第一篇：社會主義理論建設學習心得

學習中國特色社會主義理論心得體會

最近我重溫了由中央黨校和中央有關部門的專家集體撰寫的，人民日報出版社出版的《中國特色社會主義理論體系學習讀本》，感悟頗深，感受良多，不僅思路清晰，結構嚴謹，具有權威性，而且內容全面系統豐富，條理清晰，觀點鮮明，論述精辟，表達準確深刻，文字簡明流暢。該書從中國特色社會主義理論體系的主題、核心、立論基礎等十幾個方面，用精煉的語言，全面準確地闡述中國特色社會主義理論體系的歷史地位、重大意義、時代背景、實踐基礎、主要內容和實踐要求，是廣大黨員干部的權威輔導材料之一。

實現共產主義究竟多遠？從莫爾提出“社會主義”的概念，到歐文、傅立葉的空想社會主義，再到馬克思、恩格斯創立的科學社會主義，從列寧對蘇聯在上世紀五、六十年代就應該進入“共產主義”的預測，到毛澤東倡導的“大躍進”、“超英趕美”，到鄧小平同志更加貼近實際的 “社會主義初級階段”的理論，迄今近千年，我們還沒有看到共產主義的曙光。可見從社會主義過渡到共產主義的時間距離是一個充滿艱難曲折的非常長的歷史時期。它需要無數個個人樹立堅定理想信念，朝著一個目標奮斗，立足于當前，緊密聯系本地區本部門本單位的實際，按照國家副主席習近平同志“四個一定”要求，進一步深入學習、掌握、運用好建設中國特色社會主義理論體系，干好自己的工作，一步一步、扎扎實實地把社會主義、共產主義運動推向前進。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為首的黨中央提出的科學發展觀，是對社會主義現代化建設指導思想的重大發展，也是馬克思主義中國化的最新成果，科學發展觀從構建社會主義和諧社會的戰略高度對對社會主義基本矛盾理論的學說進行了創造性的發展。這是在新時期，在新的實踐中，提出的具有全局性意義的重大問題，使我們黨能更清醒的認識到現階段的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，根本任務是發展生產力。“科學發展觀，第一要義是發展，必須堅持把發展作為黨執政興國的第一要務。發展對于全面建設小康社會，加快推薦社會主義現代化，具有決定性意義。”科學發展觀強調堅持“以經濟建設為中心”,把發展作為黨執政興國的“第一要義”,把經濟發展作為一切發展的前提等發展生產力的思想理念，都充分體現了其對社會主義社會基本矛盾理論的創造性發展。

馬克思和恩格斯在創立唯物史觀過程中，對于社會主義社會基本矛盾理論的問題，沒有具體闡述；毛澤東同志從我國實際出發，創立了社會主義社會基本矛盾的理論，在理論探索及運用上有成功也有失誤；鄧小平同志總結歷史經驗和教訓，在實踐中堅持進一步豐富發展了社會主義社會基本矛盾理論；胡錦濤同志在新的歷史條件下，從中國特色社會主義事業總體布局和全面建設小康社會全局出發，創造性地完善和發展了社會主義社會基本矛盾理論，并把它運用于指導我國實現全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的宏偉目標中。共產主義是無比艱巨的長期性事業，需要經過長期的奮斗，需要

具有百折不撓、英勇獻身的精神。中國特色社會主義，是當代中國發展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟。廣大黨員努力學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅持和落實科學發展觀，不斷提高思想水平和理論素養，要胸懷共產主義的遠大理想，充分認識社會主義的強大生命力和巨大優越性，對社會主義前途充滿信心；堅定不移走中國特色社會主義道路，矢志不渝地為實現黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領而奮斗，為共產主義奮斗！

學習中國特色社會主義理論心得體會

姓名：李君

學校：西寧市韻家口小學

第二篇：社會主義學習心得

做社會主義榮辱觀的實踐者和推動者

胡錦濤同志提出以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的社會主義榮辱觀，科學精辟，寓意深刻，內涵豐富，通俗易懂，集中體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機統一，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，對進一步加強社會主義精神文明建設具有十分重要的指導意義。樹立和實踐社會主義榮辱觀，對于加強公安隊伍思想道德建設，更好地履行三大政治和社會責任，促進構建和諧警營、和諧警民關系和和諧社會，具有非常重要的意義。我們要把學習實踐社會主義榮辱觀，作為公安思想政治教育和道德風氣建設的重要任務，把“八榮八恥”作為人民警察職業道德的基本標準，大力弘揚新時期人民警察精神，不斷增強踐行“八榮八恥”的自覺性，努力做社會主義榮辱觀的實踐者和推動者。

