起生命的宣言。1947年3月下旬，毛澤東同志知道了小姑娘劉胡蘭英勇就義的事跡，深受感動，揮筆寫下了“生的偉大，死的光榮”八個大字。

方志敏簡介

1934年11月初，方志敏奉命與劉疇西率紅軍北上抗日先遣隊北上，任紅10軍團軍政委員會主席。至皖南遭國民黨軍重兵圍追堵截，艱苦奮戰兩月余，被７倍于己的敵軍圍困。他帶領先頭部隊奮戰脫險，但為接應后續部隊，復入重圍，終因寡不敵眾，于1935年1月27日在江西玉山隴首村被叛徒出賣被俘。被捕那天，兩個國民黨士兵搜遍方志敏全身，除了一塊手表和一支鋼筆，只有兩個銅板。敵兵不相信，堂堂共產黨領導，竟如此窮酸。正如方志敏所說：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方。”在獄中，面對敵人的嚴刑和誘降，他正氣凜然，堅貞不屈。用敵人提供勸降的紙筆寫下了《可愛的中國》、《清貧》、《我從事革命斗爭的略述》、《贛東北蘇維埃創立的歷史》等十多篇共13萬余字的文章。1935年8月6日在江西南昌下沙窩被五花大綁，殺害。英勇就義，當時才37周歲。

方志敏烈士墓位于江西省南昌市西郊梅嶺山麓。來到方志敏烈士墓前，懷著無比崇敬的心情，敬獻花籃，默哀、鞠躬，深切緬懷。仿佛置身于槍林彈雨的戰爭年代，感受到一種前所未有的震撼。重溫《可愛的中國》、《清貧》等膾炙人口的傳世篇章，緬懷先烈、重溫歷史，學習方志敏的偉大精神，堅定共產主義信念，筑牢拒腐防變的思想防線，把清貧作為一種作風來堅持，一種情懷來守護，一種生活來對待，一種美德來追求，清清白白工作，堂堂正正做人，永葆共產黨員的浩然正氣。

（二）就義詩

作者：夏明翰

砍頭不要緊，只要主義真。

殺了夏明翰，還有后來人。

（三）就義詩

作者：楊超

滿天風雪滿天愁，革命何須怕斷頭。

留得子胥豪氣在，三年歸報楚王仇!

