第一篇：社會主義核心價值觀學習心得

社會主義核心價值觀學習心得

富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善。從國家、社會、公民三個層面，反映現階段全國人民“最大公約數”的社會主義核心價值觀，通過學習，讓我深刻地認識到這一理論創新的重要性及深遠意義，它反映了我們黨對社會主義核心價值觀問題的最新認識，將極大地推動社會主義核心價值體系建設。

富強、民主、文明、和諧，是我國在社會主義初級階段的奮斗目標，是歷史發展的根本要求，是鼓舞人心的價值理想，是中國夢的核心。倡導富強、民主、文明、和諧，是改革開放新時期以來我們黨的基本主張，為邁向共產主義社會奠定基礎。

自由、平等、公正、法治，反映了社會主義社會的基本屬性，反映了馬克思主義追求的終極目標——人的自由而全面的發展。強調以人為本，是社會主義價值觀的基本內核。可以說，我們黨堅持科學發展，堅持以人為本，堅持執政為民，堅持依法治國，最終的目標都是服務人民，促進人的全面發展，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。

愛國、敬業、誠信、友善，是作為一名社會主義國家的公民應當樹立的基本價值追求和應當遵循的根本道德準則，是公民基本道德規范的核心要求，體現了社會主義價值追求和公民道德行為的本質屬性。看似簡單的8個字，涵蓋了社會主義公民道德行為各個環節，貫穿了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德各方面，集成了中華民族傳統美德、中國共產黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華，具有很強的全面性和系統性。

這三個層次的理念相互聯系、相互貫通。國家層面上的價值觀，體現了社會主義的目標及愿景；社會層面上的價值觀，為實現國家層面的目標提供良好背景和立足點；公民層面的良好價值體系的建立，才能真正促進并體現出社會及國家整體的進步。反映了我國社會主義制度的本質規定，體現了中國特色社會主義事業的發展要求，昭示了中國共產黨長期奮斗的一貫主張，既堅持了馬克思主義的共性，又涵蓋著中國特色社會主義的個性，有望在今后的實踐中進一步成熟、完善。

聯系自身實際，不論是作為公民個體，還是社會和國家的一員，要學習并很好地踐行社會主義核心價值觀，熱愛祖國，誠信友善，遵紀守法，傳承民族傳統美德，遵守醫德，不斷提高專業技能及服務能力，學習組織、管理能力，積極投身到社會主義現代化建設及核心價值體系建設中去，為黨及國家奮斗目標、為中國夢而努力。

第二篇：社會主義核心價值觀學習心得

社會主義核心價值體系學習心得

當前，社會主義核心價值體系提供了維系人們團結和睦的精神紐帶和振奮人們奮發向上的精神動力。我們醫務工作者必須做到：

一、加強社會主義理想信念。在中國特色社會主義共同理想指導引下，加強醫務工作者理想信念教育，克服悲觀主義、拜金主義、享樂主義等等理想虛無化、庸俗化和空談理想的想法。

二、確立以改革創新為核心的時代精神。醫療事業面對的是危害人類健康的強大敵人，是智力高度集中，創新性要求特別 強，協作性要求特別高的事業，要戰勝疾病，維護人民健康，就需要特別強烈創新精神來支撐醫務工作者。我們要把以愛國主義為核心的民族精神滲透到崇尚科學、關愛健康，精誠奉獻、勇于犧牲的醫學精神之中，把以改革創新為核心的時代精神滲透到醫療衛生事業的科學發展之中。

三、樹立社會主義榮辱觀。醫療行業服務的是人類自身的健康，職業道德要求特別高。我們必需以社會主義榮辱觀為準則，以時時為病人著想為榮，時時以關愛病人為榮，時時以服務病人為榮；我們必須把把醫務工作者的公民道德、家庭美德、個人品德與職業道德結合起來，不斷提高醫療衛生行業工作者的道德修養水平。

第三篇：社會主義核心價值觀學習心得

正確理解社會主義核心價值觀內涵 自覺努力踐行社會主義核心價值觀

黨員同志們，大家好！在今天的黨員組織生活會上，我想結合黨章，對學習踐行社會主義核心價值觀問題作一交流發言，也算是我膚淺的一點心得體會,與大家分享并和大家共勉。也以此拋磚引玉。

毋容置疑，在座的全體黨員同志早都已經非常清楚的知道，社會主義核心價值觀的基本內容概括起來講，就是二十四個字：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治； 愛國、敬業、誠信、友善。這是在2012年11月8日至14日為期七天的中國共產黨第十八次全國代表大會上首次明確提出的。在黨的十八大報告第六部分（小標題是：扎實推進社會主義文化強國建設）的第一條“加強社會主義核心價值體系建設”這一自然段報告內容中是這樣表述的：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。它所強調的“三個倡導”二十四個字既是我們社會主義中國的核心價值觀。言簡意賅，通俗易懂，是對社會主義價值體系的高度凝練和集中表達。它把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義的本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明的有益成果，具有中國的特色。體現了一種時代精神。它清清楚楚、明明白白的回答了我們要建設什么樣的國家，建設什么樣的社會，培養什么樣的公民的重大問題。

一、社會主義核心價值觀提出的重要現實意義

總書記指出：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”世界上任何一個成熟的國家都有一個核心價值體系來統領本國家內部的各種思潮。從當代中國的實際情況看，中國是一個有十三億多人口、五十六個民族的大國，確立一個能讓全國各族人民共同認可的價值觀，就能使全體人民同心同德，團結奮進。這關系到國家的前途命運，關系到人民的幸福安康。自從改革開放以來，在引進國外先進科學技術和人文、經濟、文化交流的同時，國外的特別是西方資本主義國家的各種不良思潮也隨之而來，并滲透到我們國家的各個領域尤其是人的思想意識形態領域。雖然我們國家在經濟建設上確實取得了顯著的成就，經濟總量已躍居世界第三位。但在經濟發展的同時，在精神領域也出現了一些不良現象，出現了精神危機、信仰危機以及道德危機的征兆。有些人對我們的社會主義制度喪失信心，他們中有些人主張向瑞典等北歐國家學習，搞私有化、多黨制，走“民主社會主義”的道路；也有的被改革開放中遇到的暫時困難嚇倒，主張倒退，回到原來的計劃經濟體制。實際上，他們都是對社會主義核心價值的認識不足，喪失了信仰，進而對建設中國特色的社會主義喪失了信心。近來我國又正處于深化改革和經濟社會的轉型時期，國內外矛盾突出。社會各階層的經濟利益訴求急劇增加化，極左和極右的政治意識形態撕裂化，文化道德價值取向多元化。鑒于我國人口眾多，迫切需要有一個正確的核心價值體系來統一思想、提高共識、凝聚人心；由于目前社會多元價值差異共存，需要一個正確的核心價值來規范、引領和主導；更因為社會存在著價值缺失和偏離，急需要一個正確的核心價值來引導、培育、強化和糾偏。因此，必須有一個能讓廣大人民群眾所自覺接受、認同并用來約束、規范自己行為的社會主義核心價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀，這是引領時代發展，凝聚人心、增進共識的需要，是社會穩定和諧的前提，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎，是實現中華民族偉大復興中國夢的強大精神力量。