首先，樹立社會主義榮辱觀是構建社會主義和諧社會的迫切需要。任何民族、任何國家、任何社會的存在和發展，都需要有一定的社會主導價值觀的強力支撐。當前，我國正處于改革發展的關鍵時期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，迫切需要建立與社會主義市場經濟體制相適應的正確的社會主導價值觀。樹立社會主義榮辱觀是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現了在科學發展觀指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我

1國社會主義現代化建設總體布局的戰略思想。在全社會樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的基石。“八榮八恥”鮮明地提出了公民道德建設的判斷標準和基本要求。大力倡導以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，就會導人向善，凈化社會風氣，進而鼓舞人們積極向上，為構建社會主義和諧社會奠定堅實的思想基礎。

其次，樹立社會主義榮辱觀體現了經濟社會順利發展的必然要求。當前，隨著我國經濟社會結構發生的深刻變革，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，價值觀念也日趨多樣化，對人們的生活方式、思想觀念和價值取向產生了深刻的影響，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。應當說，我們絕大部分黨員干部是為民、務實、清廉的，絕大部分人的精神面貌是積極、健康、向上的，這構成了當前黨風政風和社會風氣的主流。但是，還要看到，在這樣的大轉型、大碰撞的時代，一些人在價值標準和道德原則方面陷入了迷茫，思想混亂、道德缺失、奢侈浪費、違法亂紀等損害黨風政風的現象不同程度地存在著；追求享受、好逸惡勞等美丑不分、善惡不辨的觀念，在影響著一些人的言行。這些問題的存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也影響了經濟社會的健康發展，損害了廣大群眾的根本利益。之所以會有人出現是非顛倒、以丑為美、以恥為榮，一個重要原因就是缺乏正確的榮辱觀。我們只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能保障社會主義市場經濟健康發展，促進社會主義先進文化建設，為實現經濟社會又快又好發展創造良好條件。

第三，社會主義榮辱觀反映了人民群眾的強烈愿望。在物質生活日益豐富的今天，精神文明建設顯得更加重要。在奮力推進改革開放和社會主義現代化建設的過程中，人民群眾迫切需要大力加強思想道德建設，構建鮮明的價值體系；迫

切需要樹立良好的社會風氣，倡導良好的思想道德風尚，打牢共同奮斗的思想道德基礎。提出社會主義榮辱觀，緊緊抓住了人民群眾普遍關心的問題，充分體現了我國發展進入新階段的特點和時代要求，具有很強的現實針對性。

第四，社會主義榮辱觀為公安工作提供強大的精神動力。公安隊伍向來以威武之師、文明之師而著稱，道德建設一直走在全社會的前列。在新的歷史條件下，要保持公安隊伍政治上的堅定，必須有先進的道德觀，特別是要有正確的榮辱觀作為基礎。只有熱愛祖國和人民的公安隊伍，才能始終聽從黨的指揮、服從祖國的需要、維護人民的根本利益；只有全心全意為人民服務的公安隊伍，才有崇高的目標和無盡的動力，才能得到人民群眾的擁護和支持，汲取人民群眾的偉大力量；只有追求真理、崇尚科學的公安隊伍，才能腳踏實地、尊重規律、不斷創新、不斷進步；只有不怕吃苦、不怕犧牲的公安隊伍，才能經受住任何考驗；只有團結互助、誠實守信的公安隊伍，才能營造良好的內部關系，形成強大的凝聚力和戰斗力；只有遵紀守法的公安隊伍，才能步調一致、令行禁止，形成無堅不摧的偉大力量；只有艱苦奮斗的公安隊伍，才能具有旺盛的革命斗志和永不退色的革命本色。

第三篇：創新理論建設學習體會

《創新能力建設》學習體會

姓名：何英杰

班級：工程地質高級班

《創新能力建設》學習體會

江澤民總書記在全國科技大會的講話上指出“創新是一個民族的靈魂，是國家興旺發達不竭的動力”。人類千百年發展的歷史證明創新是人類文明的源泉，不會創新的民族是沒有希望的民族。面臨新世紀的機遇與挑戰，要使中化民族屹立于世界之林，就要努力培養具備創新精神和創新能力的人才。