（四）吉鴻昌

恨不抗日死，留作今日羞。

國破尚如此，我何惜此頭！

（五）周恩來

大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。

面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

（六）《梅嶺三章》陳毅

1斷頭今日意如何？

創業艱難百戰多。

此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。

2南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。

后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。

3投身革命即為家，血雨腥風應有涯。

取義成仁今日事，人間遍種**。

（七）清平樂?會昌(毛澤東）

東方欲曉，莫道君行早。

踏遍青山人未老，風景這邊獨好。

會昌城外高峰，顛連直接東溟。

戰士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。

(八)清平樂?六盤山（毛澤東）

天高云淡，望斷南飛雁。

不到長城非好漢，屈指行程兩萬。

六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。

今日長纓在手，何時縛住蒼龍？

（九）十六字令三首（毛澤東）

山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。

山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰猶酣。

山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間。

（十）憶秦娥?婁山關（毛澤東）

西風烈，長空雁叫霜晨月。

霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。

從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

(十一)長征（毛澤東）

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。李大釗

樸素的青布馬褂

褪色的灰色長袍

敲響晨鐘的《新青年》

喚醒青年的《晨鐘報》

一篇《庶民的勝利》

萬丈紅色波濤

北大紅樓燈火

曾把中國照耀

三十八年歷程

千秋萬代風騷

與墓碑一起入地*

和民族共同自豪

站著 分明是沖鋒的戰士

倒下 依舊是革命的先導

生命 是飄揚的旗幟

靈魂 是嘹亮的號角

注：1933年4月23日，李大釗同志的靈柩安葬時，共產黨為他

送了一筒刻有鐮刀，斧頭的石碑，迫于當時情勢，只能

與他同埋于地下。筆者曾有“有碑未可明處立，同埋地

下聽大潮”句，即指此事。

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囚歌

——葉挺

為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著：

爬出來吧，給你自由！

我渴望自由，但我深深地知道——

人的身軀怎能從狗洞子里爬出！

我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火與熱血中得到永生！

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劉胡蘭

“生的偉大，死的光榮！”——毛澤東

一朵粲然的花蕾

還未來得及怒放

少女沸騰的熱血

濺紅凄然的朝陽

那口滴血鍘刀

不知有誰收藏

十五歲短暫生命

至今天依然芬芳

胡蘭 胡蘭 胡蘭

——時代在呼喚信仰

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焦裕祿

我夢見你還活著

已被調離了蘭考

坐著“212”吉普

在大戈壁上奔跑--

是在考察水資源？

是在治理沙塵暴？

你與孔繁森相遇

見面就緊緊擁抱

他說你瘦了許多

你說他黑了不少

醒來我一身冷汗

到書房胡亂翻找

發現那本發黃的“老三篇”*

仍在書架上默默的思考

注：筆者小時，社會上流行一本小冊子，人稱“老三

篇”，收入毛主席《愚公移山》，《為人民服務》，《紀念白求恩》三篇文章。其中《為人民服務》一篇，至今我還能背誦。

邱少云(1931年--1952年)四川銅梁人。1949年參加中國人民解放軍，1951年參加中國人民志愿軍入朝作戰，任志愿軍第15軍29師87團9連戰士。在抗美援朝戰爭中，曾參加了第五次戰役、1952年秋季戰術性反擊作戰。1952年11月11日，邱少云所在連隊在朝鮮平康前線反擊391高地作戰中擔負突擊任務，并奉命于夜間在距敵60米的山腳下潛伏，以待次日傍晚發起突襲。12日11時，他的潛伏地不幸被敵盲目發射的燃燒彈擊中。為了不暴露部隊的整個行動計劃，邱少云忍受烈火燒身的巨痛，在5個小時的時間里一動不動，直至犧牲。他以自己的生命換取了此次作戰的勝利。當晚反擊部隊順利攻占391高地，全殲守敵1個加強連。戰后部隊黨委追認他為中國共產黨黨員，志愿軍領導機關為他追記特等功，授予“中國人民志愿軍一級英雄”稱號。朝鮮政府授予他“朝鮮民主主義人民共和國英雄”稱號及金星獎章、一級國旗勛章。英雄的名字被永遠鐫刻在391高地主峰的石壁上萬古留存。

黃繼光(1930年--1952年)原名黃繼廣，四川中江縣人。1949年參加革命，1951年加入中國人民志愿軍入朝作戰，任志愿軍15軍45師135團2營通信員、代理班長。在抗美援朝戰爭中，曾參加了第五次戰役、1952年秋季戰術性反擊和上甘嶺戰役。由于多次出色完成任務，他兩次被評為工作模范并榮立三等功。在1952年10月19日上甘嶺戰役中，黃繼光所在的營奉命再次反擊597.9高地。當連續攻下敵人數處陣地后，部隊在零號陣地半山腰被敵機槍火力點壓制，前進受阻。危急中，他挺身而出主動承擔爆破任務。他勇敢地沖向敵地堡，用手雷炸毀敵幾個火力點后，敵一殘存的火力點還在頑抗，部隊前進依然困難。此時，黃繼光身上已經7處負傷，手雷也已全部用光。為了完成任務，減少戰友的傷亡，他忍住巨痛英勇地撲向敵人的火力點，用自己的胸膛堵住正在掃射的敵機槍射孔，為反擊部隊掃清了前進的道路。在黃繼光壯烈獻身精神的鼓舞下，反擊部隊迅速全殲美7師5個連，奪回陣地。戰后部隊黨委追認他為中國共產黨黨員，青年團中央授予他“模范青年團員”稱號。志愿軍領導機關為他追記特等功，授予“中國人民志愿軍特級英雄”稱號。朝鮮政府授予他“朝鮮民主主義共和國英雄”稱號及金星獎章、一級國旗勛章。為緬懷英雄，他的名字及英雄事跡被鐫刻在上甘嶺北面的五圣山石壁上，其家鄉中江縣興發鄉也改名為繼光鄉。立特等功，獲特級英雄稱號，并獲“朝鮮民主主義人民共和國英雄”稱號和朝鮮民主主義人民共和國一級國旗勛章、金星獎章。

白求恩的故事

1939年2月，率18人的“東征醫療隊”到冀中前線救治傷員，不顧日軍炮火威脅，連續工作69小時，給115名傷員做了手術。有一次，當某傷員急需輸血時，他主動獻血300毫升。他還倡議成立并參加了志愿輸血隊。有些傷員分散在游擊區居民家里，他和醫療隊冒著危險去為他們做手術。4個月里，行程1500余里，做手術315次，建立手術室和包扎所13處，救治傷員1000多名。為了適應戰爭環境，方便戰地救治，組成流動醫院，組織制作了藥馱子，可裝做100次手術、換500次藥和配制500個處方所用的全部醫療器械和藥品，被稱為“盧溝橋藥馱子”；制作了換藥籃，被稱為“白求恩換藥籃”。7月初，回到冀西山地參加軍區衛生機關的組織領導工作，提議開蘇衛生材料廠，解決了藥品不足的問題；創辦衛生學校，培養了大批醫務干部；編寫了《游擊戰爭中師野戰醫院的組織和技術》、《戰地救護須知》、《戰場治療技術》、《模范醫院組織法》等多種戰地醫療教材。還將自己的x光機、顯微鏡、一套手術器械和一批藥品捐贈給軍區衛生學校。

第四篇：題材

辯題

正方：文采比口才更重要反方：口才比文采更重要

第一次參加辯論賽，真的很緊張、很害怕，因為通過查資料和討論還是沒能透徹地理解文采這一概念。很沒底的一場辯論賽。我方為正方，立論不明確，使到缺乏中心，也缺乏大量的論據去論證文采比口才更重要。另外，在查閱資料過程中被文才和口才方面的辯題事例影響，從而難以分清概念，造成一定的理解上的錯誤，容易把立論復雜化，但是又難以理清頭緒。注意點或論據：