在世界上的任何國家，大多都有根據自己國家的制度、國情，民風、民情等建設各自的價值體系和價值觀。如西方資本主義國家大多推行的是以所謂“自由、平等、博愛”為核心的所謂普世價值觀。如美國的核心價值觀十二個字：自由、寬容、民主、公平、個人主義。其中個人主義是核心。再比如同處亞洲的新加坡，該國家的核心價值觀（他們國家自已稱謂是共同價值觀）是四十個字：國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，尊重個人；求同存異，協商共識；種族和諧，宗教寬容。這四十個字是1991年1月4日由當時的新加坡總理吳作棟提出，當月經國會批準由國家以《共同價值觀白皮書》這一法案形式向全國及世界公開發布。有力促進了新加坡這個多民族國家的穩定和發展。

在我國，早在2006年10月，黨的十六屆六中全會通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設社會主義核心價值體系”的重大命題和戰略任務。明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容由“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”這四個方面組成。并指出社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核。學術界、理論界對社會主義核心價值觀的概括開始了深入探討。

2007年10月，黨的十七大進一步明確指出了“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現”。

2011年10月，黨的十七屆六中全會強調，社會主義核心價值體系是“興國之魂”，建設社會主義核心價值體系是推動文化大發展大繁榮的根本任務。提煉和概括出簡明扼要、言簡意賅、通俗易懂且便于傳播踐行的社會主義核心價值觀，對于建設社會主義核心價值體系具有重要意義。

2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。是中央在廣泛調研的基礎上，吸納社會方方面面的意見和建議，融匯哲學社會科學等諸多學科的理論智慧，從國家追求目標層面、社會制度層面和公民個人行為層面，概括出的社會主義核心價值觀的基本理念，是社會主義核心價值體系建設的最新理論創新成果。

二．社會主義核心價值觀的概念和內涵 在十八大換屆選舉習近平為黨中央總書記后，新的黨中央領導集體，對在全黨全國培育和踐行社會主義核心價值觀問題更為高度重視。2013年12月23日，中共中央辦公廳專門印發了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》的文件，文件開門見山就明確提出：社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

意見分六個方面共二十三條。六個方面分別為：

一、培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義和指導思想；

二、把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程；

三、把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到經濟發展實踐和社會治理中；

四、加強社會主義核心價值觀的宣傳教育；

五、開展涵養社會主義核心價值觀的實踐活動；

六、加強對培育和踐行社會主義核心價值觀的組織領導。

以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。文件進一步明確了把這24個字確立為社會主義核心價值觀的基本內容，并將24字核心價值觀分成三組，每組八個字，四個關鍵詞，分別代表了三個層面：

第一組：富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標； 第二組：自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向； 第三組：愛國、敬業、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。中共中央印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》文件，既是我們黨為了凝聚全黨全社會對價值觀共識作出的重要論斷，也是在全黨全社會培育和踐行社會主義核心價值觀的基本遵循。

第一組“富強、民主、文明、和諧”，所以定義為國家層面的價值目標，是因為這四個關鍵詞，實質上就是組成了我國社會主義現代化國家的建設目標。是立足于國家層面而概括出的社會主義核心價值觀。這在新黨章中對黨在社會主義初級階段的基本路線表述中已經明確定性了。在黨章總綱部分第十個自然段，中國共產黨在社會主義初級階段的基本路線是：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家而奮斗。（七十字）這八個字也是從價值目標國家層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。當然，目前我們中國還沒有完全達到富強、民主、文明、和諧這一價值目標。我們仍然是處于社會主義的初級階段，還只是剛達到初步的小康水平，而且在全國還不平衡。所以十八大新黨章又明確提出了兩個一百年的近期戰略目標。在新世紀新階段，經濟和社會發展的戰略目標是，鞏固和發展已經初步達到的小康水平，到建黨一百年時（2021年），建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會；到建國一百年時（2049年），人均國內生產總值達到中等發達國家水平，基本實現現代化。（黨章總綱部分第九自然段）總書記提出的中華民族偉大復興的中國夢，實質上也就是要努力實現富強民主文明和諧的社會主義現代化國家這一宏偉目標。習近平曾指出“中國夢的本質是國家富強，民族振興，人民幸福。”

富強即民富國強，是社會主義現代化國家經濟建設必須要努力達到的狀態。貧窮就被欺負，落后就要挨打，富強才能振興，這是歷史給我們的深刻教訓和啟示。社會主義的根本任務就是要解放和發展生產力，扎實搞好經濟發展，不斷改善和提高人民的生活，實現人民真正的共同富裕。改革開放以來，我們堅持以經濟建設為中心，把發展作為黨執政興國的第一要務，聚精會神搞建設、一心一意謀發展，大踏步地走上了富強之路。今天，我們還將按照科學發展觀的要求，以綜合國力的強大為基礎，以全體人民的共同富裕為追求，以持續健康的發展為方向，使一個強大的中國巍然屹立于世界東方。富強是中華民族也是全國老百姓人人都夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。

民主一詞源于希臘字“demos”，意為人民。其定義為：在一定的階級范圍內，按照平等和少數服從多數原則來共同管理國家事務的國家制度。盡管世界各民主政體間存在細微差異，但民主政府有著區別于其他政府形式的特定原則和運作方式。民主政府是由全體公民直接或通過他們自由選出的代表來行使權力和公民責任的政府。民主是保護人類自由的一系列原則和行為方式；它是自由的體制化表現。民主是以多數決定、同時尊重個人與少數人的權利為原則。所有民主國家都在尊重多數人意愿的同時，也極力保護個人與少數群體的基本權利。

民主政府的首要職能是保護言論和宗教自由等基本人權，保護法律面前人人平等的權利，保護人們組織和充分參與社會政治、經濟和文化生活的機會。民主國家定期舉行全體公民參與的自由和公正的選舉。民主使政府遵循法治，確保全體公民獲得平等的法律保護，其權利受到司法體制的保護。民主體制多種多樣，反映著每個國家各自的政治、社會和文化生活特點。決定民主體制的是其基本原則，而不是某種特定形式。在民主國家，公民不僅享有權利，而且負有參與政治體制的責任，而他們的權利和自由也正是通過這一體制得到保護。所以民主是人類社會的美好訴求。當然，我們國家所追求的民主是社會主義的人民民主，其實質和核心就是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保障。

文明是人類所創造的精神財富的總和，如文學、藝術、教育、科學。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善；二是維護公眾利益、公共秩序。它是歷史以來沉淀下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。當然我們所要建設的文明不僅僅是物質文明和精神，還包括了生態文明建設。因為生態環境直接關系和影響人民群眾的生產生活和身體健康。它是人類社會進步的重要標志，也是社會主義現代化國家的重要特征。它是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態，是對面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化的概括，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。

和諧是對立事物之間在一定的條件下、具體、動態、相對、辯證的統一，是不同事物之間相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發展的關系。這是辯證唯物主義和諧觀的基本觀點。和諧也是中國傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生動局面。它是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經濟社會和諧穩定、持續健康發展的重要保證。

第二組“自由、平等、公正、法治”，是對一個美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理。

自由一詞就其本意，指的是沒有阻礙的狀況。自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實現自我價值的一種舒適和諧的心理狀態。自由既有為所欲為的權利又有不損害他人責任義務。是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等。它要求尊重和保障人權，人沒有貴賤之分，人沒有高低之分，人人依法享有平等參與、平等發展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，人人都向望所處社會的公正。它是一個國家、社會應然的根本價值理念。