今學習了《創新能力建設》課程后，深有感觸，以下是我對創新能力培養的一些認識。

一、加強業務學習提高自身素質

學習室一切才能之源，要讀有字之書，更要讀無字之書，更要在實踐中學習，在實踐中增長才干，提高業務能力和綜合素質。

如果不加強學習，就無法適應社會的發展，就可能會被社會所淘汰，今后一定要注意在工作崗位上、在各種社會實踐中，不斷學習知識、積累工作經驗，“讀有字之書，更要讀無字之書”，把學習當工作、生活的一部分，當作生命的一部分。當今礦山地質工程專業的技術不斷更新，如果不經常進行學習，就無法跟上當前的發展，所以，學習尤為重要，不僅要學習專業知識，汲取地質領域最新成果，具備豐富的理論知識，更要充分利用經常去野外指導工作的便利條件，虛心向基層同志學習，讀好實踐這本無字之書，在實踐中增長才干。

國際著名學術團體——羅馬俱樂部在《回答未來的挑戰》中指出，學習有兩種類型：一種是維持性學習，它的功能在于獲得已有的知識、經驗，以提高解決當前已經發生問題的能力；一種是創新學習，它的功能在于通過學習提高一個人發現、吸收新信息和提出新問題的能力，以迎合處理好社會日新月異的變化。試著把學習中的“憶”向“問”的轉化，勇于提出問題，擺脫思維定勢，對問題保持一種敏感性和好奇心，通過批判性思維，形成自己的獨立見解。

二、要崇尚敬業、樂業、培養自己的創新素質

敬業樂業關鍵是要強化先進性意識，有一種積極向上的迫切要求，從小事做起，善于做小事，提高工作的積極主動性。珍惜崗位，努力工作，大力弘揚“敬業、求實、合作、創新”八個字的機關文化精神，在工作中實現自身價值，刻苦鉆研業務，干一行、愛一行、鉆一行，掌握信息化的前沿技術，扎實做好地質工

作，只有健康的心理，對客觀事物有正確的認知和良好的心態；良好的自信，對自己的能力與水平的恰當認同與相信；靈活的思維，在追求目標中不受思考角度的影響；強烈的創新意識，在思維系統中彌散浸潤著思新求變的意向與沖動；明確目標，對未來自我有清楚的設計與追求，理想目標要清晰、可行、有價值；恒久的耐心，在追求目標創新過程中，始終保持對目標實現的高度期待；堅強的意識，為達到目標二客服困難的心理狀態；坦誠的合作意識；獻身精神，對新事物中蘊含著無私熱愛與忘我追求。

三、增強自己的抽象思維能力和想象力

抽象思維是人們在認識活動中運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀進行間接的、概括的反映的過程。屬于理性認識階段。抽象思維憑借科學的抽象概念對事物的本質和客觀世界發展的深遠過程進行反映，使人們通過認識活動獲得遠遠超出靠感覺器官直接感知知識。科學的抽象是在概念中反映自然界或社會物質過程的內在本質的思想，它是在對事物的本質屬性進行分析、綜合、比較的基礎上，抽取出事物的本質屬性，撇開非本質屬性，是認識從感性的具體進入抽象的規定，形成概念。空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學的抽象。科學的、合乎邏輯的抽象思維是在社會實踐的基礎上形成的。

（一）經常把想到的東西和看到的東西畫出來

鍛煉一個人的想象力的最好方法莫過于讓他把想象的東西或看到的東西畫出來，繪畫需要人全方位的表達某種物體，開始進行練習時可以從簡單的東西開始，逐漸畫一些復雜的東西，當然，并不是要求畫的向專業人員繪圖一樣專業，這一步主要是增加人的“腦容量”（頭腦中激活的思維量），為發明創造奠定一個基礎。

（二）遵循邏輯，認識思維的縝密性特點

思維是一種積極的有目的的認知活動，是人腦對客觀事物概括的、本質的、簡介的反映。思維是智力結構的核心，恩格斯將人類的思維贊喻為地球上最美麗的花朵。科學大師愛因斯坦認為，“發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。”他還強調指出：“學習知識要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的。”全國人大常委會副委員長、世界著名的泌尿外科專家吳階平院士在《智慧，在于思維》一