A.文采、文才、文藝、口才。B.口才不等同于說話。

C.文采是口才的基礎，口才只是文采的一種表現手段。D.輔助手段。

E.知識的積累與文采有何關系。

F.口才和文采有一個層次上的區別：口才在于交際，應用方面；而文采方面可以從說話是人的本能，而有了文采才能為說話添彩......G.既當我們面對面時，口才更有利于我們交流，而當我們之間有了時間和空間的距離時，再好的口才在傳播的過程中都不可能保持其原有的精彩。（真實性）

H.文采與口才是人思維的兩種不同體現方式，不存在誰是誰的前提或基礎。他們共同的基礎應該是思想和智慧。作為正方要考慮如何解決思想與智慧這一依據，而且正方應捉住對于“腹中無墨，何來口才”這一角度進行例證。I.論證文采可以用到面試的案例，筆試在第一關面試很重要，另外在參加面試時要遞交簡歷，而簡歷的制作也是需要文采。

J.大公司之間的競爭，不是靠口才，往往是看策劃部分的優勢，也就是利用了文采的因素制勝，從而文采比口才更重要。而體現口才比文采更重要的表述可能就往往體現在兩街市小販或小市民之間競爭咯。由適用范圍上看，文采比口才更重要。

站在正方角度，可以考慮到如下幾個方面可以立論： 第一種： 第一，從社會的實際需求而言，我們并不需要每一個人都擁有卓越的表現能力或強大的說服能力，但我們需要每一個人都有踏踏實實把工作做好的能力。例如，政府部門幾乎每一位工作人員都需要記錄、報告，得要能夠把事情記錄清楚、報告明白；但并不是每一個人都需要出來講話的，部門發言人、特別是外交部發言人不過零星幾個人就夠了。所以說，站在社會需求的角度，雖然口才好的人拋頭露面的機會多，但是對這樣的人才的需求卻并不是很大。第二，從現實角度而言，當今高校學生的文才著實欠缺得很厲害。在寫畢業論文的時候，不僅僅自己絞盡腦汁也想不出來幾個字；哪怕是從網上或別的論文中東拼西湊粘貼出來的東西，還往往前后沒有連貫性；并且，論文中錯別字連篇。固然，這與一些大學生本身在做畢業課題或寫論文的時候沒有好好下功夫有關系，但不得不說，對于很多人而言，寫畢業論文時候的文采的確不怎么樣。面對這么糟糕的文才水平，難道大家還不該提升一下對文采的重視嗎？ 第二種：

根據文采的概念，指文藝方面的才能，而文藝指文學和文藝的總稱。就從文學和文藝方面立論，舉在這方面有成就的人物，如從唐宋八大家到四大名著作者，再到近現代的魯迅、冰心、朱自清等。

第三種（正方開篇事例）： 謝謝主席！大家好。在當今社會，文采和口才都是必不可少的。但今天我們要共同探討的是當兩者并存的時候,，誰發揮的作用更大，更為重要。我方今天就來論證：文采比口才更重要。在論證之前我方先明確以下幾個概念：

一、什么是文采。文采是指華麗的色彩，文藝方面的才華,而非狹義上的書面語言上的詞藻華麗。

二、什么是口才。口才是指說話的才能，也表達為在口語交際中，語言運用準確、巧妙，表達內容與思想有一定深度，并達到了特定的目的，以取得交際效果的語言表達藝術與技巧。

三、對“更重要“的理解：判斷兩者誰更重要的關鍵在于，在一個文采、口才均發展到一定水平的時代，兩者兼備的前提下，判斷兩者誰更符合社會的需要和趨勢。我方認為現實社會中，文采比口才更重要。理由有以下三點：

第一，從個人的角度出發，有文采的人往往具有敏銳的思維與豐富的想象力。眾所周知，敏銳的思維與豐富的想象力無論在哪個領域都是不可或缺的，但能夠把敏銳的思維與豐富的想象力運用好的是文采啊！空有口才而腹中無墨水的人，是無法很好地利用他的思維和想象力。另外，我方已聲明了口才的定義，表達的內容與思想有一定的深度，腹中空空，無墨何來深度？因而，文采是口才的基礎，口才是文采的一種表現手段。

第二，從中國現今的教育制度上看。我國的教育與考試制度很好的印證了我方的觀點。當代中國的教育制度是以通過考試的形式，以分數來衡量學生的水平，是把少數人從多數人中選拔出來的一種教學模式，那么，文采在這里就凸現出了它的重要性了，也就是我方認為的，在現實社會中文采比口才更重要。就拿離我們最近的高考來說吧。如果沒有一定的文采，空有口才。在考試中的中你將無所適從，而筆試又占了很大一部分分數。而且考試除了英語口語需要用口來表達之外，還有哪一樣是需要用口來考的，難道你高考的時候是用口考的嗎？如果是的，那我就佩服的五體投地了。

第三，從社會的角度來看，現代現實社會中的人越來越急功近利，人心思動。人們越來越追求口頭上的侃侃而談，思想越來越浮躁，忽視了文學的修養，失去了以前人們的那種穩重。在這種情況下，我們更應該注重文采的發展而非口才。試想一下，文化的沉積在被人忽視，那么我們口口聲聲說的文明社會又該如何去建設。這不是與我們要建設文明社會相違背嗎？試問，無數的文明，有哪一樣的用口來傳承的？很明顯，在建設文明社會中，文采起到更大的作用