法治是人類政治文明的重要成果，是現代社會的一個基本框架。大到國家的政體執政，小到個人的言行，都需要在法治的框架中運行。對于現代中國，法治國家、法治政府、法治社會一體建設，才是真正的法治。依法治國、依法執政、依法行政共同推進，才是真正的法治；科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法全面推進，才是真正的法治。

實施依法治國基本方略、建設社會主義法治國家，既是經濟發展、社會進步的客觀要求，也是鞏固黨的執政地位、確保國家長治久安的根本保障。是治國理政的基本方式。依法治國也是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。

第三組“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民基本道德規范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。

愛國是一個公民應有的道德，是基于個人對自己國家依賴關系的深厚情感，是調節個人與國家關系的行為準則,也是中華民族的優良傳統。愛國一定程度上是保證人的生存自由權利的需要。在社會主義制度下，愛國的內涵與以往有了質的變化。封建時代執政者強調人們愛國，但本質是維護皇權，人民生活在國中，但國不屬于人民。而社會主義制度下，實行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己國家的人民，捍衛公民自己的根本利益。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國。

敬業是一種職業精神，是一個人對自己所從事的工作、學習或對事業的認真負責、嚴格遵守職業道德的態度。是對公民職業行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現了社會主義職業精神。

誠信是日常言行的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信，行必果，一諾千金。即誠實守信。是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。

友善是緊密涉及人與人之間關系的道德要求，它不像敬業等職業道德那樣指向特定的成人群體，而是整個社會的每一個人都可以也應該重視的與年齡無直接關聯的、具有普遍適用性和基礎性的價值觀。公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。

綜上所述，上述三個層面的社會主義核心價值觀，完全充分的體現了中國自身的民族性、人民性、科學性、先進性、時代性，每一個層面的基本內容與各個層次之間的關系，都是緊密聯系、相互依存、相互補充、相互貫通的，構成了一個結構嚴謹的有機統一整體。在這個有機整體中貫穿著一條主線，那就是正確認識和處理國家、社會、個人三者之間的關系。這三者之間的關系，既是全部社會關系的主線，也是社會主義核心價值觀的主線。正確認識和處理三者關系的核心是緊扣住全社會的利益關切，處理好公和私的利益矛盾。具體到公與私的矛盾：大公無私是圣人，公而忘私是賢人，先公后私是善人，公私兼顧是常人；私字當頭是小人，假公濟私是痞人，以公肥私是壞人，徇私枉法是罪人。我們要提升常人，提倡善人，學習賢人，向往圣人；也要教育小人，揭露痞人，改造壞人，懲治罪人。鑒于日常的、多數的是常人，要做的是常事，因此就需要修身律己，平實做人；要說的是常話，因此讓大家奉行的價值觀，就只能“去掉一個最高分，去掉一個最低分”，把崇高的信仰和每個人對現實利益的追求，把集體主義和個人追求對接起來，把先進性和包容性統一在一起。也就是說，緊緊扣住全社會利益關切的價值觀的核心，應該是“我為人人，人人為我”。恰如“十二五”規劃建議所提出：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做學、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍。”歸根結底，倡導和踐行核心價值觀，必須要規范好處理好國家、社會、公民三者之間的關系。規范處理好了三者之間的關系，國家就能富強，社會就能和諧、人民就能安定幸福。這可以說是人類社會發展的一條鐵的規律，也是當今中國社會全面深化改革遇到的深層次矛盾的癥結。正如總書記所說，“作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹慎用權，才能光明正大、堂堂正正”，“公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權為民，一絲一毫都不能私用”

三、學習理解好社會主義核心價值觀，自覺培育踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀在黨的十八大正式提出至今已經有二年多的時間了。對于其基本內容24個字在全國上下已經是家喻戶曉了。但關鍵的還是在于培育和踐行。唯有在全國上下，人人都能自覺的培育踐行，將對社會主義核心價值觀的認知化為實際行動，并持之以恒，不懈努力，那最終才可能實現中華民族偉大復興的中國夢，實現建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家這一宏偉目標。

總書記在2014年2月的中央政治局第十三次集體學習時時曾指出：“我們要從鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，鞏固黨的執政地位的戰略高度，持續加強社會主義核心價值體系建設，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，作為一項根本任務。切實抓緊抓好”。作為黨員，理所當 然應該走在普通老百姓的先頭。黨員要踐行好社會主義核心價值觀，首先應該認真學習黨章，嚴格遵守黨章。時刻處處銘記入黨宣誓誓詞「黨章第一章第八條，八十個字〕，（我志愿加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。）自覺認真地履行好黨章第一章第三條規定的八項義務。(一)認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，學習黨的路線、方針、政策和決議，學習黨的基本知識，學習科學、文化、法律和業務知識，努力提高為人民服務的本領。(二)貫徹執行黨的基本路線和各項方針、政策，帶頭參加改革開放和社會主義現代化建設，帶動群眾為經濟發展和社會進步艱苦奮斗，在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用。(三)堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。(四)自覺遵守黨的紀律，模范遵守國家的法律法規，嚴格保守黨和國家的秘密，執行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務。(五)維護黨的團結和統一，對黨忠誠老實，言行一致，堅決反對一切派別組織和小集團活動，反對陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計。(六)切實開展批評和自我批評，勇于揭露和糾正工作中的缺點、錯誤，堅決同消極腐敗現象作斗爭。(七)密切聯系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時向黨反映群眾的意見和要求，維護群眾的正當利益。(八)發揚社會主義新風尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產主義道德，為了保護國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。

作為一名黨員干部，還必須以黨章第六章第三十四條規定的黨員干部必須具備的六項基本條件來衡量和要求自己。

我們作為在居民區黨總支領導下的退休黨員，而且有不少老黨員同志年事已高，雖然已經從以前不同的工作崗位上退下來了，但我們的黨性沒有退。仍然是中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士。這是黨章第一章第二條賦予我們的名義。所以我們仍然要以身作則，身體力行，在街道黨工委的領導和居民區黨總支書記的帶領下，帶頭培育踐行社會主義核心價值觀，從而影響和帶動周圍的全體居民，投入到培育踐行社會主義核心價值觀的運動中來，努力培育和規范自己愛國、敬業、誠信、友善的行為準則。

首先，對第一層面的實現建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家這一價值目標的理想和信念要牢固樹立，不能有絲毫的疑慮和動搖。理想指引人生方向，信念決定事業成敗。要深信不疑。要確信這一中華民族偉大復興的中國夢一定會實現。也許在我們這一代還實現不了，但要相信在下一代或再下一代人的繼續不斷的努力下遲早肯定會實現。就如我們在入黨宣誓中說的“為共產主義奮斗終身”。

其次，必須要用愛國、敬業，誠信、友善這一價值觀念和行為準則來規范自己的言行。時時處處以黨章為鏡子，對照檢查自己。自覺遵守黨的政治紀律，堅持黨的領導，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本要求。在思想上、政治上、行動上同黨中央保持高度一致。只有真心實意的愛黨，才能真心實意的愛國。因為我們國家是共產黨領導的國家。