文中指出：“我認為，人的智慧的差別，在于應用思維的能力。腦力也需要鍛煉，一輩子不停地努力思考，思維能力就會不斷提高。”

思維的嚴密性（科學性、辯證性、深刻性、邏輯性）主要表現在通過細致縝密的分析，從錯綜復雜的聯系與關系中認識事物的本質。為了完整的反映整個市委u，反映事物的本質和內在的規律性，更為了思維成果在付諸實踐的過程得以順利施行，必須多視角、多側面、多因素、多向度地進行思考和論證，必須對可能出現的情況、可能起作用的因素、可能發生的后果逐一進行考察和預測，然后經過分析、綜合，依據對主要矛盾和主要矛盾方面的基本判斷做出科學的抉擇或決策。抉擇與決策的把握性取決于多向度思維的嚴密性。沒有“水銀瀉地”般的嚴密性思維做前提，便不可能有“閃電行空”般地果斷抉擇與決策。

四、提高創新能力

（一）、要主動營造活躍的創新氛圍。

創新氛圍的營造能力為創新行為提供環境支持，積極熱烈的創新場景可以使本身產生創新的意識和靈感。一方面，主動配合營造自己的創新團體，如企業文化、團隊學習文化、社會團體組織文化等；另一方面，我們要積極主動利用好網絡的各種軟件方面的環境資源，如網絡圖書館、技術論壇等，這些場所通常是培育和激發創新靈感的絕佳環境；同時，不應該僅限于企業內部的學習活動，也要積極參加社會調研，讓理論和實踐相結合，在社會實踐中發現問題、思考問題、解決問題，并在實踐活動中及時反饋，形成最后的結果。對于我們礦山地質工程專業來說，野外或礦山應該是我們提高自己創新能力的最主要場所了，經常性的深入野外生產，按現有的設計、規范，分析現有工藝中存在的不足，在論壇中、網絡中吸取先進的經驗，與實際工作中的情況有機的分析結合起來，在實際工作中進行小范圍的試驗，得出試驗結論，再進過分析討論，修正試驗中的不足，再進行試驗，得出生產效率明顯提高的方法，這也就是創新。

（二）、要培養科學的學習習慣和思考習慣。

朱清時院士在總結創新能力提高的技巧的時候稱，出色的科學家之所以能源源不斷地有新成就，在于他們有從不枯竭的興趣，并不斷培養自己的知覺，最后聚精會神地去研究它。由此看來，新發明新發現和發明家的思維習慣和學習精神是分不開的。這要求我們，要摒棄社會中的不良風氣迷惑，切實發現自己的真正

興趣，并把自己的興趣推而廣之，堅持不懈地沉醉在發現問題和解決問題的思考當中。另外，要善于用逆向思維考慮問題的癥結，不斷培養自己的直覺，并把思維的靈感火花及時保存，成為研究的新發現；科學的態度也很重好，這需要我們在思考問題的時候要聚精會神，真正深入到一個問題的每個層次中，否則效率的下調只會使瞬間的靈感頃刻溜走。在我們做實驗的過程中會出現各種各樣的問題，有的現象因為各種各樣的原因不是理論上該有的現象，有的時候也無從解釋，這就要求我們必須要勤于思考和研究解決問題，任何新發現都是在長期的思考論證中得以立足的，搞實驗的人必須要有思考的習慣，這是研究的前提所在。

（三）、持續積累夯實基礎知識

可以肯定，良好的基礎知識是創新成果誕生的良好基點。優秀的創新成果都是飽含科技含量的，沒有堅實的知識積累和深厚的知識底蘊，是不可能孕育出優良發明的。我們一定要學好基礎知識，其中包括數學、英語、計算機和互聯網的使用，以及本專業要求的基礎課程（地質學、巖石學等）。其原因是創新成果大都來源于基礎知識的深層次組合，另外，如果沒有打下好的基礎，也很難真正理解高深的應用技術。因此，我們切不可因為基礎知識的學習就一味埋頭苦鉆基礎而放棄了對基礎知識的延伸喝新知識的發現，否則就陷入了片面論的泥潭。