綜上所述，現實社會中文采比口才更重要。

站在反方角度，可以考慮到如下幾個方面可以立論： 第一種：

1、個人層面的需要。從現代社會呈現出高節奏、競爭壓力大的特征，無論是商業談判、上級對下級工作布置、下級對上級匯報請示需要個人在較短的時間內，用最直接、最節約時間的方式即口才而表達出來。

2、口才與文采的關系。提高口才不是讓人學會油腔滑調，口才的提高需要邏輯思維、反應能力的不斷磨礪，提高口才的同時不排除可以提高文采。

3、現實的需要。當今社會需要應用型人才占大多數，工作當中通過語言的溝通占據整個工作比例較大，相反工作使用文采僅為文員、文秘、檔案等相關人員使用較多，從主流來看，口才比文采更重要。第二種（反方開篇事例）：： 謝謝主席，大家下午好！

古人云，一人之辯，重于九鼎之寶。三寸之舌，強于百萬之師。一言可以興邦，片語可以辱國。這就是口才的魅力。

口才是指說話的能力，但是我們所說的口才不是一般意義上的說話，言之有物、言之有理、言之有序的說話才是口才。口才還是人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的才能。口才的外延還包括表達時的表情和手勢。口才的傳播屬性是人直接作用于人。文采是指華麗的色彩，文藝方面的才華。口才在傳播的途徑上要比文采來得快，并且口才交流直接性且更具有親和力和普遍性。他是人與人之間建立交流與溝通的前提和基礎。而文采需要假借于文學和文藝來傳遞信息，它的傳播速度和普及范圍要比口才狹窄得多。口才比文采更具有及時性、感染力、號召力和普及性。這是文采無法超越的。我方認為，口才比文采才更重要，還基于以下三點。第一，在社會層面，我們提倡“和諧社會”，也就要求人與人之間的有效溝通。小到一個單位，作為下屬，如何提出對單位有利的建議卻又不讓領導的尊嚴受到侵犯？作為領導，如何安排工作卻又不讓下屬覺得指手畫腳？無非是良好口才的利用。歷史上，忠心耿耿卻招殺身之禍的例子還少嗎？對于這樣的例子，我們除了抱怨君主或領導的昏庸以外，難道就不該反省一下臣子的口才是不是太欠缺嗎？現在社會，如何把自己的產品賣給客戶？除了提升產品質量以外，怎樣誠實地宣揚產品優勢，難道不也是贏得社會競爭的重要一環嗎？ 第二，在家庭層面，人們常說“良言一句三冬暖”，可是為什么有的父母的良言卻招致孩子的厭惡？難道都要責怪孩子的不懂事嘛？不！事實上，如何針對不同的對象，把道理給講明白、講清楚，是十分重要的。口才不好導致溝通無效的例子，在很多家庭都很普遍，夫妻之間，良好的口才就更重要了。試想一下，如果你每天任勞任怨但從不會哄妻子開心，那么結果會怎樣呢？

第三，在個人層面，口才不僅僅是說話能力、說服能力，也是善于表達，善于溝通的表現。練好口才，不僅僅在于說服誰，更在于讓自己能夠在不同場合大方、大膽地闡述自己應當闡述的觀點。很多男生在面對心儀的女生時。不知道該說什么，這是多么讓男生惱火、讓女生著急的事情呀。

以上我從個人，家庭，社會三個方面闡述了我方觀點，所以我方認為口才比文采更加重要。謝謝！

反方四辯總結陳詞

謝謝主席，大家好。

首先指出對方辯友的幾個錯誤。

1.文采與口才是人思維的兩種不同體現方式，不存在誰是誰的前提或基礎。他們共同的基礎應該是思想和智慧。一個沒有思想和智慧的人，即使有再好的文采，寫出來的也只是風花雪月，無病呻吟。相反一個思想深刻，博覽群書的人，即使沒有文采，但是他們的寥寥數語，就可以一語中的，讓人茅塞頓開。所以文采從來不是口才的基礎，二者有相互關聯的地方，但這種關聯不是互為基礎的關系。

2.記載歷史的是文字，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文采。文才也不是評判優秀歷史典籍的最重要的標準，記載歷史最重要的是真實。在沒有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。有了文字以后，文采也只是為歷史典籍錦上添花，文字傳承歷史，而不是文采。3．優秀的書籍是人類的財富，但其被后人傳誦的原因并不主要是因為其文才斐然，而是因為其思想深邃。其次我們是怎么知道這些書的呢？又怎么樣被這些偉大的思想所震撼的呢？還不是在我們讀書的時候，優秀的老師們，用他們卓越的口才，化復雜為簡單，深入剖析，精妙講解，我們才可以進一步的去學習吧。下面我再從兩個方面來闡述口才的重要性。