實際上，社會主義核心價值觀與我們的日常工作和日常生活是密不可分的。我們要在落細、落小、落實上下功夫。作為一名共產黨員，在日常的言論和行為舉止上，時時處處注意做到言行一致，尤其是對黨要絕對忠誠。做人要講究誠信，堅決杜絕言而無信，弄虛作假、兩面三刀的小人行為。為人友善，對人要有同情心和寬容心。嚴以律己，寬以待人。對黨安排的工作和事業要具有高度的責任感，認真負責地去做好。試想，中國共產黨有八千多萬的黨員，如果全體黨員人人都能自覺的培育踐行好社會主義核心價值觀，用共產黨員的模范行為和高尚人格感召群眾，影響群眾，從而帶動群眾人人都能參與到培育踐行社會主義核心價值觀上來，那就能為造就一個自由、平等、公正、法治的社會環境發揮不可估量的正能量。

最后，讓我們大家在居委會黨總支的帶領下，積極參與居委和社區的培育踐行社會主義核心價值觀的行動中來。發揮黨員的正能量。為建設好我們的社區貢獻自己的力量。

第四篇：社會主義核心價值觀學習心得

社會主義核心價值觀學習體會

社會主義核心價值觀，是在我們建國65周年，黨的十八屆三中全會后提出來的。它是我們黨領導人民經過建國處的社會主義建設和改革開放建設以及黨的十八大提出的實現中華民族的偉大復興，實現中國夢構想后，結合我國當前所處的歷史階段以及社會道德現狀，理想信念現狀，社會公信現狀，個人誠信現狀而提出的公民最基本的價值標準。它也是公民社會活動的行為標準的道德體現，是我國學習生活，為人處事，修身養性，齊家治國，平天下的底線。

一、內容

社會主義核心價值觀包括三個層面：國家層面，社會層面，個人層面。社會主義核心價值觀共24個字，三句話。國家層面為：富強，民主，文明，和諧。社會層面為：自由，平等，公正，法制。個人層面為：愛國，敬業，誠信，友善。

綜合起來，社會主義核心價值觀內容為：富強，民主，文明，和諧；自由，平等，公正，法制；愛國，敬業，誠信，友善。

二、社會背景

當前，我國社會正處于社會轉型期，各種社會矛盾凸現；社會缺失主流價值觀；政府公信力不同程度缺乏。社會改革進入深水區，阻力巨大；社會貧富差別拉大，人民群眾熱切期望社會公平；強勢集團為了自身利益的最大化，無視法律法規，損害老百姓利益，強拆、強占現象時有發生；部分官員腐敗問題嚴重，對黨和國家反腐進行抵制，其利益集團甚至拋出：反腐過頭論，反腐自我抹黑論，反腐無用論等“三論”噪音。在這種背景下，誠需加強公民思想道德教育，加強意識形態建設。這是一項戰略工程；也是一項固本工程；更是意向鑄魂工程。

三、社會主義核心價值觀理解

1、國家層面：富強、民主、文明、和諧

① 富即富裕。經濟快速發展；物質極大豐富；人民生活水平穩定提高。國家財政收入快速增長，財政收入在日常支出后有很大結余；人民收入在衣、食、住、行、教育、醫療、養老等日常支出后有很大結余。強指強大，強盛。強不單指經濟強，還包括政治強，文化強。社會三大塊：政治、經濟和文化。只有經濟強不算強，因為政治不強國家就不穩定，國家不穩定經濟就不能平穩發展；政治還包括國防建設，沒有強大的國防，則經濟發展的成果就可能被掠奪，國家和人民的財富就可能被搶劫；人民就不能安居樂業。同樣，文化不強則人民就會失去信念，人民就會陷入迷茫，科技就會止步不前，就不會有創新，經濟就會失去發展的方向和動力。因此，強指的是國家的強大啊，人民的健康，社會穩定，人民安居樂業。

如何才能實現國家強大，人民健康，社會穩定，人民安居樂業？必須是經濟快速發展、國家富裕、人民富裕。只有富裕了，才能發展教育事業，科技進步，科研創新；才能發展國防事業和人民健康醫療事業；才能提供充分的就業崗位，才能縮小并逐步消滅貧富差別；才能使社會步入良性發展軌道，永葆旺盛的生機和活力。所以說，富強，富為先，強緊隨其后。富強這個詞序能不能顛倒呢？說成強富。我們說：不能！為什么？富強，富為先、強為后，是符合社會發展規律和人性原則的。社會發展規律告訴我們，富要靠全體社會成員去勞動創造；有付出才有收獲，有投入才有產出。同樣人性原則也告訴我們，富要靠個人辛勤的努力，一分汗水才有一分收獲，世上沒有免費的午餐。天道酬勤；春種秋收；種瓜得瓜、種豆得豆；勞動創造財富都說明這個道理。這正是人間正道，社會常理。如果違反這個常理，搞先強后富，那是強盜邏輯，可能一時得逞，但都不會長久，最終被社會審判、人類唾棄。侵略者能長久嗎？不勞而獲者能長久嗎？不能！歷史上有許多例子可以證明。

但光福不強行不行呢？不行！歷史上這方面的事例更多。我國歷史上宋朝就是一個例證。宋朝開過皇帝趙匡胤陳橋事變，依靠身邊的幾個武將奪取天下后，采用文人政治，杯酒釋兵權。武將權利盡被收回，歸皇帝所有，而文人權利有所放大，這就失去文武平衡，導致結果是：經濟發展了，文化發展了，但是國防極度薄弱。宋朝經濟繁榮，這一點從張澤瑞的作品《清明上河圖》就可以證明；文化也發展到一個新的階段，文學史上唐宋八大家中，宋朝占了五家，宋詞發展到了頂峰，醫學科技都有所發展。但是，由于只富不強，國防力量薄弱，導致北邊少數民族在邊境騷擾不斷，先是遼的侵襲，后是金的侵略，導致國土喪失，都城被迫南遷成為南宋，最終積弱積貧而亡國。

因此，富強是基礎目標，是一個國家政治的第一目標，有了這個基礎，其他的目標才有可能實現；有了這個基礎，才能為其他目標提供環境，提供條件，提供后勤支持。

② 民主，民即人民、大眾，老百姓；主即主張、做主，決策。民主就是 人民有主張的權利；有自己做主的權利；有做決策的權利。民主是任何一個公民追求的權利，也是任何一個先進政治賦予公民的權利。我們設想一下，如果沒有民主，那就會是一言堂的社會，是抹殺人民意愿的社會，是黑暗政治的社會。人與動物的最大區別是：人具有高級思維能力，動物只有低級思維能力；人具有將思維變成創造的能力，動物幾乎沒有；人具有思維邏輯性、獨立性能力，思維個性化、多樣性能力，動物這種能力很少。這就決定了人性中國有的要求發言、主張個人決策，自我做主的愿望。如果抹殺這種愿望，那就是對人性的踐踏，對民主的踐踏；那人民將是被奴役的人民，政治將是黑暗的政治。中國古代的奴隸社會以及歐洲古羅馬教皇統治時代社會就是沒有民主的社會。因此，民主不但是人民的愿望，而且是政治進步的一種表現，是現代文明、發達社會的標準之一。