礦山地質工程專業的課程很多，分的也很細，一定要學好基礎課，它是我們以后研究問題的理論依據，實踐則是我們實現創造的鑰匙，只要我們有理論與實踐相結合，不斷地學習提高自身素質和創新能力，才能推動該社會進步和企業發展。

第四篇：社會主義榮辱觀學習心得（精選）

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。“不知榮辱乃不能成人”。“八榮八恥”它涵蓋了個人、集體、國家三者的關系，涉及了人生態度、公共行為、社會風尚，是社會主義道德的杠桿。作為大學生的我們要清楚地認識榮辱觀，揚榮抑辱，不能混淆是非、善惡、美丑的界限，要明確堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么。知行合一，樹立社會主義榮辱觀 知榮明恥，重在實踐。“道德者，行也”。如果只停留在道德認知而不付諸行動，只知道何為榮辱而不在行動上真正地為榮拒辱，那么榮辱觀教育就很難有實際的效果。

對每個大學生而言，作為一個有知識、有活力、代表著國家未來的,胡總書記提出的“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的八榮八恥，概括精辟、內涵深邃，全面而又深刻地闡述了社會主義價值觀和榮辱觀。它對于引導人們明辨是非，培養良好的社會風范，讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在廣大干部群眾，尤其是在學生的心中牢牢扎根；打個比方，它就像一面無形的、寶貴的鏡子，我們應該經常地、自覺地照照榮辱觀這面鏡子，以陶冶

情操、凈化心靈、遵紀守法、規范言行。光榮的事情要多做爭做，恥辱的事情應不做、怕做。這樣對不管對提高我們大學生的整體素質，還是對個人的成長進步、平安履職等，都是大有好處的！

因此，我們大學生應從小事做起、從自我做起，從點點滴滴做起，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀的客觀要求內化為自覺行動，在日常學習生活中自覺養成良好的道德品質和行為規范。作為大學生可以通過組織參加“三下鄉”、志愿服務、專業實習、社會調查、生產勞動等社會實踐和公益活動，在實踐中心靈得到凈化、覺悟得到提高，真正做到知行合一，牢固樹立起祖國和人民利益至上的思想，誠實做人、誠信做事，努力成為社會需要的有用之才。

“八榮八恥”是規范當代大學生行為，思想的標準，是全社會的價值觀，榮辱觀，屬于基本的思想道德范疇。作為當代的大學生，首先，要做“有文化、有道德、有理想、有紀律”的四有新人，其次，要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；當代大學生是中華文化的傳承者，他們努力奮斗、艱苦求學，最終目的就是要把個人價值同國家命運聯系在一起，同民族振興聯系在一起。為人民服務、為國家奉獻，在這個過程中，增強民族自尊心、自信心和自豪感則是思想上的必由之路；

當代大學生是新時代道德規范的實踐者，是新興風尚的創造者，而對于新生事物，廣大青年怎樣去偽存真，取其精華，去其糟粕，則是關系到民族進步和社會發展的又一個問題。恰恰，在“榮辱觀”的規范之下，這些問題都有了明確的答案。“社會主義榮辱觀”的提出為大學生確立了遠大理想，樹立了正確的世界觀，人生觀和價值觀提供標準，環顧四周，生活在身邊的大學生面對多元文化的侵蝕，有多少人找不到方向而最終被淹沒。比如，大學生心理問題一度成為社會上的焦點；“心理模糊”“心理脆弱”早已耳熟能詳，更有甚者把心情低沉，沒有理想，在賦予了一個具有時代特質的詞匯——郁悶的包裝之后，便推向時尚的前沿，竟然被一些人所接受？在一些學生低迷到極端走向人生淵底的一剎那，“國家”“民族”是否有過蹤影，“榮”與“恥”，在沒有概念化的思維里，可能早已失去了平衡。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”為我們明確地指出了一個標準。“社會主義榮辱觀”為當代大學生思想道德的培養提供了標準，“思想道德建設”是精神文明建設的主要任務，當代大學生思想太脆弱，有太多的前衛元素，他們真的能夠衡量何為“美食”何為“毒蟲”？現實中，舉國上下在為人與自然和諧相處而努力的時候，某些大學生卻在論壇上為“踩貓事件”爭辯不休。人的思想是受社會影響的，當人們不能辨別榮辱善惡的時候，那些腐蝕的元素就會鉆進人的大腦，外因改