第一，從人們的語言交際實踐看，口才主要表現為說話的六種才能，或者說是六種能力，即說明能力，吸引能力，說服能力，感人能力，創造能力和控制能力。說明能力，即把話說得準確明白的能力。吸引能力，即通過說話把別人的注意力吸引住的能力，也就是吸引周圍的人傾聽自己說話，使之愿意聽，聽得進，并有所得、有所樂。說服能力，即說話使人聽得心悅誠服的能力。感人能力，即用語言感動人的能力。也就是要求講話人以自己的激情感動聽者，獲得以情動人的效應。創造能力，即講話中根據思想表達的需要創造語言的能力，或者說是創造性地運用語言來表達自己思想的能力。控制能力，即控制自己語言所能引起后果的能力。就是說，只會把話說出來，卻不會顧及自己說的話所能引起的后果，實際是瞎說一通，這算不上有口才。因此，要有口才必須具備幾個素質：善于表達，善于判斷，巧應對，說話清晰，有敏捷的思維。

第二，從口才的作用來看，隨著我國改革的深化、開放的擴大，社會主義市場經濟的發展，人們的交往將越來越頻繁，口才作為人們交往的工具和條件，也越來越顯示出它的重要作用。口才是現代人必須具備的能力之一，也是決定一個人生活和事業優劣勝敗的一個重要因素。一個人的口才反映了他的思維水平、心理素質以及世界觀、人生觀。具有口才的人擁有更強的說服力，更能直接準確地表達自己的思想，故能夠使主體更適應于社會的需要。當今社會，口才對于人們來說將直接影響到其事業的成功與否。口才在外交手段中更是決定一個國家聲譽的重要因素。眾所周知，周恩來總理為我們國家的外交工作做的貢獻是多么的大，周總理出色的外交口才在外交工作中是相當重要的，在高級外交場合，在刁難的記者面前，在各種無法預料的問題面前，周總理沒有沒有雄辯的口才和飛速的思維，又怎么能順利的應付記者的問題維護我們國家的聲譽和利益呢？ 時代的發展，需要優秀的人才，優秀的人才需要要卓越的口才，我方認為口才比文采更重要！

文采，反駁方面：

(一)孔子是因為口才還是因為文才而成為思想家的？孔子不是靠著其出色的口才和文才成為思想家的，相反卻是靠著其后世的弟子們的文才將孔子的思想詮釋出來并流傳千古的。(二)奧巴馬成為美國第一人黑人總統，和他的口才有沒有關系？（據說，奧巴馬的演講辭不是自己寫的。自己試著去圓場吧！）

(三)產品的銷售需要口才，但是所有產品的銷售，都需要提前做好文案寫作，沒有好的文案，再好的口才也是無源之水，所以文采比口才更重要。

家庭的溝通不僅僅需要口才，傅雷家書，曾國藩家書歷年來為人推崇，視為教子典范，文采同樣也是家庭溝通的橋梁。夫妻間的溝通，基本以關愛行動為主，口才可以，那么一封情意綿綿的情書也同樣可以進行有效的溝通。

一個人有好的文采，再去發展自己的口才，才會言之有物，從而不無的放矢。而一個人只注重口才，忽視了文采，就像蓋樓不注重地基，而把全副精力用于裝修，上海的樓歪歪不就是不注重基礎的后果嗎？至于戀愛，現在的年輕人，很喜歡發短信，qq聊天，怎樣能更好的打動女孩子，我想文采比口才更重要吧！(四)

有口才的人，更容易成功”，這里面的“更”是如何論證出來的呢？畢竟，我們知道，有文才的人也很成功呀，從唐宋八大家到四大名著作者，再到近現代的魯迅、冰心、朱自清，他們不也都很成功嗎？

(五)當前中國大力提倡學生口語能力的提高，并不是因為口才比文采重要，而是因為相對于大家外語的讀寫能力而言，大家的聽說能力較為欠缺。這是缺什么、補什么的問題，與何者更重要沒有關系。比方說，在改革開放以前，大家都吃不飽飯，總吃玉米面窩窩頭，那時大家就提倡補充營養，要吃細糧；而到了如今，大家吃了太多的雞鴨魚肉，有的人營養過剩甚至出現了體重、血壓等等方面的問題，于是又反過頭來提倡要吃五谷雜糧、要吃點粗糧。這二者，我們既不能說粗糧比細糧重要，也不能說細糧比粗糧重要，僅僅是針對自己的缺少、弱項進行補齊而已。而且，我總感覺，把口語跟口才聯系起來，好像還是需要斟酌一下的。大家的中文口語應該都沒問題，但難道說每個人的中文口才都很好嗎？ 口才，反駁方面：

(一)靠口才成名的那是“白馬非馬”的公孫龍。

(二)文采從來就不是口才的基礎。要想言之有物，需要一個人有思想、有閱歷，未必需要有文采。二者有相互關聯的地方，但這種關聯不是互為基礎的關系。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書少、文章爛、經常念白字，但見人說人話、見鬼說鬼話、最后混到宰相一職。至于短信和QQ，我想那是混淆了文采的概念，并不是所有以文字形式表達出來的都是文采。事實上，短信和QQ等等，不過是以一種形式來表達我們的口語交流，是口才的體現。如果說只要是白紙黑字就算文采的話，那么《毛主席語錄》豈不是體現他老人家的文采？(三)大學畢業生欠缺文才，這是一個問題。但是大學生找工作的時候，必須經歷面試環節，也許文才可以讓你有面試的機會，但是口才卻能決定你是否可以得到這個機會，從這一點來說，口才比文才更加重要。