但是，現代文明、發達社會的另一個標準是公民的一切民主必須在法律規定的范圍之內進行。民主也是有原則的，沒有無原則的民主，沒有凌駕于法律之上的民主。因此，公民在行使民主權利時，必須自覺遵守法律約束。將民主與法制完美結合，則構成憲政（憲法政治、憲法政府）。

③ 文明。文即文化；明即明理。文化與知識不同，知識通過學習，正常 人都能掌握，但學到知識后如何應用就因人而異。將所學的知識用于正道，用于做善事，用于為人民謀幸福、排憂解難，這就成了文化，這樣做的人就是文化人。擁有知識而不會用的人，只能說是有知識的人，這種人就像沙漠一樣，吸收再多的水，不能保存下來形成綠洲，這種人就是死讀書、讀死書的書呆子。還有一種人，他們擁有知識也懂得運用，但是卻用來反人類、反社會、反正義，這類人可以成為偽文化人。這類人是少數，他們的文化是文化中的糟粕，是主旋律中的噪音，是健全身體中的毒瘤，是要被托起和批判的。因此，只要我們努力都能成為文化人，都會將知識變成文化。而且會是絕大多數，會是社會的主流。

由有知識到有文化，是一種進步，但要更上一層達到明事理就很不容易了。所謂明事理就是有智慧，就是通過悟而得道，這才是學習的最高境界。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。我國唐代作家韓愈在《師說》中指出：師者，傳道、授業、解惑者也。傳道、解惑都是啟迪智慧。而且將傳道排第一，授業排第二，解惑排第三，就是說啟迪智慧是第一位，傳授知識第二位，解惑還是將知識轉化為智慧（對照比，今天的教育體制是否倒退了呢？）。禪宗講悟道、覺悟。覺悟了就有智慧，不覺悟就是愚癡。為什么呢？因為覺悟了就明事理，不覺悟就執教條、一根筋、不開竅。執則迷，迷則不悟，叫“執迷不悟”。因此說，明事理就是有覺悟，有覺悟就是有智慧。智慧的獲得只能靠每個人自己去悟道。文明就是學習知識，然后上升到懂得運用，成為文化，再上升到覺悟，不執，明事理，成為個人智慧。每個人的智慧凝聚到一起，就成為團隊的智慧，國家的智慧。

④和諧。已故著名作家張賢亮<寧夏作協原主席，代表作《綠化樹》、《男人的一半是女人》>對和諧的解說有過論述，他從字體結構上分析和諧兩字，認為“和諧”就是人人有飯吃，人人敢說話。人人有飯吃是人類社會發展的底線。人類在原始社會由于生產條件限制，生產力低下，生產的物質全部被消費掉，沒有剩余。所以在原始社會人人都必須參加勞動，分配也是相對公平的。到了奴隸社會，生產力有所發展，生產的物質除了消費外有所剩余，這是就產生了私有制，有人可以不勞而獲，靠剝削別人生活，而且比勞動者生活的更好。這就產生了階級，有階級就有階級矛盾，就有斗爭。有人就會問，這么說社會倒退了？答案是否定的。社會沒有倒退，而且進步了。只是人性當中有一種成分就貪婪（還有一種成分叫恐懼，另一種叫克制），如果這種成分占上風，克制占下風，就會貪得無厭，就會導致財富兩極分化，就像那句“朱門酒肉臭，路有餓死骨”（杜甫《三吏》）。這就需要社會財富二次分配，需要建立健全社會保障體系，也就是需要民主政治，來保障人人有飯吃。

人人敢說話，就是人人都能暢所欲言，發表自己的意見，建議，看法，訴求。這也是人性的基本體現，也是民主政治的底線。試想一下，一個社會有話不敢說，不準說，那么這個社會是一個怎樣的社會?又是一個怎樣的政治？

因此，和諧最基本的要求是人人有飯吃，人人敢說話。

2、社會層面：自由、平等、公正、法治。① 自由。“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。”這首 匈牙利詩人裴多菲的詩在八十年代可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。為什么這首詩如此風靡，萬人詠唱？那是因為生命、愛情。自由的偉大，令人產生美好的向往。

自由，就是自我做主，自我行動；自我約束，自我快樂。追求快樂是人類的最終目標。因為追求快樂，我們努力；因為追求快樂，我們有勇氣克服困難；因為追求快樂，我們一路走來，經歷風雨彩虹，走向成功；因為追求快樂，我們一生無怨無悔。自由就是在遵守道德和法律的基礎上，不受約束的，自由自在的追求自己的快樂。

我們每一個人不論長相、性格、知識、學歷，成長過程，閱歷環境等各不相同，各人的快樂也有差別。而且由于個體能力不同，所處環境的差異，導致各人追求自己快樂的方式方法、難易程度，各不相同。這就要求社會在道德和法律范圍內，提供一個相對寬松的環境，讓每個社會成員用自己獨特的方法去追求自己的快樂，實現自己的理想。這就是社會給予公民的自由。

②平等。人從出生就面臨著不平等，有的人中了子宮彩票生在富貴人家； 有的人沒買彩票生在貧寒人家；絕大部分人買彩票每中生在普通人家。面對不平等人類就有追求平等的愿望，社會公里就有創造平等的義務，“天道酬勤”“多勞多得”就是對平等的體現。

平等就是社會在制定法律，弘揚道德時給每個社會成員提供相對平等均衡的機會，社會成員通過相同的努力能夠獲得大致相當的機會。這種機會包括：教育、工作、報酬、認可、晉級、獎懲、地位等等。

平等是社會良性競爭、快速發展的條件之一，也是社會穩定，人民安居樂業的條件之一。因為社會平等，人們才愿意付出努力；因為努力會有回報，人們才會積極努力；因為人人都積極努力，社會才能快速發展；因為付出與收獲成正比，社會才能減少矛盾，保持安定祥和；社會安定發展又進一步促進社會平等。這是一個良性循環的過程，這也是社會進步、政治民主的體現。

試想一下，不平等的社會會是一個怎樣的社會？那一定是充滿社會矛盾，社會動蕩不安，人民流離失所，政治黑暗的社會！

③ 公正。公正是指我們社會當中的每一個人，每一個團體以及國家機關 在處理社會事務時，無論事情大小、難易、復雜程度，都能做到合情合理，不偏袒無私心。我們知道，人類與動物一樣，為了生存在對待事情的心理中，具有向我性，向血源性和排他性。因此，要社會保持公平公正，需要社會成員的覺悟，特別是權利部門人員的覺悟。權利部門人員具有較高覺悟，他們在處理社會事務時心中高舉社會良知正義（道德），心中高懸法律底線，那他們就不會偏私，不偏私就公正。在社會成員當中，大部分人還沒有覺悟（前面講文明是說過，覺悟是一種智慧，是個人的修養），但他們有學習的愛好，他們會將眼光瞄準“上面”的人，看他們怎樣做，他們處事公正，則社會大部分成員均能處事公正；他們（權利部門人員）處事不公、有偏私現象，則大部分社會成員就學著處事不公、偏私。這在心理學層面叫“羊群效應”；在社會學層面叫“上行下效”。因此說，社會公正與否，主要決定于社會上層權利部門人員的道德素養和法治理念；而這部分人為何能走上權利崗位，則取決于政治制度與政治風氣。當然，在社會成員當中，還有個別人壓根兒就不想覺悟，壓根兒就心理扭曲，壓根兒就自私自利，這些人是社會不公正的制造者，理應受到全社會的打擊、唾棄，如果這些人當中的某個人受到同情，那原因還是權利部門不公正的惡果（官逼民反）。