變內因從而引起質變，對社會造成極大的影響。而“社會主義榮辱觀”的提出，將會作為衡量標準，區分善惡、美丑。“社會主義榮辱觀”為當代大學生文化素質的培養提供了明確的方向，一個國家的教育，決定著這個國家的興衰，高等教育更是占有主導地位，當前我國處于轉型的重要時期，文化多元化，思想多樣化，特別是數字、電子技術的飛速發展，使人們獲取信息和知識的渠道大大的加寬，與此同時，我們不得不對一些現象感到憂慮，比如，網絡游戲不時讓一些大學生迷失自我，深餡其中；大學生模仿暴力，拜金的現象時有出現；考分萬歲，及格萬歲的純真的文化教育找不到道德教育的影子，他們所學、所見、所聞中似乎對異類事物更加有濃厚的興趣，這些學生缺少是與非、美與丑、善與惡的辨別能力，偏離了社會主流價值觀念，“八榮八恥”的出現為當代大學生的文化素質的培養指明了方向，為我國文化發展提供了底線標準。

“八榮八恥”的提出，為現今我們文明行為的養成提供了標準，讓我們在這個標準下，徹底認清損人利己、違法亂紀、好逸惡勞萌芽狀態的真面目，再也不用茫然。國家呼吁要對全國人民進行榮辱觀教育，尤其針對青少年十分重要，“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內容，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明

表達，為公民道德建設樹起了新的標桿當代大學生是今后祖國建設的主力軍和領導者，對當代大學生進行榮辱觀教育，就是讓我們的國民更加進步，讓我們的民族獲得更長遠的發展。不同的時代，榮辱觀有著不同的內涵，“八榮八恥”是時代的需求，也是我們國家在社會主義現代化建設中思想道德建設的根本標準，當代大學生應該抓住大好時機，形成以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，并體現在每一個行為當中，認真實踐，為早日實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。

第五篇：社會主義經濟理論學習心得

學習河北地質大學MBA課程

《社會主義經濟理論與實踐》的感受

吳教授為大家帶來了精彩的《社會主義市場經濟理論與實踐》，結合實際回顧和展望了中國對外開放三十年——邁向互利共贏的開放之路。

自己生活在市場經濟的社會中，但是說起什么是市場經濟，自己依然是一頭霧水。通過吳教授對《社會主義市場經濟理論》這門課的講授學習，使自己掌握了基本觀點和基本理論基礎，也更加堅信社會主義市場經濟是適應中國發展的必經之路。課堂上的我聽得十分認真，對于經濟社會一些粗淺零散的觀點和看法被有機的組織和聯系了起來，一些曾有過的朦朧的認識在課堂上得到了印證，困惑許久的疑問得到了答案:社會經濟發展離不開三個有利于：“

1、是否有利于發展社會主義社會的生產力；

2、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力；

3、是否有利于提高人民的生活水平。”吳教授見識廣博，目光銳利，視角獨特，對事物本質的認識之透徹，令人欽佩不已。不僅是我個人的看法，從每次課上的熱烈氣氛和每次下課時同學們自發響起的熱烈的掌聲，也能看出同學們對這門課程以及對吳教授的認可。

當然我國在建立社會主義市場經濟體制的過程中還存在著諸多不足，例如在市場經濟的法律、法規的制定方面、誠信原則的規范上、經濟糾紛的解決上還存在著不足。但是，我覺得隨著中國經濟水平的穩步提高，市場秩序不斷完善，我國的社會主義市場經濟體制會更加適應社會的發展，我國的經濟會更加的蓬勃。作為MBA學員，內心的渴望是經過系統的學習，完善知識體系，能夠對于大至國計民生國際形勢，小至衣食住行柴米油鹽等經濟生活各方面作出分析判斷，能夠看得清、認得準。而社會主義市場經濟課程將國家政治、經濟，尤其是當前形勢下市場經濟各個方面要素做了全方位的闡述。俗話說“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如名師開悟”，吳教授教授慷慨激昂的十天授課，我深有體會雖然時間很短，但是對我而言，聽課之后在認識上、思想上明顯上了一個層次。同時也更加地慶幸能選擇河北地質大學MBA，能有機會感受名師風范，體味真知灼見。