(四)如果口才不重要，為什么所有單位的招聘，面試會作為最后一個環節來決定是否聘用應聘者？（把“既然口才不重要”去掉。我想這個討論“更”的問題對方應該不會說出“既然口才不重要”的話吧）

口才和文才同時作用于溝通交流時其不同的作用在于口才交流是直接性和傳播失真性，而文才則是交流間接性和可流傳性。既當我們面對面時，口才更有利于我們交流，而當我們之間有了時間和空間的距離時，再好的口才在傳播的過程中都不可能保持其原有的精彩。勿明顯將口才放在一個近距離直接交流的環境中，反駁停留在其優勢范圍內是很難奏效的。千萬不要把文采，文才和才華幾個詞搞混淆了！

【附注：現代漢語詞典】 783頁口才：說話的才能

1426頁文才：寫作詩文的才能

1426頁文采：華麗的色彩，文藝方面的才華 1426頁文藝：文學和文化的總稱。

通過本次辯論賽，意識到應該要注意以下方面：

1.一辯主要是立辯的，二辯和三辯主要是在攻辯階段，四辯主要總結陳詞。

2.解析和悟透辯題中詞語的概念，立論要明確，立論不要太霸道，也無須太多角度，一般是從個人、文化、社會方面吧，還有辯題中詞語的關系等。3.服裝的統一。勿只是上身服裝一致，而下身穿短褲，不雅。4.準備小紙條，勿拿如A4那么大的紙張念讀，印象不好。5.開場白。力爭有特色，可以是詩文呈排比句陳訴觀點，也可以是短篇小品。要求成員之間要合作和默契，達到有氣勢的目的。

6.注意禮貌和儀態。例如：在開場介紹的時候鞠躬；坐姿，站姿，站的要直，坐的要端正，腿不要亂動，手也不要出現太多小動作；女生長發最好就扎起來；在每個環節剛開始必不可少的“謝謝主席！”、還有“感謝對方辯友的回答”以及“謝謝”；爭辯過程勿太激動，要有風度，也不要總是用音量來壓制對方；辯論結束后無論輸贏，理應握手表示友好等。

7.時間和語速控制。切勿超時，注意時間。語速適中。勿過快，而且力求咬字清晰。這要求普通話標準還有對陳詞的熟練把握，以及勿在心理上給自己壓力，而導致過分緊張。還有剩余時間該如何用。8.攻辯環節，回答對方問題時不能反問。至于攻辯問題，可以用己方有利的例子來攻擊對方，但這不是攻辯的全部。攻辯是需要為整場辯論服務的，也就是說，如果對方在攻辯環節承認了你們的一個觀點，你們可以從中推出什么結論？當然，這個如果完全依賴于問題，則很難實現，所以攻辯才需要有攻辯小結。一套完整的攻辯設計，應當是問題與小結相結合，設計完問題之后，考慮對方可能怎么回答，然后根據對方的回答來試著進行小結并且在小結中推理出己方的論點。如果要做到這一點，就需要在問題設計之初考慮好：我們需要在攻辯環節推理出什么結論(往往是己方的某一個分論點)？然后，再依此、結合己方的例子，設計問題和小結。

9.自由辯，必須是交替回應的形式，而且要等待對方辯友坐下本方才可起身回答或提問。10.小結的時候要捉住對方的漏洞進行詮釋，如偷換概念；以偏概全，舍本逐末；絕對與肯定性的觀點；所舉的例子在哪方面出錯了，當然不可漏掉表明我方立場。總結陳詞也類似，只是它會更全面一些，是對整場結果的歸納。

辯論賽應該注意的9大事項：

1、辯手必須熟悉辯論的規則

2、自我展示方面力求創新，展現隊伍的整體性

3、環節的發掘。比如說對于剩余時間的安排。

4、辯位安排：一辯求穩；

二、三辯要求現場應變能力、語言的及時組織能力以及對觀點的把握能力強；四辯要求有思想、有高度、有熱情，能夠在情感上帶動評委、觀眾

5、脫稿，只有脫稿時的語言才有感染力，順勢而上、隨感而發。（附：辯論賽準備的紙條一般用法：<1>記錄現場的東西；〈2〉紀錄較長的引用案例；〈3〉紀錄引用數據）

6、準備充分

7、辯論技巧

1.注意不要出現過激辯友

2.避免隊內在場上的提示，因為這是一個否定性的提示，一提示就表示你否定他 3.集中內容，不要太看重形勢

4.避免硬傷（1、形式硬傷，包括超時、自由辯論時連續發言等；

2、觀點硬傷，千萬避免絕對化）

8、內容。破題立論要確立空間，突出自己的優勢空間，辯有意義的部分

9、攻辯應對的技巧

1.求新。新要新在觀點上不能是邏輯上的新，因為求新既要給觀眾眼前一亮的感覺又要讓觀眾容易接受，邏輯上的新不容易讓人在短時間上接受

2.對于對手拋出的問題，可以相互的推，沒必要用一個絕對的答案回答 3.任何觀點對雙方都是有用的，看你如何運用 4.抓對方的漏洞要抓準！不能主觀的去猜測對方 5.舉例子有學問。要舉哪些例子，怎樣舉才有攻擊性 6.準備要充分！！