公正，是法治社會的底線；是社會道德的底線；是文明社會的底線。

④ 法治。食之根據法律治理國家。法制：食之統治階級按照自己的意志，通過政權機關建立起來的法律制度，包括法律的制定、執行和遵守，是統治階級實行專政的方法和工具。

中共十八屆四中全會通過了《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，這是具有深遠意義的一件大事。

孫中山領導辛亥革命起，中國人就追尋著沒有皇權專制的民主社會。經歷了無數的抗爭和失敗，美好理想總是沒有眷顧這塊干涸的土地，1949年才把“共和”寫進了自己的國名。然而，幾千年沉重的歷史包袱固執的糾纏著我們，至今法治國家沒有實現。

其實我們祖先對根據法律治理國家的想法從一千年前就有了。先秦時期的法家，他們的政治思想就主張以法為準則，統治人民、處理國事。春秋戰國時期秦國著名的商鞅變法，就將秦國變成戰國七雄之首，為吞并六國，統一中國奠定了政治、經濟、軍事等方面的基礎。但實行依法治國，法律面前人人平等，這只是知識分子的理想，幾千年的封建歷史表明，既得利益擁有者的統治集團是不會遵守法律面前人人平等一說的。他們熱衷于選擇執法，熱衷于用人治代表法治。

先秦法家的思想到漢武帝就消失了，因為漢武帝喜歡用人治代替法制，他頒布命令，罷黜百家，獨尊儒術，采用儒家思想為唯一的治國思想。這樣問題出來了，儒家主張“刑不上大夫”，也就是說“大夫以上官員可以不守法”。這非常符合既得利益擁有者的統治集團，因此這種人治加選擇執法的辦法在中國流傳幾千年，形成中國政治社會制度的沉重包袱。因為這個包袱，使中國喪失了從封建社會走向資本主義社會的機會，喪失了加入第一次工業革命（機器生產）的機會。使中國在隨后的鴉片戰爭和甲午戰爭中一敗再敗，淪為半封建半殖民地國家。當然在從漢朝到清朝的封建統治時期中，也有過兩次變法，一次是北宋宋仁宗 時期的王安石變法；還有一次是清朝末年梁啟超、康有為等七君子領導的洋務運動。但他們紛紛失敗了。由此可見中國幾千年的封建思想形成的人治加選擇執法政治是多么根深蒂固，而這個包袱是多么沉重。

改革開放30年來，法治一直是理論上持續爭議和辯論的主題。雖然“建設社會主義法治國家”的方針和目標在十五大已經確立，隨后入憲，但在實踐上仍是步履艱難或進或退，迄今也沒有在體制上完成為人治、黨治到法治、憲治的轉型。至今在有些黨政干部中似乎并未真正入耳入腦，見諸實踐。可能是不大對胃口，或以“不符合中國國情”為辟而“不搞那一套”。這是頗使人憂慮和失望的。

如何才能馴服權力這匹野獸把權力關進制度的籠子里？這是依法治國的關鍵所在。

在這里首先弄明白“法治中國”與“法治國家”兩個概念的區別。“法治中國”是一個寬泛的概念：它涵蓋法治國家、法治政府和法治社會的憲政概念，它還有一個特別意義，在國際關系上意味著是“法治世界”的一員。

法治國家則是指全部國家機器，國家權力的民主化法治化。法治政府一般特指行政權力。法治社會則居于社會權利范疇，它是相對于法治國家的概念和與之獨立并存、實行社會自治自律的實體。它與法治國家的關系是互補互動互控的。

特別要說的是，隨著全球化的推進，世界性的法制和法治也逐漸形成。中國面臨嚴重嚴重挑戰。今日中國已堪稱“世界大國”，雖然它的軟硬實力同“世界強國”還有很大差距，被稱為“不完全大國”，但它已是世界第二大經濟體；在世界政治法律地位上是聯合國安理會常任委員國；是WTO和其他一些區域性國際組織（如上合組織、金磚五國等等）的成員或者支柱，在國際影響力上可算得是發展國家和新興國家集團的領班，在國際事務上扮演一種“世界性角色”，舉足輕重。它應當擔負大國的國際責任，恪守國際條約義務，嚴格遵循并積極參與創建國際規則，否則對內不講人權法治，對外不守信義和平，不按國際法治行事，不承擔大國責任，就不會為當今“大國法治世界”所容而陷入獨立。也會影響我國作為大國在國際上應當擁有的話語權、參與權和國際威信。

既然法治中國意味著中國要成為法治世界的一員，我國的法治就應當同世界接軌，應當承認我國的人權立法距離已簽訂的國際人權條約的要求還有較大差距。早在1998年，中國政府就已簽署了《公民權利和政治權利國際公約》。這等于向全世界宣告：中國絕不會自外于普世的法治文明與國際義務。可是至今全國人大還沒有批準這個條約，這有損中國的法治與人權形象。

決不能將“法治社會”書面理解為國家以法來管制社會。法治社會指民主化、法治化、自治化。過去有些黨政官員把依法治國歪曲為依法治民，而不是依法治權治官。把中央提出要“創新社會管理”片面地理解或扭曲為只是加強對社會的管制。管制的目的在于維穩，維穩在于維持其執政地位和領導權位。

從黨的十五大以來，我們年年講月月講要“依法治國”，要“建立社會主義法治國家”，似乎只要“依法治國”或“依法辦事”就萬事大吉；卻很少問：我們要建立的是什么類型的法治國？也很少問：依的是什么法？誰來治？（治國主體只是黨政干部還是也包括社會主體-人民、公民和社會組織）治什么（治民還是治權治官）？ 要知道，單是奉行“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”的十六字方針相對于無法無天是一大進步，但這還只是形式上的法制，而非實質上的法治，因為沒有涉及法治的主題內容。

至于“法治國家”也是有多種類型和不同本質的。歷史上和現實中就有專制的法制國、自由法治國、國家主義法治國、社會法治國等等類型。民主化、法治化的國家，更要形成法治社會；國家既服務于社會，又保障社會的自主、自治、自由。

（什么是社會主義？過去講“社會主義的本質是解放生產力、發展生產力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕”。但它只是經濟基礎層面上的論述，上層建筑層面呢？是否應該加上“憲政”二字，即“憲政社會主義”。即重視國家權力之間的分權制衡，更強調社會權力對國家權力的多元制衡。二者結合旨在突出和規限憲政和社會主義的社會性、人民性。--摘《炎黃春秋》2014年第3期《建設社會至上的法治國》作者：郭道輝）。

這是對“依法治國”現代意義上的理解。中國從來不缺乏法律，從大秦律到大清律，到“六法全書”，歷來統治者都是按他們制定的法律來統治的，這些法律都是統治者意志的體現。掌權者根據他們的意志制定他們所需要的法律，用這些法律約束來懲罰老百姓。這樣的所謂“依法治國”不是現代社會的法治，是對依法治國的歪曲。