第五篇：作文題材

兔子是短跑冠軍不會游泳，這是由它先天條件決定的。而鴨子教練卻逼著兔子、松鼠學游泳，功夫費了不少，但

成效卻不大！自己卻還不明原因地嚷嚷“成功的 90% 來自汗水。加油！加油！”這是一個多么可悲的例子，試想，如果

那只兔子不但沒有學會游泳，反而把跑步的本領也給忘了，那又該怎么辦呢？

有一篇文章曾寫道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質地過于松軟，無法吹出悠揚的笛聲來。但他們

不是沒有用了，它們還可以發揮自己柔性強的特點，用做編竹席的材料！”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是費力不討

好，別說像“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”那樣勾起客居者的思鄉之情，恐怕是自己自娛自樂也嫌它聲音太艱

澀難聽了吧！發揮自己的優勢，彌補自己的不足，因材施教，辯證客觀地看待人和物，而不是一個模板育人辦事，這

樣才能突出每個人的個性，使其成為自己領域中的“愛因斯坦”、“畢加索”，而不是一個碌碌無為的庸人！

“因材施教”，發展個性才能更好地實現自己的價值。客觀地分析我們的潛能，我們才能實現飛躍！最近一段時

間，人們關注的焦點之一就是是否文理分科。我想：作為一個學生當然要德、智、體全面發展，這是我們美好的愿望。

但實際上我們每個人的先天條件不同，個人愛好不同，目標和愿望不同，因此很難實行一個模板的教育方式。讓熱愛

文學、醉心于詩詞歌賦的文學少年整天沉浸在物理、化學艱澀難懂的公式中，讓精于嚴密推理的明日科學家整天哼吟

著散發著發散性思維氣息的散文長詩，這是多么難以想象！就像非得讓陳景潤寫抒情詩，讓李白研究數學公式一樣，最后只能一心期望，終歸要破滅！

發揮自己的優勢，展現自己的個性。“因材施教”，讓每一個人的潛能都得到充分發揮，揚長避短讓我們都成為

自己世界的“愛因斯坦”。

《因材施教，發展自我》

這篇作文屬于高分作文。作文標題旗幟鮮明，符合題意，中心突出，語言流暢，引用恰當，內容充實，結構嚴密，說理透徹。善于聯系實際，通過“不是任何竹子都能做成笛子”和“是否文理分科”兩段細致的分析，強化了觀點。

《理想的教師》寫作提綱

提出論點

(1):理想的教師，應該是胸懷理想、充滿激情、富于愛心、勤于學習的教師。

證明論點（2-5）： 分論點1任何教師要想有高的成就、高的水準，首先必須要有崇高的理想。分論2：

一個優秀的教師，不僅要具有遠大的理想，還要有激情。分論點3：理想的教師更應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師。分論點4：理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師。得出結論（6）：教育需要理想，需要激情，需要愛心，需要養料。新時期理想的教師究竟應具備怎樣的素質? 對此，國內外學者眾說紛紜，仁智各見。我認為，理想的教師，應該是胸懷理想、充滿激情、富于愛心、勤于學習的教師。

任何教師要想有高的成就、高的水準，首先必須要有崇高的理想。作為教師來說，走上教育

崗位以后，必須為自己設置一個一生為之奮斗的目標。只有設置這樣一個目標，才能把自己的所

作所為鎖定在這個目標上，才能不斷增強自我意識和使命感，才能不斷地進行自我挑戰，否則會

走彎路，會荒廢時間及精力。

一個優秀的教師，不僅要具有遠大的理想，還要有激情。生活中的一些人，為什么沒激情，因為他發現不了自己的可愛之處和偉大之處。自信使人自強，適當的“驕傲”使人成功。只有自

信，才能使一個人的潛能、才華發揮至極致，也只有自信才能使人得到“高峰體驗”

。一名理想的教師，應該不斷地追求成功，設計成功，更重要的是要撞擊成功。只有去撞擊每一個可能成功 的暗點，才能擦出成功的火花。當一個教師停止撞擊了，就意味著他對生活失去了意義，對自己 的存在失去了自信。

理想的教師更應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師。愛是教育成功的基礎。我

們有些教師日復一日、年復一年地在教，但是他從沒有在教的過程中尋找到樂趣，心中也沒有涌

起一種愛的熱潮，這樣的教師永遠也不可能取得教育上的成功，永遠也不可能把握教育的真諦。

未來的教育家應該投入全身心的力量去愛學生、愛教育。只有愛，才能贏得愛，你愛教育事業，教育事業也會愛你，你才能獲得事業上的樂趣。你愛學生，學生也才會愛你。教師愛學生，一個

很重要的表現就是相信每個孩子，每個孩子都具有巨大的潛能，而且每個孩子的潛能是不一樣的，只有獨具慧眼，發現每個孩子身上的潛能，鼓勵孩子去不斷地自主探索，才能使他們的才華得到

淋漓盡致的發揮。我認為，只有在愛的基礎上，教師才會投入他的全部力量，才會把他的青春、智慧，無怨無悔地獻給孩子們，獻給教育事業。

理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師。

勤于學習，充實自

我，這是成為一名優秀教師的基礎。一個理想的教師，一個要成為大家的教師，一個想成為教育

家的教師，他必須從基礎抓起，扎扎實實多讀一些書。作為一名教師，你跟其他專家不一樣，需

要各方面的知識，一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召。孩子年齡越小，他

對教師的期望就越高，他就越是把教師當作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，而如果

教師是一問三不知，他就非常失望。所以教師應該完善自己的知識結構。總是，教育需要理想，需要激情，需要愛心，需要養料。只有如此，我們的教師才 能茁壯成長，我們的教育才能健康發展，我們的民族才能在與世界各國的競爭中立于不敗之地。

“綠領巾、紅校服”:

教育功利性的替代品

據齊魯網載：25日下午四點多，網友“天佑中華A”發布微博稱包頭二十四中向初

二、初三年級前50名學生發放 背后印有“包24中優秀生，翔銳房地產”字樣的紅色校服。微博內，他還配發了這種“優秀生”校服的圖片，并指出，校服由包頭翔銳房地產公司贊助。

其實顏色沒有過錯，紅花綠葉向人們呈現了一副春意黯然的美麗畫卷，紅校服、綠領巾也沒有錯，只是人錯了，嚴格的說是人的思想錯了，錯在了整個社會在竭力倡導平等對待每一個學生的今天，錯在了不能單純的以成績來評定

一個學生的多元化的評價時代。

因為人賦予了紅校服、綠領巾新的內涵，使得它們冤屈得代人受過，如果是普普通通的人那也就罷了，按理說老 師也是普普通通的人，只是社會賦予了老師育人的特殊身份，所以這種急功近利的行為不能發生在老師的身上，這是

整個社會基本成型了的一個評判標準。

曾經爆料過清華大學以企業商品名義命名教學樓的新聞，飽受整個社會的爭議，如今又出現了房地產瞄上學校的

事情，看起來這兩個事情沒有內在的聯系，其實其中卻暴露了一個大大的社會現實問題，那就是“尊師重教”步入了 尷尬的局面，已經從原先的那種發自內心的情感表達演變成相互利用的格局，想我贊助你得為我服務，學校甘愿給企

業“獻媚”也體現了教育不自尊、不自重的“墮落”。

學生被廣告是一種人對此行為的理解，更多的則是爭議“紅校服”的功利色彩，我不知道既然是為了錢可以出賣

自己的自尊，那么花錢可不可以買到“紅校服”？當然了，這是一句玩笑話，即便是一句玩笑話也是一句值得深思的 話。

可能，身穿紅校服的人會滋生一種與眾不同的優越感，他們一定愿意穿著紅校服招搖過市向每一個市民

“介紹”自己是一個優等生，既為自己做了廣告又為包頭翔銳房地產公司做了廣告，學校又掙了錢，可謂一舉三得。

在這種極端勢利且功利的背景下一定會觸痛那些遠離“紅校服”的同學，他們一定不愿意與穿紅校服的

同學一同走路，很自然的就把“紅校服”和“藍校服”對立起來，這顯然不符合和諧團結的精神，可能其他的同學從 此以后不再愿意穿紅衣服了，因為在他們看來這代表著一種實實在在的恥辱，而非學校嘴里的激勵。

再說，如何評判一個學生的優劣也是一個值得爭議的內容，評判的不公一定會損傷他人的自尊，這也不符合公

平的原則，另外，50名額定數額的“紅校服”會不會更換它的主人？新穿上的人且不說，那些脫去“紅校服”的同學 情何以堪？同學們、家長、社會上的人又怎么來看待這部分同學？說得嚴重一點會不會導致學生人格裂變或者更為嚴 重的事情發生？ 學校是育人的場所，平等的看待每一位學生是當前教育竭力提倡的氛圍，我們不否認學生中成績存在著左中

右之分，但是，每一個學生的人格是平等的，況且，成績并不代表學生的所有，甚至夸大一點說成績或許在學生的成

長經歷中并不一定占最大的份額，所以人為地把學生分為三六九等首先就不符合教育的要求，假借企業之手更是有違師道。為什么“綠領巾”、“紅校服”事件中校方都是以“激勵手段”來為自己開脫呢？原因很簡單，人們習慣上

一直認為激勵總不是壞事，但是人們卻往往忽視了激勵和打擊是結在一根藤上的果，激勵過當或表現方式不當就會轉 向傷害自尊的另一面，“綠領巾”、“紅校服”當屬此列，只是“紅校服”事件摻雜了更多的利益。

如果沒有綠領巾、紅校服，可能會有“紅帽子”、“黃帽子”，因為“綠領巾、紅校服”只是教育功利性的替 代品。

剛剛走了“綠領巾”，如今又來了“紅校服”，功利驅使下的教育還會有哪些新花樣？

談骨氣 吳 晗

我們中國人是有骨氣的。

戰國時代的孟子，有幾句很好的話：

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大 丈夫。

”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。

大丈夫的這種種

行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子

孫，我們是 有著優良革命傳統的民族。

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步

事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是： “人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死? 他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。

文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并

且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來’’的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃!”這個味道是不好受的。不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民

黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出:“許多曾

經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。

聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄

氣概，有自己的骨氣。這就是

決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建 設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進!