由于政府權力十分強大，任何個人和社會組織在政府權力面前都是弱者。弱者需要保護，法律是制約權力、保障公民權利的工具。法治不僅以法律規范公民行為，首先是以法律統治權力。法高于一切人的意志，當然包括統治者的意志。十二大以來的黨章都有規定：“黨必須在憲法和法律范圍內活動”。這一規定就是“法上無權”原則的體現。

黨的十八屆四中全會《決定》指出：“堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執行首先要堅持依憲執政。”要求“全國各族人民，國家機關和武裝力量、各政黨和社會團體、各企業事業組織都必須以憲法為根本的活動準則，并且負有維護憲法尊嚴、保證憲法實施的職責。一切違反憲法的行為都必須予以追究和糾正。”如果這一要求得到落實，將是我國政治生活的一個重大進步。

將“八二憲現”和現實對照，就會發現我國現行的制度、政策、法令和很多政府行為與憲法的規定差距很大。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程。憲法長期被虛置，這是可等荒唐的事！根據四中全會的《決定》，將虛置的憲法變成實實在在的法律體系，制度體系，將一切違反憲法的制度、政策、法令改變過來，使其與憲法一致，這是最現實最緊迫的大事。

如果我們的黨政領導干部有“依法治國”、“法治中國”這樣的大思維，他們在履行公職行為時，就能站在國家全局、世界大局的大視野上，大致斤斤計較于本地區本階段本利益集團的一時一事之成敗與權位的得失，而能把依法治國上升到依憲執政，建立法治中國，對國內例行憲政民主，追求公平正義；對國外信守和平發展，擔當大國責任。這樣才能真正落實十八屆四中全會《決定》；才能使中國真正邁進法治中國。

3、個人層面：愛國、敬業、誠信、友善

① 愛國。熱愛自己的國家，價值國的細胞，國是家組成的有機體。愛家 就是愛護家庭的每一位成員，愛父母，兄弟姐妹，愛妻子丈夫，愛兒女。老吾老人之老；幼吾幼人之幼。愛家還包括愛家族，愛親戚，愛鄉鄰。眾多的家庭組成一個社團，眾多的社團組成了國家。愛家就是愛國家；愛國家也是愛家。國家往往是一個民族最集中的地方，其成員具有相同的文化和生活習慣。這就像家的血緣關系一樣，它是一種文化的親和力，情感的親和力和生活習性的親和力。由于這種親和力促使家庭和睦。同樣由于這種親和力促進民族團結，國家富強。可以想象，失去家是多么孤獨、寒冷；同樣失去國是多么漂泊無靠，到處流浪無立足地。為了避免這種悲劇，就必須愛家愛國。只有國家富強了，人民才能民主自由不受欺負，家庭才能幸福祥和，安居樂業。

② 敬業：專心致力于學業或工作。怎樣愛國？怎樣愛家？不是說在嘴上，而是要落實在行動上。人生在世，要體現人的尊嚴就必須努力干好自己的事。人所處的地位、職業、環境、能力雖有差別，但干好自己該干的事情都是人性、人格的具體體現。學習也罷，工作也罷，都是人生中的某一階段該干的事情，將自己的事干好了，人生也就完整了，內心也就安穩了，也會得到世人的尊敬。如果沒有完成人生中每個階段該干的，那人生就有殘缺，就不會完整，自己內心也會不安，也就得不到世界的尊敬。因此，敬業就是干好自己該干的事情，要始終牢記自己分內的事；要始終催促自己去努力；同時時刻檢查效果如何，以求得內心的滿足與安靜。

③ 誠信：誠實、守信用。誠信是一個人立身之本；是人的價值之體現； 是人行走社會的一個標準、尺度、品牌。人的一生有喜有憂；有成有敗；有得有失。但無論遇到哪種情況，都有一個底線不能突破，那就是實事求是；那就是誠實守信。只有這樣，才算一個完整的人；才算一個有人格的人；才算一個值得信賴的人。有誠信才能服眾，有誠信才能領導他人，有誠信才能得到認可，有誠信才能成功。一個沒有誠信的人，是會被眾人唾棄的人；同樣，一個沒有誠信的單位，是必定會消亡的單位；一個社會如果缺失誠信，那這個社會將是秩序混亂，爾虞我詐，民不聊生，黑暗腐敗的社會。因此，誠信也是衡量一個單位，一個社會文明民主的尺子，盡管不文明、不民主行為都有一塊遮羞布，但遮的再嚴，終有現丑的時候。所以說誠信是人立身之本，是單位立身之本，是社會立身之本。這是天道，也是人道。

④ 友善：朋友之間親近和睦。古人云：同門曰朋，同師曰友。人生來無 知，需向父母長輩學習，入學堂，讀社會。通過學習知識，結交朋友。兄弟姐妹是朋友，父母做老師；同學是朋友，學校做老師；工農商干兵是朋友，社會做老師。人是群居而又獨立的生物，只有親近和睦，才能達到共存。否則就不能很好的生存。送人玫瑰，手留余香；給人微笑，心中舒暢。自己舒暢了，大家都舒暢；人人舒暢了，社會就和睦；社會和睦了，人們就能安居樂業，社會也就文明民主進步了。什么是幸福，這就是幸福。什么是中國夢？中華民族偉大復興，國家富強民主，文明和諧；社會自由平等公正法治；人人愛過、敬業、誠信、友善，這就是中國夢！

友善也利于養生，養生的目的是為了服務社會，不給別人添麻煩。友善也利于人生完美，因為友善能夠慰藉心靈，調整心態，改善行為，端正世風，從而使社會文明民主進步。這就是修身、齊家、治國、平天下的道理。

修身養性概括：吃飯八分飽，說話留三分；為人孝為先，做事將厚道。2015年1月31日

第五篇：社會主義核心價值觀學習心得

學習社會主義核心價值觀心得體會

黨的十八大曾首次以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚中國夢的時代契機下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義為指導思想，以實現中國特色社會主義共同理想為目標，堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創新為核心的時代精神相結合的時代背景下實現的，是社會主義核心價值體系最核心的體現。

踐行社會主義核心價值觀，無疑是繼續邁大步子走中國特色社會主義發展道路的體現。我國的發展道路，歷來都是建立在我國的基本國情之上的，將全民族人民的共同愿望作為目標，以經濟建設為中心，實現生產力和生產關系的發展，長期以來都堅持改革開放，與時代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家這一宏偉中國夢付諸于實踐中，落實在行動上。我黨成立的出發點便是實現人民的利益，黨和政府的一切行動和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護，享有應該享有的福利。

踐行社會主義核心價值觀，是全面深化改革開放，適應當今我國發展趨勢的又一次精神力量提升。十八屆三中全會以后，全面深化改革開放，實現偉大中國夢的進程全面鋪展開來，改革創新的時代精神是我黨在長期發展過程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化事業的強大精神動力。社會主義核心價值觀的培育和踐行是對我黨長期奮斗以來形成的社會主義共同理想的進一步認知，需要我們不斷鞏固和加強對社會主義改革開放的政策領悟和形勢分析。始終把堅持黨的領導和貫徹我黨的基本路線作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實事求是、與時俱進和求真務實。緊緊依靠群眾，發揮群眾精神，不斷推動改革創新。

踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強對社會主義核心價值體系的學習，用社會主義核心價值觀來引領我們的思想，不斷形成精神共識。要堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自己，大力弘揚黨的群眾路線的優越性和領導性，狠狠把我民族精神和時代精神實質，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學習領悟，增強自身的精神力量。把“三個倡導”和實際相結合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現偉大中國夢的隊伍當中去。

學習社會主義核心價值觀心得體會

資本主義的核心價值是以“個人”為出發點的“自由主義”精神，可以濃縮為一個“私”字；社會主義的核心價值是：不以個人為出發點的“整體主義”精神，可以濃縮為一個“公”字。“為私”與“為公”的基點，就是二者最本質的差異！所以，“精忠報國、天下為公”就是社會主義核心價值最合理、最經典、最給力的選擇！

“社會主義核心價值”必須體現出與“資本主義核心價值”的最大異同！那什么是資本主義的核心價值呢？這就是以“個人”為出發點的“自由主義”精神。西方的一切政治、經濟、文化都是在維護“自由主義”這個核心價值。社會主義的核心價值恰恰是不以個人為出發點的“整體主義”精神，從淺層次講是以“國家”為整體，從深層次講是以“整個世界”為整體，追求大同與追求自由，這就是中西方核心價值最本質的區別！

“自由主義”的靈魂是“私”，“整體主義”的靈魂是“公”，“為私”與“為公”就是二者最核心的核心、最本質的本質！抓住這條主線，一切爭論與彷徨都將迎刃而解。毫無疑問，“天下為公”就是“整體主義”的最佳詮釋！雖然“天下為公”出自《禮記》，但真正闡發它、使它揚名四海的還是得益孫中山的力量。所以為了創新，則需再加一個對應的典故，它必須有足夠的凝聚力與號召力，全面衡量，“精忠報國”是最佳的選擇！

“自由主義”與“整體主義”并沒有好壞對錯 的分別，它們是“普世價值”的兩個基本點。就像太極圖的陰陽兩極，它們是互補互成的關系。比如：我國在改革開放以前，因過份強調“整體主義”而扼殺了“自由主義”，結果導致了社會經濟舉步維艱；同樣，早期資本主義因過份強調“自由主義”也嘗盡了苦果，在馬克思主義激烈批評的影響下，西方也做了深刻的反思，融入了許多社會主義的元素，現在的資本主義早已今非昔比！

中國的改革開放是一個“矯枉過正”的過程，我們在引進“自由主義”的同時，也逐漸丟掉了自己的核心與本質，用儒家的話講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質。當今世界最大的危機還是“自由主義”過度膨脹的失衡，因此，在經濟上崛起的中國，無論是對內還是對外，都應該承擔起更大的責任與道義。當然，這也與我們找回自己的核心價值觀是密不可分的。“精忠報國、天下為公”既是中國的需要，也是世界的需要！

為什么馬克思主義最終在蘇聯易幟，卻能在中國生生不息、發揚光大？這與中國的文化底蘊是分不開的，中國文化歷來強調整體思維、辯證分析，最顯著的例子就是中醫，頭痛不一定醫頭、腳痛不一定醫腳，這種整體思維、辯證施治，恰恰與馬克思的哲學觀息息相通、不謀而合。中國人潛意識中的這種文化底蘊將為馬克思主義的創新提供無限的源泉。“精忠報國、天下為公”是中國傳統文化與馬克思主義的完美融合與最佳共鳴！

學習社會主義核心價值觀心得體會

什么是社會主義核心價值體系，它代表怎樣一種價值理念？它有哪些內容？究竟這種價值理念在當今社會如何指導我們的工作和實踐？帶著這些問題我認真閱讀了《社會主義核心價值體系學習讀本》，有些感想與大家共勉。

我們說，一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好象是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。

作為世界上最重要的社會主義國家，我國社會的核心價值體系就是社會主義核心價值體系，它體現在社會成員的具體行為中，體現在現實生活里，和我們每個人都息息相關。它概括起來主要包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系蘊涵的“富強、民主、文明、和諧”的價值理念，是同中國特色社會主義實踐緊密聯系的，具有鮮明的實踐指向。也可以說，“富強、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值體系的現實價值目標。

通過對社會主義核心價值體系的學習，我認為我們中共黨員必須從其四個基本層面加深理解，并結合實際工作加以踐行。

第一，馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態的旗幟和靈魂，只有堅持馬克思主義指導思想，才能有效引領和整合社會思潮，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，團結不同社會階層、不同認識水平的人們共同進步。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，集中地代表了我國各族工人、農民、知識分子和其他勞動者、愛國者的共同利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致，克服任何困難，爭取勝利的強大精神武器。通過學習踐行社會主義核心價值體系，有利于增強我們黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度同私有化同單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅決抵制各種錯誤思想影響，始終保持正確立場、頭腦清醒。目前，一些國際反動組織妄圖分裂我國，西方資本主義也試圖用和平演變等方式同化我國，在這種形勢下，我們黨員的價值觀取向，直接影響我們黨的執政之基，因此，我們必須堅持馬克思主義偉大旗幟，這是我們立黨立國的根本，他是我們共產黨人最可寶貴的精神財富。

第二，民族精神是一定社會的時代精神的基礎和淵源，一定社會的時代精神賦予愛國主義精神發展的活力和動力。民族精神蘊含著民族的理想和信念，體現著民族的思想道德觀念及其行為準則，是統一思想、規范行動、保持團結穩定的強大力量。在幾千年的歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統一、民族團結的精神紐帶，是中華民族歷經風雨曲折而始終堅如磐石的一個重要原因。民族精神之所以能夠維系民族的團結統一，核心因素是愛國主義。這種歷久彌新的愛國之情、報國之志，緊緊地把所有中華兒女維系在中華民族的精神家園。從南宋的文天祥，清末的林則徐，近代的常州三杰之一的瞿秋白，他們在不同的時代，都在為國家和民族的前途而奮斗，這就是一種民族自強不息的精神，我們當代共產黨人也需要一種精神，就是肩負起中華民族復興的歷史使命，新中國使中華民族擺脫了封建主義枷鎖和殖民主義的屈辱，如今，我們要建設中國特色社會主義，就是要使祖國重新以新的姿態屹立于世界民族之林，民族精神永遠是我們凝神聚力的精神支柱。

除了理論的學習，我認為學習社會主義核心價值體系最好的方式，就是向周圍的先進人物學習,包括每個系統，每個單位的先進人物，例如江蘇優秀的信訪局長張云泉同志，江蘇質監系統孔德勇同志，要學習他們牢記宗旨、執政為民的公仆情懷。雖然先進典型身處不同崗位,從事不同職業，但他們有一個共同的特點,那就是善于把實踐黨的先進性要求與本職工作緊密結合起來,竭盡全力為人民謀利益，用自己的一言一行為黨旗增輝、為黨的形象添彩。在他們身上,我們看到的是“一切為了群眾、一心維護群眾”的責任意識，是“心里裝著群眾、真情服務群眾”的公仆情懷，是“不畏艱難困苦、執著造福群眾”的敬[FS:Page]業精神，是“忠于人民事業、無私奉獻群眾”的高尚情操。我們向先進人物學習，就要常懷愛民之心，恪守為民之責，多辦利民之事,傾情奉獻,造福人民。我們要始終做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀,為群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。